他很少回憶在英國學會了什麼

⑴ 為什麼在居里夫人的追悼會上愛因斯坦沒有回憶她的科學成果而說她的品質

因為愛因斯坦認為道德才是人類文明進步的根本,科學只是工具.

愛因斯坦的《悼念瑪麗·居里》演講：
「在像居里夫人這樣一位崇高人物結束她的一生的時候，我們不要僅僅滿足於回憶她的工作成果對人類已經做出的貢獻。第一流人物對於時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是後者，它們取決於品格的程度，也許超過通常所認為的那樣。
「我幸運地同居里夫人有20年崇高而真摯的友誼。我對她的人格的偉大愈來愈感到欽佩。她的堅強，她的意志的純潔，她的律己之嚴，她的客觀，她的公正不阿的判斷—所有這一切都難得地集中在一個人身上。她在任何時候都意識到自己是社會的公僕，她的極端謙虛，永遠不給自滿留下任何餘地。由於社會的嚴酷和不公平，她的心情總是抑鬱的。這就使得她具有那嚴肅的外貌，很容易使那些不接近她的人發生誤解—這是一種無法用任何藝術氣質來解脫的少見的嚴肅性。一旦她認識到某一條道路是正確的，她就毫不妥協地並且極端頑強地堅持走下去。
「她一生中最偉大的科學功績—證明放射性元素的存在並把它們分離出來—所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強，這樣的困難，在實驗科學的歷史中是罕見的。
「居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只有一小部分存在於歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個比較光明的未來。」
偉大的愛因斯坦生於1879年3月14日，1955年4月18日凌晨1點25分停止了心臟的跳動。當天下午4時，在美國新澤西州特倫頓的小火化場教堂舉行火化。他的遺囑要求把他的骨灰撒在不為人知的地方，不發訃告，不舉行公開葬禮，不建墳墓，不立紀念碑。火化時按照死者的書面遺囑，免除所有共同集會，免除所有宗教儀式，免除所有花卉布置以及所有音樂典禮。
在場的人僅有：大兒子漢斯·愛因斯坦教授，遺囑執行人、經濟學家納坦，愛因斯坦最忠實的合作者杜卡斯，助手諾伊施泰因，圖書管理員范托娃，以及他的妻子、兒子、兒媳等12人。
為了讓死者安靜地回到宇宙，在小教堂里，深邃的寂靜只有一次被打破—遺囑執行者在結束儀式時，念了歌德悼念席勒的詩：
我們全都獲益不淺，
全世界都感謝他的教誨；
那專屬他個人的東西，
早已傳遍廣大人群。
他像行將隕滅的彗星，光華四射，
把無限的光芒同他的光芒永相連結。

居里夫人簡介
瑪麗·居里（1867-1934年）世稱「居里夫人」，全名：瑪麗亞·斯克沃多夫斯卡·居里。 法國著名波蘭裔科學家、物理學家、化學家。1867年11月7日生於華沙。
1903年，居里夫婦和貝克勒爾由於對放射性的研究而共同獲得諾貝爾物理學獎 ，1911年，因發現元素釙和鐳再次獲得諾貝爾化學獎，成為歷史上第一個兩獲諾貝爾獎的人。居里夫人的成就包括開創了放射性理論、發明分離放射性同位素技術、發現兩種新元素釙和鐳。在她的指導下，人們第一次將放射性同位素用於治療癌症。由於長期接觸放射性物質，居里夫人於1934年7月3日因惡性白血病逝世。

社會評價
愛因斯坦說：「在所有的世界名人當中，瑪麗·居里是唯一沒有被盛名寵壞的人。
科學院院長曉發爾：瑪麗·居里，您是一個偉大的學者，一個竭誠獻身工作和為科學犧牲的偉大婦女，一個無論在戰爭中還是在和平中始終為分外的責任而工作的愛國者，我們向您致敬。您在這里，我們可以從您那兒得到精神上的益處，我們感謝您；有您在我們中間，我們感到自豪。您是第一個進入科學院的法國婦女，也是當之無愧。

⑵ 羅斯福與丘吉爾的後記

當丘吉爾在德黑蘭慶祝自己69歲生日的當天，羅斯福派埃夫里爾·哈里曼去在晚宴之前搞一份禮物來。哈里曼找到一位老友，恰巧在伊朗首都逗留的美國紐約藝術館的館長約瑟夫·M·厄普頓。厄普頓從自己的藏品中挑出一件賣給了哈里曼，那是一件12世紀的喀山瓷缽。「羅斯福先生把一個美麗的波斯瓷瓶作為生日禮物送給了我，」丘吉爾在戰後回憶道，「它在返回途中不慎被打碎，不過已經被很完美地拼接上了。它現在依舊是我的珍藏。」
在丘吉爾的記憶中，他曾經使得很多東西破鏡重圓，其中就有與羅斯福的友誼，而這也是丘吉爾心中的珍藏。這樣的事情，也在他和自己的父母之間發生過，和一生中出現的許多其他的事物一樣。隨著年齡的增長，同與羅斯福關系的低潮期相比較，在他頭腦中回放更多的是那些相處甚歡的日子。
他之所以這樣做，部分是出於政治上的考慮。在戰時和戰後，丘吉爾都認為，英美的聯盟是鞏固英國在世界上地位的基礎。他想盡辦法來淡化與羅斯福之間的分歧，更願意將戰時兩國的關系視為親密無間的盟友關系。在20世紀40年代末期，有一次約翰·肯尼斯·加爾布雷斯參加在倫敦肯諾特酒店舉行的國際會議時，他曾經和丘吉爾共進晚餐。「他把我們中的三四個人叫去，說要在晚間長談一次——當然，主要是他講，」加爾布雷斯這樣回憶道，「我們的談話涉及了戰爭所有的領域，對於倫敦和華盛頓所做的抉擇，我們都持贊許的態度。」丘吉爾神采奕奕，回憶起他和羅斯福合作的歲月，眼睛認真地注視著當時在場的人們，只有克萊門蒂娜不時伸手搶他手裡的杯子——她不想讓丈夫喝得太多。
丘吉爾的「說英語」的聯盟，從未正式在政府機構層面確立過，但是幾十年來，英美聯盟卻真的成為了世界秩序的基石。不論怎樣動盪，不論被怎樣的情緒所左右，或者多麼被別人厭惡，實際上，在丘吉爾所說的「反抗暴君和恐怖主義者」的戰火的洗禮中，兩國之間緊密的關系已經煉就。 當一位美國總統和一位英國首相一起漫步於戴維營的林中，或是通過越洋電話進行會談的時候，他們就是在羅斯福和丘吉爾的影子下，用他們曾經使用的方式肩並肩地工作。 丘吉爾晚年時，以前發生的一幕幕畫面會經常在他的頭腦中浮現，這或許是出於他在生活中對別人的善意。「丘吉爾從未讓他的朋友失望過，從不曾和誰結仇。」比弗布魯克勛爵這樣回憶丘吉爾。「他對於小事情從不掛懷。」瓦奧萊特·博納姆·卡特回憶道，「他似乎被賦予了對於生活的雙重責任感和大度的人性，最突出的就是他的熱情和寬厚。」丘吉爾年紀很老的時候，克萊門蒂娜曾經邀請詹姆斯·羅斯福來看望已經退休的丘吉爾。「他一定會高興的，這或許能夠讓他稍稍振作，」她說，「他那時確實有些失落。」丘吉爾確實有些衰弱，但是當他一看到羅斯福的時候，就馬上變得精神起來了。 他握住客人的手，讓他坐下談話。「他總在問我是否記得這個人或者那個人，而這些人都是我所不曾見過的；他又談到一些發給我的信，可是我壓根就沒有收到過。」詹姆斯回憶道，「一開始，我覺得奇怪，後來我才意識到，他把我當成了我父親。」發現自己認錯了人以後，丘吉爾「很失望，他的神情和姿態馬上黯淡了」。霎那之間，老丘吉爾又看到了處於事業頂峰的羅斯福和他在一起時的情景，這瞬間的重現讓他多麼高興啊。「丘吉爾對羅斯福情深意厚且有敬仰之意。」安東尼·蒙塔哥·布朗回憶道，「他從來沒有改變過這種感情。」 1955年3月1日，丘吉爾在下議院完成了他一生中最後一次講演。題目是關於氫彈和武器控制，這正是他當年在恩圖曼為裝甲師做過的一篇講演的主題。「我們應該做些什麼?」丘吉爾很注意講話的技巧，「我們將以怎樣的方式來拯救我們自己的生命和世界的未來呢?對老人們來說，這已經無關緊要，因為說到底，他們就快要離開了；但是，當我看到年輕人們的活力和熱情的時候，當我看到兒童快樂地玩耍的時候，就感到一種憂傷，倘若上帝厭棄了人類，那麼將要面對一個怎樣的未來呢?」但是，丘吉爾已經經歷了太多，也贏得了太多不可思議的勝利，他怎能坐視不管呢? 「結論是，如果我們能將耐心和勇氣相互結合，那麼我們還是有機會贏得時間與希望的……」丘吉爾接著說，「在這恐怖歲月中，幾代英國人都曾飽受折磨，只有他們能夠在公平的競賽精神、夥伴間真誠情意以及對於公正和自由的敬意的引導下，前仆後繼地為了安寧和勝利勇往直前的時候，或許黎明才真正來臨。不要退縮，不必抱怨，更不能絕望。」不論前景如何陰暗，勇氣都將指引我們向前。正如丘吉爾曾經說過的，勇氣是最基本的美德，「是其他所有美德的前提」。 丘吉爾那位早已故去的朋友，在十年前，也就是他臨終的前一天，在溫泉迴廊舉行的傑斐遜紀念日講演中說道：「今天，科學將世界各地的人們召集在一起，他們從此密不可分。」 「今天，我們面臨著一個嚴峻的現實；如果文明要生存下去，我們就必須得讓人類學會能夠以更為文明的方式處理相互的關系——就是要培養一種所有民族、種族能夠在同一個世界裡和平共處與協力工作的習慣。」最後，他說道，「只有我們今天想到，明天我們才能做到，讓我們所有人懷著堅定而頑強的信念走向前方吧。」 這就是富蘭克林·德拉諾·羅斯福最後的意願。美國人的演說似乎在英國人鏗鏘有力的節奏中黯然失色。但是，最終他們的心是在一起的。 和很多其他的夥伴一樣，丘吉爾和羅斯福之間的關系也是時而親密、時而沖突，他們能夠為對方而犧牲自己，卻也可能會對彼此另有所圖。但是，他們都能夠盡力成全對方。1940年，丘吉爾在混亂中亳不動搖，使得英國在看似無法支撐的局勢中堅持了下來。他堅信總有一天羅斯福會站到他一邊，這也是他能夠表現出英雄式固執的原因。1941年12月以前，羅斯福不願意全面加入戰爭的原因，和他是否反對極權主義無關，當然他確實是反對的，更重要的原因是，他不想把當時毫無戰爭准備而且對戰爭意見極不一致的美國拖人這場戰爭。對於1939年9月1日至1941年12月11日之間的美國，如果有個總統把本來無力作戰的國家推上政治和軍事的風口浪尖，而如果這種冒險真的失敗，那就很可能將美國推向更加嚴重的封閉狀態，這比起對於戰爭持冷漠態度但卻可以毫發無傷的情況糟糕得多。可是，如果美國總統先前的這種謹慎態度沒有改變的話，那麼我們可能還會一直生活在林白時期被孤立隔絕的陰影之下，又怎麼能夠享受到羅斯福時代的陽光呢?羅斯福看到了歐洲、遙遠的亞洲、山洞、營帳……在這些和我們相距萬里的地方正在發生的事情，這些和我們越發相關了。民族之間、個人之間都已密切相關。他明白了，我們過去不能，現在也不能從歷史中逃脫出去，不論我們多麼想這樣做。「脫離現實的幻想，」埃莉諾曾說過，「是我們最容易犯的錯誤之一。」 在1963年的春天，倫道夫·丘吉爾來到華盛頓的玫瑰園，從肯尼迪總統的手中接過授予他父親美國榮譽國民的證書。晚間，凱·哈里在他在喬治敦的住宅里舉辦酒會，其間，亞瑟·施萊辛格·朱爾丹問倫道夫對於羅斯福總統的看法。他告訴亞瑟·施萊辛格-朱爾丹，羅斯福「非常『女氣』，經常會出於嫉妒的原因而大發脾氣」——這就是丘吉爾忠實的兒子對羅斯福的看法。但是作為「父親的兒子」(這是年輕的溫斯頓經常在自己的名字「倫道夫」前加上的稱謂)，倫道夫還是慷慨地又加上了一句話：「但是他的聲音很棒，有一種天生的勇氣。比我父親強多了。」多麼有風度的看法啊。 在戰爭中，哈里·霍普金斯曾經注意E·B·懷特在《紐約客》「觀點和評價」欄目中發表的文章，並把他的文章轉交給了羅斯福。此後，懷特收到了戰時作家委員會的一封信，邀請他就「民主的含義」這個題目寫篇文章。這讓他頗費了一番心思。 「一天，我收到了戰時作家委員會的一封信，要求寫一篇文章闡述「民主的含義」。我大概有義務滿足這一要求，當然也很樂意這樣做。委員會肯定知道什麼是民主。它是圍繞權利制定的方針。它是妄自尊大者……它是傲慢者……民主是往復產生的懷疑，懷疑一半以上的人在一半以上的情況下是正確的。它是在投票站里不受干擾的感覺；它是在圖書館里全心沉醉的感覺；每到一處都充滿活力的感覺；民主就是致編輯的信函；民主就是棒球比賽第九局剛開始的得分；它是一個尚未遭到駁斥的理念；是一首歌詞優美的歌曲；它是熱狗上的芥末；是配在咖碼E中的奶油；民主是戰時委員會在戰爭中的一個清晨提出的要求，要求知道民主的含義是什麼。」 「我喜歡!」羅斯福邊讀邊說。他打算對這篇文字加以引用，並很高興地說道：「他們表達的簡直就是我的想法。」 丘吉爾也作如是觀，只是他講得更富於文采。在1946年的富爾頓演說中，他說道：「英美兩國永遠也不應該停止為自由和人權這兩個『說英語的』民族共有的傳統而吶喊，這兩種精神在《大憲章》、《權利法案》、《人身保護法》、《法官獨立審判地位的確立》，(《英國普通法》等重要法律文獻中逐漸為世人所知，尤為引人注目的就是美國的《獨立宣言》，正是它給了這兩種精神以最知名的闡釋。」這些才是自由社會的支柱。「這些就是擁有自由的憑據，它應當為每個小木屋中的家庭所有。」丘吉爾說道，「這就是英美人民向全人類發出的聲音。把我們的原則展現於世界面前——也希望我們能堅定對此信念的執著。」 埃莉諾·羅斯福於1948年春天來到倫敦，為她的丈夫在格洛維諾廣場的雕像揭幕。此時，丘吉爾巳不是首相，雖然他還在國會任職。在揭幕儀式上，埃莉諾的思緒又回到了戰時。「我丈夫曾盼望與丘吉爾先生一起盼享受到英國民眾感激時的快慰。」她回憶。可是，她甜蜜的回憶卻總是略微帶些苦澀。「就像摩西看到了允諾中的土地卻無法進入一樣，我想人世間或許就會有很多人眼睜睜看著他們的希望和計劃漸漸實現，卻往往不能獲得他們本該得到的承認吧。或許，那些失落的人能夠這樣看待這一切，如果他們曾因心存上帝之愛而辛勤工作，就能夠獲得我們這些人無法體味到的真正的滿足。」 羅斯福和丘吉爾的豐碑就在威斯敏斯特教堂西門的內側。在一副描繪有亞伯拉罕、以撒、雅各和以色列十二部族的玻璃窗子下很低的位置上懸著一塊匾額，上面寫著：「為了紀念富蘭克林·德拉諾．羅斯福那輝煌的過去。他是自由的朋友，也是英國人的朋友。」在距離匾額不遠的地方，一個巨大的墨綠色石板就放在中間的地面上，其上的文字十分簡單：「記住溫斯頓·丘吉爾。」 倫敦天氣晴朗的時候，陽光會從滿布塵埃的窗子和敞開的門戶射進來，落入那古老教堂幽暗的懷抱里，而這縷陽光，正來自那個羅斯福和丘吉爾共同從邪惡手中拯救出來的世界。

⑶ 斯諾在離開中國之際說了什麼話

我和周恩來談了幾分鍾，向他說明了我的身分以後，他就替我安排在百家坪過夜，叫我在第二天早晨到他設在附近的一個村莊里的司令部去。我坐下來和駐扎在這里的交通處的一部分人員一起吃飯，見到了十幾個宿在百家坪的青年。他們有些人是游擊隊學校的教員，一個是無線電報務員，有幾個是紅軍軍官。我們吃的有雞、不發酵的保麩饅頭、白菜、小米和我放量大吃的馬鈴薯。可是像平常一樣，除了熱開水以外，沒有別的喝的，而開水又燙得不能進口。因此我口渴得要命。飯是由兩個態度冷淡的孩子侍候的，確切地說是由他們端來的，他們穿著大了好幾號的制服，戴著紅軍八角帽，帽舌很長，不斷掉下來遮住他們的眼睛。他們最初不高興地看著我，可是在幾分鍾後，我就想法惹起了其中一個孩子的友善的微笑。這使我膽子大了一些，他從我身邊走過時，我就招呼他：" 喂，給我們拿點冷水來。那個孩子壓根兒不理我。幾分鍾後，我又招呼另外一個孩子，結果也是一樣。這時我發現戴著厚玻璃近視眼鏡的交通處長李克農在笑我。他扯扯我的袖子，對我說：" 你可以叫他' 小鬼' ，或者可以叫他' 同志' ，可是，你不能叫他' 喂'.這里什麼人都是同志。這些孩子是少年先鋒隊員，他們是革命者，所以自願到這里來幫忙。他們不是傭僕。他們是未來的紅軍戰士。"正好這個時候，冷水來了。" 謝謝你——同志！" 我道歉說。那個少年先鋒隊員大膽地看著我。" 不要緊，" 他說，" 你不用為了這樣一件事情感謝一個同志！"我想，這些孩子真了不起。我從來沒有在中國兒童中間看到過這樣高度的個人自尊。可是，這第一次遭遇不過是少年先鋒隊以後要使我感到意外的一系列事情的開端而已，因為我深入蘇區以後，我就會在這些臉頰紅彤彤的" 紅小鬼" ——情緒愉快、精神飽滿、而且忠心耿耿——的身上發現一種令人驚異的青年運動所表現的生氣勃勃精神。第二天早晨護送我到周恩來的司令部去的，就是列寧兒童團的一個團員。司令部原來是一個不怕轟炸的小屋，四面圍著許多同樣的小屋，農民都若無其事地住在那裡，盡管他們是處在戰區中間，而且他們中間還有個東路紅軍司令。我心裡不由得想，紅軍能夠這樣不惹人注目地開進一個地方，是不是紅軍受到農民歡迎的原因？附近駐扎一些軍隊似乎一點也沒有破壞農村的寧靜。蔣介石懸賞八萬元要周恩來的首級，可是在周恩來的司令部門前，只有一個哨兵。我到屋子裡以後看到裡面很乾凈，陳設非常簡單。土炕上掛的一頂蚊帳，是唯一可以看到的奢侈品。炕頭放著兩只鐵制的文件箱，一張木製的小炕桌當作辦公桌。哨兵向他報告我到來的時候，周恩來正伏案在看電報。" 我接到報告，說你是一個可靠的新聞記者，對中國人民是友好的，並且說可以信任你會如實報道，" 周恩來說。" 我們知道這一些就夠了。你不是共產主義者，這對於我們是沒有關系的。任何一個新聞記者要來蘇區訪問，我們都歡迎。不許新聞記者到蘇區來的，不是我們，是國民黨。你見到什麼，都可以報道，我們要給你一切幫助來考察蘇區。"給我這樣自由活動的誠意，我是有一點驚奇和懷疑的。我原來以為即使允許我到蘇區去旅行，對於拍照、收集材料或訪問談話等總會對我加以一定的限制的。他的話聽起來太理想了；總歸有什麼地方會出毛病的……關於我的" 報告" ，顯然來自共產黨在西安的秘密總部。共產黨同中國的所有重要城市，包括上海、漢口、南京、天津等處，都有無線電的交通。他們在白區城市內的無線電台雖然經常被破獲，國民黨要想長期切斷他們與紅區的通訊聯系，卻從來沒有成功過。據周恩來告訴我，自從紅軍用白軍那裡繳獲的設備成立了無線電通訊部門之後，他們的密碼從來沒有給國民黨破譯過。周恩來的無線電台設在離開他的司令部不遠。他靠了這個電台和蘇區里所有各個重要地方，各個戰線都保持聯系。他甚至和總司令朱德直接通訊，那時朱德的部隊駐扎在西南數百英里外的川藏邊境。在西北的蘇區臨時首都保安有一個無線電學校，大約有九十個學生正在那裡受無線電工程的訓練。他們每天收聽南京、上海和東京的廣播，把新聞供給蘇區的報紙。周恩來盤腿坐在小炕桌前，把無線電報推開一邊——據他說，其中大多數是對面山西省黃河沿岸紅軍東線各地駐軍的報告。他動手替我起草一個旅程。寫完以後，他交給我一張紙，開列著為時共需九十二天的旅程中的各個項目。" 這是我個人的建議，" 他說，" 但是你是否願意遵照，那完全是你自己的事情。我認為，你會覺得這次旅行是非常有趣的。"但需要九十二天！而且幾乎一半的日子要花在路上。那裡究竟有什麼可以看呢？難道紅區有這樣遼闊嗎？我嘴裡沒有作聲，但是心裡對這旅程是有保留的。可是，實際結果是，我花的時間比他所建議的還長得多，最後我還捨不得離開，因為我看到的太少了。周恩來答應讓我騎馬到保安去，有三天的路程，並且給我安排好第二天早晨就動身，因為我可以跟著回到臨時首都去的一部分通訊部隊同行。我聽說毛澤東和蘇區其他幹部都在那裡，周恩來同意打一個電報給他們，告訴他們我就要來到。我一邊和周恩來談話，一邊深感興趣地觀察著他，因為在中國，像其他許多紅軍領袖一樣，他是一個傳奇式的人物。他個子清瘦，中等身材，骨骼小而結實，盡管鬍子又長又黑，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富於熱情。他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個人的魅力和領袖的自信的奇怪混合的產物。他講英語有點遲緩，但相當准確。他對我說已有五年不講英語了，這使我感到驚訝。我從周恩來的一位以前的同學那裡，從外國人稱為中國" 國民革命" 的一九二五到二七年的大革命時代中與他共事的國民黨人士那裡，了解到一些關於周恩來的情況。但是從周恩來自己身上，我後來還了解到更多的情況。他使我感到興趣，還有一個特別的原因。他顯然是中國人中間最罕見的一種人，一個行動同知識和信仰完全一致的純粹知識分子。他是一個書生出身的造反者。周恩來是一個大官僚家庭的兒子，祖父曾任清朝大官，父親是個傑出的教書先生，母親不同凡俗（是個博覽群書的婦女，甚至真的喜愛現代文學），他本人似乎註定要做個讀書人的，因為他從很小的時候起就表現出有突出的文學天賦。但是，像他同輩的許多其他人一樣，他在民族覺醒的時期里受的教育，使他的興趣從文學轉移到別的方面去了。第一次革命（一九一一年）以後，中國的單純的新文化運動開始有了比較嚴重的產物萌芽，這時周恩來便被卷到了社會革命運動中去，這個運動將使中國受到觸及靈魂深處的震動。他先在南開中學，後在南開大學學會了英語，受到了" 開明的" 教育，南開大學是天津得到美國教會支持的一所大學。他在班上成績優異，在南開的三年都靠獎學金維持。接著日本提出" 二十一條要求" ，袁世凱企圖恢復帝制，全國爆發起義，產生了爭取民主和社會改革的運動，最後是一九一九年的學生運動。周恩來作為學生領袖，遭到逮捕，在天津關了半年監牢。周恩來獲釋後去了法國。他在戰後共產主義運動的影響下，在巴黎幫助組織中國共產黨，成了同時在中國成立的這個組織的創建人。他在巴黎學習了兩年，到英國去了幾個月，又回到法國，接著又到德國學習了一年。他在一九二四年回國，已是個著名的革命組織者，回國後立即在廣州與孫逸仙會合，後者當時與中國共產黨和蘇俄合作，准備發動國民革命。周恩來二十六歲就成了廣州政治生活中的一個領袖人物，被任命為著名的黃埔軍校秘書，做了布留赫爾將軍的親信，布留赫爾將軍當時是黃埔軍校的第一號俄國顧問，現在是蘇聯遠東紅軍司令。對當時擔任黃埔軍校校長蔣介石來說，這個年輕的共產黨員是個剋星。但是蔣介石還是不得不任命他為黃埔軍校政治部主任，那是因為周恩來在激進的學員中間影響很大。一九二五、二六、二七年進行了北伐，由蔣介石任總司令，這是國民黨和共產黨聯合推選的。周恩來奉命去上海准備起義，協助國民軍攻佔上海。周恩來當時是個年方二十八歲的青年，並未受過正規的軍事訓練，在工人階級中間也很少活動經驗（他是個大資產階級家庭的子弟，同工人階級素無接觸），更沒有什麼手冊指導他怎樣發動起義，沒有什麼人給他出主意（主要的俄國顧問都留在蔣介石那裡），因此他到上海的時候唯一的武裝是他的革命決心和堅定的馬克思主義理論知識。共產黨在三個月之內組織了六十萬名工人，可以舉行一次總罷工。總罷工的號召得到了一致的響應，這對外國帝國主義在中國這個最大堡壘里過慣太平日子的居民卻是一次可怕的經歷。但是起義沒有能夠實現。工人們沒有武裝和訓練，不知道如何" 佔領城市".他們得通過經驗體會到需要有工人武裝核心的必要性。軍閥為他們提供了這個經驗。北洋老軍閥低估了第一次罷工和接著第二次罷工的意義，只砍了幾個腦袋，卻沒有制止工人運動。周恩來和一些著名的上海工人領袖趙世炎、顧順章、羅亦農終於組織了五萬名工人糾察隊，在法租界弄到地方給二千名幹部進行秘密軍事訓練，把毛瑟槍偷運到市裡，訓練了三百名槍手，這是上海工人所有的唯一武裝力量。一九二七年三月二十一日，共產黨下令舉行總罷工，使上海全部工廠都停閉，又把六十萬名工人派到革命的路障後面去，這是他們一輩子中第一次被組織起來，而且有戰斗意志。他們先佔領了警察局，又佔領了兵工廠，接著佔領了警備司令部，最後取得了勝利。有五萬名工人武裝起來了，編成六營革命軍，" 人民政府" 宣布成立。這是中國現代史上最有聲有色的一次政變。這樣，當蔣介石幾天以後到達上海近郊時，發現他已不戰而勝，可以進入南市，從獲勝的工人軍手裡接受政權。這樣，在一個月以後，蔣介石發動他自己的右派政變，開始殺害激進分子時，他的黑名單上名列第一的就是這個把勝利送給他的危險青年，因為這位總司令明白，這個青年也可能把勝利從他手中奪走。這樣就開始了周恩來作為國民黨手中的逃犯和第三次革命——在中國舉起紅旗的那次革命——領導人的生涯。趙世炎、顧順章、羅亦農、陳延年（現在南京監禁的中國共產黨創建人陳獨秀的兒子）和周恩來在上海起義中的親密合作者有好幾十人被捕處決。據估計" 上海大屠殺" 人數達五千。這個造反者先逃到武漢，又到南昌，參加組織著名的八一起義，這是中國紅軍的歷史性開端。接著他去了汕頭，那裡的紅色工人已經佔領了華南這個大海港，在周恩來領導下守了十日，抵禦外國炮艦和地方軍閥部隊的進攻。後來他又去了廣州，組織著名的廣州公社。廣州公社失敗後，周恩來只得轉入地下活動——一直到一九三一年，他終於"闖破封鎖" ，到了江西和福建的蘇區。他在那裡擔任紅軍總司令朱德的政委，後來任革命軍事委員會副主席，在我見到他時他仍擔任這一職務。他在南方進行了多年的艱苦鬥爭，用步槍、機槍、鐵鍬對付轟炸機、坦克、裝甲車，對付作為敵人後援的大城市的全部財力，這一英勇的努力是為了要保住小小的蘇維埃共和國，它沒有海港，甚至沒有鹽吃，不得不用人的鐵的意志來代替；後來他又身罹重病，九死一生，終於長徵到了西北的紅色新根據地。背棄古代中國的基本哲學，中庸和面子哲學；無可比擬的吃苦耐勞的能力；無私地忠於一種思想和從不承認失敗的不屈不撓精神——這一切似乎都包含在這個紅軍的故事和參加創建紅軍的一個人的故事中。我暗自想，周恩來一定是個狂熱分子，因此我想尋找這必有的神色。但是如果說有這種神色的話，我卻沒有發覺出來。他談吐緩慢安詳，深思熟慮。因此，周恩來給我的印象是，他頭腦冷靜，善於分析推理，講究實際經驗。他態度溫和地說出來的話，同國民黨宣傳九年來誣蔑共產黨人是什麼" 無知土匪" 、" 強盜" 和其他愛用的罵人的話，形成了奇特的對照。不知怎麼，當他陪著我走過安靜的鄉間田埂，穿過芝麻田、沉甸甸地垂著穗的小麥田，回到百家坪去時，他似乎是一點也不像一般所描繪的赤匪。相反，他倒顯得真的很輕松愉快，充滿了對生命的熱愛，就像神氣活現地彷彿一個大人似的跟在他旁邊走的" 紅小鬼" 一樣，他的胳膊愛護地搭在那個" 紅小鬼" 的肩上。他似乎很像在南開大學時期演戲時飾演女角的那個青年——因為在那個時候，周恩來面目英俊，身材苗條，像個姑娘。

⑷ 傑克.倫敦 簡單介紹下

傑克倫敦(Jack London)(1876年1月12日~1916年11月22日)

簡介

傑克·倫敦（Jack London，1876年1月12日~1916年11月22日），原名為「約翰·格利菲斯·查尼」。美國作家，著有《馬丁·伊登》、《野性的呼喚》等50多本書。商業作家的先鋒。

個人背景
傑克·倫敦的身世是有爭議的。一般認為他的父親是星象學家威廉·查尼。倫敦在成人之前並不知道自己的父親是誰，而且威廉．查尼本人不承認倫敦為其子。當時的市政紀錄及出生證明都在1906年舊金山大地震的時候被毀掉，於是無可查證。現在唯一的辦法就是DNA親子鑒定。目前還沒有這樣的結果。

早年生活
傑克．倫敦出生於美國加利福尼亞州舊金山。小時候家境貧困，早上三點必須起床販賣早報，放學後繼續販售晚報。他主要是靠自學成材的，學費必須靠自己賺取。他自述自己的文學寫作熱情最初來自維達的長篇小說西格納。小說中一個沒有上過學的義大利農民的小孩通過努力最後成為名歌劇作家。
1893年他簽約上了捕鯨船「索非亞·蘇德蘭」，一直到達日本海岸。當他回到美國時，美國正處在工人運動造成的一片混亂中。倫敦先在紡織廠和城市鐵路發電站作了一陣苦工。然後他加入了凱利工人軍隊（Kelly's instrial army），成為一名職業流浪工人。傑克·倫敦的作品充分展現粗獷的氣息，有人認為「充滿元氣和力量」，亦有人認為「粗糙、變化少」。

綜述

傑克·倫敦是著名的美國小說家，他一生共創作了約50卷作品，其中最為著名的有《荒野的呼喚》、《海狼》、《白牙》、《馬丁·伊登》和一系列優秀短篇小說《老頭子同盟》、《北方的奧德賽》、《馬普希的房子》等。傑克·倫敦是一個自幼當童工，漂泊在海上，跋涉在雪原，而後半工半讀才取得成就的作家。他那帶有傳奇浪漫色彩的短篇小說，往往描寫太平洋島嶼和阿拉斯加冰天雪地的土著人和白人生活，大部分都可說是他短暫一生的歷險記。他作品中的現實主義風格和多格化的題材，以及強烈顯示出來的作家的獨特個性，多少年來一直深深吸引著不同時代、不同經歷的讀者。《熱愛生命》就曾受到列寧的贊賞，直到逝世的前幾天，列寧的手裡還捧著它。
《熱愛生命》這篇小說寫的是一個淘金者在荒原上迷路，最終頑強活下來的故事。
「童年——少年」時期強烈的讀書慾望

傑克·倫敦幼時家境困苦，可他對文學的興趣和理想卻是難以遏制的。他的讀書慾望十分強烈，因此，為了兼顧生活與學習，傑克·倫敦從10歲起就不得不半工半讀，只要有可能，他就會把時間都用在讀書上。 不滿 9 歲時，傑克·倫敦就已經熟讀了華盛頓·歐文寫的西班牙旅行記《阿爾汗伯拉》。他還讀了一些從僱工那兒借來的一毛錢一本的小說，他抓到什麼就讀什麼。傑克·倫敦11歲離開牧場來到奧克蘭，在免費的公共圖書館里如飢似渴地讀著能借到的第一本書。到16歲之前，他一直是做工——讀書，讀書——做工。

這時候，傑克·倫敦產生了強烈的出去冒險的慾望，於是，他結識了一些劫蚝賊，入伙干起了劫蚝的勾當，接著又反過來加入了追捕劫蚝賊的水上巡邏隊。後來，他搭上一艘海船，到日本沿海和白令海一帶捉海豹，沿途經過太平洋的許多島嶼，與這些海上的見聞後來成了他寫的南海故事的素材。驚濤駭流中的海洋生活是艱苦的，但他沒有忘記讀書，在返航駛入舊金山灣時，他已經讀完 了福樓拜的《包法利夫人》和托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》。

第一次寫作獲得了頭等獎

1893年美國經濟陷入蕭條，傑克·倫敦在找工作期間偶爾寫一些習作。當時，舊金山的《呼聲報》舉行了一次徵文比賽，傑克·倫敦在母親的鼓勵下，嘗試著寫了一篇《日本海上的颶風》，結果獲得了頭等獎，獎金25元。只受過小學教育的傑克·倫敦第一次顯露出他的創作才能，這要歸功於他平時的勤奮學習--他認真閱讀文學大師們的優秀作品，並且養成了作筆記的習慣。

次年，傑克·倫敦開始到美國各地流浪，從加利福尼亞到波士頓，然後從加拿大回到太平洋沿岸。在加拿大，他因流浪街頭而被捕入獄，受到短期徒刑的處罰。傑克·倫敦的美國東部的流浪生活，使他切身體會到出賣體力勞動的悲慘生活。

阿拉斯加的「北方故事」和第一篇小說的發表

1896年克朗代克發現了金礦，傑克·倫敦加入了湧向阿拉斯加的淘金隊伍。他不僅沒有淘到金砂，反而得了壞血病。但在長途跋涉中，他聽到很多故事和傳說，並作了筆記，這些經歷和見聞後來成為他創作的最好素材。

雖然時常過著流浪、冒險和艱苦勞動的生活，傑克·倫敦的讀書熱忱卻絲毫未減，他讀過大量歐美作家的作品。他細心閱讀著，努力學習吉卜林和斯蒂文森的寫作方法，隨時把心得體會和讀到的精彩文筆寫在筆記本上。他沒有受過正規教育，但他努力自學到的知識和寫作能力卻勝過了從高等學府畢業的文科學生。

傑克·倫敦的父親去世後，為了負擔家庭生活，他又開始打零工。在找工作的時候，傑克·倫敦寫成了《順流而下》，可是稿子給退回來了。在等待退稿的日子裡，他又寫了一篇兩萬神出鬼沒的連載小說，不料也給退回來了。盡管稿子次次都被退回，傑克·倫敦卻仍然擠出時間來寫作，繼續寫新的題材。最後《大陸月刊》發表了他的第一篇小說--《為趕路的人乾杯》，稿費只給了5元錢。不久，《黑貓》雜志又出40元要他寫一篇小說，這樣，總算有了轉機。

為了在創作上取得進一步成就，傑克·倫敦開始閱讀各方面的名著：在哲學方面，他讀了康德、黑格爾、斯賓塞、尼采與馬克思的著作；在進化論方面，他讀了達爾文、華萊士和赫胥黎的著作；在經濟學方面，他讀了亞當·斯密茲的《原富》；他還繼續讀了許多歐美文學名著。

立足文壇，贏得聲譽

從1900年起，傑克·倫敦發表了一系列短篇小說，開始在美國文壇上立足。這之後，他根據在英國的見聞寫成了《深淵中的人們》，在歐美讀者中引起震動；同年，《荒野的呼喚》問世，暢銷美國及其他國家；第二年，他又寫出了名著之一《海浪》，接著是《白牙》。1909年，他的代表作《馬丁·伊登》發表。

1913年以後，傑克·倫敦的創作明顯開始走下坡路。後因經濟上的挫折和家庭糾紛，精神上受到嚴重打擊，酗酒成癮。1916年，他同其代表作《馬丁·伊登》中的主人公一樣在精神極度空虛和悲觀失望中自殺身亡。

在美國作家中，傑克·倫敦可謂是多產的， 他在16年的創作生涯中寫了150多篇短篇小說和19部長篇小說，加上其它文章，他的全集達49卷。傑克·倫敦以自己的創作實力在美國文壇贏得了聲望。

傑克·倫敦的讀書法

小紙條成了百寶囊

凡是到過美國作家傑克·倫敦家中的人都覺得很奇怪：窗簾上、衣架上、櫃廚上、床頭上、鏡子上、牆上……到處貼滿了形形色色的小紙條，初到他的房間里的人還以為那是什麼特殊的裝飾品呢。

實際上，這些小紙條並不是空白的。上邊寫滿了各種各樣他搜集來的材料：有美妙的詞彙，有生動的比喻，有五花八門的資料。傑克·倫敦從來不願讓時間白白地從他眼皮底下溜過去。睡覺前，他默念著貼在床頭的小紙條；第二天早晨一覺醒來，他一邊穿衣，一邊讀著牆上的小紙條；刮臉時，看鏡子上的小紙條；在踱步休息時，他一邊回憶小紙條上的內容，一邊到處尋找啟發創作靈感的詞彙和資料。不僅在家裡是這樣，外出時也一樣。外出的時候，傑克·倫敦把小紙條裝在衣袋裡，只要一有空就隨時隨地掏出來看一看，想一想，記一記。由於他這樣鍥而不舍地搜集、積累材料，一點一點地把材料裝進了自己的腦子里，再加以靈活運用，因此，他寫出了一部部光輝的著作。

傑克·倫敦之死

1916年11月22日，傑克·倫敦在他的豪華牧場里服用過量嗎啡自殺。他的死，為作家自殺現象提供了一個重要實例。我們可以列出一長串自殺作家的名單：莫泊桑、弗吉尼婭·伍爾夫、海明威、川端康成、芥川龍之介、三島由紀夫、葉賽寧、馬雅可夫斯基、茨維塔耶娃、海子等。人們在談論作家自殺現象時，總是企圖從作家的痛苦、孤獨與絕望中體會出某種哲學蘊含，這種過度闡釋有可能將作家自殺這一復雜現象簡單的詩化了。

當然，人類畢竟處於向死而生的境地中，生命的有限性使人類無法放棄對死的思考，而作家更加專注於人的內心世界，對自我理想的追求和對生命意義的追問更加強烈，對現實世界更加敏感和苛刻，所以，作家的自殺在很大程度上的確是一個精神事件、心靈事件。

私生子出身的傑克·倫敦對個人主義和超人哲學的信奉與其童年的苦難記憶有關。正是由於嘗盡了窮苦困頓、顛沛流浪之苦，傑克·倫敦內心中從不公平、不平等的社會處境中突圍的沖動才顯得格外強烈。與其無助和軟弱地等待，不如與命運殊死一搏。傑克·倫敦的生活是高度緊張的，他一生都在尋求從底層中出頭，從厄運中成功。他11歲就外出打零工謀生，14歲因為參與偷襲私人牡蠣場而被抓獲，被罰做苦工。後來，他又做了一名水手，開始了航海生涯。18歲的他參加了向華盛頓「進軍」的失業者組織「基林軍」，又在進軍組織遭取締後恢復了流浪生活，在監牢與街頭之間生存。20歲時他考進加州大學，又因窮困而退學，同姐夫一道去阿拉斯加淘金。坎坷的人生經歷和對底層生活的深切體驗為他的寫作提供了豐富的素材。

在他的短篇小說《熱愛生命》中，主人公是一個飢寒交迫的淘金者，他在荒原上與一匹病狼遭遇，淘金者最終用強大的生命意志贏得了這場搏鬥，放射出生命的光芒。傑克·倫敦沒有賦予這位淘金者一個具體的名字，「他」是一個脆弱而又堅韌的抗爭者。傑克·倫敦描述這段生命奇跡的意圖並不在於塑造一個「強人」，而是著力表現人在絕境中所爆發出來的生命能量。在小說開篇，傑克·倫敦寫下了這樣一首詩：「這就是生命中唯一的財富B活過並經歷痛苦B能做到這一點也就不錯B即使輸掉了最後的賭注。」「我一定要達到目的。一切都有希望。我要成功。我就靠一種力量的感覺提起了勇氣，拋下嘈雜的地獄，走上甲板去，甲板上的霧氣在夜色中像鬼影般飄過，空氣很是甜美，純潔，寧靜。」這是傑克·倫敦在《海浪》中寫下的一段話。在傑克·倫敦看來，生活的目的是在粉碎障礙、戰勝挫折中實現的。

但是，一旦站在了成功的巔峰之後呢？

馬丁·伊登通過個人奮鬥成名之後得到的不是歡樂，而是可怕的空虛，最終以自殺了結一生。傑克·倫敦這樣寫道：「當生活變得又痛苦又讓人厭倦的時候，死亡就會前來哄你睡去，一睡不醒。」傑克·倫敦用作品和自己的人生經歷揭示了這樣一重悲劇，即一個人在困境的時候，可以靠夢想堅持下去，而一旦走出困頓獲得成功，生命的意義便成為一個問題。苦難可以使人的內心很強大，而成功卻能夠毀滅一切。

一個人在從底層向上奮斗的過程中，驅使他不斷進取的是成功的光環和出人頭地的榮耀。而一旦擁有了金錢、聲名和權力，終極性的問題便擺在了面前：人一生的奮斗究竟是為了什麼？人活著的意義在哪裡？沒有期待的生活只能生長出不盡的絕望來。正如蘇格拉底所言：「必須追求好的生活遠過於生活。」夢想的空白和理想的缺席是致命的。詩意總是在生活過程的延伸中滋生，一旦失去了彼岸，失去了燭光和燈塔，失去了召喚和傾聽，生活的詩意便會飄散得乾乾凈凈。

成名之後的傑克·倫敦陷入了金錢的泥沼，寫作粗製濫造，批量復制了一些低劣之作。他的生活也充滿了墮落氣息，在購置遊船、建造豪華別墅中，打發著內心的無聊。而這無聊增長到極限，死亡便成了唯一的選擇。傑克·倫敦用自殺的方式結束了他40歲的生命。這一結局，不僅僅是生命的終結，也是對空虛生活的一種否定，更是對人生意義的一種永遠被懸置的發問。傑克·倫敦用死亡的方式背叛了他的成功。他可以忍受痛苦和磨難，卻不能面對快樂和舒適。

尼采說：「創造是痛苦的大救濟和生命的慰藉。」告別苦難之後，傑克·倫敦創造力和寫作質量迅速下降，在失去精神自我的道路上越走越遠。一生堅守強者信念、超人哲學的傑克·倫敦在空虛和孤獨面前變得異常脆弱。他被自己所創造的成功事業打敗了。傑克·倫敦彷彿在用自己的死告訴人們：文學註定是一項受苦的事業，過於舒適和奢華的生活是它的末日。

關於傑克·倫敦的名言

1.凡是使生命擴大而又使心靈健全的一切便是善良的；凡是使生命縮減而又加以危害和壓榨的一切便是壞的。

2.得到智慧的惟一辦法，就是用青春去買。

3.青年總是年青的，只有老年才會變老。

4.世界上是先有愛情，才有表達愛情的語言的，在愛情剛到世界上來的青春時期中，它學會了一套方法，往後可始終沒有忘掉過。

5. 愛情待在高山之巔，在理智的谷地之上。愛情是生活的升華。

⑸ 自學英語

英語學習的六大原則
我在英語學習方面是十分幸運的。在下過硬工夫的過程中，我從未感到英語學習的單調和苦悶，也未感到英語學習有多麼艱難。我讀過一些英語名家談體會的書，其中有中文譯本，也有英文原文本。這些書給了我很多啟發，使我能夠在結合自身學習英語的方法和經驗的基礎上，總結出符合常識的學習方法，並上升到符合英語學習規律的原則。如果你能按照這些原則一步一個腳印地去做，認認真真地去學習和體味，那麼你就定能學好英語。
英語學習應遵循以下六大原則。這些原則都是"常識"性的。正如美國總統林肯所說：一個人必須依據語言、邏輯和"簡單的常識"來決定問題和建立自己的行動計劃。在學習英語的過程中，你按照常理去做，你就可能成功。你違背了常理，就不可能成功。當然，成功與否還取決於你的"努力"。
這一次，你若按照常理去做，並且下工夫，那你就要成功了！
（一）簡單原則
學習英語：從簡單的開始
運用英語：簡單－好、更簡單－更好、最簡單－最好
上大學的時侯，英語老師讓我們大量閱讀英語。有些同學就借來原著，第一頁看下來就有20幾個生詞，第二頁還有20幾個……到了第五頁已不知道第一頁所雲；到了第十頁已不知道前九頁講的是什麼。閱讀變得異常艱難和單調，體會不到有任何收獲，讀英語原著變成了查英語詞典、記憶生詞的過程，變成個苦差事。因此很少有人能堅持下去，就放棄了。其中有人又做了第二次努力，結果還是放棄。原因何在？我想它違背了"循序漸進"的常理。
所謂"循序漸進"就要求你從"簡單"開始。學習、使用英語都要遵守簡單原則。當年，我碰巧是從英語簡易讀物開始的。現在，書店裡有好多套把原著簡寫成的"簡易讀物"。我先讀那些用500～800詞簡寫成的讀物，後來又讀用800～1500詞簡寫成的讀物，再後來就讀用1500～2500詞簡寫的作品……我能讀進去，因為我讀懂了；讀懂的感覺特別好。當一個人有了成就感時自信心就誕生了，並越來越強，也就產生了更大的興趣。外國的英語文學作品彷彿帶我走進了一個不同的國家，一個不同的文化，一個不同的生活，結識了一些不同的朋友。
在走入另樣的文化、生活、人物，風俗的過程中就產生了一種強烈的神往，一種強烈的慾望。每時每刻都想讀！
只有從簡單的開始，才容易入門，才容易產生"興趣"，才容易把事情進行下去。英語閱讀應遵守"簡單原則"，聽、說、寫都應從最簡單的開始，因為簡單原則有巨大的優點：
1、造就成就感，培養自信。
2、增加興趣。
3、語言朗朗上口。
4、易於學以致用。
但是很多中國學生對簡單的語言往往不屑一顧，只求理解而不去嘗試著使用自己學到的東西。中國學生在學英語中最喜歡追求一個字--"難"。盡管學了很多難的東西，卻不會"用"。而事實上，簡單的東西如能靈活、准確地使用才是真正重要的。比如從口語來說，人們並不是看一個人會說多麼難的單詞，關鍵在於看他能否熟練運用最簡單的單詞、句型、語法來表達情感、思想。英語國家人們日常生活的交流是通過有限數量的單詞和簡單的句型來完成的。
Plain English（簡潔英語）在英語國家已成為趨勢：即在說或寫英文時都力求簡單。而中國學生盡管學了很多難詞，復雜的結構，但就連用簡單詞和結構來表達思想都做不到；有時用了很大的詞，一方面不妥，再者也很難讓別人明白。其實當你透徹理解英語中的"小詞"，"簡單表達方式"時，才能熟練地用簡單英語交際。
當然這並不是說"難的單詞"和"復雜句型"一點兒也不能用，或者說沒有用，我只是說應該少用或盡量不用。但目前"簡單英語"即是"最好英語"的潮流是千真萬確的。其實你同外國人面對面交流，你就會驚喜的發現，他們講的英語是那麼的簡單，你甚至會反問自己學了多年的復雜英語用處何在？
學會容易的東西，並把容易的東西融會貫通地加以運用才是英語學習的關鍵所在。
（二）量的原則
多－好，更多－更好，最多－最好
中國人學習英文，精讀、精聽、精說有餘，但泛讀、泛聽遠遠不夠，大量的亂說就更不夠了。沒有量的變化，怎麼能有質的飛躍？因此，中國人學習英語在注重"精"的同時，必須更加註重"泛"。比如學習英語閱讀，如果沒有讀到足夠的數量，就無法熟練地閱讀英語。若要學習聽力，那就大量地聽各種磁帶，聽英語廣播，看英語電視，看英文電影。如要學習英語口語，那就盡量多說英文。學習英語不能太急於求成，因為只有有了"量"，才能有"質"的飛躍。
量的積累是必須的。許多人學習英語時，往往有一種誤解，認為一本書就代表一個水平。比如，當讀完一本初級閱讀書時，就會說"我的閱讀水平達到初級了"，學完一本高級閱讀書，便狂歡"我達到高級閱讀水平了"。剛剛讀了一本初級口語書，就認為已有初級口語水平。讀了一本高級口語書，就認為已有高級口語水平。其實，英語學習有一個"點－線－面"的關系。一本書只是一個點，無數本書連成一條線，更多的線形成一個面。所謂"水平"就是面的問題。
就拿閱讀來說，首先要讀大量初級書。當你讀完30本初級讀物書後，在你讀第31本初級讀物時已沒有幾個生詞，能輕松地讀懂，並進入作者所描繪的世界時，那你就可以讀中級水平的讀物了。僅僅讀過一本初級水平的讀物，基礎根本沒打好，就急於讀一個更高水平的讀物，那必然就會"欲速則不達"，自然不可能學好。也就是說，無論處於何等英語水平，在相應水平上的量的積累是必須的。英語聽力、口語、寫作的學習亦應遵循這一原則。

語言的學習是培養一種感覺，而感覺要靠數量的積累來培養。俗話說水到渠成。同樣的道理，達到了一定的量，"語感"就產生了。這時應再把感覺上升到理念，將理念融入到自己的思維中，英語就能運用自如。請注意量的積累在基礎階段最為重要。金字塔的魅力就在於它完美的建築結構。有寬廣深厚的基礎，才能造就塔尖的輝煌。學好英文的道理是同樣的。基礎必須打牢，也只有在基礎打牢的前提下，才能學好英文。
在量的積累階段，也應該遵循正確的學習方法。以閱讀為例，一套簡易讀物分六級，每一級有五六本，一本只有100頁左右，不超過一個星期就可以讀完一個級的讀物。你在讀的過程中，不要太多拘泥於語法，可以偶爾體會一下語法的作用，但主要精力放在理解小說的主題上。要注意，我們是在通過英語獲取信息，了解文化、生活，吸收新的思想。你要讀進去，才能讀得快。不要研究語言，要樹立數量第一的觀念，盡量快速地讀。這樣一來，堅持讀三四個月，英語的閱讀水平就會迅速提高。
總有人問，要花多長時間才能學好英語。這問題不好回答，因為沒有衡量學好英文的標准，並且學習英語的速度也因人而異。但有一點是肯定的，那就是你必須有正確的學習英文的方法。實際上，學習英語如按照正確的方法去做，你很快就會入門。從入門到能用英語交際也就是一二年的工夫。因此，如果一直是按照正確的方法做，你很快就能學好英語。
（三）重復原則
英語有句諺語"Repetition is the mother of skills（重復是技能之母）"。你可以回憶一下你學習任何一種技能的過程。無論是游泳還是騎自行車，都是重復同一類動作的過程。 任何技能的獲得，當然包括英語這項語言技能，均來自重復。一種事情重復多了，便產生了感覺和深刻的把握。因此，在發展英語技能時，也應該遵循重復原則。比如，在閱讀時，當你讀過20本初級讀物後，就要在這20本中找出一本自己最感興趣的來讀10遍甚至20遍。
同樣的，當你讀過20本中級水平的英語讀物後，就應該在這20本中找出一本自己最感興趣的來讀10遍甚至20遍。學習聽力和口語也要遵守重復原則。比如說，在聽了20盤初級英語聽力磁帶後，就要在這20盤已聽過的磁帶中選出一盤，再把這盤磁帶聽上20遍。在剛開始學習英語口語時，重復原則就更為重要。因為，剛學習英語口語，背誦一些英語後，就找同伴來練，反復重復已學內容。 "重復原則"與"量的原則"缺一不可，要有機地把兩者統一起來。
學習英語中的任一項技能：閱讀、聽力、口語、寫作，都必須在量的原則的基礎上，再反復重復。英語中一定有一些你理解的很透並且已經掌握了的單詞或句型，你可以靈活自如地使用它們來交際。請注意，這些熟練掌握了的詞和句型一定是你重復過無數遍的，這些被重復的東西已經變成了你的一部分，因此你能把它們運用自如了。重復是人記憶的最重要途徑，重復使人准確、深刻理解事物本質、內在規律。
量的原則要求你多讀多聽，多說多寫，強調一個"泛"字。而重復原則要求你將同一件事做很多遍，也就是強調一個"精"字。如此看來兩者相互矛盾。但是矛盾是必然存在的。我想世界上最好的東西一定是矛盾的。因為只有兩個矛盾體，才能產生最大的動力使主體前進。好的英語學習方法也應力求矛盾的統一。既要有數量的積累，把面鋪開，又要同時將一本閱讀書、口語書、一盤磁帶、一部電影學透徹。在量的基礎上把部分內容學"精"，這是很重要的。

（四）模仿原則
語言是人們在長時間的實踐中形成的認同符號，其運用"規則"可依。孩子學語言是個模仿的過程，他們每天模仿父母、周圍的人、電視等一切可以模仿的東西，並且模仿得越來越象，突然有一天，他們停止模仿了，並且逐漸形成融合自己個性特徵的語言方式。
作為英語學習者，必須模仿已有的東西，不經歷到位的模仿的"創新"意味著錯誤。創新源於模仿，模仿是學習英語的基礎，模仿是創新的基礎。只有在你通過模仿，真正掌握了英語的靈魂、精髓，然後，才可能談到自己的語言風格。
學習英語時，模仿原則是必不可少的。比如在學習語音時，要大量地重復練習音標、單詞發音，朗讀句子和文章。而在練習過程中，盡量模仿"音標發音和單詞發音，同時模仿句子的音調和節奏。模仿對學好語音至關重要。如果你要學習英語口語模仿亦很重要。在學口語時，要盡量模仿你已經讀過的東西和已經聽過的東西。當然，如果你模仿你已經用"重復原則"所讀過的和所聽過的，效果就會更好。如果你要學習英文寫作，模仿的重要性更是顯而易見。你要讀各種不同類型的文章、名家的文章，重復地讀過多遍而能真正理解了後，就要一絲不苟地去模仿。模仿得越像越好，這是英語學習最基本的常識。
我的一位朋友英語口語很棒，當他談到學口語的秘訣時，他總是說"外國人怎麼說，我就怎麼說；外國人怎麼寫，我就怎麼寫。"真可謂一語道破天機！
（五）突擊原則
若想學好英語，需要採取一個個"速戰速決"策略，找到"快速進入角色"的感覺。只有這樣，才能有足夠的動力和興趣把學習堅持到底。你還記得你是如何學會騎自行車、游泳或開車的嗎？你是否是通過短時間的"大量突擊"練習才掌握這些技能的呢？學習技能的要素是一樣的，那就是去無數次的突擊訓練。當然，學英語或許不像學會騎自行車、游泳那麼簡單，但駕馭和使用英語語言的確是掌握和培養一種技能。學習一種技能，突擊原則是最重要的。
我在學習英語時就運用了這種突擊強化的方法。我最初開始學習英語，先突擊英語閱讀三個月。從簡易讀物開始，堅持天天最大量地來讀。通過突擊英語閱讀，不但學到了詞彙，還熟悉了各種語法現象，更了解了一些西方的生活、文化和思想。緊接著，又去強化聽力，經過三個月的聽力突擊之後，再回過頭強化英語閱讀。強化完閱讀後，再強化聽力。強化完聽力後，再強化英語口語。按照這個原則，進行閱讀－聽力－口語－寫作的突擊強化。按照這種方法來學英語，進步是飛快的。
英語學習從某種意義上說是強化正確意念的過程：強化單詞發音的意念，強化單詞用法的意念，強化句型的意念，強化組織思想的意念。比如，你若要突破語音，就應該安排一段時間（比如15天）。在這15天內，天天學語音，聽語音，模仿語音，學"死去活來"。15天之後，感覺語音有了大的進步，掌握得差不多了就可以停下來。請注意，在模仿的同時，你還應該把自己的語音給錄下來，認認真真地找出自己發音的問題，加以糾正。
過一段時間後，再按照同樣的方法來突擊語音。你這樣反復突擊五到六次，你的語音定將成為最棒的。句型、閱讀、語法、聽力、口語也都要有這樣一種反復突擊強化的過程。
一個人的精力不可能總是充沛的，重復做同一件事情就會變得單調，因此就要採取間隔突擊強化的方法。英語學習的過程應該是由一個個強化突擊階段所組成的。
（六）興趣原則
"興趣是最好的老師"，學習英語首先要有興趣並努力發展這一興趣。如果你對英語沒有興趣，那就不會有持續的干勁和動力，英語學習將很難堅持下去。反之，一旦你對英語有了興趣並努力地發展這一興趣，那麼，你就會不知不覺地去做，帶著強烈的慾望去讀英語，聽英語，說英語，寫英語。你就會主動地找人去練英語，找一切可以提高你英語的機會去提高你的英語水平。不知不覺中你的英語就會提高。不知不覺中你就把英語學會了。所以"興趣"對學好英語有舉足輕重的作用。 然而，盡管知道興趣的重要性，但很少有人有意識、有步驟地去培養和發展自己對英語的興趣。
那麼，應如何培養英語學習的興趣呢？
發現和挖掘興趣
每個人都有自己的興趣愛好。把自己的興趣與英語學習結合起來，是英語學習成功的關鍵條件。
我對小說很感興趣，我當年學英語是從大量閱讀英文小說Charles Dickens（查爾斯·狄更斯）的簡寫本讀起。19世紀英國人的生活及思想情感在狄更斯的小說里得到了淋漓盡致的展現。進入英語的天地，我暢游在狄更斯的世界裡。不知不覺中我學到了許多語言及語言以外的東西：我不僅掌握了大量的詞彙、各種各樣的語法規則，而且對英國人的生活、文化、習俗也有了深刻的了解。
我入迷了，天天讀，從狄更斯到馬克·吐溫再到海明威，這些小說帶我進入一個英語世界，使我在不知不覺中學會了英語。但在閱讀時，我根本不想自己正在學習英語，只是努力地讀進去。後來，我看了大量的美國電影，電影使我著迷。我在看電影的時候，也不去想自己是不是在學英語。因為我是在興趣的驅使下做這些事情的，所以做得特別投入，大腦積極地工作，無意識的記憶效果最佳。我同意這種說法：在你沒有意識到自己在學習的時候，才是你學習得最多的時候。但請記住，前提是你正從中得到最大樂趣。
我有一個朋友很喜歡股票。他到了美國，每天24小時都有股票電視節目，他就興致勃勃地去看，但無論如何都看不懂，於是跑來問我。我對中文講述的股票行情都很困惑，更不必說英語了！於是就對他說我也不懂，但告訴了他如何學會看懂的方法。我說 ："你首先找一份報紙的商業版，然後再藉助字典閱讀所有的內容，這樣你就積累了關於股票的簡單語匯。此後，你有空就去看股票的電視節目，這些語匯很快就會從紙上活起來，出現在你的耳邊，再加上你有股票方面的知識，很快就能看懂那些節目了。
"於是，他真的按照這個方法去做了，因為他對股票的確很有興趣。等我再去看他時，股票節目他全都看懂了，還邊看邊給我講解。另外，通過學習看電視股票的節目，他看別的英語節目時，能聽懂的也多了。
一個人如果能夠准確界定自己的興趣、所愛在什麼地方--特別是這個興趣與一個長遠的目標相結合，那麼他實現自己的目標就很簡單了。喜歡電影就看英語的，愛看小說就讀英語的，熱衷於廣播就聽英語的……只要通過英語這個媒體做他喜愛的事，他就走向了英語學習的成功之路。
興趣在"實踐"中產生和發展
兩個人在一起談如何學會游泳，談一會兒就煩了。但是，如果他們能到水裡體會一下游泳的感覺，並努力地去學著游，他們就會漸漸愛上這項運動，一旦愛上了這件事，即使不讓他去做，他也非要做。我小的時候就很愛游泳，有的時候為了游泳甚至都逃學。
興趣就是這樣在一次次實踐中產生和發展的。你對一種事物的熱愛在實際運用中產生，並變得越來越深。如果在學英語的過程中，你能夠盡早地嘗試使用所學的英語的快感，那麼你學習英語的興趣將日益增加。具體地說，就是你一開始學英語就要找機會來用英語。比如說，你剛開始學英語，就去找"老外"聊天，很快就學會口語了。還有，你想提高聽力水平，恰巧你喜歡聽新聞。那末，如果你堅持每天聽英語的新聞，很快就會把聽力提高上去。和熱愛英語的人在一起"愛"是可以相互傳遞的。
如果一個人對英語充滿了熱愛與激情，與他在一起的你對英語也自然而然就產生喜愛。我在大學的幾個朋友有一個共同的特點：愛英語是沒有條件的。別人那種愛英語的瘋狂會使你也深深愛上英語。所以你的確應該與喜愛英語的人交朋友，這樣，你們對英語的愛就會相互影響、變得更強烈。比如，你有幾個喜好學英語的朋友，你們就會組成英語學習小組，一起學習閱讀、口語、寫作。幾個朋友在一起，就用英語聊天，一起討論英語學習中的體會，相互問問題。
如果其中的一個英語水平顯著，那麼其他人都可以向他的水平看齊。當然，水平高的也可以學習其他人的優點。這樣一來，每人的進步都會很快。
樹立目標
做事想要成功，就必須樹立目標。一旦有了目標，你就會有足夠的時間和精力來學好英語。長遠的目標應該把學英語同民族的強大、祖國的發展聯在一起，同促進世界各國人民之間的交流和理解聯在一起。當然，還應該有無數的短期目標。短期目標可以是通過一個英語考試，為了考試而拚命學習英語。短期目標也可以是去世界上任何一個英語國家求學，在出國留學之前，你也要下工夫學習英語。短期目標還可以到世界上各個地方去旅遊，找到一份更令人滿意的工作。
比如成龍，因為會英語，他不僅可以在中國拍電影，還可以到英語世界去拍，呈現在他眼前的是一個更加繽紛的世界。因此，一個人如果能夠通過一個具體的想像，看到自己學好英語之後的燦爛的未來，即使他學習英語有挫折，也會堅持不懈地學下去，直到學好為止。
投資增加興趣
我對美術作品很感興趣，我買的藝術品越多，我對它們的愛就越深，因為這樣我才有機會真正深入到我喜愛的東西中去："陷得越深，愛得越深"。如果你喜歡聽英文歌曲，那就去買磁帶、CD，你的興趣會隨著欣賞不同的音樂而增長。如果你喜歡英語，你就要買各種各樣的英文書籍，各種各樣的英語磁帶，各種各樣的英語報紙雜志，你還要參加不同的培訓班，這些投資會使你找到英語的趣味性，並使你發現英語給你帶來的奇妙世界。當你體味到英語內在的趣味之後，進入英語語言所帶來的信息世界，你的英語學習的興趣自然會提高。
綜上五條，英語學習的關鍵是找到突破口。你喜歡閱讀，那不妨從簡易讀物開始，你喜歡歌曲，不妨就從英語歌曲聽起，你喜歡報紙，就從報紙讀起，你喜歡電影，就先看英語電影。記住，做任何事情興趣是最重要的！

⑹ 《魯濱遜漂流記》

魯濱遜漂流記》－－讀後感

六五九年九月三十日，一個人在一次航行中上遇到了可怕的風浪，翻了船，除他之外無一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年後，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個人就是倒霉而又幸運的魯濱遜·克羅索。

在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊！多麼驚人的一個數字！可見魯濱遜是何等的勇敢。初到孤島的他是絕望的，他說：「我整天悲痛著我這凄涼的環境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……」但是，慢慢地，他獨特的個性體現了出來，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設計的悲觀中，開始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創造了自己的小王國。

魯濱遜還是堅毅的人。他曾經這樣說道：「我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的」，「我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……」他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最後變得有船用，有麵包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較「豪華」的住所……

這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。

讀完之後，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天？一天？兩天？我又能幹些什麼？會劈柴？會打獵做飯？我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢！再說了，沒有一個人講話，多孤單呀！我准會憋死的！可見魯濱遜是多麼樂觀向上！我覺得人應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創造財富，取得最後的勝利！

讀完了《魯濱遜漂流記》，裡面的情節一直令我難以忘卻。

《魯濱遜漂流記》

《魯濱遜漂流記》是英國著名作家丹尼爾.笛福在他晚年寫的，記述了主人公魯濱遜在一次航行中，不幸遇上了海難，整個船上只有他一個人倖存了下來，而他漂流到了一個荒島上。魯濱遜在這個荒島上種莊稼、蓋房子，歷盡了磨難，生存下來。但想回人間的心切，使他著迷般地只想如何走出這個鬼地方，經過一次次的努力與失敗，終於，他在1868年回到了闊別28年的祖國。

看著魯濱遜的經歷，讓我可以想像到他在孤島生活的艱辛，使我體驗到他不屈不撓的冒險精神，讓我對他肅然起敬；看著魯濱遜的經歷，使我深刻體會到魯濱遜是一個永不知疲倦，永不安生的行動者。理智明達的他不屑守成，傾心開拓，三番五次拋開幸福之家，出海闖天下。他肯於勞動並且善於勞動，總是充分利用自己的頭腦和雙手奮斗著，歷盡千辛萬苦，一次又一次地創造出財富。

展示在人們眼前的這個人物不禁令人遐思。主人公身上閃現的奮斗的火花難道不值得我們學習？其實，當今社會就需要這樣的奮斗人才，會創造財富的人才，這樣，我國才會快速發展。

可是，現在社會上卻有一些人不但不肯付出汗水，而且一心想著吃現成飯，總以為不付諸行動就可以擁有財富，那些流落街頭的乞丐不就證明了這一點嗎？他們一味「哭訴」自己的命運如何如何悲慘，卻從來不用自己的雙手去奮斗，為求得生存乃至幸福奮斗不息，甚至不覺得靠行乞來生活是一件多麼沒面子的事。在他們身上就大大缺乏像魯濱遜那樣的拼勁和對美好生活執著追求的信念。再一想，其實在我們學習生活中不同樣需要具備魯濱遜那樣的不懈努力的精神嗎？如果沒有像魯濱遜一樣的不懈努力的精神，那我們還能算學習嗎？作為新世紀的棟梁，沒有不懈努力的精神，何談「棟梁」 二字？在魯濱遜看來，天底下沒有什麼人克服不了的困難，只要充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都可以迎刃而解。我們的學習也一樣，必須相信自己有能力學好各門功課，這樣在學習的過程中才會有一股動力不斷促使我們上進。同時，我們還要以力求做得更好，力求精益求精作為標准。

讀《魯濱遜漂流記》時，我無意中看到了扉頁上的「謹以此書奉獻給那些時時處處依賴父母、依賴學校的青少年朋友們」這句話。初看這句話，我覺得這本書太小看我們了，我有了點反感情緒，甚至有點討厭它（我想別的同學也是有與我相同的感覺吧），但是我們確實都有任性、嬌氣(多是女同學)、動手能力差等許多缺點與不足，但我們都不想承認它們，因為我們都是死要面子的！但是我讀完後，我曾一直想著這樣一個問題：如果我是魯濱遜……

如果我是魯濱遜，如當船在暴風雨中失事，我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎？不，如果可以選擇的話，我才不會去接受那充滿困難和挫折的生活，因為我沒有他那樣的堅強。

如果我是魯濱遜，當獨自一人置身於荒島之上，叫天天不應，叫地地不靈時，我會像他那樣不自暴自棄，努力求生嗎？不，我不可能像他那樣隨機應變，積極自救，因為我沒有那種能力，而且我更沒那份自信。

如果我是魯濱遜，當看到食人族用人開宴會時，我會像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個助手的情況下同他們搏鬥嗎？不，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永遠不要發現我，因為我沒有那種膽量。

我現在不得不承認我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無能的。從呱呱墜地到背上書包，父母、學校為我們鋪設了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個。其實我根本沒有嘗過生活中的苦澀，我是幸福的。然而處在幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖，背上書包去上學，每天接受家人們的關愛，社會的關注是一種莫大的幸福。

「一本好書能拯救一個人。」現在我百分之二百相信這句話。這本書向我展示了魯濱遜自信、自立、自強、永不滿足、不甘平庸、勇於創業的精神；告訴我魯濱遜靠自己的誠實、善良、智慧和堅毅，去創建、去開拓。我想我應該拿出所有的精力努力向他學習，不僅僅是為了社會，為了父母，更是為了我自己的將來。
他的那種敢於同惡劣的環境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。跟魯濱遜比起來，我們現在的生活環境是多麼的豐富多彩，因此，我們更應該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活。

《魯濱遜漂流記》

《魯濱遜漂流記》這本小說是英國作家福笛在1719年所創作的長篇小說。書中主要介紹了主人公魯濱遜所乘坐的船在途中遇到風暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜倖存，隻身漂流到一個沒有人煙的孤島上,他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運到岸上，並在小山邊搭起帳篷定居下來，一住就是17年，他不僅自己在島上種植大麥和稻子，自製木杵、篩子，加工麵粉，烘出了粗糙的麵包；而且還製作陶器等等，保證了自己的生活需要。

他的那種敢於同惡劣的環境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。他在那麼艱苦的環境下，把自己從絕望中解救了出來，魯濱遜長達二十幾年對生的希望就是毅力，我不禁想到現在的一些人們，他們有的只因為受到了一點點小挫折，就產生了輕生的念頭。跟魯濱遜比起來，我們現在的生活環境是多麼的豐富多彩，因此，我們更應該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活。在遇到困難挫折的時候，不要輕易就放棄了寶貴的生命，想像一下，魯濱遜當年遇到了多大的困難，都能夠克服，而我們現在的這點小麻煩又算得了什麼呢？縱使生活中存在著千千萬萬個困難,但也共存著許許多多的精彩與幸福,我們只有多去挖掘、體會那些精彩與幸福,才會得到更多的快樂

其實，生活就本身就是一幅畫,有的人畫出了春天的生機；夏天的綠蔭；秋天的收獲；冬天的希望。而有的人卻畫出了春天的寂寞；夏天的焦躁；秋天的凄涼；冬天的悲哀。畫的色彩如何,全取決於作畫人本身對生活的態度。魯濱遜那種對生活不斷追求,對交往的嚮往都源於他那對生活無比熱愛崇尚的精神。而這些也都正是值得我們去學習的。
第一次閱讀笛福的作品《魯濱遜漂流記》是在高二的時候，一向不愛讀書的我卻深深地被它吸引了，我第一次嘗到了讀書的樂趣。小說塑造了魯濱遜這樣一個具有時代氣息的嶄新的藝術形象，引人入勝的故事情節，逼真的自然環境和細節描寫，打破了古典主義的清戒律和浮華、空洞的文體風格，為英國現實主義啟蒙小說開辟了道路，成為英國第一部真正的現實主義小說。

讀完小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱遜。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己夢想。永不放棄，是我從他身上學到的。

《魯濱遜漂流記》

一六五九年九月三十日，魯濱遜·克羅索在一次航行中上遇到了可怕的風浪，翻了船，除他之外無一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年後，他依靠自己的智慧逃出了孤島。「我整天悲痛我這凄涼的環境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……」開始的他還有點失望，但是很快他就習慣了荒島上的生活，他對生活充滿了希望，不再整天沉浸在自己設計的悲觀中，開始一心一意的安排自己的生活。他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小貓；種了穀子……就這樣，他用自己的雙手，創造了自己的小王國。這其中他經歷了種種磨難，要面對突然來的災難。臨時圍牆是搭起來了，可是不多久他的住所就發生了坍塌事故，他不得不把掉下來的泥土全部運出去，而且他還搭起了天花板，以防再次坍塌。災難總在和魯濱遜作對，他這一次是要對付病魔，縱然他的身邊沒有任何葯物，但是他並沒有表現出任何恐懼，永不放棄，魯濱遜終於利用自己的智慧戰勝了病魔。永不放棄，為他奠定了生活的基礎。

然而上天並不總是那麼苛刻。一次，魯濱遜無意中掉在牆角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天莫大的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱遜成為了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。

沒有人可以明白他是怎麼做到的。他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木版都要四十二天。他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最後變得有船用，有麵包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較「豪華」的住所……他曾經這樣說道：「我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的」，「我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……」也許就是因為心中的那個信念，在支撐著這位偉大的人艱難的活著。

他明白他要活著回去。於是他開始造船。坎了幾個月的樹，花了無數的心血，確由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。或許是他的事跡感動了上帝，上帝又將「星期五」賜給他。希望回來了，魯濱遜更加努力了。後來他幫助一艘停泊在岸邊的英國船的船長制服水手的叛亂，奪回船隻，魯濱遜搭該船駛返英國。可以說他的夢想在經過千辛萬苦後終於實現了。我很為他感到高興。

無可否認，魯濱遜剛毅的性格和永不放棄的作風深深地感化了我，我的人生也隨著這本書而起航，這人生的航海之旅中，奮勇前進，永不放棄！

相關資料
《魯濱遜漂流記》是笛福的代表作，是一部流傳很廣、影響很大的文學名著，它表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發而創作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長發生爭吵，被船長遺棄在荒島上，四年後被救回英國。賽爾科克在荒島上並沒有作出什麼值得頌揚的英雄事跡。但笛福塑造的魯濱遜卻完全是個新人，成了當時中小資產階級心目中的英雄人物，是西方文學中第一理想化的新興資產者形象。全書共分為三部分，第一部分寫的是魯濱遜離家三次航海的經歷；第二部分是小說的主體，寫魯濱遜在荒島上的種種經歷；第三部分則是寫他離開荒島之後的事情。本書歌頌了勞動，贊揚了與大自然進行斗爭的精神。小說問世後主人公魯濱遜這一具有鮮明時代烙印及堅忍不拔精神的人物也因此成為歐洲文學史上的一個著名文學形象。

笛福，英國新聞記者及小說家，被譽為英國小說和報刊之父，以一部《魯濱遜漂流記》聞名世界。1660年，笛福出生於倫敦。受過中等教育。以後經營過各種買賣到過西班牙、溘和義大利等國家。參加過多種事件，有過不少冒險經歷。1719年笛福根據一些航海家和流亡者的記載，創作了長篇小說《魯濱遜漂流記》，獲得意想不到的成功。笛福以塞爾柯克的傳奇故事為藍本，把自已多年來的海上經歷和體驗傾注在人物身上，並充分運用自已豐富的想像力進行文學加工，在他快年屆六十時創作了這部妙趣橫生、雅俗共賞、老少咸宜的傳記體小說，為自已博得了「英國和歐洲小說之父」的美譽。

《魯濱遜漂流記》描寫主人公魯濱遜不從父命，天生愛冒險，曾三次遠航，終於遇難漂上荒島。他以百折不撓的毅力，辛勤的勞動，不僅生存下來，而且改變了生活環境，開墾出種植園和牧場，蓋起住所。24年後，魯濱遜救下鄰島的一個野人，給他起名叫「星期五」作為自己的僕人。後來魯濱遜幫助一艘停泊在岸邊的英國船的船長制服水手的叛亂，奪回船隻，魯濱遜搭該船駛返英國。

《魯濱遜漂流記》塑造了魯濱遜這樣一個具有時代氣息的嶄新的藝術形象，引人入勝的故事情節，逼真的自然環境和細節描寫，打破了古典主義的清戒律和浮華、空洞的文體風格，為英國現實主義啟蒙小說開辟了道路，成為英國第一部真正的現實主義小說。

《魯濱遜漂流記》是十八世紀英國四大著名小說家之一的丹尼爾·笛福（1660？-1731）的代表作，是笛福文學創作的里程埤,同時也是英國文學史上第一部現實主義小說。作品一出版就風靡英國，特別是在水手、士兵、小商販、小工匠及其他小資產者中廣為傳閱。當時有個批評家說：「老婆子們只要買得起書，沒有一個不買這部『生平與遭遇』作為傳家之寶的。」十九世紀末，在英、法、德、意、荷等國家已有各種不同的版本、譯本甚至仿作達七百種之眾，至今仍是雅俗共賞的世界名著。
《魯濱遜漂流記》是英國現實主義小說的開山之作，航海探險小說的先驅。
笛福是世界上最偉大的小說家之一，被雀為英國「小說之父」、「報刊文學之父」。

美國《生活》雜志於是1985年在百萬讀者中開展評選「人類有史以來的最佳書」活動，最後推選出的確0種「最佳書」中，《魯濱遜漂流記》排名第二。

1986年入選法國《讀書》雜志推薦的「個個理想藏書」書目。

孩童時期，這部書只是讀來有趣，成人之後再去讀，就會知道這是不朽的傑作。
－－美國專欄作家費迪曼

說到底，我們每個人都是孤獨的，都遭受孤寂的折磨。笛福象徵性地描述了這種孤獨，把魯濱遜和上帝一起拋到了荒鳧上，因此《魯濱遜漂流記》其實是描述了一種普通人的經歷感受的寓言故事，因為我們都是魯濱遜，像魯濱遜那樣孤獨是人的命運。
－－英國文學史家艾倫

讀《魯濱遜漂流記》有感
長篇小說《魯濱遜漂流記》一直深受著廣大學生的青睞，帶著對這本書的好奇，一同隨著主人公走進了這本書中。
全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰勝了惡劣的環境，與土著人星期五共同回到了家鄉，過上了幸福生活的故事。
我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。可想而知，一個孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至於最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
其實魯濱遜也是一個常人，他沒有什麼驚人的本領可以在這凄涼的環境中久久地掙扎。可是他承受住了這個打擊，發揮出超出凡人的心理承受能力。為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張厲害差異表，把種種可能都分析出來。無論是出於消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來，從只會空想的日子裡解脫了出來，學會從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對現實，去改善現狀。
但是比起魯濱遜來，我們這些當代學生的心理承受能力似乎太糟糕了。不要說像魯濱遜一樣經歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會輕易地被其打倒。經常從報紙和電視上得知，每年都會有許多學生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒有取得理想的成績，或者是老師批評嚴厲了些，有些人甚至還抱著「視死如歸」的氣勢，其實這正是心理脆弱的表現，是多麼的可笑並且可悲呀！
其實每個人在生活中都會經常遇到不順心的事情。小學的時候，我有一次因為一件小事情而被老師批評，由於想到我出發的意圖是好的，心中有著說不出來的委屈，那幾天上課總是走神，恨不得逃離這個深淵般的學校，走得越遠越好。現在回想起來真是可笑之極，因為當時的年齡小，心理承受能力差，所以才會冒出那麼多荒誕的念頭，其實換個角度思考，被老師批評也不是一件壞事，雖然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心謹慎一點，也不至於被人誤會，所以當我們遇到不順心的事情時，向好的一方面去想，就會有許多意想不到快樂等著你去收獲！
曾經聽過一個名人說過：苦難對於弱者來說是萬丈深淵，而對於強者來說則只是一塊不起眼的墊腳石。這句話鼓舞著我向人生的光明看齊。是呀，人生不如意事十之八九，只要調整好心態，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進的動力。困難來臨時，我們要認真冷靜地分析這件事產生的原因，並且有針對性地加以排除和克服，而不是盲目地發泄和不切實際地空想，這樣做不但徒勞無獲，而且是在浪費時間和精力，對你的傷害將會更深一層。
作為新時代的中學生，我們更要具備良好的心理承受能力，這樣才能信心百倍地迎接將來的每個挑戰，並且出色地去完成自己的工作！
《魯濱遜漂流記》是笛福的代表作，是一部流傳很廣、影響很大的文學名著，它表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發而創作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長發生爭吵，被船長遺棄在荒島上，四年後被救回英國。賽爾科克在荒島上並沒有作出什麼值得頌揚的英雄事跡。但笛福塑造的魯濱遜卻完全是個新人，成了當時中小資產階級心目中的英雄人物，是西方文學中第一理想化的新興資產者形象。全書共分為三部分，第一部分寫的是魯濱遜離家三次航海的經歷；第二部分是小說的主體，寫魯濱遜在荒島上的種種經歷；第三部分則是寫他離開荒島之後的事情。本書歌頌了勞動，贊揚了與大自然進行斗爭的精神。小說問世後主人公魯濱遜這一具有鮮明時代烙印及堅忍不拔精神的人物也因此成為歐洲文學史上的一個著名文學形象。

笛福，英國新聞記者及小說家，被譽為英國小說和報刊之父，以一部《魯濱遜漂流記》聞名世界。1660年，笛福出生於倫敦。受過中等教育。以後經營過各種買賣到過西班牙、溘和義大利等國家。參加過多種事件，有過不少冒險經歷。1719年笛福根據一些航海家和流亡者的記載，創作了長篇小說《魯濱遜漂流記》，獲得意想不到的成功。笛福以塞爾柯克的傳奇故事為藍本，把自已多年來的海上經歷和體驗傾注在人物身上，並充分運用自已豐富的想像力進行文學加工，在他快年屆六十時創作了這部妙趣橫生、雅俗共賞、老少咸宜的傳記體小說，為自已博得了「英國和歐洲小說之父」的美譽。

《魯濱遜漂流記》描寫主人公魯濱遜不從父命，天生愛冒險，曾三次遠航，終於遇難漂上荒島。他以百折不撓的毅力，辛勤的勞動，不僅生存下來，而且改變了生活環境，開墾出種植園和牧場，蓋起住所。24年後，魯濱遜救下鄰島的一個野人，給他起名叫「星期五」作為自己的僕人。後來魯濱遜幫助一艘停泊在岸邊的英國船的船長制服水手的叛亂，奪回船隻，魯濱遜搭該船駛返英國。

⑺ 讀書筆記

讀《命運》有感

前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
讀《永別了武器》有感
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.

《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.

《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.

一隻狗，一生情
——讀《再見了，可魯》有感
(361021)集美中學高二7班 李曉惠/發表於中學生語文(有節選)
在我很小的時候，我就喜歡上了小貓、小狗，並不僅僅因為它們的可愛與單純。
日本有個作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現過很多隻狗，它們彷彿是與他宿命相
連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵，因此，他寫了《再見了，可魯》這本書。
當我拿到這本書的時候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一隻趴著的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態，是那樣的熟悉。我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上，
剎時，似乎激起了心中的某個回憶。手心有種異樣的感覺，彷彿真的有溫溫的，濕濕的呼吸，
溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。
可魯是一隻純正的拉布拉多犬，也許本應該很平常的成為一隻平凡的寵物，但是，它卻
是一隻導盲犬。直到看了這本書，我才知道，導盲犬是一種多麼了不起的動物。
它會幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會停下，遇到障礙物會避開，
當紅燈亮的時停—下腳步……可以想像，盲人對導盲犬會有多大的依賴，而導盲犬的這些行為
都僅僅因為它們對人的愛。
可魯是日本的一隻導盲犬，退役後由一對姓仁井的夫婦收養。那時可魯已經是一隻虛弱
的老狗了。書裡面說到，可魯已經快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻
示意要翻身，但是最終，它連發出示意的力氣都沒有了。「仁井先生不停地撫摩著它的頭，
仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對它說：『小可，謝謝你，你不需要再那麼努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天國以後，要准確地報出自己的名字『仁井可魯』噢!」剛
說完，可魯就停止了呼吸。看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕
落，為了一個我認為無比高尚的生靈。
佛斯特說過：「在這個自私的世界上，一個人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，
惟一不忘恩負義的朋友，就是他的狗。」可謂「一隻狗，一生情」。
狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永
遠是人類最忠誠的夥伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨。
它們忠誠勤勞，但求付出不求回報。在某些世俗的人身上，這些品德已經逐漸消失殆盡
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個社會越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時還有
誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計較你的粗魯和無理的對待，
並無休止的遷就你呢?
從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請愛你們的狗。
作文點評：
文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個性；文
章從事寫到理，從國外到國內有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關懷。「文似看山不
喜平」，李曉惠同學的文章就有這一優點，值得同學借鑒。

《 名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的
結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花
一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

.《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似於自傲的口吻言論??他們對於他人的鄙薄，多多少少，曾經使我快慰，現在卻令我不安。夏洛特託身於簡愛，
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對於高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那麼，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而後是近乎於傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性??和最後一個幾乎有點硬湊的結尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那麼自然。夏洛特對於簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸於俗套??一個我料到的俗套。最後無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經缺少了令我戰栗的小說結構??更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那裡結束。因為之後的一切，在我看來，比之於前，是很拙劣的。

水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裡做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是「臭不可聞」，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多麼的會描寫人物啊！

《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最後被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什麼樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在牆上題了一首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麼說他，本集也沒有什麼精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麼的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麼詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什麼，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記範文＞一

人最寶貴的東西是生命，生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：「我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
——《鋼鐵是怎樣煉成的》

＜讀書筆記範文＞二

剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用「雋秀」形容「筆直的」、「如斧削」的「山」尚可，而用「婀娜」來形容就不妥了。「婀娜」是形容姿態柔軟而美好，「如斧削」一樣筆直的山峰怎麼能給人以柔軟的感覺呢？可以把「婀娜」改為「挺拔」。
——《語文短評·顧此失彼》

＜讀書筆記範文＞三

我只想在痛惜之餘，說出幾點希望
首先當然是希望大家（不限於知識分子，而是一切黨員、團員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應該向他們學習，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義「天堂」的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望一切先進分子所在機構中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關心這些先進的人們。……
第三，我也想對活著的蔣築英、羅健夫等同志說幾句話。共產黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時隨地准備著為了共產主義事業的利益，為了社會主義祖國的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認為一個大學生「不值得」為一個農民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當然也不會冒死去搶救一個小學生，或者同一個甚至幾個拿著凶器圖謀犯罪的歹徒格鬥。這是事情的一個方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣築英和羅健夫都並不是必然要死（我不懂醫，不知道羅健夫同志所患的「低分化惡性淋巴瘤」和蔣築英同志所患的多種凶險疾病能不能在早期治癒，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報紙上不會這樣大量地表揚他們，但是他們卻能為祖國和人民作出更多更重大的貢獻，這是毫無疑問的。我們經常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個共產黨員或先進分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰勝一切敵人而建設偉大的社會主義祖國的資本，它們不是屬於我們個人而是屬於祖國和人民的，對於黨員，就是屬於黨。我們反對借保護自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴重的病，還是要治，並且要治好。
——胡喬木：《痛惜之餘的願望》

＜讀書筆記範文＞四

讀《命運》有感

前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
回答者：842534917 - 試用期 一級 2-1 16:37
《簡愛》（讀書筆記）

花了三天多的工夫終於讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進程。這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠國家的小說里。但是我還得在埋怨的同時，不得不供認它的出色與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這布滿著英國十九世紀趣味的故事裡，讓我感觸了很多。其實我該當早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。惋惜，我具有著一點排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信奉有點難以適應。不過呢，人間間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛由於無親無端而蒙受虐待和歧視時，心中頓起的可憐之情真讓人難忘；每當簡愛一次次轉危為安讓我多麼高興；當她英勇地接受了聖約翰的求婚而保持本人心中的真愛時,多麼令鼓勵和震撼；特殊在文章最後,她丟棄所有去照應那位憐憫的愛德華時，我的心中欣喜與打動迸發而出。
對於這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術方面的出色交融。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描畫景色時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情味去掌握光和影的調和。讀中國的小說很少見到這樣細致的景色描寫的詞彙。該當要感激這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在言語學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者能夠說至少精通三種以上的外國言語。在讀這本書的時分，我覺得本人能夠經過它感觸到整個歐洲的文明氣氛。比如說英國人的驕傲感和紳士風味，德國的大國氛圍以及法國女性的天生浪漫情味。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，這比擬現實，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田裡。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者假如和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，後者的文明底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人能夠無愧地說：我比你老的多。曹雪芹畢生所學要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國的文明底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛確實比不上中國的《紅樓夢》。無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢》都是更為出色的。然而，《簡愛》中也有值得中國人去學習和觀賞的地方。比如說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，能夠說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.
讀這本書我似乎讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。如今的中國是一個不足信奉的時期。在讀《簡愛》時分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國這真的很難得。其實，很多聖經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而如今國人卻常常無視了先人的睿智。比方聖經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時分，我經常被聖經里的美妙的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中彷彿收獲許多。讓我深信，關於中國的儒家文明真的需求重新審閱。

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞掛念.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有幾淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生涯，而且還大膽地控告了封建貴族階層的無恥和蛻化，指出他們的種種虛假、狡詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必定解體和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階層和社會的必定解體和死亡。曹雪芹筆觸下所發明和酷愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階層的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐軀者；所批評和否認的是封建社會的虛假品德和不正當的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必需謀求的功名光環，一邊是心馳憧憬的約束之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為咱們展示了這場無聲的比賽。賈寶玉和林黛玉的悲劇戀情故事濃縮了這場比賽的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的謀求始終不棄。咱們感嘆賈、林兩人戀情的悲劇的時分，看到了造成悲劇的一個主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性與當時的世俗格格不入，無法與社會「交融」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開端。

⑻ 魯賓遜最後回到了英國他的生活會怎樣寫寫他未來的生活吧

他離開那個島時，已在島上呆了二十八年他總以為他一到英國就會高興不盡，沒想到魯濱遜在那裡卻成了一個異鄉人。他的父母都已去世，真太令人遺憾了，要不魯濱遜現在可以孝敬地奉養他們，因為魯濱遜除了從那艘西班牙船上取來的一千二百個金幣之外，還有兩萬英鎊等待著他到一個誠實的朋友那兒去領取，這位朋友是一位葡萄牙船長，在魯濱遜去干那項倒霉的差事之前，魯濱遜委託他經營魯濱遜在巴西的庄園。正是為了去干那差事，使魯濱遜在島上住了二十八年。魯濱遜見他如此誠實，十分高興，魯濱遜決定每年付給他一百葡萄牙金幣，並在他死後每年付給他兒子五十葡萄牙金幣，作為他們終生的津貼。 最後魯濱遜結了婚，生了三個孩子，他除了因為要到那個上面講的他住過的島上去看看，又作了一次航行之外，再沒作漫遊了。魯濱遜住在這兒，為魯濱遜不配得到的享受而心懷感激，決心現在就去作一切旅行中最長的旅行。如果說魯濱遜學到了什麼的話，那就是要認識退休生活的價值和祈禱在平靜中過完他們的余日。