英國比韻怎麼樣

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❹ 開創十音音韻詩體得英國詩歌之父

傑弗雷·喬叟（1343-1400年10月25日），英國文學之父，被公認為中世紀最偉大的英國詩人，也是首位葬在維斯特敏斯特教堂詩人之角（Poet of Westminster Abbey）的詩人。
作為詩人、哲學家、煉金術士和天文學家（為他十歲的兒子路易斯Lewis完成了關於星盤的著述）喬叟生前聲名顯赫。除此之外，他還積極投身於為民服務的職業中，做過官員，侍臣和外交家。他的眾多作品中比較著名的有公爵之書（The Book of the Duchess）聲譽之屋（House of Fame）賢婦傳奇（Lengend of Good Wife）托愛樂斯與克萊西達（Troilus and Criseyde ），最為著名的要數坎伯雷故事集（The Canterbury Tales）。喬叟在促進和中世紀英語白話的正統方面起著舉足輕重的作用，當時的文學語言主要是法語和拉丁語。

❺ 莎士比亞十四行詩的韻腳。一般的壓什麼韻我是說英文。

《關於十四行詩》

十四行詩原是流行在歐洲民間的抒情詩體裁，是為歌唱而作的一種詩歌體裁。

這種體裁最早誕生在義大利，十六世紀初被兩位英國貴族移植到了英國。

十四行詩對於音律和韻腳都是很講究的，每段的韻腳排列方式也有很多變化。

十四行詩的魅力也不僅僅局限於詩體的韻律上，它的格式也是有一種建築的美，

基本上每行的字數差不多，這樣加上韻律讀起來更加朗朗上口！中國現代新體

詩歌剛剛流行的時候，很多的前輩詩人都受到十四行詩的影響。

對於十四行詩我也是初學。就我所了解的簡單說一下吧，我們共同探討：）

十四行詩是外國的一種格律詩體裁，它的基本要求當然首先就是「十四行」了。

其格律根據每個國家語言語法的不同，也有不同的要求。法語翻譯過來的十四行詩，

基本都是按照每行的音節來譯的。有每行8、10、12音節不等。英、德文譯過來的，

大都按其原文每行五步抑揚格的規律來翻譯。一般翻譯到漢語，也大都譯為每行以

五個漢語片語來代替原文的五步抑揚格。至於韻腳可以有很多種變化，如：抱韻體

（1221 就是一四句互壓，二三句互壓），交叉韻體（1212就是一三互壓，二四互壓），

並韻體（1122就是一二互壓，三四互壓）等等~~外國詩歌一般都是按照韻腳的規律

來排列詩歌的行距的，如：

《論十四行詩》 --華茲華斯別輕視十四行詩，批評家！你冷若冰霜，1 毫不關心它應有的榮譽；莎士比亞 2 用這把鑰匙開啟了心扉；這小琵琶 2 奏出的旋律醫好了彼得拉克的創傷； 1

塔索把這把笛子千百遍吹響 1 加莫恩斯用它減輕了放逐的哀愁； 3 但丁將柏冠戴上了沉思的額頭-- 3 十四行詩就是一葉華美的桃金娘 1

在那柏枝間發光；它是盞螢火燈， 4 使那溫和的斯本塞從仙境里醒來 5 向黑暗鬥爭時感到愉快；而密爾頓 4 路遇漫天的大霧，十四行詩就在 5

他手中變成了號角，他用這樂器 6 吹出了動魄的歌曲--太少了，可惜！ 6 --（屠岸譯）

對於十四行詩，很多人了解的不是很多，以上簡單介紹一下有關現代詩歌格律詩和

十四行詩的一些基本規律和聲律，以便於大家以後解讀：）

閑雲所知有限，希望大家都能參與討論，共同學習！

❻ 清塘荷韻怎麼樣

讀季羨林的《清塘荷韻》，從容淡雅間感悟人生，為季羨林的文化人格所折服。他的散文，字里行間，滿是對人世、生命的寬容和憐憫，對事業、文學的執著和不懈。張中林說，季羨林以一身而具三種難能：一時學問精深，二是為人樸厚，三是有深情。而三難能之中，尤以樸厚最難得。季羨林是樸厚的，他是名教授，是北大副校長，是國學大師，然而春夏秋冬，他總是一身舊中山服、布鞋，手裡提著那個圓筒形上端綴兩條帶的舊書包，一臉謙和的微笑。季羨林就像他樓前的那一池季荷，有一種極其驚人的求生力量，有著極其高潔的品質，忍、韌、仁、人，充滿悠悠荷韻。 忍，韌。留德十年，身處「飢餓地獄中」。「我現在恨不得把整個世界都吞下肚子里。」季羨林在德國，求學之後路滿是荊棘，同轟炸並駕齊驅的是飢餓。那裡是飢餓的煉獄，「不管怎樣，我當時實在是正處在飢餓地獄中，如果有人向我嘴裡投擲熱鐵丸或者泥土，為了抑住難忍的飢餓，我一定會毫不遲疑地不顧一切地把它們吞下去，至於肚子燒焦不燒焦，就管不了那樣多了。」季羨林在《在飢餓地獄中》最後寫道，「飢餓在我身上也留下了傷痕：我失掉了飽的感覺，大概有八年之久。」然而季羨林以堅韌的毅力將這一切都忍了下來。在這樣艱苦的環境下，季羨林在哥廷根大學學習了全部異常復雜的梵文文法，學習火羅文，巴利文，學英國語言學、斯拉夫語言學，發表大量學術論文。他爭分奪秒，致力於讀和寫，「電燈以繼晷，恆兀兀以窮年」。 文革十年，又是人間煉獄。革命小將在東勝神州大地上，在光天化日之下建造起牛棚，建造恐怖氣氛，折磨人的肉體，摧殘人的靈魂。他們「鬥私批修」、「狠斗活思想」，讓犯人們背語錄，背佛典——「揭諦揭諦，波羅揭諦」，背錯一個字，立即一記耳光。每晚的訓話，犯人們列隊侯訊，惡狠狠的訓斥，清脆的耳光聲不絕於耳。 「我們住在裡面的人，日日夜夜，分分秒秒，都讓神經緊張到最高限度，讓五官的本鞥發揮到最高限度，處處有荊棘坑坎，時時有飛來橫禍」，「我們是置於人的世界，還是鬼的世界，抑或是畜牲的世界」。「一個渺小的季羨林騎在自行車上，天空彌漫著『打倒季羨林』聲音」，「一夜之間，我身上發生了質變：由人民變成了『反革命』分子。」打耳光，被拳打腳踢都是家常便飯了。但是季羨林沒有「自絕於人民」，而是「下定決心，不怕苦痛，排除萬難，去爭取不要倒下。」季羨林堅持再堅持。台上批鬥者發言不管多麼激昂慷慨，不管聲音多麼高，「打倒，打倒」的呼聲不管多麼驚天動地，在他聽起來，都只如隔山的輕雷，微弱悠遠而已。文革十年，季羨林就像那池季荷，雖蜷曲在冰下淤泥里，仍做著等待春天的夢。季羨林咬著牙，忍受一切非人的苦難，以堅韌的毅力，翻譯了印度史詩《羅摩衍那》，寫下了《牛棚雜憶》，將那一段苦痛黑暗的歷史展現給人們，凝結人性的思考，作為一面鏡子，以史為鑒。 仁、人。季羨林是一代鴻儒，他的身上體現著儒家的「仁」。季羨林秉持著這樣的原則：己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人，對父母為孝對兄弟為悌，對朋友為信對國家為忠，對人則有愛心。「我堅決認為自己應該歸於好人一類。我除了考慮自己以外，也還考慮別人，我不是『寧教我負天下人，不能教天下人負我』的曹孟德。」（《抄家》）「我生平優點不多，但自謂愛國不敢後人，即使把我燒成了灰，每一粒灰還是愛國的。」（《一個老知識分子的心聲》）。「我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦『為』錯了，就毅然回頭。」（《有為有不為》） 「我始終主張，老年人應該為青年人活著，而不是相反。青年人有接力棒在手，世界是他們的，未來是他們的，希望是他們的。吾輩老年人的天職是盡上自己僅存的精力，幫助他們前進，必要時要躺在地上，讓他們踏著自己的軀體前進，前進。」（《老貓》） 「第二年暑假我回家的時候，就聽人說，王媽死了。我哭都沒哭，我的眼淚都堆在心裡，永遠地。現在我的眼前更亮，我認識了怎樣叫人生，怎樣叫命運。」(《夜來香》) 「我們同樣都是被惡運踏在腳下的苦人，當悲哀正在啃著我的心的時候，我怎忍再看你那老淚浸透你的面孔呢？請你不要怨我騙你吧，我為你祝福!」(《母與子》) 「我爬出來的東西不見得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人升天成仙。但是其中決沒有毒葯，決沒有假冒偽劣，讀了以後至少能讓人獲得點享受，能讓人愛國，愛鄉，愛人類，愛自然，愛兒童，愛一切美好的東西。總之一句話，能讓人在精神境界中有所收益。」（《九十述懷》） 人而為人，是至高的人格。季羨林完成了這一過程，是真正意義上的人。他本真，他純粹，他超然，他「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮」 。「要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。」《講真話－季羨林人生箴言錄》）「信緣分與不信緣分，對人的心情影響是不一樣的。信者勝可以做到不驕，敗可以做到不餒，決不至勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國古話說：盡人事而聽天命。『首先必須「盡人事』，否則餡兒餅決不會自己從天上落到你嘴裡來；但又必須『聽天命』。人世間，波詭雲譎，因果錯綜，只有能做到『盡人事而聽天命』，一個人才能永遠保持自己心情的平衡。」（《緣分與命運》）「時光流失，一轉眼，我已經到瞭望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。」（《講真話－季羨林人生箴言錄》）「 每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。」（《講真話－季羨林人生箴言錄》）對外界為自己加冕的「國學大師」「學界泰斗」「國寶」這三項桂冠，季羨林在《病榻雜記》的書中評論說，這令他誠惶誠恐，「請從我頭頂上把三項桂冠摘下來，還我一個自由身。身上的泡沫洗掉了，露出真面目，皆大歡喜。」 「在過去七八十年中，我嘗夠了酸甜苦辣，經歷夠了喜怒哀樂。走過了陽關大道，也走過了獨木小橋。有時候，光風霽月，有時候，陰霾蔽天。有時候，峰迴路轉，有時候，柳暗花明。」季羨林以筆寫心，在他的散文中寄予忍、韌、仁、人的理想文化人格！教我們面對人生困境時應有堅忍的韌度，即使在最困難的時刻也不能失去良。教我們說真話，做好人，存仁之心，成為一個真正意義上的人！

❼ 英雄雙韻體的歷史疑問

文藝復興之前，是英詩的格律時代，英國人寫詩極為講究，嚴格按照幾種格式來寫，其中以自喬叟開端的雙行體居多，這也正是為何有些評論者認為英詩中95%以上為英雄雙行體（實為謬誤，雙行體是母體，英雄雙行體是雙行體的派生物而已）。這種觀點在英國文學界以外的研究圈子曾流行一時，甚至還被寫進一些工具書，但正統的英國文學研究界從未承認過這一點。
文藝復興開始之後，英詩的格式等方面發生非常大的變化，其中一個最主要特徵就是無韻詩的出現。詩可無韻，是英語詩歌中一個很大的變革。五音步抑揚格不押尾韻，一下子把詩人的寫作詞彙庫豐富擴大了好多倍，很多過去在詩歌里不能用的詞有了用武之地，英國語言詞彙量擴充了數千個，詩歌的變化更為繁復，無韻詩事實上起到了一個為詩歌卸下枷鎖的作用。從這一點上看，以無韻詩為主要戲劇寫作手法的莎士比亞，寫出的大部分作品，最起碼在文學表現手法和寫作思想上是與英雄雙行體格格不入的。
那麼，莎士比亞到底寫沒寫過英雄雙行體？對這個問題，一些比較文學界的專家認為寫過，曾有一篇英語論文專門說過這件事，認為《仲夏夜之夢》就是英雄雙行體，這篇論文在國內被廣泛引用，認為這是莎士比亞寫過英雄雙行體的直接證據。但是根據多方研究發現，很遺憾，《仲夏夜之夢》里的詩句並不是英雄雙行體。
英雄雙行體是個綜合性概念，需要滿足的條件很多，並不是說韻腳對上了就可以，還要滿足其他的風格、文體、題材等多項要求。首先，英雄雙行體是陽性的詩句，多用於史詩和敘事詩，表現英雄的無畏和人格的高尚等等，這類詩句被男主角念出來後擲地有聲。其次，英雄雙行體每一句詩是五個音步，抑揚格，還要押尾韻。此外，英雄雙行體的每一段中的每一句，都要符合這幾個格式和韻律上的條件，如果一段8句的詩中只有6句能符合其格式和韻律，剩下兩句對不上，這就不是英雄雙行體。再者，《仲夏夜之夢》是一部喜劇，嬉笑怒罵混雜其中，風格上與英雄體更是毫不搭界。對於這個問題，有一句評語說得很有道理：「如果李白寫的一部長詩中恰巧有兩句七言詩，怎能將這首長詩稱為七言絕句。」換句話說，英雄雙行體是整體概念，通過一兩句詩甚至幾段詩歌，是不足以得出結論的。
正統的英美文學界，對莎士比亞是否寫過英雄雙行體這一點，始終是持否定態度的。我國已故英美文學泰斗王佐良的著作中曾有對英雄雙行體的描述，從他的論述中依舊認為英雄雙行體與喬叟是有淵源傳承關系的，與莎士比亞則基本沒有太大關系。
中華對聯與英語英雄雙韻體詩有同有異
中華對聯與英語英雄英雄雙韻體分別是漢英語言典型的語言藝術形式, 最能體現漢英語言及漢英語言文字特色。通過對兩者的對比分析，找出其異同點，指出對比分析的啟示，認為英譯中華對聯的首選形式是英語英雄雙韻體詩，一個短聯翻譯成一個對句就可以，中長聯可以用兩個或多個對句。

❽ 天逸功放信譽跟產品怎麼樣

國產天逸音響完全是個大騙子，把機器外觀改了，產品內部完全是模仿「比韻」，更離譜連機器操作按鍵結構跟背後端子，連遙控都照炒出來，靠炒作跟做表面騙了很多無辜消費者，專業人士的回答就是多多少少參考其他牌子做，我很負責任告訴你，不是參考是完全一模一樣照抄出來的山寨貨！！！！ 比韻已經是98年開始做的了，08年沒出新款的，天逸10年之後才做，看著「比韻」沒沖擊市場就照抄人家的產品，間接奪取別人的勞動成果。網上隨便查查「比韻CD，功放」看看內部照片就知道真相了！

❾ 英國 beone/比韻 ma-150發燒級純功放怎麼樣

要看輸出功率多少瓦？
英國功放功率小，只有幾十瓦。

❿ 【英國BEONE比韻HiFi-1219監聽系列12寸全新正品發燒級書架音箱】怎麼樣

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