① 什麼是國學，英國有國學嗎
章太炎先生認為國學是「一國固有之學」。即通音韻訓詁，知古今變遷，辨書籍真偽，明文學應用。
② 國學是什麼意思
「國學」一詞，古已有之。現如今「國學」之意是指中華民族固有的文化與學術，是從古至今無數代人智慧與汗水的結晶，經受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，終成世界文化史上的瑰寶，受無數世人所矚目與敬仰。
「國學」在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的「太學」相當。唐代貞元中，李勃隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為「廬山國學」。到宋代，又改稱「白鹿洞書院」，這時的「國學」實為藏書與講學之所。
原有釋義
「國學」一詞，古已有之。《周禮·春官宗伯·樂師》言：「樂師掌國學之政，以教國子小舞。」《禮記·學記》曰：「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」孫詒讓在其所著《周禮·正義》中指出：「國學者，在國城中王宮左之小學也。」由此可見，「國學」在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的「太學」相當。此後朝代更替，「國學」的性質和作用也有所變化。
唐代貞元中，李勃隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為「廬山國學」（亦稱「白鹿洞國學」、「廬山國子監」、「廬山書堂」等），首次使用了「國學」這一概念。到宋代，又改稱「白鹿洞書院」，為藏書與講學之所。宋代書院興盛，涌現出白鹿、石鼓（一說嵩陽）、睢陽和嶽麓四大書院。由此來看，「廬山國學」實際上是一所既藏書又講學的「學館」，亦即後來的「書院」。在當時的境域下，所藏之書和所講之學，自然是中國的傳統學術文化。從宋代四大書院的實際情況來看，也是如此。可見此時「國學」這一概念的使用，與「國醫」是一樣的。
但是，真正把「國學」同諸多「外學」相提並論，即作為一門統攬中國學術的概念提出來，則是在西學東漸、我國社會和學術文化處於空前轉型的清末民初。[1]
19世紀末，面對西學和「歐化主義」的刺激，日本學界從世界文化格局中反思和重識本國文化，發出了提倡「國粹」、「國學」的呼聲，從此「國學」一詞在近現代流行開來。這就自然感染並刺激了處境相似的中國學人。1902年秋，流亡海外的梁啟超曾與黃遵憲等人商議，在日本創辦《國學報》。但黃主張先作「國學史」，使梁放棄了創辦《國學報》的設想。而國粹派學者則趁機力倡「國學」。1904年，鄧實在上海的《政藝通報》發表《國學保存論》，論述了保存「國學」的重要性。次年，鄧實、黃節等人在上海成立了「國學保存會」，以「研究國學，保存國粹」為宗旨，發行《政藝通報》、《國粹學報》，標志著「國學」在國內的立足。[1]
釋義爭議
就國內而言，清末民初，學界對「國學」的釋義爭議很大，大致有以下幾種：
（1）「國學」即「中學」。這一釋義與清朝大員、洋務運動的代表人物張之洞等所倡導的「中學為體，西學為用」有關。
（ 2）「國學」即「國粹」。把「國學」與「國粹」等同，要麼名不副實，要麼等於把傳統學術文化「精粹」以外的內容排斥在外，又因人們對傳統學術文化「精粹」之理解不盡相同，自然就很難使「國學」的內容及其解釋規范化。而在實際操作上，這樣的釋義也行不通。
（3）「國學」即「國故」。這一釋義，是針對「國粹」一說太籠統，又鑒於中國傳統學術文化並非一切皆「粹」而提出的。這種提法曾經被當時許多著名學者所認可。「五四運動」時期的「舊派」、「新派」「國學」家們，幾乎都使用過「國故」一詞。
（4）「國學」即中國固有之學，系指中國固有的學術文化」，亦即「中國學」。這一釋義，是針對「外國學」而言的。這一釋義，起初當以章太炎和鄧實等表述得比較明確。章太炎在旅居日本主編《民報》時，曾舉辦「國學講習會」、「國學振興社」，並為設在上海的「國學保存會」機關報《國粹學報》撰文。
可見，章太炎認為「國學」是一國固有之學，並把「國學」之興亡與國家的興亡聯系在一起了。既然「國學」是「一國固有之學」，而中國是個有諸多個民族所組成的大家庭，那麼，把「一國固有之學」理解為「中華民族固有之學」，似更妥帖。
「國學即中國固有的或傳統的學術文化」。這一釋義經過幾代學者的努力堅守，成為「國學」的通常定義。如在商務印書館出版的《現代漢語詞典》中，對「國學」一詞的解釋就是沿用了這樣的定義：「稱我國傳統的學術文化，包括哲學、歷史學、考古學、文學、語言學等。」這可以說是自清末民國初至今，一直沿用下來的比較通用的定義。[2]
學者釋義
就國內而言，鑒於上述缺陷，有的學者嘗試從內涵上重新釋義《國學》。如宋定國教授在其《國學三部曲》（首都師范大學出版社2013年1月版）中，就作了這樣的闡釋：「國學」是「中國學術」或「中華學術」的國內簡稱，是研究中國即中華民族之傳統學術文化之源流及其發展的基本規律，以推動我國和世界學術文化的進步和發展為目的的科學。[1]
青年學者周易玄在其學術專著《國學旨歸》中指出，國學應該是指治國平天下之學。並在其文中做了詳細辨析：
有的學人認為「國學」一詞有歧義，不贊成用。恰恰相反，我竭力主張用「國學」一詞來囊括中國傳統文化。
國學在漢代就有了此名稱。但其含義卻是國家的大學機構。直到民國，國學才被大力提倡，以與「西學」相區別相對立。
國學這個詞語體現的是我們國家、民族的自信與自豪，不必凡事都必須以西方之學為准繩！就像榮格所說的：「中國有自己的科學，與西方科學相比，是完全不同的另一種科學。」榮格的這一表達，是基於他對《易經》的認識與研究而得出的結論。
《辭海》和《現代漢語詞典》給國學下的定義是：「一國固有之學」，遭到了許多學者的質疑。若依此，那麼英國也有固有之學，叫英國國學，其他如法國、德國也都有。
但是，基於對中國文化的整體把握，我經常在講課時宣稱——
國學，是治國平天下之學。修齊治平，是真正中國文化的核心追求。很能完整地表達國學的精神，表達中國文化的特點與內涵！
因為能治國平天下，必然就已經做到並做好了誠正格致，修身齊家。所以這是一個整體。
不僅是儒家，一切諸子百家都在追求這個。只是儒家明確地提出來。諸子們用了各自的方法和手段來達成這個理想。其實這正是對「道」的追求。
以上是周易玄先生的論述。許多學者認為，將」國學「定義為」治國平天下之學「，此一認識，也極有價值。這個表達，指出了國學的功能、作用、中心思想與終極追求。使」國學「一詞有了生機與活力。同時彰顯出中國文化獨有的內涵與唯一性。
國學一詞雖然被許多學者認為「治國平天下之學」，但是就國學本質來講其實是中華民族獨有的民族文化，百家爭鳴自成一體而又交相輝映。國學作為區別於科學的大學問，不僅僅被定義為狹隘的「平天下之學」，用之平天下，此乃「平天下」之學；用之修身，此乃「修身」之學。古人訓誡教誨，不當為名利所誘，需做整體把握。意見不一並不能說明什麼，各自僅視角不同耳。真正參國學之人，不能在字面參，而要廓其大意，領會意境。
最快回答，望採納，謝謝
③ 國學是什麼意思
首先要知道什麼是國學。「國學」的現在涵義是「西學東漸」後相對「西學」而言的，所以國學無可爭議是「中國固有的文化學術」現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基並涵蓋後期各朝代的各類文化學術。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的范疇。「國學」之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為「新學」、「西學」等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為「舊學」、「中學」或「國學」等。國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。