英國的培根怎麼定義讀書

『壹』 培根：談讀書

讀書足以怡情，足以博採，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其博採也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化。換言之，有隻需讀其部分者，有隻需大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人准確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。

讀書使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特葯可醫。

【作品賞析】

社會文明進步，歷史奔流不息，是物質豐盛，還是精神充盈？ 閱讀了培根的《談讀書》，不禁要思考一個問題，即讀書的意義何在？ 古人雲：「開卷有益。」那麼讀書之所以重要，必定有其對個人之精神、社會之進步、人類之增益有大貢獻的地方。

陶冶性情，感悟生命。「讀書足以怡情，足以博採，足以長才。」讀書的目的在於陶冶性情，增添光彩，獲得才幹。觀之古代先賢，韋編三絕、囊螢映雪的讀書精神，是一種不以功利為目的的純粹境界。讀書也許不能帶來物質上的直接回報，但獲得的是心靈的充盈和對人生的體察，熏陶的是健全心性和安身立命的治世情懷。正如白岩松所說：「讀書可以體會到一種人生觀，一種對生命的感悟與思考。」不同的人對待讀書的態度不同，在培根那裡，讀書與經驗應相得益彰，盡信書則不如無書，還得靠觀察進行體悟，獲得書籍之外的對生命的種種認知。

享受閱讀，啟迪智慧。在培根筆下，讀書不僅能引導人們探索學問，還能帶給人們以閱讀享受、智慧啟迪。開卷有益的精神，正體現在閱讀的「主動參與性」方面。人們只有發自內心去享受閱讀的過程，才能真正做到思想與行動的融洽溝通，並且在這種溝通中真正獲得感悟，啟迪人生智慧。「讀書補天然之不足。」培根認為人的種種缺陷，可以通過閱讀來彌補，強調讀書能夠給人以智慧的啟蒙，能夠真正完善自我，使智慧得以提升。

精讀細品，方法各異。多讀書，讀好書對個人的精神塑造和人生價值觀念有重要的提升作用，如何讀書也是一個應該思考的問題。讀書的精讀方法，也因人而異。如魯迅先生讀書是極為精深的，同時他又主張不要對自己的閱讀范圍作過狹的限制。又如秦牧在談到讀書時，主張採取牛和鯨的吃法，即「牛嚼」與「鯨吞」。凡此種種，均因自己獨到的讀書方法終成一家之言。此外，培根在《談讀書》中還主張讀書需根據內容不同，採用「淺嘗」「吞食」「咀嚼消化」的方法，不迷信作者，更不尋章摘句、以偏概全，而應推敲細思，敢於質疑。

培根的《談讀書》從讀書的動機、方法、意義上都給予了讀者很多獨特的見解，這不僅是其本人的讀書體會，也是值得後世讀書人借鑒的精華之作。

『貳』 關於「讀書」英國的培根是怎麼定義的

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。
———— （英國）培根

『叄』 培根《談讀書》是從哪幾個方面談讀書的

主要是三個方面：1.闡述讀書的正確目的。2.闡述讀書的方法。3.闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的缺陷

『肆』 論讀書 培根的中心思想

培根的《論讀書》主要談論了讀書的益處，圍繞這一中心話題，又談了讀書要與經驗相補，要講究讀書的方法，要根據不同的性格和需要做不同的選擇等相關的問題。

《培根論讀書》對讀書的意義、作用和方法都作了透徹的論述，今天，無論是讀書治學還是掌握現代先進的科學技術，都是值得我們借鑒的。我想，做到愛讀書，會讀書，這樣才能讀好書，才能學好知識。

(4)英國的培根怎麼定義讀書擴展閱讀

在讀書的意義和作用方面培根有十分精闢的論述：「讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。」

培根說：「人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽。一個沒有目標沒有重點盲目讀書的人，最終只能成為書的奴隸。」

『伍』 培根是如何論讀書的

「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。」
出處：英國弗蘭西斯·培根《培根隨筆》中的論讀書。
《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據了非常重要的地位。
(5)英國的培根怎麼定義讀書擴展閱讀
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中，培根說道:"人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽."可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。
從 《培根隨筆集》的「論真理」、「論死亡」、「論人的天性」等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從「論高官」、「論王權」、「論野心」等篇章中，可以看到一個熱衷於政治，深諳官場運作的培根。從「論愛情」、「論友情」、「論婚姻與獨身」等篇章中。
可以看到一個富有生活情趣的培根。從「論逆境」、「論幸運」、「論殘疾」等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從「論作偽與掩飾」、「論言談」等篇章中，可以看到一個工於心計、老於世故的培根。
內容主要是一些議

『陸』 培根的論讀書 全文

英國哲學家弗蘭西斯·培根的《論讀書》即《談讀書》，原文如下：

讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。

練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。

讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。

讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。

有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

(6)英國的培根怎麼定義讀書擴展閱讀：

弗蘭西斯·培根的《談讀書》為其所寫的著作《隨筆》中的一篇文章。《隨筆》為培根在文學方面的主要著作，初版於1597年，只包含10篇極短的摘記式文章;經過1612年和1625年兩次增補擴充，才收入了短文58篇，然而它在英國文學史上卻有重要地位。

《談讀書》其寫法不同一般，它論述的范圍相當廣泛，但語言十分簡練，幾乎一句就是一個觀點。從開頭到"全憑觀察得之"，闡述讀書的正確目的。

1、先從正面說，讀書有三種不同的目的:怡情、博彩和長才。重點闡述讀書的好處。

2、而後從反面指出讀書中的三種偏向，並論述讀書和經驗的關系:相互補充、相輔相成。

3、最後指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。

作者運用比喻說理。例如，"蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接"，來說明讀書對人的天賦的作用。這樣寫，生動形象、通俗易懂。