英國是怎麼評價大清

『壹』 當時清朝也是世界主要強國，英國憑什麼敢向清朝宣戰

沒有調查就沒有發言權，英國敢於對大清宣戰，其實是有著一個漫長的認知過程形成的。

從17世紀初到鴉片戰爭的兩個多世紀里，英國人對中國的看法經歷了一個由褒到貶的過程。17世紀英國人對華評價比較高，傳說中的幅員遼闊，人口規模，富裕程度都令英國人羨慕不已，受到了普遍英國佬的推崇。

然而到了18世紀上半葉貶華之風開始興起。此後中國就受到越來越多的批評，特別是在馬戛爾尼使團訪華後，英國貶華言論日盛。正如英國評論雜志《不列顛評論家》在1821年指出的：「在過去60年間關於中國人的大眾輿論經歷了很大的變更。」19世紀20年代和30年代這種變更仍在繼續，而這種對中國的了解與評價的變化對英國對華態度與政策具有深遠的影響。

這種論斷雖然聽起來很誇張，但實際上當時大部分對遠東有所了解的英國人都是這樣看中國的。1839年10月1日，英國外交大臣巴麥尊就曾告訴內閣：一艘主力艦、兩艘巡洋艦、兩三隻輪船和幾只小型武裝商船就可以把從北京到廣州的整個海岸封鎖起來。

當然，這種論斷裡面存在著極大的引誘成分，是諸如林德賽、巴麥尊這種戰爭販子用來誘使英國政府發動戰爭的操作。

除此之外，當時英國還流行著一種中國人「欺軟怕硬」的看法。這種看法在1831年在華英國人向英國下議院呈遞的一份請願書，表達得尤為淋漓盡致。請願書中這樣寫道：「與這個國家外事交往的整個歷史表明，對其政府傲慢和無理主張的堅定反抗，甚至用不完善的方式，或遲或早隨之而來的是一種友好與調和的意向。當澳門的葡萄牙人曾經保持獨立時，他們受到中國政府的尊敬的對待，並且從事著廣泛的有利可圖的商業；但當他們採納奴性政策時，他們卻受到了蔑視；一個繁榮的殖民地已逐漸陷入了悲慘與衰敗狀態。甚至暴力經常受到整個政府的友好對待，而順從與遵奉其專橫的法律所遇到的回報只是嚴懲與壓制。在英國與中國的貿易史上存在著許多這類事例.......」

正是上述種種言論，引導著英國輿論，最終在兩院討論中促成了英國悍然向清廷發起了戰爭。戰爭的結果么，大致上跟他們這些言論相去不遠.......

可悲，可嘆，但不可憐哎！

『貳』 為什麼英國人對「乾隆盛世」不屑一顧

18世紀中葉歐洲的「中國熱」，讓不少中國迷對古老龐大的中國有著無限的遐想和崇拜。他們都以為中國是一個神秘的充滿寶藏的國度。甚至把《馬可波羅游記》的描述信以為真，想像著中國人都穿著綾羅綢緞，戴著黃金首飾，讓他們對中國產生無限的嚮往。

然而，這個時代的中國百姓一直沒有擺脫中國農民有史以來以青菜粗糧為主的飲食傳統，肉類、蛋奶基本吃不起。而春季百姓基本靠采野菜才能勉強生活，在乾隆時期，吃糠咽菜的百姓更是佔大多數。據有關文獻記載，當時的中國農民一年的收入很少，甚至還有幹了一年不但沒掙到錢反而還負了債的現象。如若遇上災年，那更是舉步維艱，甚至有很多農家賣兒賣女度過飢荒。

物質上貧窮必然導致人們在沒有精神支柱中苟且生存，當然也不會有什麼尊嚴可言。英國使團抵達中國沿海後，因為不熟悉航線，要求當地的總兵幫助找人帶路，總兵很快就答應了。緊接著英國人看到了這樣驚人的場景：總兵讓士兵們把熟悉路線的老百姓找來。但是來的這些百姓神情呆滯，面黃肌瘦，痛苦地跪在地下，苦苦哀求不要讓他們去帶路。

因為這樣會讓他們離家很長一段時間，因此會影響家人的生活，雖然苦苦哀求，但是總兵並不會因此而心軟，還是命令他們必須去。在中國這已是習以為常的事，但英國人卻感到觸目驚心，若是在歐洲，這樣的事情是絕對不能的。英國人認為這是極不公正暴虐百姓的行為。從而讓他們窺視到清朝的制度給平民百姓帶來的是無盡的痛苦。

更讓英國人驚訝的是，這些人並沒有得到多少錢，甚至連返回的路費都不夠。有些逃跑的被抓回來後，慘遭毒打。從這些人瘦弱不堪的體態，就能看出來平時的生活極為貧困。讓英國人看出乾隆時期的百姓生活水平極為低下，是靠著這種做法維系著自己的統治秩序。

然而，那時的歐洲，人們就已經形成了人權觀念，一個人就算再有權勢，也是人人平等，不可仗勢欺人。乾隆皇帝以天朝上國自詡，自我感覺良好，坐井觀天，不去觀察了解世界發展大勢，對百姓階層的生活更是不管不問，他關心的是如何對得起祖宗，如何保住他們的家天下，以此為目標打造他的嚴密的專制統治。

馬戛爾尼使團在中國前前後後大半年的時間，雖然沒有達到外交目的，但卻親眼目睹了中國這個龐然大物不堪一擊的真實狀況。所謂的「乾隆盛世」，不過是自吹自擂而已。英國人以給乾隆皇帝祝壽為名的此行，雖然沒有打開中國市場，但也並非無功而返，馬戛爾尼看透了徒有龐大身軀實際極為虛弱的大清，對中國的迷信就此打破，也影響了後來英國對中國的政策。

『叄』 西方人對於明朝和清朝，是什麼樣的看法

歐洲人眼裡清朝和明朝差距有多大

軍事，政治，文化，教育，皇帝，八卦，類似能拿來當板磚的論據，明清兩朝的愛好者們，基本都拿來互拍個遍。卻基本是唇槍舌劍，越戰越亂。
為啥亂？彼此的立場都如此堅定，看問題的角度，自然各有不同，丁點好的優點，總是往大了誇，但凡是個缺點，逮住也往狠了踩，於是你誇我踩，自然混亂一片。
不妨找個中立角度：與明清同時代的歐洲人，都是怎麼看待這兩個朝代的？
從這些來自西方，關於明清兩朝各個環節的記載里，彼此的高下可以立判！

1，農業水平

在十六至十七世紀，造訪明朝的西方人筆下，中國的農業生產，讓他們頂禮膜拜。最出名的就是傳教士利瑪竇的評語：「遠比歐洲富裕得多。」
為什麼比歐洲富裕？傳教士曾德昭贊揚中國農民體質好，生活態度開朗熱情，有比歐洲農民先進的農具。西班牙人拉達驚嘆於中國農村琳琅滿目的農具，比如風力揚谷的扇車，能在山頂灌溉的超級大水車。水稻全是一年三熟，產量相當高，另外其他農作物的種植，種類更相當多。好些中國司空見慣的農具，當時倒賣到歐洲，全引起瘋搶。
拉達還曾這樣評價明朝農民生活：人們食品豐富，講究穿著，家裡陳設華麗。
利瑪竇尤其盛贊了廣東省，說廣東就是放大版的威尼斯，美麗富饒交通方便。至於大明朝？「他（明朝）整個看起來就是個大花園，並有無可形容的寧靜與安詳」。
這個「大花園」到了清代，又變成什麼模樣呢？以曾出使中國的英國使團成員巴羅的哀嘆說：康乾盛世時代的中國農村，簡直是「極端的貧窮，無助的困苦」。尤其讓他印象深刻的是，沿途常見遺棄的死嬰，北京城周圍每年就有九千多棄嬰，場面觸目驚心。
同樣叫英國人難忘的，就是清朝人的飢餓。當時英國使團的食物里，有些死掉發霉的豬和家禽，就被英國人隨手扔掉了。接著驚呆他們的一幕出現了：周邊的中國人全湧上來，瘋搶這些食物。巴羅的驚嘆說：「（中國人）樂於以任何食物為食，即使是腐爛的也不放過！」
對傳說中富饒的像花園的中國農村。巴羅的評價說：沒有看過任何人民豐衣足食，農村富饒繁榮的證明。觸目所及無非是貧困落後的景象。
2，城市水平
與農村一樣，明朝的城市，也曾令那些造訪的歐洲人驚羨。
同樣還是拉達的敘述，作為當時歐洲最強國西班牙的來客，他眼中的明朝城市，大多建在河邊，不但城牆堅固，而且街道鋪的極好，兩旁好多蔥蘢的樹木，路面比歐洲城市要寬要直。房屋很漂亮。
特別吸引拉達眼球的，還有大明朝的福利機構：惠民葯局和養濟院。在拉達的記錄下，明朝城市有一個「非常好的，讓我們對他們這些異教徒驚嘆的事」，就是竟然大大小小的城市都有醫院！
拉達去過的幾個中國城市，竟沒見過乞丐，明朝人告訴他，當地養濟院可以收容無力生活的殘疾人。而且「始終有充足的大米供應。」
而且哪怕是很小的城鎮，食物也都很便宜，也常見大大小小的娛樂和宴會，以拉達的估算說：「超過世界其他民族，因為他們（明朝人）是富有而無憂無慮的。
而除了這些驚艷的外觀外，明朝的城市，更有歐洲人贊嘆的環境衛生水平。
利瑪竇就曾對比過蘇州與威尼斯，同樣都是「水城」，但蘇州除了繁華富饒外，更難得的是水質清澈。「不像威尼斯的水那樣又咸又澀。
在杭州居住了十年的葡萄牙人曾德昭，更有深情的筆墨描繪西湖風情：西湖水的清澈程度，簡直到了「湖底細沙纖毫悉睹」的地步。為啥干凈到這地步？曾德昭解釋說，除了人民勤勞，更因明朝有成熟的衛生管理甚至垃圾回收體制，就連「扔到街上的破布」都可以回收。
而幾百年後，當乾隆的英國使團光顧中國時，對清王朝的城市水平，使團成員斯當東，只有幾句冷冰冰的評語：很少公共遊玩娛樂地帶，公路既少又窄。
當然讓英國人更驚訝的，就是清朝的城市，人真的很多，定海這樣的小縣城，都是人頭攢動。而到了北京後，以巴羅的記錄，北京東郊街道上，全是攤位和人流，整個大路給擠成一條線。
但這樣繁榮的城市，給英國人最難忘的，卻是貧富差距。同樣是斯當東的感慨說，經過的每個城市，見過的大多數房子，都是土牆草頂的草屋子，只有極少數是高大漂亮的房子。要麼是窮人家要麼是富有人家，中產階層非常少。
至於大清朝的都城北京？在這些英國人的日記里，那真個是大多數房屋破敗老舊，隨處都能看見乞丐，而且道路質量差，一下雨就泥濘得走不動。最讓他們開眼的是，城裡居然還有荒地，好些坍塌的房屋都成了廢墟，長滿了荒草。

3，世態萬象
在造訪明朝的外國人筆下，也少不得對明朝人性格脾氣的描述。
嘉靖年間曾客居廣州的葡萄牙人克魯茲，介紹給後人的，是一個充滿文藝范的廣州。逢年過節，都喜歡演奏音樂。而且毫不排外。他們這些葡萄牙人夜晚在河邊納涼，都常遇上乘坐遊艇玩樂器的廣州青年，然後他們就會應邀上船，一起彈奏音樂，場面其樂融融。
而且和後人想像中，那些自傲是「天朝上國」的明朝人不同，同樣在明朝生活多年的葡萄牙曾德昭，卻十分贊嘆當時中國人的襟懷。說中國人非常謙虛，能夠勇敢承認自己的不足。發現比自己先進的地方，就能虛心學習。而且還很講誠信，尤其重視遵守時間與承諾。這真是一個「才能超越他人的民族」。
利瑪竇在寫給西班牙稅務司長羅曼的書信里，對中國人的素質，給了一個至高評價：中國人的智識與能力，真是卓越非常，太高太大了。如果詳細寫出，那就需要幾大冊。
明朝的軍隊風貌，以拉達的說法，明朝軍隊之精銳，是可以橫掃四方的。戰船也堅固耐用，其火炮以西班牙船長埃爾提阿達的評價說：比歐洲火炮更精緻堅固！
而同樣是到了清朝，英國使團眼中的中國人，形象卻天翻地覆。
以巴羅的嘲笑說，清朝的中國老百姓，真的很怕官，平時不管多麼放鬆，官員面前，立刻變得戰戰兢兢。
至於清朝的官？以斯當東的描繪：清朝的窮人沒什麼申訴的機會，做官就是中國人唯一的宗教。
英國人特別看衰的，就是乾隆年間的清兵。在他們看來，清朝的海軍船隻，根本不適合航海，吃水太淺扛不住大風浪。至於陸軍？以巴羅的說法，且不論武器如何，軍隊精神氣質都奇差，感覺像跑龍套的演員。因此他們得出一個驚人結論：只要三艘戰艦，就能摧毀中國海岸線！
4，形象影響
明末一系列介紹中國的圖書，很快在同時期的西方火熱起來，甚至引發一個流行歐洲上百年的熱潮：中國熱。
在這場中國熱里，穿中國絲綢，搖中國紙扇，收藏中國瓷器，看中國皮影，養中國金魚，都是常見的流行時尚。法國國王路易十四，在凡爾賽宮里特意建造了「中國宮」。英國女王更是個中國迷，以寫魯濱遜的那位作家笛福的形容：女王房屋的圖案傢具，都要中國造，且最愛中國漢服。
當然思想文化上的影響，更是持續熱烈：早在明朝天啟年間，拉丁文版的中國《四書五經》，就在歐洲閃亮登場，立刻引發震動。之後的一百多年裡，歐洲人一直不遺餘力，如飢似渴學習中國。期間對歐洲進步影響之深，正如德國哲學家萊布尼茨的形容：「現在從東方的中國，竟使我們覺醒了」。
乾隆年間英國使團團長馬戛爾尼，就是在歐洲「中國熱」時代長大，造訪大清前，也是個地地道道的中國迷，其對中國文化的熱情，正如他自己詩里形容：彷彿我游覽中國幸福的海濱，攀登他無比自豪的傑作萬里長城！
但等到真正踏上中國土地，見識了清王朝的百態風貌後，曾經的中國迷馬戛爾尼，留下了一句振聾發聵的評語：當我們每天都在藝術與科學領域前進時，他們正在變成半野蠻人！(作者：張嶔)

『肆』 乾隆預想過英國要入侵，英國人對清朝有什麼看法

乾隆預想過英國要入侵，英國人對清朝有什麼看法？

清朝以後，這種情況開始變得越來越嚴重，世界局勢也開始發生很大變化。在這種情況下，比如說如果清朝能夠認清形勢，加快自身的發展，也許我們的歷史會是另一種情況，但不幸的是，清朝有了這個機會，但最終卻被自己錯過了。尤其是清朝的隱居，可以說是其必然落後的一個典型特徵。明朝中期以後，東方的科學技術在許多方面與西方有所不同西方有一個差距，但在那個時候，我們沒有及時認識到這一點，清朝以後，這種情況開始變得越來越嚴重，世界局勢也開始發生很大變化。

除此之外，乾隆不想和英國貿易還有一個原因，就是這個幫派英國人們不夠尊重自己，因為當他們看到自己時，他們不能跪下。這是皇帝無法忍受的事情。馬戛爾尼但他們不這么認為，因為在他們眼裡，跪不是一件小事英國，跪著只能跪著耶穌，最終，清朝和英國實現公平貿易的機會喪失了。事實上，從我們現代人的角度來看，

『伍』 清朝不禁火槍，村民械鬥，竟用槍炮對轟，英國當時是如何評價他們的

當時的英國兵說了這么一句話，「中國的農民真厲害，比我們厲害多了」，這個村民拿槍爭斗事件發生在清朝時期的兩廣地區，並且根據史實可以推測，那個時候清朝的統治者並不遏制民間人士擁有火器，反而還頒布了一個法令，允許人民持槍用於打獵以及自衛，但有一點就是必須要到當地的政府進行報備。

當然也正是因為這種長期的爭斗使得倆廣地區的老百姓得到了很大程度的鍛煉，就比如說後來的太平天國運動，大多數士兵就是由這些村民組成的，可以說戰鬥力非常強悍，一直向北攻打，直至打下了南京。

『陸』 英國人眼中的清朝：人民文雅而富裕，皇帝仁慈

在這個國家裡，在我們所經過的地方，人口是極為眾多而且是到處是那麼多：我們走過的鄉村前後每1英里路上的人數足以充塞我們英國最大的市鎮。道路兩旁不少別墅田莊散布在田野之間，大為增色，也足以證明其富裕。

我看到許多肉店，店裡切肉的模樣同我們的相似，我們不能說倫敦的肉類供應比北京好。

在這大城市裡，同我們在自己的大城市所見一樣，除了各種沒有門面的商店以外，還有好幾千人叫賣他們的貨物。

認為中國婦女是被關在屋子裡不準與外人相見的見解，是無甚根據的。會集觀看英國使團馬車隊的大量人群中至少有1/4的人是婦女，這比例數字大大超過在我們自己國內所遇到的由於觀看新奇事物而聚集起來的人群中的婦女的數目。

我們在北京旅行時所見的婦女，一般的容貌極為嬌嫩，面色是自然的優美。

乾隆

這天是皇帝剛滿85歲的日子，他登基至今已57年。他雖然有一雙黑而銳利的眼睛，但是他的儀容則表露出他的品格上的仁慈與和善，和他的崇高地位上的穩重庄嚴。這是內心修養的結果，不是外表上的雄偉。

飲食

中國人製造糕點、蜜餞的技術是出色的，味道好，式樣與顏色多種多樣。他們的糕餅做的值得贊美，味道比我在英國或其他歐洲國家所嘗到的更為適口。他們的發麵食品與我在歐洲吃的同樣輕松，而樣式之多我相信集歐洲國家所有製糖果的名師也難於做到。

地方與駐軍

運河兩岸排列著大量的軍隊，全副武裝，頭戴大盔，軍容極壯，行列間豎著各色的旗幟。

一個很大的雄偉的城市，有城牆，名叫「慶豐」。它的郊區直伸到水邊，其地區之大也就可觀了。……這城市的周圍至少有8英里。從它的外貌和四周環境看來，無疑地，商業是繁盛的;從它的居民的服裝和舉止來看，同樣可以說，人民是文雅而富裕的。

中午時分，大使抵達綠渚。在江邊一個很大部隊的軍隊戴著盔胄，全副武裝;內中有一大隊炮兵，整隊而列;全部人數，看樣子，有幾千人;無數炫耀奪目的旗幟顯得軍容壯麗。炮兵隊穿藍色衣服，上綉著大炮的形象，與眾不同;他們分成幾個隊伍，分駐在中心地點和隊形的兩翼。他們的炮比我們在中國國內曾見過的大得多。

在廣州

居民服裝與我已經敘述過的無異，但使我驚異的是，這城市雖已靠南，離北京很遠，而在這冬季氣候依然很冷，居民要穿上皮衣;這種衣服顯然不單是一種奢侈品，或限於上流人士，因為我們所見的皮衣服裝店很多，店裡的皮料很豐富，如豹皮、狐皮、熊皮和羊皮都有。這些皮料裝得很好，縫成外套，皮毛是向內的。

護送官王大人

他是第一等的官員，在中國的軍隊里有極高的地位，雖然不是最高的，但他並不由於他的職位高貴而忽視他的責職，或在指導工作時失掉仁愛之態。不僅如此，在真誠的善良精神支配下他曾堅持不懈、繼續不斷地為為人服務而獲得了一種友誼;在他同大使和大使的隨行人員最後告別時感動到流淚。

對中國民間觀感

通常在3月1日，依照自古相傳的習慣，在全國各城市都舉行大街上的街頭演劇，使貧苦居民在無力享樂的情況下，聚集取樂;這一種善行要繼續好幾天，由皇家負擔費用，所以在這些日子裡從早到晚，下級百姓可以不花分文取得娛樂，並為他們的恩賜者祝福。

一般地說，人民具有健康的容貌：患過天花病的人除了在廣州和澳門的沿海口岸以外，實在很少見到。有幾種在歐洲不幸經常發生的病在中國看不見。

向乾隆帝致敬

在我結束本文以前，不能不對這位偉大、顯赫、聰明、慈善的中國皇帝致以崇高敬意。他治理中國近60年之久，按他的百姓的普遍的呼聲，他對他們的康樂與興旺從未忘懷。在他管理司法方面的情況是：他保護他的百姓中最低微的人。

『柒』 英國來使對滿清的評價有哪些

1807年1月，英國傳教士馬禮遜從倫敦啟程，踏上了前往中國的旅途。轉道紐約時，一位美國商人帶著一絲嘲諷問他：「您真的相信，您能改變偉大的中華帝國的偶像崇拜嗎？」那位虔誠的基督徒答道：「不，先生，是上帝要這樣。」

事實證明，那個古老的東方帝國，是個上帝都會撓頭的地方。馬禮遜很快發現，他要挑戰的不僅僅是東西方的文化差異，還有一個王朝的傲慢與偏見。
二十五年的時間里，這位西方派往中國的第一位基督新教傳教士，不僅留下了第一部中文版《聖經》和第一部《華英字典》，還留下了大量的書信和日記。這些文字在今天讀來，意味更加深遠。
在馬禮遜誕辰230周年的今天，我們可以跟著這些文字，看到天朝強盛外表下的另一面。
危險的事業
1782年1月5日，馬禮遜出生於英國北部諾森伯蘭一個簡朴的農家。由於父親是家鄉長老會的長老，馬禮遜自幼便受到熏陶，17歲那年，他開始對傳教事業產生濃厚的興趣，並開始接受語言、醫學、天文、數學、神學等方面的教育。1804年5月，他向倫敦傳教會申請成為傳教士。
新教大規模傳教運動是伴隨歐洲工業文明的曙光興起的，而中國擁有廣袤的土地，眾多的人民和獨特的文明，都對西方教會有著致命的吸引力。1805年，倫敦傳教會決定委派馬禮遜到中國開辟新的教區，馬禮遜欣然接受了任命，並悉心地准備自己的中國之旅。
當時，有人去倫敦大英博物館訪問，常看到這位青年坐在裡面非常用功地看書，書上的方塊字奇特而讓人無法辨識。於是此人忍不住走過去問，這是哪個國家的文字？為什麼要讀它？年輕人回答，這是中文，是一種非常難懂的文字，但就是有一種「無法形容的推動力」促使他去鑽研。
經過8個月的旅行後，1807年9月8日傍晚，馬禮遜抵達了目的地廣州。岸邊貨船裝卸的喧鬧，河上民船來回穿梭時，船民們的大聲喊叫，都讓他感到極度興奮。
然而，理想很快被現實潑了一盆冷水。負責迎接他的美國領事及英國商人，都不約而同地提醒他，「歐洲人根本不知道要住在中國及請中國老師教授中文有多麼大的困難。」
19世紀初的清朝，執行的依然是雍正時期便開始的閉關鎖國政策，西方傳教活動是被嚴厲禁止的。帝國的統治者們相信，一旦臣民們信奉了洋教異說，清廷的法令就難以實行，政權的合法性便難以維系。如同乾隆皇帝在《四庫全書總目》序中說那樣，西方宗教「悠亂綱常，莫斯為甚，豈可行於中國哉？」
1805年12月，也就是馬禮遜來華前不久，嘉慶皇帝剛剛重申，廣東省務必禁止一切傳教活動，除了商人以外，一律不準外國人在澳門居留，有內地百姓暗中接應的，應當懲辦。這是「整風飭俗之要務」。
因此，馬禮遜來到中國後，不得不小心翼翼地隱藏自己的真實意圖。一開始，他試圖從衣著打扮上變得更像中國人，以期待和百姓打成一片，他練慣用筷子吃中國飯，穿中國人的衣服。他按照中國人的姿勢寫漢字，這弄得他兩側肩膀非常疼痛。甚至於，他在頭上掛了一根辮子，並且按照中國人的習慣，把手指甲留得老長——在西方人看來，這是不講衛生的習慣。
但他很快察覺，這實際上是告訴大家，他跟其他外國商人不是一個圈子，於是他又像其他外國人一樣，穿上了白外套。
另一個麻煩隨之而來，正如馬禮遜一開始被告誡的，學習中文是危險的行為。清廷嚴禁中國人教外國人學中文，否則處以極刑。
馬禮遜好不容易聘請了一個中文老師，這個人身上經常帶著毒葯，准備一旦被當地官府發現，隨時服毒自盡。馬禮遜「不得不在晚上學習中文，並將房間的燈光遮蔽，以保護他自己的中文老師」。
就連中文書籍，馬禮遜也是偷偷買來的，有一次，他的男僕和人串通，在買書時詐騙了他30元，馬禮遜明知真相，也只得接受。
令他更為不解的是，他發現自己要教中國人學英文的想法也是錯誤的。他在信中寫道，沒有一個中國人想學英文，只有少數中國商人跟西洋人學會了一些英文商品的名詞，能夠與西方人貿易往來，就以此為滿足了。這似乎源於某種根深蒂固的優越感，「中國人見到我們時稱我們是番鬼，他們認為我們很奇怪，尤其當我坐下來用中文同他們談話，非常好奇，年輕的中國人此時會有意舉止輕浮，表現不敬重我。」
停滯的帝國
1809年，馬禮遜受聘成為了東印度公司的譯員，從而終於獲得了一個在華居住的合法身份。他在寫給教會的信中心境復雜地說道，這項任命首先可以使他居留在中國，也可以促使學中文，當然也有薪水。但是這項任命不利之處在於，這將占據他很多時間，從事與傳教無關的事情。不過，作為一個權宜之計，馬禮遜一邊擔任公職，一邊暗中翻譯《聖經》，並向身邊的人們佈道。
成為了譯員，意味著將和更多的官員打交道。中國官員的優越感顯然比普通百姓更強烈，在頻繁地與中國官員開會後，馬禮遜認為「中國官員們極其傲慢、專橫和喧嚷，他們有時三四人同時講話，聲音之大，像是在罵大街」。
由於中國和東印度公司發生了貿易糾紛，1816年7月，英國派出了一個以阿美士德爵士為特使的代表團來華，與北京的宮廷調解。馬禮遜被任命為隨團成員。這使得他有幸得到了一次一睹天顏的機會。8月12日，英國使團船隊抵達了天津，第二天出席了一個盛大的歡迎宴會。馬禮遜注意到，英國特使和傳教士只能坐在非常低的墊子上，而皇帝的隨員則坐在鋪著紅地毯的地上。
雙方隨後就覲見禮儀開始了一場長達八天的談判，英國特使被要求使用中國的三跪九叩大禮。經過長時間的爭論，中方表示不強求這些禮儀了。但是，又催促使團立即動身趕赴北京，英國人走了整整一夜，次日黎明抵達了皇帝所在的圓明園，沒有洗澡，也沒有換衣服，就被領到了大殿門外。
英國人提出，經過了一夜行程，使團已經過於疲勞，要求延遲到第二天會見。於是一位中國大臣進入殿內啟奏皇上，說英國特使病了。皇上恩准其休息，並派了一位御醫來看病。御醫發現英國特使並沒有病，回去如實稟告。這觸怒了嘉慶皇帝，他隨即召開了一次內閣會議，但沒有人敢站出來解釋真相。
嘉慶隨即降旨要求使團立即離開，這次中英談判宣告夭折。後來，皇帝終於發現了事情的真相，革去了相關責任者的官職，但中方沒有就此次事件對英國人做出任何解釋，只是在使團離開中國的當晚，派人贈送給英國人三件禮物，稱為「贈品」，也收受了使團三件禮物作為回禮，稱為「貢品」。
與它的傲慢相比，這個專制政權的執行能力令人生疑。1809年底，馬禮遜在寫給教會的信中提到，整個夏季沿海的中國海盜船不斷在廣東沿海燒殺搶掠，有數千居民被海盜殺害，有時在廣州城的總督府都可以聽到海盜放射土槍的巨響。但是中國水師戰鬥力非常差，根本無法與之抗衡。廣州府曾請英國人協助剿滅海盜，英國人表示只要中國總督正式提出請求，他們可以協助，但中國方面卻再也沒有下文了。
另一份相關記載是，1822年10月2日晚上，廣州外國商行以北的一家中國糕餅店突然失火，並蔓延到所有外國商行。破曉前，馬禮遜連忙用中文寫求援信給總督府，要求派人來推倒危險房屋和維持局面，到了凌晨5點鍾，又寫了兩封求援信給中國官員，同時又寫了一封直接送往兩廣總督處，但中國官員竟然無動於衷。火災最終導致數千間房屋和商號被焚毀。事後總督說，他沒有收到馬禮遜的來信。
這個帝國似乎處於全方位的停滯狀態中。在編纂第一部《華英字典》時，馬禮遜在序言中寫到「沒有一個中國政府或士大夫的目的是擴大人們的知識范圍。政府的目的就是……選拔優秀的人才擔任官職，來統治國家。知識的進步、科學的發展等，都不在政府的考慮之內。」
事實上，這個帝國也並不像它表面上這樣自信。據馬禮遜記載，1814年，中國北方發生叛亂，有人危言聳聽地聲稱這是天主教徒煽動的，導致朝廷下令秘密調查澳門天主教與葡萄牙人的動向，還頒布諭旨，禁止百姓閱讀民間小說，因為小說內容常常講述「官府壓迫與百姓反抗的故事」。
權利與義務
或許是因為社會的停滯，在馬禮遜眼中，中國人對現代醫療衛生知識幾乎一無所知，如同他在廣州見到的那樣，在路邊和市場的攤位上，隨處可見擺放著出售不加遮蓋的乾巴巴的蔬菜。當地有一位名醫，看病基本只用一種葯，就是大黃，這位醫生姓王，因此人們都管他叫「大黃王」。
另一種懵懂來自於法律制度上的，1822年，一艘英國兵船的水手與中國海岸上的居民發生了爭斗，有中國人被殺。總督府要求英方交出兇手，根據中國的法律判處死刑。但英國人否認自己的人在此次事件中有罪。一些中國商人建議英方息事寧人，他們甚至建議英國指揮官，就說他們的船上有兩人失蹤了，這兩個人就是兇手，因此也就沒有引渡可言了。而在英國人看來，這種處理方法即使有效，也是十分荒唐可笑不能採用的。
隨後，馬禮遜參加了對中國的談判。他首先承認，在歐洲國家裡，外國人犯了殺人罪，應當受到居住國法法律審判，但是他不認為在中國應當如此，
「對兩個國家，或兩個人而言，雙方都各有權利與義務，對統治者與被統治者而言，也各有其權利與義務。可是中國人卻不承認國家既有權利，也有義務，他們對外國人的要求是必須絕對地服從中國的法律，在其法律中不給外國人以任何實際的保護……事實上，中國的法律是由坐在公堂上審訊的縣官高興而任意解釋和判決的」。
馬禮遜對中國法律制度的不信任由來已久，1820年末，他寫道，最近東印度公司的船上的一位官員持槍打死了一名中國人，據聞兇手已經潛逃，而中國官員前來調查時，發現船上有人自殺，便認為兇手就是那個自殺者，草草結案，「這種奇怪的法律模式卻絕對有效地執行了。」這場談判以英方的獲勝而告終，兇手最終沒有被交出來，而兩國之間因為此次事件受到影響的貿易往來也恢復了。
這項開「領事裁判權」先河的事件，往往被後人視為傳教士「侵華」的鐵證。在遠赴中國之前，他曾說：「中國人有許多受到較好的教育，見多識廣；他們不會在我們之下，只會超過我們。」而在1824年，當他回國進行公開演講時，這種評價變成了「中國人對落水即將溺斃的人無意去施救。他們虐待家奴和妻妾。中國的公堂里，對尚未認罪的男女嚴刑拷打」。
無獨有偶，馬禮遜的好友，1793年曾隨馬嘎爾尼訪華的斯當東也在《英使謁見乾隆紀實》中說：「中國不是開明的君主制，而是在靠棍棒進行恐怖統治的東方專制主義暴政的典型。中國不是富裕的國度，而是一片貧困的土地，不是社會靠農業發展，而是社會停滯於農業。」
在1824年寫給教會的報告中，馬禮遜用耐人尋味的口吻，中國人佔全世界人口總數四分之一，「我們基督教新教教會有責任去照顧他們。」
1826年5月，在英國休息了三年後，馬禮遜重新啟程回到了中國，並在這里工作到了1834年病逝為止。他被安葬在澳門。
七年之後，鴉片戰爭爆發，文明的嘗試終究被武力侵犯替代。這一年，一敗塗地的中國仍是世界上最大的經濟體，它擁有80萬軍隊，而英軍只有7000人。
這些蒼白的數據，彷彿都是一個王朝的昔年舊夢罷了。

『捌』 1792年英國使臣出訪大清帝國，為何評價康乾盛世充滿貧窮落後呢

英國使臣名為祝壽，其實另有目的。

1792年，英國以給乾隆祝賀80大壽為由，派遣使臣馬格爾尼造訪大清帝國。後人把這場祝壽的出訪之事理解為刺探軍情，其實刺探軍情是其一，而主要目的是打通與清國之間的貿易通道。

馬格爾尼還說，清國根本不能與歐洲強國相提並論。清朝國內充滿貧窮，國家99%的財富被1%的貴族佔有，窮人在哀怨，貴族不思進取。

因此說，1792年英國使臣的出訪，對大清帝國沒有一點好的感覺。原本把清國看作為黃金地的馬格爾尼對清國的評價只有貧窮和落後。

由此可見， 所謂的大清盛世僅僅是關起門來自己所吹噓的盛世，他們不去別的國家，根本不知道別的國家到底是比自己先進，還是比自己落後。

『玖』 英國人眼中的乾隆王朝是怎樣的呢

乾隆王朝一直以國富民安而聞名。

1792年9月26日，以乾隆過壽為契機，英國使團前來賀壽。對這個「馬克・波羅」游記里遍地黃金的神秘東方國家，英國使團一直抱有很大的期待。

『拾』 這個外國人為何把大清比喻為一艘破船

1793年，正值大清盛世，也就是乾隆五十八年夏天，英國派出馬嘎爾尼為代表的龐大使團來到大清。

馬嘎爾尼當時想，憑借軍艦大炮、強大的經濟實力和武力已經征服了非洲、美洲等，堂堂的大英帝國怎麼能下跪呢，於是馬戛爾尼堅持不給乾隆下跪。

乾隆大帝認為自己是天朝上國，其餘國家皆為蠻夷，無論是周邊的國家還是遠方的歐洲，還不都是自己的藩屬，誰還不是匍匐在自己的腳下？

所以，雙方互相看不上。

而這個在日記里把大清國比喻為一艘破船的外國人，也把他對大清的輕視帶回了歐洲。