英國人怎麼看待水滸傳

❶ 水滸傳最早在英國的譯名

《水滸傳》有個英文譯名就是《四海之內皆兄弟》，是賽珍珠翻譯的，《all men are brothers: blood of the leopard》 即：四海之內皆兄弟：豹子的血

❷ 在十九世紀，英國人到底是怎麼樣看待林則徐的

倫敦杜莎夫人蠟像館里，最早展出的中國人蠟像是誰？答案是林則徐夫婦！

如今，能在杜莎夫人蠟像館展出蠟像，代表著一種榮耀，那麼在十九世紀，倫敦杜莎夫人蠟像館里展出林則徐蠟像，是贊譽林則徐忠正勇毅嗎？十九世紀的英國人，到底是如何評價林則徐的？當時英國一張宣傳單或揭開了真相，值得每一個中國人深思！

當時英國人嘲諷林則徐，我們還可以理解，但令人諷刺的是，滿清貴族也認為林則徐帶來了鴉片戰爭！1840年9月，道光皇帝將主張禁煙的林則徐與鄧廷楨革職，林則徐被降為四品卿銜。

更讓人難以理解的是，道光任命奕山（道光侄子）擔任兩廣總督兼海關監督，奕山在廣州被英國人打得潰不成軍，為了逃避責任，又把責任推到林則徐身上一度造謠“必須再次懲辦林則徐，英方才能罷兵議和”，道光皇帝還真相信了，於是又將林則徐革去“四品卿銜”、“從重發往新疆伊犁”。

可見，如今中國人眼裡的民族英雄，其實在第一次鴉片戰爭期間，既被英國人譏諷，又被清廷拋棄成了替罪羊。而道光帝出爾反爾拋棄林則徐，無疑開啟了中國在近代史上的悲劇之門：以犧牲硬骨頭、主戰派來取悅敵人，謀求妥協。

❸ 如何評價水滸傳，你們有哪些看法呢

很多所謂的梁山好漢都不是好人，《水滸傳》得到了後世很多文學評論家的稱贊。金聖嘆拿《水滸傳》和《離騷》比，真的是108例。《水滸傳》也是中國文學中最豐富的一部。

其中一個評價很高，性格爽朗豐滿的人物，不要當書，只是他們越做越大，看得清，史書記載，殺人越貨的事跡。一個失控的江湖妖怪——水滸傳中的李悝。周圍戰斗的故事揭示了中國封建社會農民起義的發生。手抄報《水滸傳》應該寫什麼，宋江這個人物是不是被褒獎了？《水滸傳》的社會意義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗。李悝jy是一位寫了很多墨水的作家。你怎麼想呢？請簡要評價一下《水滸傳》最具藝術魅力的吳。

❹ 外國人、以及少數民族如何評價、看待《水滸傳》

1. 在國外，水滸傳通常被翻譯為：《Outlaws of the Marsh》(沼澤里的歹徒/法外人)。

   也有《四海之內皆兄弟——獵豹的血》，這是上個世紀30年代賽珍珠翻譯《水滸傳》時譯的書名，雖然有點長，但譯出了「聚義」的意思，「獵豹」點出了梁山好漢的不馴服不合作(不包括後來的接受招安)，「血」則直接賦予了《水滸傳》悲劇的意味——雖然很多讀者不認為《水滸傳》是一部悲劇；另有一個比較搞笑，居然是《一百零五個男人和三個女人在山上的故事》；

2. ,國外許多學人出於促進國際文化交流的一種責任心,把翻譯《水滸傳》這部世界文學巨著當作愉快而光榮的事情,他們有的人為此而花費了十幾年的辛勤勞動。英、美、德、法、日等國大網路全書對《水滸傳》都有很高的評價。如大英網路全書都對此做了比較高的評價。

3. 《水滸傳》中涉及到了遼國契丹族，在對這部文學作品中，部分少數民族對此肯定有異議，不過總體應該是尊重的。

❺ 《水滸傳》和《格列佛游記》的讀後感

例文之一

剛接到這個題目的時候著實吃了一驚,我看《水滸傳》已經是3年前的事了,劇中人物早已忘了一大半;而且我最喜歡的是《三國演義》,《水滸傳》本來就沒認真看.迫不得已,只得從網上下了一套好好研讀,竟發現:其實水滸傳真的是不錯.
第一點,也是最引人入勝的一點,就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順水性奇佳,玉臂匠金大堅石刻技術拔群,還有入雲龍公孫勝令人聞風喪膽的魔法,哪一個不是人中奇才 有人說《水滸傳》里108將是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那麼不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.
第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環套一環,使讀者不由得繼續往下看,彷彿自己到了真實的故事中去了一般,真是讓人嘆服.
第三點我要說的是《水滸傳》對於歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個類似於"科幻神話"的故事,根本就是瞎編,哪有什麼真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對當時民不聊生,奸臣當道,外敵入侵,軍隊戰鬥力下降的社會從一個特殊的角度進行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那麼怎麼會有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當道,那麼為什麼高逑會當宰相 如果國家太平,那麼金朝來干嗎 如果軍隊豐足,那麼何必招安呢 在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當時社會的歷史書.
我說了這么多,其實沒什麼用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個人都能找到自己喜愛的,有意義的好書.
水滸傳後感
05級建工系建理班 李雷 學號:2005163716
例文之二

水滸傳讀後感

水滸傳讀後感

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西遊記》,號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反".
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上樑山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的.
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用葯酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

水滸傳讀後感

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

雖然說現在仍離內行很遠，不料卻也看出一點門道。

魯達何以成五台山和尚？

俗話說不在高，有仙則名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚當然並不是什麼人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯？看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮關西、大鬧五台山的故事，至於他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。
魯達三拳打死鄭屠之後便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當湧泉相報。這趙員外和五台山的關系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過願讓他剃度一僧。於是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆"集資費"，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意准備的一擔"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費，魯達便有天大的本事也進不了五台山山門，更不會成為後來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

格列佛游記》是美國文學史上的一部偉大的諷刺小說，據說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進的方向，於是我便朝著那個方向，看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。但是看過之後，大呼"上當"也於事無補，唯一值得安慰的是可以問問別人對斯威夫特怎麼看，來顯示自己是"文學青年"，更實際地是寫一篇不倫不類的讀後感交上去湊數。
每當回想起當年看這本名著的時候，歷史的滄桑感便湧上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。一天僅僅十幾頁，舉"目"維艱，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，發自於肺腑啊！
打個比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰地雷戰打鬼子，越打越過癮，正打在關頭上，錢鍾書先生將大筆一擱，鬼子投降了；讀《駱駝祥子》也挺爽，應該屬於三大戰役的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了台灣，我也三下五除二地幹掉了老金；但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰台兒庄一樣，拉鋸戰，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作斗爭，還要與瞌睡蟲作斗爭，不過"不破樓蘭終不還"的我還是取得了"格列佛大捷"，但損失慘重，至今想起來還餘悸不已。
因此，此後，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子，總會口不自禁地唱道："都是你的錯，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮"……
但是，盡管受了騙，並未影響魯迅在我心的地位，我依然固執地認為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅，我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家；斯威夫特何許人也？英國十八世紀罪惡腐朽的資產階級中的一員。他們的階級屬性有著本質區別（如果趕上"文革"就好了，分清敵我很重要啊）。其二，魯迅是國產的，斯威夫特是洋貨（這好像是廢話）。至於第三點，我認為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。
經過一番換位思考，我作出如下推測：大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什麼，要表達些什麼，以及"可能吧--那簡直就是一定的"那種魯迅特色的矛盾句式。
他們正如我一樣。
究其原因，彼此在不同的國度，承著不同的文化，對於過去，對於歷史，自己的從小就了解，別人的很少去觸及。而沒有一定的知識墊底，去讀這種在特定時期特定環境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、 鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而後來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當時英國的特點："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大談人的天性，就是心甘情願被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認為評論得很經典：以誇張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端；在厭恨和悲觀背後，應是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些朴實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內涵。
我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。這應該是以後的事了。

❻ 被英國人翻譯為《在河邊發生的故事》，這部書是

英國人翻譯為《在河邊發生的故事》，這部書是《水滸傳
》

❼ 《水滸傳》這三個譯名都有他們的道理的，想想看為什麼會有這樣三個不同的名字

強盜與士兵：水滸說的是一群被「逼上樑山」的草莽與官府的斗爭。。。確實是一群強盜，對一群士兵。。還不斷有士兵入伙強盜的情節。。
中國的勇士們：大概著眼是這群草莽對腐敗政府的反抗，故名之為勇士，看法國人在咖啡館說著說著就砸了巴士底獄就知道他們肯定很有激情，欣賞這種人
在河邊發生的故事：水滸離不了梁山泊，沒了梁山泊就沒水滸了

❽ 《水滸傳》的主要內容及賞析

《水滸傳》內容簡介
《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生，發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。作品在思想內容和文學藝術上都取得了重大成就。 該書在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術經驗。作品能緊緊扣住人物的不同出身經歷，通過人物自己的語言和行動去表現其性格，如吳用的神機妙算，魯智深的忠勇仗義，李逵的粗魯莽撞，武松的神威神勇，林沖，花榮的驍勇善戰，石秀的英雄孤膽，燕青的機智靈活，以及西門慶的驕橫，蔣門神的兇悍，潘金蓮的淫盪，都給人留下深刻的印象。作品同時也能夠很准確地把握住人物性格與身份，社會地位，生活閱歷之間的相互作用。比如說豹子頭林沖，原本是東京八十萬禁軍槍棒教頭，有著較優越的社會地位，同時又是習武帶兵之人，具有豐富的作戰經驗，基於這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓，委曲求全的一面，又有敢做敢為，驍勇善戰的一面。在封建惡勢力的逼迫下，林沖的身份，地位，生活發生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉化，從而作者成功地塑造了一個原來根本沒有想到自己要造反而最後不得不造反的人物形象。 小說的故事性很強，達到了極高的水平，這可能是受到說書話本的影響。主要表現在小說隨處可見引人入勝的情節。如倒拔垂楊柳，智取生辰綱，風雪上神廟，大鬧清風寨，景陽崗打虎，醉打蔣門神，三打祝家莊和攻陷大名府等等。《水滸傳》還寫了不少戰爭的場面，再現了起義軍的戰略戰術，體現了辯證法思想，如三打祝家莊，大敗高太尉等等。《水滸傳》的影響巨大廣泛，幾百年來，其具有反抗意識，樂觀精神和理想化的英雄一直為人民所樂道，鼓舞著被壓迫者的反抗斗爭。

從《水滸傳》看江湖文化
《水滸傳》是江湖的網路全書，江湖藝人通過《水滸傳》的故事第一次把江湖生活展示給讀者和聽眾，使得後世讀者第一次得知宋代已經有了新的含義的江湖的存在。「水滸」的故事還把宋代江湖人的生活奮斗和理想展示給讀者看，把他們的成功與失敗展示給讀者看，因此研究《水滸傳》最應該關注的就是江湖。沒有江湖遊民的出現，就不會有「水滸」的故事，江湖是因為江湖人而存在，《水滸傳》就是描寫了宋代及作者所生活時代的江湖。
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'_'h-r+K:a%{-P5Ubbs.ssfeng.com 《水滸傳》是中國最早的通俗長篇小說之一，所探討的是一個古代文學問題，但是，水滸問題也是非常當代的問題。魯迅先生在30年代就曾經講過，現在人們還喜歡閱讀《三國》和《水滸》，是因為社會上還有「三國氣」和「水滸氣」。什麼是「三國氣」和「水滸氣」呢？考查魯迅先生的意思，就是指「流氓氣」。「流氓」這個詞，現在有明確的貶義，而且內涵和外延都不很清晰，為了減少爭議，我在《遊民文化與中國社會》中指出，是「遊民氣」，或說遊民性格和遊民意識，也就是今天我所要講的「江湖氣」。因為社會上還有江湖氣的緣故，所以這些小說和由它們改編的戲曲和電視劇一些情節和情緒還能挑動許多觀眾內心的隱秘情結，因而受到較為廣泛的歡迎。
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江湖：遊民生活的空間
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0y.r5{9a5m8A'a'a6ybbs.ssfeng.com 江湖是干什麼的呢？它是遊民覓食求生的場所，遊民脫離了宗法網路、一無所有，他們為最基本需求——生存而奔走奮斗。 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西)e7Y6n7J1\2f:U,s+k9R

-])H6q1a*Q3}4p塞上風論壇 我們經常說的江湖有三個意義。
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/?%~.v,C&S%A4R#z"m&r榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 第一是大自然中的江湖。江湖作為一個詞在先秦就已經出現，最初的意義就是指江河湖海。這是最原始的意義。第二是文人士大夫的江湖。這個江湖偏重其人文意義，是文人士大夫逃避名利的隱居之所。如果在爭名奪利的斗爭中，或者失敗了，或者厭倦了，他便全身而退，嚮往一個安靜的所在，這個所在往往稱之為江湖。
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第三個是遊民的江湖，也是我們現在經常活躍在口頭的江湖。這種江湖充滿了刀光劍影、陰謀詭計和你死我活的斗爭。《水滸傳》中第二十八回十字坡的黑店老闆張青、孫二娘在請武松吃飯的時候，這三個人就說了些「江湖上好漢的勾當，卻是殺人放火的事」，兩個押送武松的公差聽得都驚呆了，只是下拜。武松還安慰他們說「我等江湖上好漢們說話，你休要吃驚，我們並不肯害為善的人」。大家想一想，在那個宋代，衙門里的公差什麼壞事沒有見過？什麼壞事沒有干過？什麼丑惡的事沒有聽說過？連公差聽了都感到恐懼的這種「江湖」。 bbs.ssfeng.com4G-~$]:s%g5{-t
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這種「江湖」最早出現在南宋及南宋以後「水滸」系列（指以寫宋江集團故事為主的眾多文學作品）和《水滸傳》中，在這些文學作品之前還沒有人大量這樣使用過這個詞彙。那些文藝作品中所提到的「江湖」往往是文人士大夫的江湖，或者是原本意義上的江湖。明確地把江湖看成是江湖好漢殺人放火、爭奪利益的地方，應該說是始自《水滸傳》。 bbs.ssfeng.com.k9p%e;i#D

'c2`/l1^$@,[7a6H*}#\+y*A 這種江湖是干什麼的呢？它是遊民覓食求生的場所，遊民脫離了宗法網路、一無所有，他們為最基本需求——生存而奔走奮斗。他們空手練空拳，全憑個人心智、力量和勇氣、膽量以求生存、安全和發展。因此，這個江湖沒有了士大夫江湖的與世無爭的氣度，這里不僅要「爭」，而且在「爭」的時候沒有了主流社會中的「爭」所應該遵守的規則。 塞上風論壇&p"s3d"K8K2G;w
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遊民的江湖是被主流社會打壓的隱性社會。主流社會是顯性社會，由統治者與士農工商構成，主流社會的人們按照統治者所確定的規則公開活動。江湖是不為主流社會的人們所知的隱性社會，它通行的是另外一種游戲規則。江湖人員的構成大多被統治者視為異類、甚至匪類，它的規則又與統治者所允許的規則大相徑庭，因此被主流社會打壓與排斥就是極其自然的了，自然也就處在潛伏和半潛伏狀態了。 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西,x)I3R&r+l*h

1D6n6u!j*X"u榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 一般說來，江湖不是有形的組織，只是一種鬆散的存在，然而江湖中確有有形的組織，這種有形組織也是秘密的，譬如秘密會社、幫會，另外，各種各樣武裝團伙、綠林山頭等等也都是有形組織。如《水滸傳》中梁山泊、二龍山、少華山、清風山、對影山等就是有形的，可是遊民奔走覓求生活之路卻是一個無形的江湖。宋代往後，越是靠近現代，這種有形的秘密組織的類型就越多。但是江湖所涵蓋的遠遠不止這些。這些都是從事非法活動的遊民，江湖中還有一種從事合法活動的遊民，比如說評書的，唱戲的，走江湖賣葯看病的郎中，他們並不幹非法活動，而且他們的服務往往還是生活在主流社會中的人們所必需的。但在統治者眼裡，這些遊走江湖的人們絕非良民，也是必須提防的異類，有時甚至通過監督或制定嚴厲法律，把他們的活動限制在一定的范圍之內，如明初的洪武時期。
"O,y8p;m4o.g&~.o+F榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西5y-g:y*z,])w$J(}4t0M
從總體來說，江湖是無形的，但是江湖人能感覺到它的存在。我們從《水滸傳》中也看到江湖確實存在。我下面列舉幾個例子，比如說，林沖發配到了滄州，在一個酒店裡，酒店主人向他介紹說俺這村中有一個大財主，姓柴，名進，此間稱作「柴大官人」，江湖上都喚作「小旋風」。「江湖上都喚作小旋風」這句話值得注意，「小旋風」是柴進的一個綽號，我想柴進跟主流社會往來的時候，向達官貴人、文人學士遞名帖的時候，絕不會寫上「小旋風」三個字，因為這「小旋風」三個字只是屬於「江湖」的。從這里看出江湖確實是有的，江湖上的宋江見到柴進要稱小旋風，晁蓋、王倫這些人見到柴進，或柴進見到他們，也都可以用小旋風這個綽號溝通交流。然而在主流社會絕對不行，而且主流社會的人們視有這類綽號的人物為匪類，是被打壓的。統治者要想打壓某人，也往往要給他起一個江湖綽號。清風寨的知寨劉高一心陷害宋江，抓住宋江之後，宋江自稱張三，是個良民，到這里來是做買賣的。而劉高想把他斷成盜賊，於是在給宋江做檔案時，把他稱之為「鄆城虎張三」。有了綽號，一看就是江湖上的人，而江湖人就離土匪不遠了。 bbs.ssfeng.com)_4W(v;A:G'Q

*T'J d.O%D4l2^榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 江湖上互相聯系還有一種秘密語，這就是江湖黑話。江湖黑話在《水滸傳》中已經初露端倪，但是不是很多。到了明朝，特別是明代中葉以後，一直到清代，黑話、秘密語呈現出泛濫狀態。光是天地會的會內「海底」中所記載的秘密語有數千條之多。《水滸傳》中還不算多。比如下拜叫「剪拂」（因為「拜」的發音近於「敗」，在走江湖人們看來不吉利），跌坐在地下他叫「塔蹲」等等。
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+|.g+m7A1F+D:[-Gbbs.ssfeng.com 這是江湖黑話。只有江湖人用，用於內部溝通。二十多年來，由於寬松，人們也厭倦了「文革」中革命話語的貧乏，在語言上好奇，便從通俗小說和社會下層流行的一些江湖黑話、秘密語中吸收詞彙，如「大腕」「大款」「走穴」之類的江湖黑話成為十分流行的詞語。很多外國青年習中國語言時，與江湖藝人接觸比較多，認為這些才是流行於中國民間的活語言，很是認真地學了許多，辛辛苦苦到中國來學習中國語言，結果學了一嘴流氓話走，還自以為是得到了中國語言的精粹。 塞上風論壇/[/o7p&X-Y(|1B,@
塞上風論壇.O4~&@!e(M6K*K&h#G t7J
江湖上還有自己的輿論和道德評價。這種例子很多，大家讀《水滸傳》就經常看到。梁山好漢經常說到，不能幹某件事，否則要吃江湖好漢笑話。這就是屬於江湖輿論。江湖有自己的道德評價和價值標准，與主流社會不同。 bbs.ssfeng.com.r$t7o;S0u0y/Z"u"k

2b+V$_:c1[0O6y榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 江湖還有自己的信息渠道，有了事情很快就會在江湖人中傳揚開來。例如林沖上了梁山之後受到王倫的排擠打壓，這件事江湖上很早就知道了。我在一篇文章中說，好像江湖也有自己的媒體似的，一些事情傳播得非常快，這是為什麼呢？因為江湖是江湖人、也是遊民生活的空間，而遊民流動性非常頻繁。所以有點事情、有點消息傳播得特別快。從諸多方面來看，我們可以確知，江湖並不是虛擬出來的，不是藝術家的創造，而是在生活中現實存在的。 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西8|"r0Y'F5P.J*Q&b

7m'F7f.I1`9T)X*r榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 江湖因江湖人而存在
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在宗法社會中，大多數人（主要是農民）是穩定地生活在他所在的土地上的。能夠流動起來的卻並不只是被迫脫序（脫離主流社會秩序）的遊民，還有士人和商人。 bbs.ssfeng.com0~5]4d-w$w n7v
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如果有人非得問江湖到底是什麼，到底在哪裡？我就說江湖在城鎮，也在鄉村；在熱鬧的繁華的市井，也在荒寒閉塞的山野；在四通八達的道途，也在湖光飄渺的湖海。也就是說哪裡有江湖人的身影，有江湖人在那裡為生活而奮斗，哪裡就有江湖。
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《水滸傳》中許多地方寫到了江湖，如東京桑家瓦子里有說話人在那裡演說《三國志平話》；鄆城縣的勾欄里有白秀英到那裡去演唱諸宮調；渭州街頭有打虎將李忠在那裡打把勢賣藝；揭陽鎮上病大蟲薛永在那裡耍槍弄棒，以博衣食。這些地方因為有了江湖人的奮斗便成為了江湖。從空間上來說，市井、鄉村、道路、湖海都可以是江湖，也都可以不是江湖，關鍵在他是不是江湖人活動的場所。 塞上風論壇5I!D+i*l9s
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那麼什麼是江湖人呢？是不是生活在城鎮的下層民眾，我們經常稱之為市井細民的呢？我說不是，更不是蜷曲在鄉村的宗法農民。其根本的差別就在於江湖人是流動的；市井細民和宗法農民基本上是不流動的。評書藝人中流傳著一首描寫他們生活和心態的開場詩《西江月》中說：「一塊醒木為業，扇子一把生涯。江河湖海便為家，方丈風濤不怕。」從這個江湖藝人自述詞《西江月》的上半闋就可以看出來，江湖人是「處處無家處處家」的。而市井細民和宗法農民是不流動的，不會聽了書、看了戲，就跟著江湖藝人走了，也可能有，但是極個別的追星族。 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西-|&K1^4w.~&x1C3T+S

/h/H*{1V*S塞上風論壇 在宗法社會中，大多數人（主要是農民）是穩定地生活在他所在的土地上的。能夠流動起來的卻並不只是被迫脫序（脫離主流社會秩序）的遊民，還有士人和商人。自春秋戰國以來，士人流動便成為經常的現象，並有「游士」群體的形成。後來國家統一局面的形成，士人雖然不能像春秋戰國時期那樣流動了，但是他們要出仕做官，就要游學、遊宦。
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5B$Y*a4M3r7M/u.b c榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 作為預備官吏的文人士大夫是統治階級的一個組成部分，統治者靠他們來統治中國。中國總的說來，統一還是歷史的主流。其中重要的一點就是有了流動起來的文人士大夫。遊宦制度，不僅在政治上保證了國家統一，而且促進了各地區、各民族文化的融合，文人士大夫們把文化從先進地區帶到落後地區。在文化傳播過程中，遊宦的文人士大夫起了決定作用。古代考核官吏的指標中，教化是很重要的一項，一些負責任的官吏一般都要抓文化教育，因此必然導致當地社會文化習俗的變化，一些野蠻的原始遺留必然被逐漸淘汰，這樣的例子，歷史上多有記載。所以說，文人士大夫的流動不可能把他們打造成江湖人，更不會構成顛覆主流社會的「江湖」。 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西4]#p1m4u&}1?7b

-w8M4^.?5@*M,P-v3p榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 游商雖然不能跟遊宦相比，但商人作為「四民」之一，他們流動的經商活動，在歧視商人的古代中國，不會受到主流社會的有力支持，但是也不會受到特別打壓。個別朝代對商人有些打壓現象，這與當時社會生產力低下有關。如漢初、晉初都有「賤商令」，漢初不允許商人穿絲乘車，晉初下令，商人要穿兩樣鞋子，一隻黑，一隻白。這種情況畢竟比較少，最根本的在於商人通過流動去追逐比農民、手工業者高得多的收入。流動滿足商人對財富的追求，他不會冒著生命的危險和主流社會對著干。所以說商人不會大量地流入江湖。絕大多數遊民還是由破產的宗法農民構成，他們才是江湖的主體。 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西6G-k7e7f,~ N R U-t0Y*|

0S5x"A&S s0t+y8`7U塞上風論壇 江湖上的芸芸眾生
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《水滸傳》所反映的思想意識是遊民的，我們看阿Q對女性的態度，就可以理解《水滸傳》對女性的態度。遊民沒有家庭，作姦犯科的遊民更喪失了成家的可能，於是對女人是不了解的，並由此滋生一種變態的敵視。
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*n4a0^.G(p.A0v-c(Z7n:G榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 《水滸傳》是寫遊民奮斗的成功與失敗故事的。但就具體情節來說，它描寫了各種各樣江湖人的生活。我們說遊民是江湖人的主體，《水滸傳》中也寫了眾多的遊民。
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***主席1926年寫的《中國農民的各階級分析及其對革命的態度》一文中把遊民分為五大類，即兵、匪、盜、丐、娼。我理解的遊民比毛主席說的要廣一些。他只是說農村的，我包括城鎮的，也包括那種合法謀生的遊民。
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'u-C4H7{8?)a8~2H-x榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 《水滸傳》寫的「盜」非常多（不是指聚義以後，因為上樑山後都可以說是「盜」了），如少華山、桃花山、二龍山等山寨上山大王和嘍羅，這是團伙；還有單乾的，像江河中的李俊、張橫，童威、童猛，開黑店的孫二娘，盜馬賊段景柱，小偷小摸的時遷。他們走上這條路的原因多種多樣，如喪失了產業、走投無路而幹上這一行的；有的是因為各種原因吃了官司，上山下海以避難；更多的因為干沒有本錢的買賣。他們最大的願望就是把自己的事業作大，使得官方對他們無可奈何。當然還有許多遊民不從事非法活動，他們並沒有禍害民眾的行為，只是在江湖上謀生的江湖人。他們脫離了宗法網路，離開了農村，沒有正當職業，生活沒有保障，他們漂泊江湖、浪跡四方，屬於生活最不安定之列，隨時隨地都有可能被捲入反社會活動。例如在家鄉打殺了人逃往在外的戴宗、在監獄里做了小牢子的李逵；打傷了人逃避災難的武松；自幼漂泊江湖、專好結識江湖英雄好漢的劉唐；販羊賣馬折了本回鄉不得、靠打柴度日的石秀；打把勢的賣藝的薛永等等。108將中最多的就是遊民，大約是50人，佔了將近一半。為什麼說《水滸傳》是寫遊民奮鬥成功與失敗的故事？從書中主要人物形象上說，它是以遊民為主體的。我反對「農民起義說」，不僅因為梁山上英雄好漢沒有什麼農民，更重要的是《水滸傳》中沒有提出農民最重要的訴求，就是對土地的訴求。冒著生命的危險造反卻不要求他們最鍾情的土地，豈非咄咄怪事！ 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西&V3\)}0V-p/K;a(v

#u3B.e6S:M(e.P9S塞上風論壇 談論遊民，人們往往忘了高俅，他是浮浪破落戶子弟，沒有正當的職業，只在東京城裡城外幫閑，後因為參與詐騙，被發配，後得赦免，可以回東京，東京人沒有人收留他。後來得以返回東京，給人做個跟班，由於機遇好，被徽宗看重，得以發跡變泰。他是屬於那些得以改換門庭的遊民。為什麼《水滸傳》中遊民沒有羨慕他，反而把他作為北宋末年「四大奸臣」的代表加以揭露抨擊呢？原因有二：一是他的官位來源不正，二是出身太低。你別看遊民自己是被社會拋棄的一群，許多也是同病不相憐的，看不起同樣出身的。梁山好漢普遍認為只有靠一刀一槍博出來的功名才是正當的，這正如科舉考出來的狀元、進士才會受到社會的尊重一樣。而高俅只是靠踢球，自然被認為是佞幸小人。又因為出身太低，自然把他視為禍水（其實從《宋史》的記載來看，高俅的劣跡不多，因為會踢球而受到宋徽宗知遇的是李邦彥，他出身低微，父親是個銀匠。善於市井應對，自號「李浪子」。後來位至宰相，老百姓目為「社稷之賊」。史書上並未說高俅善於踢球，可能高俅是「沾了名字的光」，把李邦彥的故事移植到他的身上）。 塞上風論壇.W!s1M7N3N
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在鄆城縣從事演藝活動、被雷橫打死的白秀英也是遊民出身；甚至閻婆惜他們一家子也都是遊民。閻婆惜會唱曲，與她父母流浪到鄆城縣，想在這里停留，不料父親得病死在鄆城。母女沒有買棺材的錢，遂把閻婆惜賤賣給宋江，成了宋江的外室。可是作者對於同屬遊民的閻婆惜沒有絲毫的同情，因為她不屬於宋江梁山系統，而且刁難宋江，並打算出賣梁山，那自然就是十惡不赦了，所以把她殺了。白秀英、閻婆惜都屬於江湖藝人，但這裡面有一個遊民對於女性態度的問題。《水滸傳》對年輕女性的態度使許多人感到不解，有的研究者甚至認為施耐庵一定是戀愛的失敗者，吃過女人的虧，所以他才那樣敵視年輕女性。實際上《水滸傳》所反映的思想意識是遊民的，我們看阿Q對女性的態度，就可以理解《水滸傳》對女性的態度。遊民沒有家庭，作姦犯科的遊民更喪失了成家的可能，於是對女人、特別是年輕的女人是不了解的，並由此滋生一種變態的敵視。英國人貝思飛所寫的《民國時期的土匪》中指出，土匪認為女性是不幸的根源，不只是男土匪這樣，女性匪首也如此看，遇有重大的危機先把婦女殺掉。因此《水滸傳》寫到的年輕婦女很少有好下場，即使是女遊民也不例外。
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《水滸傳》中還寫到許多遊民知識分子，也就是稍有文化的遊民。宋代經濟的發展對於文化的要求也日益迫切，科舉考試的規范化與平民化程度的提高，激勵更多的人接受教育，造紙技術的提高和雕版印刷的發展使得書籍易於得到。唐代的書非常難得，像韓愈這樣世代讀書的人藏書也不完備，非常羨慕李泌家的藏書，鼓勵朋友到他家去讀書。在這種情況下，唐代受的教育面非常窄。其科舉制度也在初期，錄取面非常小。到了宋代這些情況有了很大改變，其文化普及程度大大高於唐代。這樣讀書人數目激增，而讀書人的出路沒有多大改變，還是做官，盡管宋代科舉錄取名額大大增加，官吏也遠較唐代為多，但仍有大量讀書人不能入仕。有錢的可以做隱士，有關系的可以奔走官場，有一技之長的可以附麗於豪門，也有的絕了做官的望，沉淪於社會底層，奔走於城鄉之間，利用各種正當或不正當手段謀生。他們就是遊民知識分子。《水滸傳》中就寫到這種人，比如吳用、公孫勝等，他們文化程度未必很高，但都要有一點道教的知識，有一點陰陽家的知識，成為隊伍中的精神領袖。許多通俗小說寫到人們造反，他們的隊伍中往往要有個「陰陽」（為行軍打仗出謀劃策）。北宋歐陽修給皇帝的上書中說宋代建國一百來年，社會也有動亂，燒殺搶掠，但都沒有形成巨大的力量，原因就是說沒有這類人物參加。這是符合實際的。 塞上風論壇:T,q#{2x)k;o!M)B
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《水滸傳》是江湖的網路全書，江湖藝人通過《水滸傳》的故事第一次把江湖生活展示給讀者和聽眾，使得後世讀者第一次得知宋代已經有了新的含義的江湖的存在。「水滸」的故事還把宋代江湖人的生活奮斗和理想展示給讀者看，把他們的成功與失敗展示給讀者看，因此研究《水滸傳》最應該關注的就是江湖。沒有江湖遊民的出現，就不會有「水滸」的故事，前面說過江湖是因為江湖人而存在，《水滸傳》就是描寫了宋代及作者所生活時代的江湖，我認為《水滸傳》小說產生於明代中葉靠前期一點，所以說書中所寫的江湖生活也包括了明初的江湖。
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8U/L's4{)})O;~bbs.ssfeng.com 《水滸傳》小說及相關的戲曲說唱等文藝形式，在中國下層社會里普及了江湖知識。《水滸傳》不僅反映了江湖人的生活，而且被江湖人奉為圭臬。作者用生動的故事形象，說明了當時佞幸專權、武官受壓、吏人沒有出路、正義不能伸張，展示了官場的腐敗、社會的黑暗，從而肯定了梁山好漢的聚義造反的合理性。這是在中國思想史上和文化史上沒有出現過的事情。在此之前，所有的文字著作中沒有出現過正面歌頌敢於抗上、敢於武裝造反的例子。作為社會主流的思想意識——儒家思想是維護社會穩定的，孔子就反對犯上作亂，其他思想意識如道家、佛家也都是主張人們應該各安其位的。像《水滸傳》正面歌頌這種遊民造反的文藝作品是不多見的，基本上可說沒有。所以我認為是《水滸傳》首先提出來的。
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"S/x.I9i2l-Q$~1L(V榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 《水滸傳》還通過它所創造的話語影響受眾。書中許多話語成為流行語，活躍在後世人們的口頭，甚至成為人們認識社會和行為的指導。例如「好漢」這個詞唐代就有，可是那時多指讀書人，而《水滸傳》中專指的是綠林英雄。這種詞義被後世人們普遍接受。《水滸傳》之後，人們便稱那些勇武有力、敢於作姦犯科、又稍有點義氣的人們為「好漢」。過去我們碰上劫道的，你不知道怎麼稱呼他為好，現在就可稱之為「好漢爺」了。又如攔路搶劫、入戶偷盜，總覺得不是什麼好事情。有了《水滸傳》的智取生辰綱的故事，人們知道「不義之財，取之無礙」這個短語，而且在《水滸傳》的語境中這句話是正確的。於是，凡劫人財者，無不以此為說。這「不義之財」是誰定的？反正由強取者定，實際上它就成為「強盜邏輯」。其它如「聚義」「江湖」「招安」「上樑山」「逼上樑山」「替天行道」「成瓮吃酒，大塊吃肉」等等，它們既反映遊民的思想意識，也表達了他們的嚮往。
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/p9Q!V8N,h7h/V3_.J榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 《水滸傳》中的江湖是豐富而生動的，在其受眾中有極廣泛的影響。魯迅所說的我們的社會有「水滸氣」「三國氣」，這固然是由多種原因所造成的社會存在，不能否認《水滸傳》的廣泛傳播也是其原因之一。清代學者錢大昕在《正俗》中說，「三教之外，還有一教」，那就是「小說教」。極言小說對於民眾思想影響之大。現在也是如此。因此通俗藝術的作家們更應有社會責任感，更要慎重。令人遺憾的是，現在一些通俗藝術的創作者，其歷史觀念和思想觀念甚至是落後的古代的江湖藝人，把在這種思想指導下產生的作品搬上銀幕、屏幕，把它們播散出去，其社會效果只可能是負面的。 （本文為王學泰研究員在中國現代文學館的講演的節選）
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❾ 怎樣評價《水滸傳》

《水滸傳》在我國小說史上佔有十分重要的地位，首先在於它深刻的思想價值。作者以梁山一百零八將為重點，以梁山起義的發生、發展、高潮、衰落、失敗為核心，上至昏君佞臣，下至村野佃民，從城市到農村，觸及到社會生活的方方面面，揭示了社會現實的黑暗，反映了封建社會由盛轉衰時期尖銳激烈的階級矛盾與階級斗爭。

《水滸傳》的成就還在於在寫人藝術的重大突破等多方面。全書有名有姓的人物約有八百多個，作者運用對比、行動表現、細節刻畫等方法塑造了許多栩栩如生的人物，如魯智深、武松、林沖、李逵等都是家喻戶曉、婦孺皆知的。小說的藝術表現手法很豐富，既有現實主義的精雕細刻，也有浪漫主義的想像和誇張。在結構上是竹節蛇式的連環結構，全書既是統一的整體，各個局部又有其相對獨立性。小說的人物語言「能使讀者由說話看出人來」(魯迅語)，敘述語言、描寫語言都繪聲繪色、樸素簡潔。

《水滸傳》是我國古代農民起義的史詩，是中國古典小說中的一枝獨放異彩的藝術奇葩。

❿ 外國人如何看待水滸傳

外國人看待水滸傳化感嘆中國文化博大精深。根據查詢相關公開信息：外國人改編中國故事，說明中國文化博大精深，這屬於我們成功的文化輸出，當然是值得點贊的好事。