英國大主教是怎麼來的

A. 英國國教是什麼

英國國教是指國家和教會聯手辦教育。它的主要特徵是國會嚴格監督教師培養紳士以古典學科為主民族意識不斷加強加強英語教學

B. 英國信仰什麼教

英國大多數人信奉基督教新教。

在英國，每個人都享有宗教自由，因此，在英國各中心地區也形成了多種不同的宗教信仰蓬勃發展的局面。英國有兩個「官方的」教堂：即英格蘭教堂（英國聖公教會）和蘇格蘭教堂（長老教派），除此之外，各種不同的宗教和數不勝數的教派在英國都可以找到自己的代表。

居民多信奉基督教新教，主要分英格蘭教會（亦稱英國國教聖公會，其成員約佔英成人的60%）和蘇格蘭教會（亦稱長老會，有成年教徒59萬）。另有天主教及伊斯蘭教、印度教、錫克教、猶太教和佛教等較大的宗教社團。

英國宗教改革：聖公會的成立。

與大陸的情況相比，英格蘭的宗教改革走的是一條多少有些不同的路。盡管在教會內也存在著一定的改革壓力，但改革的重要力量則來自於1509年登上王位的亨利八世。亨利在位期間逐漸地表現出他在趨向這樣的政策，即在英格蘭用他自己的權威來代替教皇的權威。

創建英國教會就是為了這個目的。亨利似乎並不太在意教義或神學，而是傾向於關注宗教與政治權力之間的實踐關系。他任命克蘭麥為坎特伯雷大主教，這為英國教會帶來了至少某種程度的新教影響。

C. 坎特伯雷大主教與約克大主教的區別和各自職責是什麼

1.坎特伯雷大主教與約克大主教的區別

坎特伯雷大主教，又稱為坎特伯雷聖座，首任主教是聖奧斯定·坎特伯雷，為全英格蘭的首席主教。坎特伯雷大主教的權威，不但是承受了他的歷史事實，更是在天主教會中的聖禮事保持者

約克大主教是英國國教英格蘭聖公會的最高神職人員之一。其地位僅次於坎特伯雷大主教。依據法律職責，約克大主教同時是英國上議院（貴族院）的成員，同時被尊稱為」英格蘭大主教「，僅次於坎特伯雷大主教的」全英格蘭大主教「稱謂。

2.坎特伯雷大主教與約克大主教的各自職責

坎特伯雷大主教：他是全英國教會的主教長，又是全世界聖公會的主教長，普世聖公宗精神領袖，主持自1867年起的每十年一次的全世界聖公會主教會議。

雖然他在會中沒有絕對的決定權，但他作為為普世聖公宗中的首領，負責協調普世聖公宗的所有成員教會，並作為普世聖公宗的首領對涉及整個普世聖公宗或者同時涉及多個成員教會的事務具有最終裁定權。

約克大主教：是約克教區，和約克郡城區的主教，掌管英格蘭北部以及英屬曼地群島事物。

(3)英國大主教是怎麼來的擴展閱讀：

約克主教出現歷史

中世紀時起便已出現。約克主教出現在阿爾勒和尼西亞議會的活動中。然而，這種早期的基督教社區被撒克遜人以摧毀異教為名而毀滅。

約克教區由保利努斯——奧古斯丁的追隨者於公元7世紀建立。早期最著名的約克主教是威爾弗里德(Wilfrid)。早期的主教更多的是履行牧師的常規職責而並非掌管教區教務。

公元735年起，埃格伯特(Ecgbert)受到教皇格里高利三世任命建立北部教區。丹麥入侵英格蘭時期，坎特伯雷大主教曾代替約克主教偶行權力。諾曼底征服英格蘭之後，約克主教開始完全獨立地掌管教區事務。

D. 詳細的英國宗教發展史

英國的前羅馬時期宗教形式包括各種形式的祖先崇拜和異教信仰。現在的英國主要佔主導地位的宗教為基督信仰。英國基督信仰最早起源於羅馬人統治時期，公元7世紀期間，天主教會和愛爾蘭 - 蘇格蘭傳教士再次將基督信仰帶進了英國 。

中世紀時期到亨利八世創立英國國教（又稱聖公宗、盎格魯宗、安立甘宗）前，英國人主要信仰為羅馬教會（天主教會）；1534年英格蘭宗教改革，英格蘭教會成為英格蘭和威爾士的地方教會。

蘇格蘭長老會在十六世紀的蘇格蘭宗教改革中建立，是蘇格蘭的國教。它不受英國中央政府控制，英國君主也屬於蘇格蘭長老會成員之一，在就位時需宣誓「維護和保護新教教派和長老教會」。

在英國不同地區，特別是在英國北部和英格蘭北部地區，對天主教會的堅持程度各不相同。

十七世紀中葉開始，各個基督新教教派紛紛創立，包括公理會、浸信會、貴格會以及後來的衛理公會。威爾士教會國教的身份於1920年取消，愛爾蘭教會於1870年在英國愛爾蘭分治之前解散，而現今北愛爾蘭沒有建立聖公宗地方教會。

猶太人在1290年時被驅逐出境，並且在19世紀才解除這項規定。

伊斯蘭教、印度教和錫克教隨著近年來移民英國的新移民而出現，而佛教除了被移民帶來之外，也有部分英國本地人改信佛教。

與西方世界的其他地方一樣，宗教人口統計學已成為多元文化主義的一部分，英國被描述為後基督教社會，稱為多信仰或世俗化社會。

宗教人口

在2011年的人口普查中，基督宗教是英國最大的宗教，占總人口的59.5％。2007年Tearfund調查發現基督徒人口為53％，2009年英國社會態度調查基督徒人口為42.9 ％，歐盟調查的基督徒的人口則為42.98％。

Ipsos MORI在2008年調查，發現英格蘭和威爾士有英國國教信徒47.0％，天主教信徒9.6％，其他基督徒8.7％； 4.8％是穆斯林，3.4％是其他宗教的成員。5.3％是不可知論，6.8％是無神論者，15.0％不確定他們的宗教信仰或拒絕回答這個問題。

Ceri Peach在2005年估計，62％的英國基督徒屬於英國國教會（聖公會），13.5％屬於天主教會，6％屬於長老會和3.4％屬於衛理公會，其他新教教派和正教會信徒人數很少。

英國社會態度調查（BSA）在2009年調查，有50％受訪者表示「 無宗教信仰 」，19.9％是英國國教會基督徒，9.3％是無教派基督徒， 8.6％公教基督徒，2.2％是長老會/蘇格蘭教會的基督徒，1.3％是衛理公會的基督徒；

0.53％是浸信會基督徒，1.17％為其他新教基督徒徒，0.23％是聯合改革教會 / 公理會的基督徒，0.06％是自由長老會基督徒和0.41％其他宗派基督徒。

在2016年，英國社會態度調查（BSA）再次調查，有53％的受訪者表示「無宗教信仰」，41％表示為基督徒，6％表示非基督信仰（伊斯蘭教，印度教，猶太教等）。

E. 英國宗教概況

天主教是與東正教、新教並列的基督教三大派別之一。天主教以羅馬為中心，故又稱羅馬公教。16世紀開始傳入中國，其信徒將崇奉的神稱為「天主」，故在中國稱天主教。西羅馬帝國於476年滅亡前後，羅馬主教逐漸成為整個西派教會的領袖，並逐漸形成教皇體制。1054年，東西兩派終於正式分裂。東派自稱正教，即東正教。西派自稱公教，即天主教。信奉天主和耶穌基督，並尊瑪利亞為耶穌之母。主要的基本信仰內容大致包括在《使徒信經》中。天主教教職人員要求保持獨身。天主教信徒進教堂望彌撒。

基督教只信主耶穌， 另外基督教的教派也有信三位一體的神（天父、耶穌、聖靈）。 認為瑪利亞只是人，而不是神明， 所以基督教不需要把瑪利亞敬拜當神明了
天主教敬拜主耶穌，又尊敬聖母瑪利亞。也認為瑪利亞只是人，但瑪利亞是主耶穌的親生母，而且是永遠童貞的女子。 所以天主教應該是尊敬瑪利亞也紀念她，其實完全不是信瑪利亞的。不要誤會哦！
一、 天主教：是憑功德赦罪得救。 基督教：是因信稱義，憑恩典得救。
二、聖像 天主教：敬奉偶像的宗教。 基督教：完全拒絕偶像的。
三、聖經 天主教：聖經、天主經、聖母經、聖三光榮經， 玫瑰經是念經時手拿念珠的祈禱文。 基督教：只有聖經。
四、聖餐 天主教：聖餐就是主耶穌的身體、寶血。 基督教：聖餐是紀念主耶穌的受死。

作為基督徒，我們的確應該知道如何回答，如何從聖經真理的認識與實行上來分辨這兩者的不同，免得人雲亦雲--以為猶太教是擁皇上的，天主教是擁皇後的，基督教是擁太子的，不用分彼此，反正大家都是一家人。

先談談天主教的源起。初期教會發展到第四世紀時漸漸形成了五個教會中心點：即羅馬、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，與亞歷山大。在每一教會中心有監督一人，治理轄區會務。但到了第六世紀，羅馬的監督認為羅馬城既是當時世界的政治中心，羅馬的教會也該是世界的教會中心，於是就宣布羅馬的監督，是「普世之父」－即教皇。天主教之所以稱為羅馬天主教，是因其在羅馬起始，在羅馬興盛，直至今天。全世界的天主教區、教職，及其一切信徒皆聽命於羅馬的梵蒂崗，而羅馬的代表人物就是所謂的教皇。一九二六年，墨索里尼和教皇訂了協約，把梵諦岡從義大利國分別出來，成為獨立國，有她自己的法庭、警察等等。在倪弟兄的《教會的正統》一書中，就叫她作羅馬教，由啟示錄二、三章中七個教會中的推雅推喇教會所豫表。『推雅推喇』是『香的祭祀』的意思，就是充滿了許多的祭祀。羅馬教的基本就是注重行為，注重祭祀。彌撒就是他們的祭祀。她是教會荒涼、敗落、背道、混亂到極點的代表，十六世紀開始了教會的復興，馬丁路德引起的改教運動產生了更正教(由撒狄教會所豫表)從天主教脫離出來，即現在一般人所知道的基督教。

F. 英國人信仰什麼教

基督教是英國的傳統宗教，但英國的宗教信仰種類多，世界上的大多數宗教，在此也可以覓到蹤影。穆斯林是英國的第二大宗教，此外還有印度教、猶太教、錫克教的團體。

英國聖公會教是國教，地位與天主教、基督教等相同。聖公會的大主教是英國的教皇，其地位與梵蒂岡的天主教皇約翰保羅二世相同。聖公會教廷的首都是英國的坎特伯雷。

G. 英國的大主教是否為教宗任命的

英國是當初宗教改革的先驅者，那麼英王亨利八世將英國教會從羅馬教廷脫離，自辦教會，形成聖公會（安立甘宗），聖公會教會是以英國國王為最高宗教領袖，由英國國王任命的坎特伯雷大主教來管理教會，所以英國最高權利的大主教不是教宗任命的，但現代英國還是有羅馬公教（天主教）教會，它的主教是由教宗任命，大部分英國人則是聖公會教徒，而聖公會被現代分類歸屬於新教體系（世俗稱為基督教）；

H. 英國宗教史

英國本來也是天主教國家，在德國宗教改革運動發生後不久，路德的教義就滲透到英國。1521年，劍橋大學成立一個秘密團體，專門研究路德的改革主張。參加者有丁達爾和巴恩斯等人。丁達爾不久流亡國外，把《聖經》譯成英文，並且在英文注釋中攻擊羅馬天主教會制度。英文《聖經》運回英國後，路德教在低級教士及城市商人中流傳起來。 6O8'T`F[
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與此同時，在英國天主教會內部也出現了改革的要求。倫敦聖保羅大教堂的高級神職人員科雷特就是一個改革派，他反對信徒向牧師作秘密懺悔的做法，也反對教士獨身的制度。《烏托邦》的作者莫爾也攻擊修道院的腐敗，認為修道士們飽食終日，無所事事，成為社會上的寄生蟲。他要求提高教士的知識水平。 `G
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但是，在英國對天主教會構成最大威脅的是王權。英國王權在15世紀開始增長，特別是在1485年都鐸王朝開始統治英國之後。亨利七世（1485－1509年在位）在中等階級的支持下，制服了貴族勢力和議會，大大加強了君主的地位，這意味著專制主義在英國取得初步的勝利。當他的兒子亨利八世（1509—1547年在位）即位時，專制主義遇到的惟一障礙便是天主教會。但是，亨利八世在位初期對羅馬教是奉命唯謹，竭力表現出一個虔誠的天主教徒的姿態。他毫不留情地鎮壓了路德派，並且親自寫書批判新教教義。因此，人們很難設想他會起來反抗羅馬教廷並且使英國教會與羅馬天主教會一刀兩斷。 VXlTA>a }
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然而，一個偶然的因素成了導致英國君主與羅馬教皇決裂的重要契機。亨利八世結婚後只生下一個公主，沒有子嗣。16世紀20年代後期，王後凱瑟琳已無生育的希望，將來繼承王位的，非那位公主莫屬了。但是在英國歷史上女主執政尚無先例。於是離婚再娶以求子嗣成為亨利八世心目中的一件大事。他責成大臣沃爾西將離婚案上訴羅馬教皇，希望被批准離婚。當時教皇克萊門特七世本想左袒英王，但是他攝於凱瑟琳的侄子神聖羅馬帝國皇帝查理五世的威勢，不敢貿然從事，只好拖延不辦。當時英國新興市民階級和貴族都希望英國實行宗教改革，因為他們都垂涎教會的財產，而且市民階級也迫切要求推翻天主教的統治以利於工商業的發展。亨利八世在市民和貴族的支持下，決定與羅馬天主教廷決裂。他於1529年召集議會，討論宗教改革問題。1530年下半年在樞密會議內形成了以托馬斯·克倫威爾為首的改革集團。 }8J77[>/
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1531年亨利八世向羅馬天主教會開火：強迫英國教士支付巨額罰金，理由是他們違反了一項關於未得國王批准不許接待教皇使節的古老的法規。1532－1534年間，議會通過了「教士首年薪俸法」和「禁止稅收上繳教廷法」，要求英國主教的第一年薪俸、教區徵收的什一稅以及教會以各種名義徵收的稅，一律停止上繳羅馬教廷，改為上繳英國國王。這樣就大大增加了王室的財政收入。議會還同意英王有權任命英國主教而無需向教皇請示。不久，亨利八世就授意坎特伯雷天主教克蘭默宣布解除國王與王後凱瑟琳的婚姻，並且認可國王與安娜·波琳結婚。此時，克萊門特七世正式否決了亨利八世與凱瑟琳離婚的要求，並以通姦罪開除了亨利八世的天主教教籍。 ;hU56lfZ)X
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英國與羅馬教廷的正式決裂發生在1534年。這一年議會通過「至尊法」，宣布國王是「英國教會」的惟一的、至高無上的首腦，擁有糾正錯誤、鎮壓異端和處理教會事務的一切權力。另一項法律宣布切斷與教室的一切來往，凡否認國王為英國教會的最高首腦者，均處以叛國罪。《烏托邦》的作者莫爾和羅切斯特主教約翰·費希爾由於繼續堅信教皇權力至上而被處死。 i3g;B?54
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1536年在克倫威爾的支持下，制定了「十條法規」。它只肯定了天主教的洗禮、懺悔和聖餐，否認了禮敬偶像、彌撒等天主教儀式，從而使英國教會接近路德教。1538年克倫威爾又發布「十七條指令」，使英國教會國教化和國家機構化。1537年亨利八世還批准英文版《聖經》在英國發行。這在英國影響極大，因為英國人比此可以自由閱讀《聖經》了。 fXCx!3m
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在英國斷絕與羅馬教廷的聯系之後，英國路德教派及其他教派又開始活躍起來，他們天真地相信英國已真的成為新教國家了。面對群眾運動的復活，1539年年初，亨利八世的宗教思想又回潮了。他又回到天主教的立場上來，聲稱天主教的任何信條都是金科玉律，不能變更。他慫恿議會通過「取締分歧意見六條款」，肯定了天主教教義及實踐中的主要部分，並且宣布以恐怖手段懲罰宗教不同意見者。結果，倫敦有500名市民因傾向改革而被捕。托馬斯·克倫威爾由於推行宗教改革政策，與亨利八世意見相左，在1540年6月以叛國罪被處死刑。據估計，亨利八世在位期間，因宗教問題而被處以極刑者達數千人之多。 d4<Ic#
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然而，在英國宗教改革期間，亨利八世所實行的措施中，有一項措施對後世的影響甚大，那就是廢除修道院制度。修道院中丑聞與弊端層出不窮，久已為人們所詬病。而且，僧侶、修道士們對英國教會脫離羅馬教廷一事一般都抱反對態度，他們繼續效忠於教皇。但是，亨利八世決定向修道院開火，主要是出於經濟上的考慮。由於過慣了揮霍浪費的生活，亨利八世經常處於財政拮據狀態，他發現解散修道院及沒收修道院的地產，可以解決財政困難。1536年他終於開始行動，下令解散376所修道院。到1539年他又下令封閉大修道院200所，勒令修道士還俗，發給生活津貼，並且沒收修道院的全部土地。對於沒收來的土地，亨利八世將一部分歸王家所有，一部分賞賜給自己的親信及大貴族，一部分在市場上拋售。被拋售的土地都落到大資產階級手中。呢絨商人理查德·格拉善一次用1173鎊購得約克郡三座修道院的土地。獲得修道院土地的人們形成了一個反對恢復天主教的既得利益集團。 +o})Cs`|=A
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亨利八世的兒子愛德華六世在位期間（1547—1553），ZF為英國教會制定的教義條文帶有明顯的新教性質。拉丁文的《祈禱書》都譯成英文。被當作是贖罪的儀式的聖餐取消了。 NidG|Yg~Z
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但是，愛德華六世短命而且無後，死後由亨利八世的公主瑪麗·都鋒嗣位（1553－1558）。瑪麗本人是一個虔誠的天主教徒，她廢除父親及異母弟在位時期的宗教立法，恢復了英國教會對羅馬教廷的隸屬關系。為了表明在英國恢復天主教的決心，她又與天主教頑固派西班牙國王菲利普二世結婚。瑪麗女王以極其殘酷的手段懲罰新教徒，在她在位期間，有300名新教教徒被處死，大主教克蘭默竟被處以火刑。她因此而有「血腥的瑪麗」之稱。 3l"7$B
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瑪麗與菲利普二世無後，在女王死後，王位傳給她的異母妹妹伊麗莎白。伊麗莎白在位（1558—1603）期間，英國教會在教義及實踐方面最後固定下來。根據議會的一項法案，又斷絕了英國教會與羅馬天主教會的關系，並且再一次把英國教會置於王權的控制之下。1563年議會制定的《三十九項信條》規定了英國教會的教義，把《聖經》定為信仰的唯一準則，堅持「信仰耶穌即可免罪」的原則。瑪麗在位時任職的主教們幾乎都拒絕承認這個變革，因而或被下獄，或被流放。但是伊麗莎白女王並沒有取消主教制，她又任命了一批新主教。 1!<k-vt
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伊麗莎白女王採取嚴酷的措施去強迫所有的英國人都遵從她在宗教上的這些決定。信奉天主教者，處以死刑。成立宗教法庭，專門審判異教徒。
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外國人若欲對英國人的特性有一個正確認識，切不可將視野局限於都市。他須深入鄉間，逗留於大小村莊；游覽城堡。別墅、農房、村舍；漫步園林；沿樹籬和青蔥小道緩緩而行；流連於鄉村教堂，參加教區節慶、定期集市等鄉村節日，並與身份、習慣和性格各異者交往。 aLapb5VV
在一些國家，都市吸引著本國的富翁名流，為優雅賢明的上流人士惟一固定居地，而在鄉村居住的幾乎為粗俗農民。相反，在英國都市僅為一個聚會的場所，或曰上流人士集中的總部。一年中，他們只在城裡度過短暫時光，尋求一時消遣，並在匆匆縱情狂歡之後，又一如既往地返歸鄉村生活，此處顯然更為愜意。因此，各階層的人遍及全國，即便在最偏僻幽深的地點，你亦時有所見。 D/C,Q|Ya6
事實上，英國人對於鄉村天生情深意濃。他們對自然之美頗能感悟，對鄉村的樂趣與勞作喜愛非凡。此種激情彷彿與生俱來。即便市民，生活於熙來攘往的鬧市，亦能很快熟悉習俗，對鄉下的活兒顯得頗為老練。商人在都市附近有其舒適的休養場地，常在此種植花園，培育果樹，其自豪熱情，與經商習俗，對鄉下的活兒顯得頗為老練。商人在都市附近有其舒適的休養場地，常在此種植花園，培育果樹，其自豪熱情，與經商買賣、獲取成功時的相比並不遜色。即使不幸的人——他們註定要在擁擠的鬧市中度過一生——也極力裝點什麼，以便時時看見自然的鮮綠色彩。在城市最昏暗陰沉的角落，客廳窗戶常裝飾著一排鮮花；凡能種植的空地，均有草坪與花床；每一四面臨街的房區，均有仿造園林，造型別致，翠綠清新，熠熠生輝。 }ybveZxv5A
外國人，若僅見到都市的英國人，則易對其社交特性不存好感。在大都市，他要麼一心忙生意，要麼趕赴無盡的約會，其時間、思想和感情即由此耗費。所以他總好像急急匆匆，心不在焉。他無論身在何處，馬上又欲去其他地方；談著某個問題，又恍您想到另一件事情；一面探親訪友，一面又考慮節約時間，另作他訪——因這一拜訪已於早晨安排。人們認為，都市如倫敦，會使人自私無聊。熟人朋友相見，極其偶然短暫，只能簡單寒暄客套。你目中所見，只為其冷漠的外表——而可貴友好的品質根本無暇活躍，奔涌而出。
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但在鄉下，英國人便將真情實意充分流露。他掙脫都市冷漠拘泥的形式和消極不良的禮儀，拋棄畏縮冷淡的習慣，變得快樂開心。高雅社會一切美好的東西，他極力獲取，卻將其約束盡皆擯棄。他或隱居一處，勤奮用功，或尋求雅趣，或從事鄉間勞作，所需物資在鄉鄰應有盡有。各種書籍、繪畫、樂曲、馬狗及體育用品隨手可獲。無論對人對己，他均不強制，真誠待之，熱情好客，一心帶去歡喜，人人均憑愛好各有所得。 z;`o>Ja2
在耕作土地和所謂園林術上的情趣，英國人無與倫比。他們潛心研究自然，發現她千姿百態，優美可愛，和諧相融。在其他國家，迷人景色遍布野外；而在英國，居家附近隨處可見。他們似乎抓住她靦腆隱秘的魁力，猶如玩耍魔法，將其呈現於鄉宅四周。  ((L=1]w
英國的園林景色宏偉壯麗，感人至深。草坪寬闊，如一張價漲鮮綠的地毯，不時可見參天大樹，枝茂葉盛。樹叢和林地庄庄嚴壯觀，鹿群結隊悄然而過，野兔跳向隱蔽之處，或野雞忽然振翅高飛。小溪婉蜒曲折，自然優美，或擴展成一片明凈的湖水——這一潭與世隔絕的小湖，將顫動的樹影映照其間，黃葉安然躺於其中，鮭魚漫遊於清澈的水裡，絲毫無懼。某鄉村廟宇或林神塑像，因天長日久發綠受潮——這一切，使幽僻的地方呈現出古雅神聖氣派。 VE{[52
而這些，僅為英國園林景觀的幾許特徵而已；尤其令我欣喜的，倒是英國人裝點中等生活樸素的房屋時，所具有的創造舊才。即便最拙劣的住處，最貧瘠的不毛之地，一經英國人之手，即變成小小樂園。他們獨具慧眼，立即看出其潛力所在，心中構想出未來美景。一塊草木不生的地方，經他們一運作，即可愛迷人，此為藝術之功，極盡微妙。他們將樹木精心栽培，細加修剪；鮮花植物布局美觀，葉片鮮嫩雅緻；山坡上新生出天鵝絨般的綠草；透過空隙處，可見遠方藍藍天空，或水面銀波閃閃——這些，均配置得靈巧嫡熟，一絲不苟，素雅溫和，宛如畫家作完備受喜愛的畫，再富有魔力地著上幾筆。 )+
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英國富人雅士的宅第，頗富意趣，優美雅觀，其特徵多少為鄉村汲取，直至最低階層。連普通農夫，亦對茅屋和狹小土地作精心修飾。樹籬勻稱堪稱可人，門前有一草地，只見花壇小巧，四周黃楊整潔悅目；忍冬爬至牆上，花懸於格構窗周圍；窗內有花盆數個；冬青植於住屋近處，別具一格，冬天因此不再沉悶，彷彿滿目綠色的夏日，天倫之樂由此而生——這，無不顯示高雅情趣的影響，此情趣源於上流社會，滲入公眾最低一層。正如詩人所頌，若愛神樂意一睹茅屋，定非英國農夫之村舍莫屬。 j]i:~9xKW
英國上層，對鄉村生活的熱愛，對其民族性產生了重大影響。我以為，世上最優秀的人莫過於英國紳士。許多國家有身份的人，顯得柔弱嬌氣，而他們則既雅緻漂亮，又強壯有力，氣色頗佳。我想，此為長處戶外，興味盎然於鄉村鼓舞人心的娛樂所致。他們吃苦耐勞，身體得以鍛煉；精神為之健康活潑，舉止果敢坦率，即使都市愚蠢放盪之事，亦難腐蝕其品性，而絕不會令其消亡。此外，在鄉下，不同社會階層似乎更自由地被此接近，更易融為一體，互相促進。其間差別，不如都市明顯無情。財富分布至小庄園小農場，如此，從貴族到中上層人士，到小土地擁有者，到大量農場勞工，直至個體農民，彼此環環相依，秩序井然，貧富兩極互相連結，而每個中等階層者倒具有一種獨立精神。但必須承認，總體而言英國已不同過去；近幾年生活艱辛，大庄園將小庄園吞並；有些地方，剛毅不屈的小農消失殆盡。然而我以為，在上述整個體系中，這些僅為偶然的變化而已。 h;105$E1
鄉村勞作，絕無卑劣低賤可言。大自然一派宏偉壯麗景象，置身其中，令人奮發向上。自然最為純潔，使人歡欣鼓舞，在其影響下人即可自由退思。此人也許簡單粗陋，卻不庸俗。 ZnDI J&S
因此，雅士在鄉村與下層人交往，絕不像偶然與都市下層人為伍時產生厭惡。他不再疏遠冷淡，而樂於將等級差別拋棄，真心誠意享受普通生活。的確，鄉村樂趣使人們更緊密相連；獵狗和號角聲，使一切情感和諧相融。英國貴族和中上階級，與任何國家的相比，在下層人中更受歡迎；盡管下層人忍受諸多艱苦，但對財富特權分配的差別幾無怨言，我想此為一個重要原因。 lN"%~n
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高低社會階層之所以能彼此融洽，或許亦歸功於貫穿英國文學的鄉村情感：作品常以鄉村生活為題，英國詩人對自然的描寫豐富多彩，無可比擬。此種情況，始於喬叟的《花與葉》，延續至今，自然風景的清新芳香無不飄入室中。外國的田園詩人，彷彿僅對自然偶然一顧，因此只知其一般可愛之處；而英國詩人卻與之同生共樂，尋她至最幽深隱蔽的地方，觀察其細致入微的變化。微風中水花震顫，樹葉沙沙落地，溪里傳來鑽石般的滴水聲，朴實的紫羅蘭散發出芳香，雛菊清晨煥發出緋紅的色彩——這一切，均逃不過熱情靈敏的觀察者的雙眼，並在其筆下幻化著美麗寓言。 3>%oGbo
雅士投身鄉村事務，使其大為改觀，堪稱奇跡。英國島多則極為平坦，但一經精心培育即嫵媚動人，否則便單調乏味；彷彿它被裝飾上城堡宮殿，綉以各種公園和花園。它所富有的，並非雄偉壯麗的景觀，而是小巧精美的田園風光，頗具鄉村的幽靜與安寧。每一古老農舍和生著苔蘚的茅屋，即是一幅風景畫。道路蜿蜒曲折，美景深藏於簇簇樹林和圍籬中，使玲瓏可愛的風光接連不斷，賞心悅目。 U6V+jD}L]
然而，英國景色最嫵媚之處，尚在於似乎貫穿其中的精神情感。它使人想到井然的秩序，寧靜的環境，公認的簡朴准則，古老可敬的風俗習慣。萬物好像無不生於長年累月井然安寧的生活方式。古老教堂有著悠久的建築風格；其門低矮厚實；哥特式尖塔高聳其上；窗多為窗花格和彩色玻璃，受到精心維護：昔日的勇士偉人以及當今君主祖先的墓碑，庄嚴堂皇；墓碑上，記載著一代代堅強不屈的自耕農的歷史，其子孫後代，今天仍在同一土地上耕種，在同一聖壇祈禱。牧師宅第古雅離奇，有助陳舊老化，但不同時代住戶仍依照各自情趣，加以維修改造。小路按傳統通行權利，從教堂墓地延伸出來，穿過令人愜意的田野，沿一排排陰涼的樹籬伸去。附近村舍歷史悠久，公共草坪掩蔽於樹陰之下，而今人的祖先即曾在此游戲玩耍。古代宅第獨處一旁，俯瞰周圍美景，儼然一派保護神氣。這些特徵，多為英國風景所具備，顯示出一種寧靜安然的情調，世襲的樸素美德和對鄉土的依戀之情；這亦深切動人表明了英國民族的精神風貌。 'B&gr}@4O=
禮拜日早晨，田野一片靜謐，教堂響起庄嚴的鍾聲。農夫們裝扮一新，面容紅潤，心懷喜悅，平靜地穿過青蔥小路擁向教堂，目睹此景總令人高興。但更讓人高興的是，傍晚見他們聚集在小屋門口，愉快有加，雖然親手裝點的舒適環境極盡簡朴。

I. 英國的國教是什麼教

英國是一個宗教自由的國家，宗教在英國人民生活中起著重要的作用。即使在今天，也依然如此。
英國國教(the
Church
of
England)，在英國也稱為Anglican
Church，在英王亨利八世(Henry
VIII)時脫離了羅馬教皇(Pope)的統治，不歸其管轄，從此英國國王或王後成了英國國教的最高統治者。
在當今英國，一般由英國首相(the
Prime
Minister)提名，然後由英國女王伊麗莎白二世命名兩位英國大主教(Archbishops)及所有其它主教。英國國教不從國家獲取金錢贊助，因為它本身是一個大財主，而且擁有大量的證券和國債。
英國國教的兩大主教分別為：坎特伯雷大主教(The
Archbishop
of
Canterbury)和約克大主教(the
Archbishop
of
York)。The
Archbishop
of
Canterbury(坎特伯雷大主教)是英國國教的教主，其次為約克大主教及英國上議院(the
House
of
Lords)中占據席位的24位主教(bishop)，及其它18位主教。因此包括兩位大主教在內，英國共有44位主教。每個主教管轄一個區域，稱為主教管區(diocese)。每個主教管區有一個大教堂(Cathedral)，有的已有上千年的歷史，可追溯到公元11或12世紀。每個主教管區又可分為教區(parish)，每個教區由教區牧師(vicar)管轄。其中有些大的教區，牧師經常配有一個助手，叫做副牧師(curate)來幫助其管理事務。
英國的城市(city)和郡(county)有一個重大區別就在於，英國每一個城市都有一個大教堂(Cathedral)，而其它的郡(county)就只有小教堂(church)了，英國的church是如此之多，以至於你走到最偏僻的地方都會見到各式各樣的教堂，其肅穆典雅的氣氛讓人神往。
英國國教的牧師有權選擇自己的方式來進行禱告儀式。在一些教堂里，儀式復雜，教堂裝飾金碧輝煌，牧師穿著長袍(robe)，其氣氛極像天主教儀式(the
Catholic
service)，這在英國被人們稱作高級教堂(High
Church)，在一些非常普通的教堂(Low
Church)，其儀式(ritual)十分簡單，牧師也不穿精美的長袍(robe)，教堂的裝飾也十分簡潔。
有的教堂為了吸引年青人，牧師們甚至引進通俗音樂(pop
music)，鼓勵年青的吉它手(guitarists)為聖歌(hymn)伴奏。許多牧師甚至為教區的信徒(parishioner)擔當了心理學家和社會工作者的角色。英國國教的牧師是允許結婚的，到了1987年英國國教決定可以讓婦女擔當牧師一職。當時，盡管許多教堂成員支持英國國教這一決定，還是有一些男牧師離開了教堂，皈依了羅馬天主教，以示抗議。

J. 英國的大主教，主教是如何產生的

主教是天主教會和東正教的高級聖職人員，由教宗任命，或者自選。主教（英文bishop）此詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi
由上往下」及「skopos
觀察者」，意為「監督」（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教來源於羅馬天主教。
總主教（在主教制的新教則稱大主教），是基督宗教中等級較高的聖職人員。