⑴ 英國奇跡魔術師戴納魔，他的魔術自2011年開始無人能解釋無人能攻破，被人民冠以特異功能人士，就是說
什麼玩意就無人解釋無人能破了。。。。他做的基本都是些基礎表演，不過加入了他強烈的街頭風格。炒作他的團隊很不錯，自己成名後的魔術團隊也算是一流，再加上英國人本來就想要創造一個和CRISS ANGEL, CYRIL或者說DAVID BLAINE這樣魔術師相抗衡的本土魔術師，所以他的出現算得上是應運而生
他在06年還是哪一年出了一張自己的魔術表演碟，那時他還只能算是個普通的小魔術師，年紀也很小，基本在魔術圈子裡沒有什麼反響，那張碟我自己就看過，當時對魔術沒什麼印象，因為基本上都是基本功把，有一些魔術上的亮點但也不多，風格也只適合他自己，所以沒什麼好學的。但他這張碟應該憑借其非常生活化，街頭化的特質被經紀公司看中了，從此開始對他包裝一炮而紅。
什麼冠以特異功能人士。這都是瞎扯。。他一開始在非魔術圈知名應該靠的是那個水上行走，不過那個魔術實在沒啥好大驚小怪的。。
不過話說回來，英國人已經有了DERREN BROWN這種註定名留魔術史的大師（DERREN這個勢頭絕對是沖著一代宗師的方向去的，百年後的地位絕對不會低於大衛科波菲爾），不知還在炒DYNAMO這種純商業的魔術師做什麼。。哎，為了賺錢吧，也能理解。
圈內人士，純手打。
⑵ 關於西方魔幻世界中魔法師的描述
法師的名字有很多，我們可以叫他們巫師、女巫、男巫、占卜者、預言家等。
魔法師就是那些能夠變魔法的人，不論這種魔法是鄧布利多教授在魔法學校教授的那些，還是鄉村巫師念的咒語那樣的小把戲，或者是舞台逃脫魔術表演大師胡迪尼表演的那種魔法。在世界的各種文化中都存在這樣的神奇魔法師。
他們能夠在天空中高飛，突然消失，或從空氣中變出一束鮮花。他們宣稱掌握著神奇的力量，可以使用很多技巧。雖然我們無法網羅世界上的所有魔法，但是我們還是在這里列出了幾個基本的大類。傳奇魔法師最傳奇的魔法師要數那些出現在神話故事中的人物，任何事情都難不倒他們。
他們可以在空中飛行，能同時在兩個不同的地方出現和消失，能夠變出自己想要的東西，能夠變形，能夠變成動物等，他們還能夠預測未來，治癒疾病，能夠在時空中穿梭。有些傳奇魔法師對於詛咒和毒葯也很有研究。但是這並不是必需的，很多時候他們所需要做的不過就是揮動魔法手杖或念念咒語。傳奇魔法師的故事可以追溯到數千年前，在古埃及，當時的魔法儀式是每日文化生活的一部分。
那些擁有神奇力量的魔法師的故事人們百聽不厭。基奧普斯王時代（公元前2600年），關於一位傳奇魔法師迦加門農的故事非常流行。有一次，一名婦女把她頭上戴的飾品不小心掉到了皇宮的湖裡，迦加門農只念了幾句咒語就把湖水辟為兩半，拿到了丟失的寶石，那位婦女非常高興。
在古希臘的文學著作中，傳奇魔法師通常都是女人。巫女瑟斯和她的侄女都可以把人變為野獸，能夠使人返老還童，而且她們還可以占卜未來。羅馬詩人維吉爾講述了魔法師莫瑞斯的故事。莫瑞斯可以把莊稼從一塊地里移到另一塊地里；能把自己變成人狼，還能使人起死回生。
在中世紀，最著名的魔法師與神話故事中英勇的國王、美麗的少女和貴族齊名。其中，亞瑟王的顧問梅林就是最著名的。他神奇的能力能把白天變為黑夜，可以頃刻間調兵遣將，預測未來，還能變成很多人或動物的形狀。1516年寫成的義大利傳奇故事《奧蘭多傳奇》講述的就是這些魔法師的故事，他們之間互相鬥爭，彼此都希望能打敗對方。
在一部神話中，魔法師阿特蘭特對一位名叫阿斯托夫的騎士下了咒語（也就是鷹頭馬身有翼獸的騎手），結果這名騎士在不同的人的眼中變成了不同的東西，有時候是一頭野獸，有時候是一個巨人或一隻鳥。後來，另一位女魔法師梅莉莎又把自己變成了阿特蘭特，以便解救另外一位被施了魔法的魔法師。今天的讀者也有自己喜歡的傳奇魔法師，他們比起古代的魔法師絲毫不遜色。
像所有的偉大魔法師一樣，這些當代的魔法師也有變形的能力。當然，在學校開學的時候，這些魔法師都可以在霍格沃茨魔法學校中找到。薩滿教士歷史上最古老的魔法師是部落魔法師，他們也被叫做葯學專家或是薩滿教士。薩滿教士很多都是醫生、牧師或是超自然方面的專家。他們早在3萬多年前就開始以此為職業了，而直到今天仍然存在於很多文化中。在很多部落社會中，薩滿教士的地位僅次於部落中的酋長。他們的職責包括：治療疾病，占卜未來，與靈異世界溝通，保證在狩獵、捕魚、種植的過程中能夠得到足夠的食物供給。
他們還要負責尋找失蹤的人，確定竊賊的下落，保護村莊不受敵人的破毀。薩滿教士製作護身符，舉行魔法儀式，同時也進行詛咒，還要學習草葯、植物和礦物質的種種知識。他們也負責保護部落中的神話、傳統代代相傳。在有些文化中，薩滿教士的職位是傳承性的，另外一些則是由現任教徒指定繼任者。有的時候薩滿教士看起來與普通人沒有什麼兩樣，但是因為做夢或其他特殊的經歷使得他們突然開了竅。
這時，他會回到大自然中，一個人生活，就像野獸一樣。這個過程通常會持續幾個月或幾個星期，其間他逐漸學會控制自己的超能力。一般來說這個時期他都是絕食的。根據古老的傳說和傳統，這樣的薩滿教士會通過做夢而得到啟示，夢中他的守護神或動物會給予他指導，告訴他他自己都不知道的能力、未來的命運，以及他將在社會中扮演的角色。然後，他會回到人群中開始新生活。人們認為薩滿教士的這種能力來自祖先或動物精靈。就在恍惚之間，這些靈魂會進入他的體內。薩滿教士的宗教儀式也是部落生活的一部分。
在這樣的儀式中，大家載歌載舞，同時薩滿教士也會靈魂出竅，與那些指導他的幽靈進行溝通，帶回有用的信息。根據文化的不同，薩滿教士有的時候會穿動物毛皮製成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身體和臉上描繪不同的圖案，再不就是披上大斗篷象徵著他的精神「飛」向了另一個世界。在很多文化中，薩滿教士的儀式通常會展示超自然能力，但是很多時候這種展示都是騙人的。通過使用一些特殊的技巧，他們可以不受傷：例如在火上漫步、從繩子中掙脫、吞刀、吃玻璃、讓木偶跳舞等。使用特殊的腹語術，他們有的時候可以和隱身的幽靈在眾目睽睽下對話。這些演示對人們產生了深遠的影響，人們認為薩滿教士的葯物充滿了神奇的心理學功效。
有趣的是，使用這些騙人的戲法並不意味著薩滿教士治癒疾病的能力只是欺世盜名。相反，絕大多數薩滿教士都堅信自己的力量，別人也對他們堅信不疑。其實有有時候事情就是這樣，因為給予了希望，所以也就容易起到作用。而且，表演這些運用超自然能力也並不是什麼壞事，尤其是在宗教儀式上。變戲法的男人和鄉村女巫從中世紀一直到19世紀，歐洲幾乎每個村子和鄉鎮都有與薩滿教士類似的人。這些人被叫做「男巫師」或「女巫師」，或者乾脆被叫做「變戲法的男人」（「變戲法」一詞來自古英語，意即「探尋真相」）。這些鄉村巫師所做的工作與古時候人們要求薩滿教士做的幾乎一模一樣，從占卜、治療疾病到預測未來。
但是與薩滿教士不同，這些人不在公共場合進行這些活動，都是私下裡做。而且，即便跟同時代的人比起來，他們的穿著很稀奇古怪，但是畢竟，他們不再像薩滿教士那樣穿著動物毛皮製成的衣服了，也不再跳宗教儀式舞蹈。不過總的來說他們所做的事情沒有什麼區別。他們對草葯學都很有研究，也製作護身符和毒葯。在一些小村子裡，這些人甚至扮演了醫生和獸醫的角色。一些這樣的男女巫師有基本的占星和手相知識，也能夠解釋夢境，當然，這樣的知識都可以通過閱讀獲得。但是很多巫師其實都是文盲，他們得到的知識都是從先輩或是朋友、親戚那裡獲得的。也有些傳奇認為這樣的人是從仙女那裡得到了這些知識。雖然當時有法律明令禁止不允許進行這樣的魔法實踐，但是很多男女巫師並不管這一套。因為他們提供的服務得到了大家的歡迎，而又沒有什麼副作用，因此權威當局也樂得睜一隻眼閉一隻眼。很多人與社會接觸並不多，他們孤獨地生活在郊外，自己種植著草葯。
有謠傳說他們的房子里堆滿了稀奇古怪的東西，例如魔鏡、水晶球或者各種與占卜相關的東西。人們對他們的態度可以說是既尊敬，又害怕，又逃避。但是一旦需要，他們又會找這些人來幫忙。在歐洲一些大一點的城市中也有這樣的巫師。比起鄉村醫生來，他們所做的要復雜一點，而且收費也更高。當時最著名的巫師之一叫西蒙·福曼（1552—1611年），與當時的同行不同，他詳細記錄下了自己所做的各種活動，因為這樣的活動在當時是違法的，所以沒有什麼人敢這么做。尋求魔法師幫助的人的目的各不相同，有些商人希望能夠通過占星看看自己的財運；海員的妻子則希望推算她們的丈夫是否安全；丟失東西的人則希望看看能不能把自己的寵物或財產找回來；那些懷疑自己受到詛咒的人則希望能夠解除咒語的束縛；另外還有很多人來購買愛情毒葯、護身符或中草葯。
福曼是一位占星專家，也能夠凝視水晶球。同時，他也認為自己是一名合格的醫生。雖然他沒有受過系統的醫學訓練，但是他確實治癒了很多疾病。在那個年代，很多治療方法還很不普及，放血這種在今天看來無比荒謬的方式在當時還被認為是有效的，因此福曼的舉動應該說還是有其作用的。雖然皇家醫學會極力反對，但是1603年福曼仍然被授予了劍橋大學的行醫執照，為很多伊麗莎白時代的倫敦富人治病。根據傳說，福曼准確預測到了自己死亡的時間。他死於1611年9月8日，當時他正在泰晤士河上劃船。他為後人留下了驚人的財富。學者型魔法師「今天，」一位英國人在1600年這樣寫道：「只有那些能夠讀取星象、召喚魔鬼或進行占卜的人才叫學者型魔法師，才能被叫做學者型魔法師。」在一百多年前，一個受過良好教育的人如果進行這些所謂的魔術研究，會被認為是無法想像的，但是在15、16世紀，魔術卻是一種得到人們尊敬的知識。在文藝復興時期的義大利，學者們再度相信魔術可以用來召喚神靈、控制未知的自然界。
一個人通過勤奮的學習、對想像力的錘煉，可以學會使用魔法字眼，咒語等等，這樣他也可以控制自然界一切神秘的力量，可以達到任何自己希望達到的目標。後來，這種思想傳到了義大利北部的德國，這里誕生了偉大的德國學者科尼利厄斯·阿格里巴。雖然我們現在熟悉阿格里巴是因為他出現在羅恩的巧克力蛙牌上，但是在他那個時代，人們知道他還是因為他的著作《超自然哲學》。這部著作發表於1533年。
他認為自然界所有的人、植物、動物、岩石和礦物質都包含著某種神奇的力量，這些東西是可以被發現並被人類掌握、利用的。根據阿格里巴的說法，學者魔法師的職責就是把各種魔法技巧，例如占卜、天文學、星象學，以及對魔鬼和天使的研究運用到探索自然界萬物之間神秘的關聯當中，用來解決問題或治療疾病。在這個過程中，阿格里巴認為，一個人也能夠更好地發現自己，以及自己與宇宙萬物的關聯；然後，通過他的想像力和意願方面的拓展，獲得神奇的超能力。讓這些讀者失望的是，在書中阿格里巴並沒有解釋魔法師是如何獲得他們的神奇魔力的，但這並沒有關系，人們仍然趨之若鶩地學習魔法。這些阿格里巴的追隨者包括很多學校里的學生，他們偷偷在宿舍里召集魔鬼。醫生則試圖使用自然界的神秘力量治療疾病。致力於科學研究的人則希望藉助魔法，揭開自然界的奧秘。所有這些人中最著名的要算英國數學家、天文學家和占星師約翰·迪，人們都認為他是魔法大師。
1553年他甚至企圖用魔法殺死瑪麗女王而被投入了監獄。約翰認為他可以向天使或幽靈學習各種世界奧秘，他與這些靈異溝通的方式就是通過凝視水晶球和魔鏡。雖然他自己並沒有從靈異世界獲得太多的啟示，但他的很多合作夥伴都號稱見過天使的容顏或聽到過她們的聲音。但是無論經過多少年的努力，他們都無法說服這些幽靈，向他們解釋自然界的種種奧秘以及有關神的秘密。但即便這樣，1608年約翰去世的時候，英國的知識分子階層對魔法的狂熱絲毫未減。整個17世紀，人們經常可以聽到牛津大學有關巫術、魔法、詛咒等問題的公開討論，以及愛情毒葯是否有效等問題。毫無疑問當時有抱負的年輕學者都希望自己能成為魔法師。魔法師的表現雖然看起來就像是變戲法，但是其實舞台上的魔術表演師應該是「最真實」的魔法師。因為那些文學作品中的魔法師畢竟只是虛構的產物，但是正是舞台上的魔術表演師把小說中的虛幻的魔法變為現實，並運用到舞台上。就像書中的傳奇魔法師一樣，舞台魔術表演師也可以突然出現或消失，可以在空中漂浮或飛翔，預測未來，穿牆而過，變出東西，把人變成野獸或把美女變成美洲豹等等，當然，表演型的魔法師也可以對觀眾念咒語、施魔法，讓他們看到平常看不到的東西。
所以幾百年前，看魔法表演的觀眾都認為自己受到了詛咒，這就並不讓人覺得奇怪了。雖然自古以來在全世界范圍內這種把魔法用作表演的形式非常普遍，但是如果認真追溯的話，我們會發現這種魔術表演者的首次出現是在公元一二世紀的古希臘和古羅馬。很多拉丁語作家都記錄過他們看到的這種名為「杯子和球」的表演。這種古老的表演形式延用至今。一般使用3個小杯子和3個小球。這個看似簡單的魔法表演包含了很多魔法的基本元素。在觀眾目不轉睛的注視之下，相隔不到一或兩英尺遠的小球會突然消失，並重新出現在杯子里；不知何故還可以從一個杯子移動到另外一個杯子，穿透堅硬的杯子表面，有時還會從觀眾的嘴裡或者耳朵里冒出來。
作為結束，小球最後能變成完全不同的東西，例如一塊水果、或是小老鼠或小雞。當然，早期的魔術表演師也要多才多藝。當時發明的戲法種類還有限，所以除了一般意義上的魔術戲法之外，這些表演藝術家還要表演翻跟斗、扮小丑、演木偶戲或馴獸，如狗、猴子、熊等。雅典還設有供街頭雜耍藝人學藝的學校。很多這樣的表演藝術家都號稱能夠令最見多識廣的看客大吃一驚。希臘觀眾喜歡各式各樣的戲法，無論是藝術性的還是戲劇性的，或是音樂、修辭方面的，當然，魔法也不例外。隨著羅馬帝國的擴充，魔法師也出現在歐洲各大城市及鄉村中進行表演。有些獨自一人，有些則跟隨馬戲團里的雜技演員、算命師傅、詩人、音樂家從一個城市到另外一個城市，給別人帶來歡樂。但是不知為什麼，對這些人的經歷大家知道得並不清楚。但是我們知道，也並不是所有人都喜歡他們，例如僧侶和神職人員對他們就不怎麼感興趣。這些變戲法的人在英國被叫做「行騙者」，他們的把戲也被人稱作「戲法」，而且英國教會認為這樣的把戲是不道德的，是欺騙，而且在魔術表演中用到的把戲也可以用在賭博或欺騙公眾的活動中，有些人認為這是超自然的邪惡力量。
一般來說，街頭魔法師對自己表演的法術都是秘而不宣的，所以那些相信這些法術的人無論怎樣往壞處想也都是不為過的，這種對巫術的迷信一直持續到17世紀晚期。而且，絕大多數魔法師表演的方法都是宣讀魔咒、揮舞魔法手杖，或者假裝施展咒語召喚超自然的力量。在18世紀的時候，魔術表演已經成為一種娛樂形式，與雜耍、木偶表演和其他馬戲相比，魔術表演已經在舞台上佔有了自己的一席之地。當時的科學技術得到了進一步的發展，這也使得人們不再相信魔術表演有任何超自然的力量。到了1780年以後，這種藝術樣式已經被人們接受，人們把表演魔術的人叫「魔術師」，魔術師對自己的表演也開始收門票（原來他們只通過別人的小費或者在魔術表演之後兜售護身符和草葯配方生活）。魔術師開始經常為皇家表演。到了17世紀中葉，魔術表演終於登上了戲劇舞台。
吉爾瓦尼·吉斯皮·皮乃提被人認為是第一個偉大的舞台魔術師。於1780年到1790年間，他出現在歐洲最著名的戲劇舞台上。他表演的魔術包括大變活人、解讀觀眾的思想、用投飛鏢的方式把釘子投向紙牌，並把它們牢牢地釘在牆壁上。19世紀晚期到20世紀初期，魔術表演通常要持續2個小時，表演各種令人目瞪口呆、嘆為觀止的技巧。魔術表演者也在世界各地收徒，置辦道具和服裝。哈利·胡迪尼是世界上著名的逃脫大師，他曾經表演如何帶著手銬腳鐐從監獄中逃出來，在他那個時代，他是非常著名的表演藝術大師。直到今天，還有人願意在逛街的時候駐足觀看街頭賣藝的魔術師表演的戲法，大家也喜歡買票去劇院里看魔術。為什麼呢？大家都知道那「只不過是戲法而已」，他們是在琢磨如何破解魔術表演么？事實上，我們覺得正相反，魔術表演營造的那種神秘的氣氛才是讓我們趨之若鶩的原因。正是這些神奇的戲法讓我們得到了快樂，在我們面前展現了神奇的世界，讓我們驚奇。同時，魔術表演也告訴我們那些魔法師一直都知道的一個道理：有些時候，看來不可能的事其實是能夠辦到的。
⑶ 西方給魔法師的定義
法師（Magicians）的名字有很多，我們可以叫他們巫師、女巫、男巫、占卜者、預言家等。
魔法師就是那些能夠變魔法的人，不論這種魔法是鄧布利多教授在魔法學校教授的那些，還是鄉村巫師念的咒語那樣的小把戲，或者是舞台逃脫魔術表演大師胡迪尼表演的那種魔法。在世界的各種文化中都存在這樣的神奇魔法師。
他們能夠在天空中高飛，突然消失，或從空氣中變出一束鮮花。他們宣稱掌握著神奇的力量，可以使用很多技巧。雖然我們無法網羅世界上的所有魔法，但是我們還是在這里列出了幾個基本的大類。傳奇魔法師最傳奇的魔法師要數那些出現在神話故事中的人物，任何事情都難不倒他們。
他們可以在空中飛行，能同時在兩個不同的地方出現和消失，能夠變出自己想要的東西，能夠變形，能夠變成動物等，他們還能夠預測未來，治癒疾病，能夠在時空中穿梭。有些傳奇魔法師對於詛咒和毒葯也很有研究。但是這並不是必需的，很多時候他們所需要做的不過就是揮動魔法手杖或念念咒語。傳奇魔法師的故事可以追溯到數千年前，在古埃及，當時的魔法儀式是每日文化生活的一部分。
那些擁有神奇力量的魔法師的故事人們百聽不厭。基奧普斯王時代（公元前2600年），關於一位傳奇魔法師迦加門農的故事非常流行。有一次，一名婦女把她頭上戴的飾品不小心掉到了皇宮的湖裡，迦加門農只念了幾句咒語就把湖水辟為兩半，拿到了丟失的寶石，那位婦女非常高興。
在古希臘的文學著作中，傳奇魔法師通常都是女人。巫女瑟斯和她的侄女都可以把人變為野獸，能夠使人返老還童，而且她們還可以占卜未來。羅馬詩人維吉爾講述了魔法師莫瑞斯的故事。莫瑞斯可以把莊稼從一塊地里移到另一塊地里；能把自己變成人狼，還能使人起死回生。
在中世紀，最著名的魔法師與神話故事中英勇的國王、美麗的少女和貴族齊名。其中，亞瑟王的顧問梅林就是最著名的。他神奇的能力能把白天變為黑夜，可以頃刻間調兵遣將，預測未來，還能變成很多人或動物的形狀。1516年寫成的義大利傳奇故事《奧蘭多傳奇》講述的就是這些魔法師的故事，他們之間互相鬥爭，彼此都希望能打敗對方。
在一部神話中，魔法師阿特蘭特對一位名叫阿斯托夫的騎士下了咒語（也就是鷹頭馬身有翼獸的騎手），結果這名騎士在不同的人的眼中變成了不同的東西，有時候是一頭野獸，有時候是一個巨人或一隻鳥。後來，另一位女魔法師梅莉莎又把自己變成了阿特蘭特，以便解救另外一位被施了魔法的魔法師。今天的讀者也有自己喜歡的傳奇魔法師，他們比起古代的魔法師絲毫不遜色。
像所有的偉大魔法師一樣，這些當代的魔法師也有變形的能力。當然，在學校開學的時候，這些魔法師都可以在霍格沃茨魔法學校中找到。薩滿教士歷史上最古老的魔法師是部落魔法師，他們也被叫做葯學專家或是薩滿教士。薩滿教士很多都是醫生、牧師或是超自然方面的專家。他們早在3萬多年前就開始以此為職業了，而直到今天仍然存在於很多文化中。在很多部落社會中，薩滿教士的地位僅次於部落中的酋長。他們的職責包括：治療疾病，占卜未來，與靈異世界溝通，保證在狩獵、捕魚、種植的過程中能夠得到足夠的食物供給。
他們還要負責尋找失蹤的人，確定竊賊的下落，保護村莊不受敵人的破毀。薩滿教士製作護身符，舉行魔法儀式，同時也進行詛咒，還要學習草葯、植物和礦物質的種種知識。他們也負責保護部落中的神話、傳統代代相傳。在有些文化中，薩滿教士的職位是傳承性的，另外一些則是由現任教徒指定繼任者。有的時候薩滿教士看起來與普通人沒有什麼兩樣，但是因為做夢或其他特殊的經歷使得他們突然開了竅。
這時，他會回到大自然中，一個人生活，就像野獸一樣。這個過程通常會持續幾個月或幾個星期，其間他逐漸學會控制自己的超能力。一般來說這個時期他都是絕食的。根據古老的傳說和傳統，這樣的薩滿教士會通過做夢而得到啟示，夢中他的守護神或動物會給予他指導，告訴他他自己都不知道的能力、未來的命運，以及他將在社會中扮演的角色。然後，他會回到人群中開始新生活。人們認為薩滿教士的這種能力來自祖先或動物精靈。就在恍惚之間，這些靈魂會進入他的體內。薩滿教士的宗教儀式也是部落生活的一部分。
在這樣的儀式中，大家載歌載舞，同時薩滿教士也會靈魂出竅，與那些指導他的幽靈進行溝通，帶回有用的信息。根據文化的不同，薩滿教士有的時候會穿動物毛皮製成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身體和臉上描繪不同的圖案，再不就是披上大斗篷象徵著他的精神「飛」向了另一個世界。在很多文化中，薩滿教士的儀式通常會展示超自然能力，但是很多時候這種展示都是騙人的。通過使用一些特殊的技巧，他們可以不受傷：例如在火上漫步、從繩子中掙脫、吞刀、吃玻璃、讓木偶跳舞等。使用特殊的腹語術，他們有的時候可以和隱身的幽靈在眾目睽睽下對話。這些演示對人們產生了深遠的影響，人們認為薩滿教士的葯物充滿了神奇的心理學功效。
有趣的是，使用這些騙人的戲法並不意味著薩滿教士治癒疾病的能力只是欺世盜名。相反，絕大多數薩滿教士都堅信自己的力量，別人也對他們堅信不疑。其實有有時候事情就是這樣，因為給予了希望，所以也就容易起到作用。而且，表演這些運用超自然能力也並不是什麼壞事，尤其是在宗教儀式上。變戲法的男人和鄉村女巫從中世紀一直到19世紀，歐洲幾乎每個村子和鄉鎮都有與薩滿教士類似的人。這些人被叫做「男巫師」或「女巫師」，或者乾脆被叫做「變戲法的男人」（「變戲法」一詞來自古英語，意即「探尋真相」）。這些鄉村巫師所做的工作與古時候人們要求薩滿教士做的幾乎一模一樣，從占卜、治療疾病到預測未來。
但是與薩滿教士不同，這些人不在公共場合進行這些活動，都是私下裡做。而且，即便跟同時代的人比起來，他們的穿著很稀奇古怪，但是畢竟，他們不再像薩滿教士那樣穿著動物毛皮製成的衣服了，也不再跳宗教儀式舞蹈。不過總的來說他們所做的事情沒有什麼區別。他們對草葯學都很有研究，也製作護身符和毒葯。在一些小村子裡，這些人甚至扮演了醫生和獸醫的角色。一些這樣的男女巫師有基本的占星和手相知識，也能夠解釋夢境，當然，這樣的知識都可以通過閱讀獲得。但是很多巫師其實都是文盲，他們得到的知識都是從先輩或是朋友、親戚那裡獲得的。也有些傳奇認為這樣的人是從仙女那裡得到了這些知識。雖然當時有法律明令禁止不允許進行這樣的魔法實踐，但是很多男女巫師並不管這一套。因為他們提供的服務得到了大家的歡迎，而又沒有什麼副作用，因此權威當局也樂得睜一隻眼閉一隻眼。很多人與社會接觸並不多，他們孤獨地生活在郊外，自己種植著草葯。
有謠傳說他們的房子里堆滿了稀奇古怪的東西，例如魔鏡、水晶球或者各種與占卜相關的東西。人們對他們的態度可以說是既尊敬，又害怕，又逃避。但是一旦需要，他們又會找這些人來幫忙。在歐洲一些大一點的城市中也有這樣的巫師。比起鄉村醫生來，他們所做的要復雜一點，而且收費也更高。當時最著名的巫師之一叫西蒙·福曼（1552—1611年），與當時的同行不同，他詳細記錄下了自己所做的各種活動，因為這樣的活動在當時是違法的，所以沒有什麼人敢這么做。尋求魔法師幫助的人的目的各不相同，有些商人希望能夠通過占星看看自己的財運；海員的妻子則希望推算她們的丈夫是否安全；丟失東西的人則希望看看能不能把自己的寵物或財產找回來；那些懷疑自己受到詛咒的人則希望能夠解除咒語的束縛；另外還有很多人來購買愛情毒葯、護身符或中草葯。
福曼是一位占星專家，也能夠凝視水晶球。同時，他也認為自己是一名合格的醫生。雖然他沒有受過系統的醫學訓練，但是他確實治癒了很多疾病。在那個年代，很多治療方法還很不普及，放血這種在今天看來無比荒謬的方式在當時還被認為是有效的，因此福曼的舉動應該說還是有其作用的。雖然皇家醫學會極力反對，但是1603年福曼仍然被授予了劍橋大學的行醫執照，為很多伊麗莎白時代的倫敦富人治病。根據傳說，福曼准確預測到了自己死亡的時間。他死於1611年9月8日，當時他正在泰晤士河上劃船。他為後人留下了驚人的財富。學者型魔法師「今天，」一位英國人在1600年這樣寫道：「只有那些能夠讀取星象、召喚魔鬼或進行占卜的人才叫學者型魔法師，才能被叫做學者型魔法師。」在一百多年前，一個受過良好教育的人如果進行這些所謂的魔術研究，會被認為是無法想像的，但是在15、16世紀，魔術卻是一種得到人們尊敬的知識。在文藝復興時期的義大利，學者們再度相信魔術可以用來召喚神靈、控制未知的自然界。
一個人通過勤奮的學習、對想像力的錘煉，可以學會使用魔法字眼，咒語等等，這樣他也可以控制自然界一切神秘的力量，可以達到任何自己希望達到的目標。後來，這種思想傳到了義大利北部的德國，這里誕生了偉大的德國學者科尼利厄斯·阿格里巴。雖然我們現在熟悉阿格里巴是因為他出現在羅恩的巧克力蛙牌上，但是在他那個時代，人們知道他還是因為他的著作《超自然哲學》。這部著作發表於1533年。
他認為自然界所有的人、植物、動物、岩石和礦物質都包含著某種神奇的力量，這些東西是可以被發現並被人類掌握、利用的。根據阿格里巴的說法，學者魔法師的職責就是把各種魔法技巧，例如占卜、天文學、星象學，以及對魔鬼和天使的研究運用到探索自然界萬物之間神秘的關聯當中，用來解決問題或治療疾病。在這個過程中，阿格里巴認為，一個人也能夠更好地發現自己，以及自己與宇宙萬物的關聯；然後，通過他的想像力和意願方面的拓展，獲得神奇的超能力。讓這些讀者失望的是，在書中阿格里巴並沒有解釋魔法師是如何獲得他們的神奇魔力的，但這並沒有關系，人們仍然趨之若鶩地學習魔法。這些阿格里巴的追隨者包括很多學校里的學生，他們偷偷在宿舍里召集魔鬼。醫生則試圖使用自然界的神秘力量治療疾病。致力於科學研究的人則希望藉助魔法，揭開自然界的奧秘。所有這些人中最著名的要算英國數學家、天文學家和占星師約翰·迪，人們都認為他是魔法大師。
1553年他甚至企圖用魔法殺死瑪麗女王而被投入了監獄。約翰認為他可以向天使或幽靈學習各種世界奧秘，他與這些靈異溝通的方式就是通過凝視水晶球和魔鏡。雖然他自己並沒有從靈異世界獲得太多的啟示，但他的很多合作夥伴都號稱見過天使的容顏或聽到過她們的聲音。但是無論經過多少年的努力，他們都無法說服這些幽靈，向他們解釋自然界的種種奧秘以及有關神的秘密。但即便這樣，1608年約翰去世的時候，英國的知識分子階層對魔法的狂熱絲毫未減。整個17世紀，人們經常可以聽到牛津大學有關巫術、魔法、詛咒等問題的公開討論，以及愛情毒葯是否有效等問題。毫無疑問當時有抱負的年輕學者都希望自己能成為魔法師。魔法師的表現雖然看起來就像是變戲法，但是其實舞台上的魔術表演師應該是「最真實」的魔法師。因為那些文學作品中的魔法師畢竟只是虛構的產物，但是正是舞台上的魔術表演師把小說中的虛幻的魔法變為現實，並運用到舞台上。就像書中的傳奇魔法師一樣，舞台魔術表演師也可以突然出現或消失，可以在空中漂浮或飛翔，預測未來，穿牆而過，變出東西，把人變成野獸或把美女變成美洲豹等等，當然，表演型的魔法師也可以對觀眾念咒語、施魔法，讓他們看到平常看不到的東西。
所以幾百年前，看魔法表演的觀眾都認為自己受到了詛咒，這就並不讓人覺得奇怪了。雖然自古以來在全世界范圍內這種把魔法用作表演的形式非常普遍，但是如果認真追溯的話，我們會發現這種魔術表演者的首次出現是在公元一二世紀的古希臘和古羅馬。很多拉丁語作家都記錄過他們看到的這種名為「杯子和球」的表演。這種古老的表演形式延用至今。一般使用3個小杯子和3個小球。這個看似簡單的魔法表演包含了很多魔法的基本元素。在觀眾目不轉睛的注視之下，相隔不到一或兩英尺遠的小球會突然消失，並重新出現在杯子里；不知何故還可以從一個杯子移動到另外一個杯子，穿透堅硬的杯子表面，有時還會從觀眾的嘴裡或者耳朵里冒出來。
作為結束，小球最後能變成完全不同的東西，例如一塊水果、或是小老鼠或小雞。當然，早期的魔術表演師也要多才多藝。當時發明的戲法種類還有限，所以除了一般意義上的魔術戲法之外，這些表演藝術家還要表演翻跟斗、扮小丑、演木偶戲或馴獸，如狗、猴子、熊等。雅典還設有供街頭雜耍藝人學藝的學校。很多這樣的表演藝術家都號稱能夠令最見多識廣的看客大吃一驚。希臘觀眾喜歡各式各樣的戲法，無論是藝術性的還是戲劇性的，或是音樂、修辭方面的，當然，魔法也不例外。隨著羅馬帝國的擴充，魔法師也出現在歐洲各大城市及鄉村中進行表演。有些獨自一人，有些則跟隨馬戲團里的雜技演員、算命師傅、詩人、音樂家從一個城市到另外一個城市，給別人帶來歡樂。但是不知為什麼，對這些人的經歷大家知道得並不清楚。但是我們知道，也並不是所有人都喜歡他們，例如僧侶和神職人員對他們就不怎麼感興趣。這些變戲法的人在英國被叫做「行騙者」，他們的把戲也被人稱作「戲法」，而且英國教會認為這樣的把戲是不道德的，是欺騙，而且在魔術表演中用到的把戲也可以用在賭博或欺騙公眾的活動中，有些人認為這是超自然的邪惡力量。
一般來說，街頭魔法師對自己表演的法術都是秘而不宣的，所以那些相信這些法術的人無論怎樣往壞處想也都是不為過的，這種對巫術的迷信一直持續到17世紀晚期。而且，絕大多數魔法師表演的方法都是宣讀魔咒、揮舞魔法手杖，或者假裝施展咒語召喚超自然的力量。在18世紀的時候，魔術表演已經成為一種娛樂形式，與雜耍、木偶表演和其他馬戲相比，魔術表演已經在舞台上佔有了自己的一席之地。當時的科學技術得到了進一步的發展，這也使得人們不再相信魔術表演有任何超自然的力量。到了1780年以後，這種藝術樣式已經被人們接受，人們把表演魔術的人叫「魔術師」，魔術師對自己的表演也開始收門票（原來他們只通過別人的小費或者在魔術表演之後兜售護身符和草葯配方生活）。魔術師開始經常為皇家表演。到了17世紀中葉，魔術表演終於登上了戲劇舞台。
吉爾瓦尼·吉斯皮·皮乃提被人認為是第一個偉大的舞台魔術師。於1780年到1790年間，他出現在歐洲最著名的戲劇舞台上。他表演的魔術包括大變活人、解讀觀眾的思想、用投飛鏢的方式把釘子投向紙牌，並把它們牢牢地釘在牆壁上。19世紀晚期到20世紀初期，魔術表演通常要持續2個小時，表演各種令人目瞪口呆、嘆為觀止的技巧。魔術表演者也在世界各地收徒，置辦道具和服裝。哈利·胡迪尼是世界上著名的逃脫大師，他曾經表演如何帶著手銬腳鐐從監獄中逃出來，在他那個時代，他是非常著名的表演藝術大師。直到今天，還有人願意在逛街的時候駐足觀看街頭賣藝的魔術師表演的戲法，大家也喜歡買票去劇院里看魔術。為什麼呢？大家都知道那「只不過是戲法而已」，他們是在琢磨如何破解魔術表演么？事實上，我們覺得正相反，魔術表演營造的那種神秘的氣氛才是讓我們趨之若鶩的原因。正是這些神奇的戲法讓我們得到了快樂，在我們面前展現了神奇的世界，讓我們驚奇。同時，魔術表演也告訴我們那些魔法師一直都知道的一個道理：有些時候，看來不可能的事其實是能夠辦到的。
⑷ 西方的魔法是怎麼來的，起源是什麼
魔法基本上是從西洋傳來的概念，例如英語以不同的單字更精確地區分魔法，例如 Magic(魔術、魔法、幻術、咒術)、Sorcery (巫術、道術、妖術）、Witchcraft（魔法）等，每個單字皆含有細微的差別。但一些魔法師認為魔術(Magic)一詞與魔法有太大的差別，所以他們在「magic」後面加「k」，加以區別，以顯示魔法和舞台上娛樂觀眾用的魔術是不同的。驅使魔法的人，有男性也有女性，男性叫做巫師或魔法師，女性叫做女巫、巫婆或是魔女，亦可以通稱為術士、魔法使或魔法師。他們施展的是「魔法(Magick)」而非「魔術(Magic)」。
魔法大多是神秘的力量或是行為，並為想像中的產物。但是在另一方面，又是人們最希望實現的非實存事物之一。經由解釋但未被證實的超自然現象通常被歸類為科學的一個范疇，但不能稱之為魔法，所以目前魔法只會被認為是想像中的產物。但若產生了「其原理被成功闡釋又能被利用」的事態，才有可能被稱為魔法。
。Ⅰ.魔法的起源
①魔法文獻學簡史
在談魔法文獻學之前，我們必須先明確魔法的概念。魔法一詞來源很廣，最主要的是對障眼法的延伸，以及對魔族使用的詛咒類法術的概括。最初，世界上出現了一些被稱為「龍」的恐怖生物，它們對人類及其他種族的生命財產安全構成了極大威脅，因此很多勇士前往屠龍。但是他們很快發現龍的強壯不是單靠武力可以擊敗的，於是一些熔煉師投入了這項事業，他們首先製造了一些對肉體帶有殺傷性的物質，這些配方現在被認為是魔法的雛形。然後人們進一步發現通過與龍的一些語言交流可以削弱甚至限制龍在戰斗時的活動，而魔族所特有的心靈交流對此尤為有效，這便是詛咒的起源。同時，由於龍斂聚了大量財寶，一些貪圖利益的人開始想辦法通過「和平」的方式謀取龍寶，障眼法由此誕生。在最初的那個世紀里，由於障眼法的行之有效，這種法術發展很快，到悠史4世紀中葉已不下六百種。此後各類魔法都迅猛發展起來。
隨著魔法的發展，記載和整理這些條目變得不可或缺。早在悠史4世紀後期，就有一批魔法師開始編纂一些來源於煉金術士的配方，其中以亨利的《水煮鹽的提煉》最為著名，但是這一般不被認為是魔法典籍的起源。到悠史5世紀中期，偉大的魔法師威爾遜編寫了公認的第一部魔法經典《屠龍法典》，這部著作中對魔法兩個多世紀的發展做了詳細總結，並以基本原則的形式闡述了研習魔法的心得，全書記錄了各類法術二萬余條。但是在悠史461年，無知而愚蠢的獸人國王拉瓦二世聽信了險惡的流言，在未作調查的情況下將《屠龍法典》作為民間私法對抗王權的典型案例加以嚴懲，威爾遜被殘酷地扔進了沸鼎，他的十九個門徒亦被迫害致死，《屠龍法典》本身被付之一炬。這則慘案對於魔法文獻學發展的阻礙作用是顯而易見的，直到悠史8世紀中期不曾有其他典籍出現。
人類先知法阿同曾在悠史703年給出過他的著作《論武力與魔法》，但那隻不過是對時勢的一種試探，並不構成真正意義上的魔法經典。真正帶來魔法文獻學復興的是法阿同的再傳弟子先知奧古斯都的忠誠追隨者——一位富商黑斯廷斯。眾所周知，悠史746年十二勇士之一的奧古斯都以驚人的力量封印了魔君。但隨著他的去世，這一強大的魔法不幸失傳。這里的主要原因不在於奧古斯都的門徒都不具備師傅的法力，如果給他們足夠的時間修煉，最終掌握封印魔王的能力並非不可實現；根本原因在於這一魔法沒有以文字形式保留下來，先知們長期以口述傳承法力。對於該強大法術痛失的悔恨，直接導致了「魔法成文運動」的爆發。黑斯廷斯對魔法有著極大的興趣，他無償將自己的六所豪華庄園提供給各地的魔法師，請他們記錄下魔法的道具、配方、咒語和施法過程，為此還花費了大量金錢和飲食。在749年至753年的四年內，黑斯廷斯的庄園里曾經住過二千多魔法師，那裡一度被稱為「魔法六學宮」。每個庄園的記錄均被編為五卷，這被直接編成《黑斯廷斯魔法學跡》三十卷。
然而，黑斯廷斯的努力是不徹底的。三十卷的魔法記錄雖然總計有五萬多條，但其中重復、矛盾甚至完全虛假編造的數目也相當龐大，經過典泰的校對整理及驗證，剩下的只有一萬七千餘條。而且這部《學跡》由於經手人過多，其行文不統一十分明顯。更糟糕的是沒有總領全書的基本綱要，這造成查找某條目變得非常困難。即使如典泰那樣的考據學大師也不禁感嘆：「黑斯廷斯留給我們的是一部永遠整理不完的經典。」如此，《學跡》的缺點表露無疑。博斯曼法師公會的湯瑪法在765年試圖為該書做索引，但隨著八國混戰的爆發，這一努力宣告失敗。
在戰亂紛飛的年代，編修這部《學跡》不但是費時的，而且是危險的。但是我還是勉強將其完成，並按各部類區分並編排了次序，總計二萬八千六百一十條。這里需要說明的是，對於最後審判、毀滅之雲、末日風暴、雷鳴爆破、連環閃電及霹靂冰環六項破壞力巨大的魔法，一方面其不得隨意試驗，另一方面保留這樣的大規模殺傷性魔法也是不人道的，所以這六項魔法只作存目，僅敘述淵源及事跡，不保留道具、咒語、施法過程的記載。 《上古卷軸》中的魔法文獻：魔法型技能：煉金術、召喚系、神秘系、變化系、毀滅系、恢復系、幻覺系。資料片戰栗孤島和九騎士中有更多的魔法。魔法器具：魔法石，卡基斯指環（魔戒），破魔者（至尊盾），金芒長劍，歐林·比爾克勞之盔等。魔法石分為黑魔法石和白魔法石等幾種，魔法工會嚴格控制禁止一般魔法石使用黑魔法石這樣的危險容器此外還有一些護身符，比如國王讓主角交給他最後一個兒子，讓其繼承王位對抗魔君德根的神護身符。
總體看來，《上古卷軸IV》里的人物和任務與指環王相似，但是魔法方面與《哈利波特》更是如出一轍，雖然它不使用魔杖。
②白魔法(無太大危害的)與黑魔法(有危險的)
魔法的成立原來是屬於宗教性,在乞雨祈禱等儀式中使用開始,後來也被使用在疾病的治療,但沒有所謂黑,白的分類存在。
魔法在它的歷史上，發生2極化的起因是在兩個大國之間所發生的戰爭。當時，薩森王作為一種攻擊手段注目了魔法，邀請國內的魔導師參與決策，將魔法作為殺傷的手段，這就是黑魔法的開始。但是，有一部分魔導師認為不可以將魔法作為殺傷的工具使用，而離開了薩森，移住在薩洛尼亞，確立了新魔法的體系。這就是白魔法的開始。後來由於黑魔法的發展，戰況對於薩森有利，薩洛尼亞的許多士兵都因黑魔法受傷而死。認為事態嚴重的薩洛尼亞王就向白魔導師求助。從這個時候開始，白魔導師為了要保護人們避免被黑魔法傷害，在這種名義下被捲入了戰爭。
但是，自結果上來看，這種目的反而產生了反效果，互相的魔法繼續提高了本身的威力。而且，最終成為終極的殺戮魔法，白魔法完成了神聖術，黑魔法則完成了核融術。然而，當時沒有人發覺這種魔法真正的可怕。終於發生了悲劇，互相的終極魔法的巨大能量沖突時，兩軍數萬人的士兵就在瞬間全消滅了。一這一次的戰爭為契機，戰亂很快就結束了。而且跟著戰爭，能量太大的魔法也被封印在聖地尤列卡處.
Ⅱ.魔法的分類
白魔法，又名光明魔法，主要是各種治療、結界、召喚、祝福、心靈控制，但也擁有聖光等攻擊性強的范圍魔法與光箭等單體攻擊魔法，不過對於妖魔的體質來說，白魔法的治療跟攻擊魔法效果是等同的。白魔法非常接近在宗教儀式或治療疾病時使用的魔法本來的形態。對治癒受傷或外敵的防禦等，揮發相當大的效力。但是，經過了戰亂的時代，在白魔法中也出現了會傷害對方的魔法。
黑魔法，又名黑暗魔法，主要是各種強化、詛咒、攻擊、轉化、召喚、軀體控制，但也擁有少量結界魔法與分享他人生命的魔法，值得注意的是，黑魔法不是亡靈魔法，白魔法對於黑魔法使用者本身是沒有特殊作用的，他們的體質從本質上來說，還是人類。如果說白魔法師是魔力公正的利用法的話，黑魔法師就是會提出魔力黑暗面的魔法，是以有強大魔力者為對象。且這種殺傷用的黑魔法，是以前戰亂時代所開發出來而普及全世界的。為避免讓它太強的威力給後世帶來災禍，曾一度被封印過。後來封印以大部分被解開，具有更進一步的研究。
雖然魔法被分為白魔法和黑魔法，但顯然，隨著歷史的發展，白魔法也可以攻擊，黑魔法也可以防禦。所以這樣分類已經不能完全界定魔法，必須要對魔法有新的認識。
正如不同的魔法師對不同元素的感應力不同，白魔法主要是信仰奉獻的人能夠完美的施展出它應有威力的魔法，黑魔法主要是信仰自我的人能夠完美的施展出它應有威力的魔法，不同的元素也有偏移性向秩序或混沌的魔法，如火海術偏向使用者信仰自我，落雷術偏向於信仰奉獻，但是元素本身對使用者的定義是界乎於信仰自我和信仰奉獻之間才能達到最佳效果，所以多數使用元素力量的法師顯得格外中立。
也有傳說認為信仰光明之神的人使用的是神術，意為借用神之力量的法術，使用者使用這種力量只要不違背神的意願是沒有任何限制的，與之對應的有降神術。而信仰黑暗之神的人使用的是魔法，意為魔之力量的法則，使用這種力量必須要遵守黑暗之神訂下的各種限制條件才能利用，於是就有了咒語、手印、魔法陣的由來。
後來的魔法師傾向於對魔法分為以下幾類，這類魔法又被稱為近代魔法，與古代魔法的攻擊性相比，近代魔法的攻擊性大幅度削弱，但是各種魔法體系的建立，使得魔法可以運用的手段更加豐富。
青魔法，又名自然魔法，主要是各種元素的利用，水元素掌握恢復與控制，土元素掌握實體與召喚，風元素掌握大氣與幻術，火元素掌握破壞與吸收，不同元素比例的組合又會衍生出復合魔法，比如水與火復合的雷魔法，土與火復合的炎魔法（相對於火魔法，炎魔法主要是有實體做載體的火魔法，比如流星雨就應該歸類於炎魔法），水與風復合的冰魔法，水與土復合的綠魔法，因為這類魔法賦予的創造性較強，所以自然魔法是應用最廣的魔法，一般魔法師指的是自然魔法師。
亡靈魔法，黑魔法的分支，主要是詛咒、召喚、轉化、死靈控制，相對於黑魔法，亡靈法師主要使用生命物體的骨頭或血肉來做為魔法的消耗，他們的生命是短暫的，因為學習亡靈魔法會不斷消耗他們的生命力，他們的生命又是漫長的，因為亡靈魔法能夠把自己轉化成為亡靈形態，光明魔法也會因此成為他們的剋星。
依照精神力量的釋出方法，大陸上的魔法基本可以分為以下四大類：
一、咒語
從口中念出某句含特殊意義的語句，魔法會從施法者附近出現。但是會因為施法者精神控制的范圍影響現形距離，而且絕對不會直接從有靈魂包裹的生命體中直接施展出魔法，對於死物的作用要強得多
二、符咒/引
借著符咒或引物所產生的變動來啟動魔法，魔法會從施法者附近出現。這類魔法是事先儲存的魔法，沒有固定的坐標，適合事先精神力牽引控制，對於環境對魔法元素的影響，這類魔法影響要少得多，是可以全天侯使用的魔法
三、手勢
籍手部之不同形狀和位置來釋出魔法能，魔法會直接從施法者手上出現。這類魔法主要依賴於施法者給予既定的軌道,以判斷魔法移動軌跡。所以，實際施法通常是用手勢與精神控制給予直線運動軌跡或者是以投擲的方式作曲線運動，前者主要用於箭系魔法，後者主要用於球系魔法。魔法陣
四、魔法陣
以各種不同東西(包括魔法)來組成一個魔法陣，魔法會從魔法陣上出現。這類魔法主要是利用既定坐標的影響來施法，夜晚的星辰對於施法的成功有著重要影響，所以這類魔法主要是在夜晚，籍由月光與星辰的力量施展，在雷電交加的夜晚，這類魔法常常會出現驚人的變故，事故率為魔法釋放之首。
同一時間，魔法亦建基於以上特性，分別構成了兩個系統：
西方魔法
由「魔法之父」撒卡比迪耶夫所創，以咒語和魔法陣為主要施展方式，以構成天地的八種元素分成聖、光、天、火、水、地、黑和暗八個大系.
東方魔法
又被稱為「咒術」、「幻術」，相傳由一名古代帝王「詔菊」所創，以符咒和手勢為主要施展方式，按伏羲八卦分成乾天、坎水、艮山、震雷、巽風、離火、坤地和兌沼八個大系。
①按魔法的效果分：
（1）傷害作用 這類魔法撇開各種華麗的作用方式不談，結果就是使你的施法對象遭受到傷害。這種傷害可能是巨大的，毀滅性的，如魔獸世界中的龍息，能達到瞬間秒殺數十個玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持續一定時間，往往還會伴隨一些削弱性效果，比如各類游戲中都有的毒傷害。
（2）控製作用 顧名思義，這類魔法就是達到施法者可以控制住施法對象的效果，效果也分很多等級：1.眩暈類 對方處於被擊暈的狀態，不能做任何活動 2減速類 對方移動、攻擊、施法速度減緩 3完全控制 施法以後對方在一段時間或者永久處於被你控制的狀態
（3）治療（輔助）作用 這類法術一般是增益類的魔法，一般達到治療己方單位所受到的傷害、加強己方單位的能力的作用。
②按魔法的施放過程分：
（1）瞬發類 從魔法開始施放到產生效果，消耗的時間為0。
（2）吟唱類 從魔法開始釋放到產生效果，消耗時間為XXX秒，具體按不同的法術屬性來分。
（3）持續類 產生效果以後施法者必須保持施法的動作，不能做任何其他的動作來維持法術效果的繼續。
③按魔法本身的性質分：
魔法的性質在不同的認識中有不同的見解，就象唯物論和唯心論一樣，這些都是仁者見仁，智者見智，下面介紹的是目前主流的分類：
（1）沖擊系 此系為魔法中最基本最原始的力量。沖擊系咒文是魔法的基礎，也是魔法中攻擊效率最高的系。因此在復合咒文中，沖擊系力量經常出現。沖擊系有時依沖擊介質分類成:地沖擊，水沖擊，風沖擊和空沖擊四個副系，不過這種副系的觀念並不普遍。
（2）火炎系 此系是魔法中第二容易學會的。所有使物體升溫，振動，白熱化的力量，皆歸類為火焰系咒文。由於火炎系咒文可用於多種性質的戰斗，因此廣被魔導士所喜愛。
（3）雷電系 此系具有與火焰系咒文有同等的力量。所有對電子用起作用的力，皆歸屬雷電系。雷電系咒文有一個子系是磁系。可以想見，電場與磁場是相生的關系。
（4）寒冰系 此系為魔法中第二難使的力量。所有使物體降溫，減速，黑體化的力量，皆歸類為寒冰系咒文。此系魔法困難且使用不易，在魔法中算是個冷門的系。
（5）光炙系 此系為魔法中耗能最大的系。所有光，射線，電磁波的控制，皆為光炙咒文。光炙咒文雖然耗去大量魔法力，但是因為光系咒文具有自然的驅魔力量，因此常被用於對妖魔戰斗。
（6）重力系 此系為魔法中最難控制的力量。一切遮斷，增強，或扭曲重力的力量，皆屬重力系咒文。另一方面，近代發現的分子內力量也被歸屬到重力系。重力系魔法有個子系:時空系。
（7）心靈系 一種只對生物起作用的力量。此系咒文對生物而言是最有效力的咒文，但是也是七個魔法系中距離限制最大的系。
一般魔法可以簡單的分為實體魔法和非實體魔法，元素魔法除了風和土屬於實體魔法以外，其他均屬於非實體魔法。
實體魔法帶有物理屬性，例如風魔法里的風刃，對於布衣的殺傷力較強，對於盔甲的傷害相對就要弱很多，而土魔法里的石筍對於重型單位，比如車輛的打擊顯得比較嚴重。而復合魔法里既有實體屬性又有非實體屬性。
針對不同非實體魔法性質的抵抗力，可以分為熱抵抗、冷抵抗、意志抵抗，火系要熱抵抗力來減免，水系要冷抵抗力減免，毒屬性以及無屬性主要是意志抵抗，而雷屬性最為特殊，攻擊力最強，同時又能被大量抵抗力因素削弱導致攻擊力最弱，但是不管怎麼說，對於身著金屬裝備的敵人，沒有比雷魔法更湊效的
④魔法按照存在形狀可以劃分為：
球狀：適合施法者投擲出去形成拋物線軌跡與面殺傷，軍隊作戰的魔法師絕對沒有說不會球狀魔法的，適合使用這類魔法的元素主要是雷元素與火元素。
箭狀：適合施法者以特定軌跡施展出去，因為力量集中於一點，所以點殺傷非常強，雖然多數屬於低級魔法，但是這不會影響箭狀魔法在實戰中的重要地位，擊中要害依然能夠致命，又能節省大量范圍魔法所耗費的魔力，同時也因為施展的速度快，能夠使其他還在念咒語的魔法師永遠地徹底地閉上嘴。箭狀魔法可以是任何屬性的，但是水系最為適合箭狀魔法，所以箭狀魔法通常人們會使用水箭，值得注意的是，水元素跟通常喝的水是有區別的，水元素對於魔法抵抗力較差的人的皮膚沒有任何親和力，會直接撕爆你的血管。
環狀：適合施法者陷入圍攻使用，因為根本就不能分辨敵我，所以對施法者也能造成傷害，風元素的環狀魔法有龍卷風，火元素的環狀魔法有火風暴和抗拒火環，土元素的環狀魔法有地裂爆。
盾狀：適合施法者應付正面攻擊使用，主要是用於風元素的大氣之盾和土元素的大地之盾。前者對火魔法不但不會削弱反而會增強，但對於抵擋箭矢和降低敵人的速度優點來說，只要把大氣之盾放遠一點距離，實用性就會相當強。後者形成了實體屏障，在荒原或草原等地形中應用效果相當不錯，唯一的遺憾是影響了視野。
結界：適合施法者保護團隊使用，最強的防護結界有2種，一種是自身恢復力極強的水之結界，一種是自身牢固性極強的光之結界。
靈息：短距離使用的魔法，一般人是不會用這種魔法的，一是因為距離太危險，二是因為消耗大、距離近，然而靈息卻是魔物的本能魔法，不同屬性的龍可以噴出不同的靈息。
擬化：這類主要隨施展者的喜好變化的形狀，不同魔法有著不同的最佳形態，比如風元素應該弄的更薄更長，土元素應該弄的更尖更粗，也可以形成臨時的武器與鎧甲，當魔法完全成型時，就會傷害施法者，所以必須有實體作載體，而對魔法親和力越強的載體，能夠發揮的擬化效果也自然越強。
瞳術：依靠施法者的眼睛施展的心靈魔法，不需要任何咒語和動作，勝在隱蔽性，弱在效果，對意志恍惚的人可以起到良好的作用，而對於一個正常人，起到的作用還不比一個恐懼術強。
咒法：依靠施展者的嘴唇施展的魔法，用固定的格式施展固定的魔法，勝在穩定性強，弱在不可以創造規則外的魔法，研究咒語就能加強使用者的施法效果，但現代所指的咒法通常是詛咒和預言，詛咒是咒法的分支，以弱化為主要手段，而預言除了能夠預言未來，也能夠扭轉因果律，強行事先預言一個結果，周圍的人受到精神波動影響會以自身的能力實現這個可能出現的結果。
言靈：依靠施展者對小精靈的契約從而掌握元素精靈的力量，籍助契約施展者可以施展強力的法術，而不用擔心自身的反噬，但小精靈以生命力為食，以契約人的身體為居住地，除了壽命特別漫長而又性情冷淡的妖精，幾乎沒有人可以忍受使人折壽又嘮叨個不停的小精靈。小精靈主要由火、風、土、水、光、暗這幾種元素組合，沒有實體。
咒印：依靠施展者對於圖案規則的牽引形成的約束之力，通常配以特定生物的血液，能夠起到加強作用，既可以做為攻擊手段，也可以做增強削弱之用，但通常所指的咒印指的是手勢結成的咒印，嚴格來說，咒印其實就是畫魔法陣，而手印就是微型魔法陣，自然威力也低。
⑤另外，魔法還可按其他劃分法分為：
精靈魔法：物質界的所有的現象都存在著精靈的力量。火精靈燃起火；風精靈使空氣流動並製造氣象現象；水精靈使水流動並製造冷氣；土精靈則負責有關大地的各種現象。精靈魔法是這些精靈直接參與並發動的違反通常物理現象順序的目的現象。現時世界中所使用的魔法大部分是都是精靈魔法。
暗黑魔法：是被稱為黑魔法的的魔法。精靈魔法是催動自然界的精靈來實現使用者的目的。而與此相對的，暗黑魔法是用咒語和魔道圖形，直接干涉物理現象。暗黑魔法的原理是總結而成的名為[魔道物理]的獨特原理。這是數萬年前最在與世界時的古代魔法文明的遺產。
大儀式魔法：復合性魔法。在重復復數魔法的同時，完成一個巨大的魔法儀式。如同普通魔法利用省略形式，實現原理性本不可能的壓縮語言高速行使。（可以有多個大魔法師共同合作來使用。）
古代語魔法：古代語魔法是暗黑魔法的一種秘義。本來，在古代魔法文明中也有使用。這曾是需要高度的理論和技術才能使用咒語。但在現代作為被簡化的暗黑魔法得到了再構成。行使古代語魔法必須與已消失古代之神有契約，這也是使用這種魔法的難點之一。（不過有一些暗黑魔法師著手再生古代魔法文明的本來咒語，並且已經取得了一些成功，不過極少有人懂得並使用。）
召喚魔法：召喚魔法是通過與異世界、高次元世界進行的一種交涉，將其中的生靈召喚到物質界並完成任務的魔法。（當然也可以定契約，不過這是魔法使的個人行為。）但是召喚出來的生靈不一定對魔法使存有好意（如果勉強的進行召喚，大部分會帶有惡意，即使是定契約的生靈也會有這種狀況，不過基本還算穩定。），所以讓召喚出來的生靈順從使用者的意志行動也是件比較難的事情。如果使用者的控制失效。現已將分成實體和幻體及虛體······
幻術：光與精神的魔法。製造幻象，使對手產生錯亂。比較低級的幻術雖然相對容易看破，則高級的幻術就絕對可以可以達到令人難辯真假的程度。
神聖魔術/暗黑僧侶魔法：這些不論哪個都是神之御業通過僧侶的祈禱出現在物質的。相對於其他其他操縱自然界的魔法，僧侶所使用的祈禱奇跡，因為直接引用神之力量，可以不經任何過程而突然出現結果。神聖魔法對於對人類有著很深的慈悲，是友好的神之御業，所以以治癒和精神恢復為主。而暗黑僧侶魔法則是對殺傷、阻喪士氣、腐敗等的混沌之神非常適合而顯現的魔法。
附魔：對物品施加魔力的魔法。在高級的法術中，也有物品創成等造出魔法物品的法術。
特殊能力：魔法生物生來就具備的能力。原理和魔法咒語是一樣的，但沒有吟唱、儀式等。
咒術：咒術就像他的名字一樣就是咒語的法術。或是咒殺對手，或是施與無法治癒的傷害，或是使其服從強制性的命令。總之是使用者按照自己意志操縱對方的咒語。
神靈術：世界存在著各種[理]，萬物就是按照它不斷流傳。但這只是相對於這個世界的物體而言，而對於高次存在則未必就是這樣。被稱為神的存在可以將其意識直接變為現實的結果。
比如他說有光，就會有光的存在，世界的創造也可能只是一句話的事（好誇張的神)。這和演變過程毫無關系。神的力量有時效果和魔法相同，有時又是完全不同的。
被稱為神聖魔法的法術一般來說就比較類似於神靈術。但神聖魔法是僧侶為了實現奇跡，乞求神的[御業]，所以有很多限制。而這些神的御業就稱為[神靈術]。神靈術通常以[歌]的形式出現。(例如天使的歌，就是神靈術在現實世界中的顯現.
Ⅲ.魔法的施放
使用魔法有這樣三個基本條件－－足夠的魔力、足以控制魔法的精神力以及合適的環境。
Ⅳ.魔法道具
從某種意義上來說，魔法是運用體力之外的力量的方法。這一點我們在前面已經說過很多次了。不過運用力量的方式有很多種，有的甚至可以讓沒有太多魔法基礎的人也能夠使用低、中級魔法。當然只是一部分而不是全部，不過這也足夠我們用的了，不是嗎？
一般人不能使用魔法的原因絕大多數都是魔法力不足，不明白某種魔法的頻率是取得見習魔法師之後才會有的苦惱。不過無論是哪種原因，不能使用魔法的結論都是一定的。要改變這個結論，那方法只有一個：
山不能走過來，所以我要走過去－－想辦法滿足使用魔法所需要的條件。
最早被發現具備存儲魔法力效果的物質是明香木－－一種並不稀少的植物。經過眾多魔法師的研究與改良之後，它被用於照明－－這是有據可考的魔法應用的先驅。後來諸多具備存儲魔法力效果的礦物被一一發現，最終造成了魔法道具的出現。
第一種具備魔法道具性質的東西是魔法燈具，其材料是明香木與傑塞爾之石，前者還有一個名字叫明月草。雖然看起來很像小草，實際上是一種木本植物。平時可以吸收光系魔法力，遇到較大的聲響或者被光系魔法激發時會發出光亮並開花結果，之後就會死亡。經過專門培養的明月草可以在較長的一段時間內維持一定的亮度，通常是皇室的專用品。
培養明月草的過程是漫長而復雜的，除了花匠之外，至少也要一個懂得光系魔法的魔法師專門為其傳輸魔法力。後來光系魔法師傑塞爾發現有一種礦物也具備相同的性質，並利用這種礦物