英國人為什麼重視教父

1. 教父是猶太人嘛

教父不是猶太人
東南亞經濟體一直有個特點，那就是盛產「巨富」，這些巨富就被稱為「亞洲教父」。我們今天就來說說「東盟」的五個創始成員國——印度尼西亞、菲律賓、馬來西亞、泰國、新加坡，再加上一個香港——是怎麼打造「亞洲教父」的。


圖 | 東南亞地圖

01
移 民

我們平時總說美國是最大的移民國，其實，東南亞地區在歷史上也是最大的移民地之一。早在16世紀歐洲殖民者來到東南亞之前，已經有大量的阿拉伯人、印度人和華人移民到這里。區別在於，美洲土著印第安人被基本滅絕了，而東南亞土著至今仍然是當地人口的主體，為啥？因為流浪來的這些移民沒有英國罪犯那麼彪悍和生性嘛。

早期到達東南亞的移民呢主要從事貿易，不能否認的是他們確實頭腦精明、富有商業冒險精神。這些外來者與本地人形成了一種自然而然的分工：本地貴族擁有政治權力，而移民精英依附於本地貴族，負責幫他們打理當地經濟。移民挺溫和吧，主動當仆了。

你像泰國王室向波斯人和華人頒發了大量的壟斷經營許可證，屠宰動物、販賣鴉片等等，還讓他們成為包稅商。包稅商只需要向泰國王室支付一筆固定金額，就可以獲得在一個地區徵收稅款的權利。泰國前總理他信和英拉的曾祖父，都是華人包稅商。

再比如，在印度尼西亞的爪哇島，也是由本地的爪哇貴族掌握政權，而外來移民精英尤其是華人精英掌管經濟。通常，華人精英家族會想方設法與爪哇貴族聯姻，以便爭取到更高的政治地位，這和中國古代的外戚獲權路線也差不多了。

02
殖 民

在上面提到的東南亞6個經濟體中，除泰國外，其餘5個都先後淪為西方殖民地。印度尼西亞是荷蘭殖民地；馬來西亞、新加坡和中國香港是英國殖民地；菲律賓先是被西班牙殖民，後來美國打敗西班牙，菲律賓又淪為美國殖民地。

西方殖民者的到來給當地的人口結構帶來了兩個顯著變化。

首先，在殖民時期，東南亞地區迎來了又一次大規模移民潮。因為西方殖民者急需開采東南亞的豐富礦藏，並且利用肥沃的土地資源開辦大規模種植園，這一切都需要大量勞動力。其次，移民精英的地位相對提高了。由於西方殖民者成為最高統治者，移民精英就不再依附於本地貴族了，大家都得服從於殖民者嘛，那你本地貴族就不能像以前裝犢子了，對，大家平起平坐了。

在經濟事務上，西方殖民者比本土貴族更依賴移民精英。對於大量引進的華人勞工和印度勞工，殖民者並不直接和他們打交道，而是僱傭移民精英來管理這些人。比如在爪哇島，荷蘭人給華人社區中的頭面人物授予上尉、少校等軍銜，讓他們負責華人社區的人口調查、征稅、罰款、甚至司法裁決。說白了，就是建立了一套漢奸統治系統。

在很多地區，殖民者懶得親自進行管理和開發，而是採用特許經營權的方式，直接把當地的征稅權、采礦權等打包賣給移民精英。對殖民者來說，這種管理方式是最高效的，一方面，可以以最小成本來最大限度攫取當地資源；另一方面，移民精英為了爭奪特許經營權，必然使出渾身解數，像狗一樣來博取殖民者的好感，從而成為殖民政府最堅定的支持者，這就打造出最早的一批亞洲教父了。

03
分 贓

二戰後，印度尼西亞、菲律賓、馬來西亞等相繼取得獨立。在趕跑了西方殖民者之後，東南亞地區很快回歸到了傳統的權力結構：本土精英掌握政治權力，而移民精英掌控經濟。沒辦法，胡漢三又回來了。

出現這種局面，不是因為外來精英有特別厲害的經濟頭腦，而是因為新上台的本土領導人在能力和道德上有缺陷。新領導人的權力根基往往比較薄弱，為了鞏固權力以及撈取好處，領導人需要培養一批依附於他們的商人階層。這些人最好是在本地沒有根基的外來移民，這樣就不會威脅到本土領導人的統治地位。

慢慢地，政治權貴和亞洲教父之間達成了一種默契：亞洲教父充當政治權貴的「提款機」，而政治權貴充當亞洲教父的「保護傘」。正所謂你有槍，我有錢，那誰能打過咱倆？

比如，印度尼西亞前首富林紹良，他是1938年才來到印度尼西亞的新移民。二戰後，印度尼西亞打響了反抗荷蘭殖民者的獨立戰爭，當時林紹良幫助印方部隊運送軍需物資，認識了很多高級軍官，其中就包括蘇哈托，這個蘇哈托後來統治印度尼西亞長達32年之久。

蘇哈托上台後認為自己的政治地位不穩，急需商界精英的支持，自然就想到了老熟人林紹良。他給了林紹良一半的丁香進口壟斷份額，丁香是製造本地香煙的一種必需原料，利潤極高。緊接著，林紹良又獲得了麵粉進口、加工和銷售的壟斷經營權。憑借著壟斷經營帶來的巨額現金流，林紹良陸續進軍水泥、房地產、軍工等行業，逐漸建立起龐大的商業帝國。不過林紹良最終還是被冠以「蘇哈托的走狗」的榮譽稱號，是的，很多學者把看上去高高在上的亞洲教父稱為「賤民資本家」。是夠賤的。

04
變 色

亞洲教父有很多具有華人血統，所以在東南亞地區有一種被廣泛接受的觀點，就是華人是天生的商人，亞洲教父之所以成功，要歸功於他們身上的華人文化傳統。是這樣嗎？純扯犢子。

說華人是「天生的商人」，這就和說猶太人是「天生的金融家」一樣，屬歸因謬誤。東南亞華人和歐洲猶太人在經濟上的成功，恰恰是由於他們在政治上的弱勢地位造成的。

19世紀前，歐洲猶太人不能參加行業協會、不能從事貿易、也不能從事農耕，只有基督徒被禁止從事的有息貸款業務允許猶太人參與。所以猶太人中出了最多的金融家。東南亞華人也一樣，華人移民到達東南亞後，也被禁止從政，也不能夠擁有自己的耕地，只有做生意不受限制。這樣一來，那你說華人不經商還能幹啥？

同時，越是成功的亞洲教父，他們身上所具有的華人文化特質就越是模糊。為啥？很簡單，在殖民時代，亞洲教父需要同時和西方殖民者、本土貴族和華人社區打交道，他們需要通曉多種語言，並且擁有多個文化身份，才能夠與不同群體進行無障礙溝通。這些海外遊子啊，為了生存，早特么忘了自己是炎黃子孫了。

所以，往好聽了說，教父們的成功並不是基於他們的華人特質，相反是基於他們身份的世界性。教父們像變色龍一樣把自己融入到各種語言和文化環境中。比如李嘉誠，他能夠熟練地用英語和外籍下屬及合作夥伴溝通，但是在媒體的公開采訪和股東大會上，李先生又用潮汕口音的粵語講話，扮演一個地道的本地商人形象。

再比如新加坡國父李光耀，在新加坡剛獨立時，李光耀的正式名字叫哈里·李，他在美國演講時說：「就像肯尼迪總統不再是愛爾蘭人一樣，我也不再是華人了。」但是1980年代之後，中國大陸崛起，他發現強調新加坡的華人傳統更受歡迎，於是就不在用這個哈里·李的狗名了，取而代之的是李光耀。


圖 | 李光耀在逼扯

05
特許經營權

特許經營權帶來的壟斷收益是教父們的核心現金流，他們以此建立起龐大的商業帝國。在所有的特許經營權中，利潤最高的可能要數賭博業。至少有6個亞洲教父是靠博彩業的壟斷經營權起家的。比如澳門的何鴻燊，從1961年起就獲得了澳門博彩業壟斷經營權，在1986年又再次獲得15年壟斷權。

比如，馬來西亞雲頂集團創始人林梧桐從1969年起獲得了馬來西亞唯一一張賭場執照，他旗下的賭場也是馬來西亞唯一合法的賭場，林梧桐因此獲得「游樂賭王」的稱號。後來，林梧桐又陸續進軍房地產、發電、造紙等多個領域，但他的核心現金流還是來自賭場收入。

除了賭博業，進口農產品的壟斷經營權也是利潤極高的。比如前面提到的林紹良，他壟斷了印度尼西亞的一半丁香進口和全部麵粉進口；馬來西亞首富郭鶴年，被稱為「亞洲糖王」，幾十年來他獨佔了馬來西亞蔗糖進口配額的85%，進而又壟斷了蔗糖加工業。我國著名的糧油品牌金龍魚就是郭鶴年旗下的。

在英國殖民統治下的香港，教父們同樣是依靠特許經營權來獲得核心現金流。以前總說香港是全世界最「自由」的經濟體，其實純放屁，香港經濟結構帶有我們前面說的殖民地經濟的典型特徵。英國殖民者為了統治方便，一直在香港兜售各種各樣的特許經營權，從電力系統、公交車、電視台等各種公用事業到紡織品的出口配額，都是一賣了之。

出售專營權的收入，占港英政府財政收入的四成，剩下六成是靠賣土地。

由此造成的結果，就是香港經濟被教父們高度壟斷，市場根本不是自由競爭。香港經濟學家林行止曾說亞洲教父們：「大都不從事最興旺的出口業，因為做出口生意要面對國際競爭，那意味即使訂單源源而至、生意大有可為，但利潤普通，從牟利角度看，做出口貿易尤其是兼營工廠，賺的是辛苦錢，而且比較起來是蠅頭小利，因此避之大吉，是為上策。他們較有興趣的生意是港口碼頭、電信服務、公用事業、賭博娛樂和物業發展，這些項目的共同特點是有專利或只有少數競爭者，因此容易組成卡特爾，從而財源廣進。」這些犢子。

在殖民時期的香港，普通老百姓雖然名義上交納的稅款很低，但他們所付的房租租金和生活費用卻是世界上最高的。同樣，香港碼頭的集裝箱操作費用也是全世界最貴的，比德國碼頭高出兩倍以上，而香港的勞動力比德國要便宜得多。這是因為香港碼頭也被高度壟斷，李嘉誠擁有24個停泊港中的14個泊位，其餘泊位被鄭裕彤和郭氏兄弟等房地產寡頭瓜分。

長期以來，李嘉誠把從港口獲得的核心現金流拿來搞房地產投機，有投行說，如果沒有穩定的碼頭收入，李嘉誠早在1980年代香港房地產崩盤時就完犢子了。除了港口，李嘉誠還和英國商行怡和集團一起壟斷了香港70%的百貨零售和70%的葯品銷售，和猶太家族嘉道理一起壟斷了香港的電力系統。這些壟斷經營共同組成了李嘉誠的核心現金流。你說這個道貌岸然的李先生咋這熊逼樣呢？

2. 「教父」到底是什麼意思

「教父」到底是什麼意思？

教父=神父？

教父的英文是Godfather，但千萬不要按Godfather的字面意思翻譯成「神父」！神父的英文是Priest，和教父是完全不同的。

教父的3層含義

說起「教父」這個詞，大家應該都會想到1972年關於紐約黑手黨頭目的美國經典影片《教父》（The Godfather）。教父，除了是對黑手黨頭目的一種尊稱外，現在也多指某個領域內具有舉足輕重地位的人物，如音樂教父、體壇教父。

在西方社會，每個人都能成為「教父」或「教母」，即「教父母」（godparent）。這是一種名義雙親，替親生父母的小孩子（godson，goddaughter）進行洗禮，教導小孩子宗教上的知識，如果小孩子的雙親死亡，教父母有責任去照顧。

親生父母不能為自己的孩子洗禮

從英文Godfather來看，教父母與上帝有關，也就是與宗教有關。在很久以前，新生兒的父母可以為自己的孩子洗禮，但是後來認為親生父母撫養孩子本來就是責任，不需要「教父母」的稱謂，所以會邀請其他信仰堅定的親友做孩子的「教父母」。

一個新生兒可以有幾個教父母。被選為教父母是一種榮幸，這表示孩子的父母特別信任你。在傳統意義上，教父母需要監督孩子的精神成長，幫助孩子理解自己的信仰；在世俗世界中，教父母的責任進一步擴大。當然也有些地方比較寬松，可在孩子稍稍長大之後，讓孩子自己選擇喜歡的人做自己的教父母。

教父母需要做什麼？

1.要有一個好記性。不僅要給孩子洗禮，還要幫孩子過生日。如果兩家距離很遠，不便親自前往慶祝，可以寄生日卡或小禮物；如果住得比較近，最好親自前往送禮物。

2.在孩子獲得學術成就、參加比賽得獎的時刻，教父母要給孩子寄賀卡或打電話祝賀；如果是畢業典禮或其他比較重要的場合，一定要記得前往，並帶禮物。

3.如果孩子親生父母雙亡，教父母要承擔起繼續撫養孩子的責任。在很多國家，這不是法律上的義務，因為通常孩子都會有近親監護人。但是作為孩子父母最信任的人，教父母應該主動去呵護孩子成長。

英國小公主夏洛特有5個教父母！

在英國王室，有好幾個教父母是一個傳統。威廉王子和哈里王子同時有6個教父母，喬治王子多達7個。

在為英國小公主夏洛特選擇教父母時，威廉王子和凱特王妃把喚姿喚目光投向了自己的朋友圈。威廉王子找了自己的兩個好兄弟托馬斯·范·斯特里本茲（Tom van Straubenzee）和詹姆斯·米德（James Meade）做小公主的教父，凱特王妃則向閨蜜蘇菲·卡特（Sophie Carter）發出了請求。除了朋友，當然也有家族代表，威廉王子和冊信凱特王妃分別向自己的兩個堂表親勞拉·費羅斯（Laura Fellowes）和亞當·米德爾頓（Adam Middleton）發出了邀請。所以，小公主一共有5個教父母！

在洗禮的時候，教父母需要在上帝面前起誓，說自己願意給予孩子一生的扶持。神父或牧師會問「你會一生為孩子禱告，乞求孩子在上帝聖靈的道路上不迷失，做好孩子信仰上的榜樣嗎？你會照顧孩子，並一生幫助孩子明確自己在信仰上的位置嗎？」

父母和教父母則用「在上帝的幫助之下，我會的」為回答。立下誓言後，神父或牧師會為他們對孩子的教育引領而禱告，也會問整個教堂願不願意成為見證，並在家庭需要幫助的時候給予援手。

參考文章：

http://www.artofmanliness.com/2009/08/13/guide-to-being-a-great-godfather/

http://ca.hellomagazine.com/royalty/2015070526083/kate-middleton-princess-charlotte-godparents-announced/

https://churchofenglandchristenings.org/godparents/godparents-promises/

https://en.wikipedia.org/wiki/Godparent

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3. 英國人所說的教父是什麼

耶穌啊，我也是耶穌的基督教的

4. 每個外國人都有一個教父嗎他們的教父是相當於乾爹嗎舉例：哈利波特的教父是小天狼星！

教父是指在嬰兒時，賜以教名，並保證承擔其宗教教育的人。

小天狼星是哈利的教父，詹姆斯和莉爛轎莉為哈利選定的，因為他是詹姆斯和莉莉最好的朋友之一；

雖然在哈利一歲時，詹姆斯和莉莉死後，小天狼星被抓起來關進了阿茲卡班，但他對哈利的監護權不受影響，所以在第三集結尾時可以授權讓哈利去霍格莫德村參觀。

(4)英國人為什麼重視教父擴展閱讀：

羅琳將現實世界中的種族主義、種族滅絕等偏見融入情節中，這些都是伏地魔和食死徒的想法。巫師和不會魔法的人（「麻瓜」）之間也有偶爾的互動。

羅琳說，她寫的七本書每一本碼歷團都比上一本更黑暗，哈利的宿敵伏地魔隨著年齡的增長而變得更強大。

在她的第五部小說出版後，羅琳開始在她的網站網路上發布未來情節的提遲橘示。

隨著情節的發展，j·k·羅琳的語氣也越來越成熟，主人公哈利·波特的故事也在不斷成長，無論是在志道上還是風格上，整個系列都在逐步發展並推向高潮。

5. 英國教父是什麼意思

英國教父是強大的指導性精神影響者的意思。根據查詢相關公開信息顯示：英國教父，除了是對黑手黨頭目的一種尊稱外，現在也多指某個領域內具有舉足輕重地位的人物，如音樂教父、體壇教父，在西方社會，每個人都能成為教父或教母，即教父母，是名義雙親，替親生父母的孩子進行洗禮，教導小孩子宗教上的知識，孩子的雙親死亡，教父母有責任去照顧，教父（或教母)可替受洗者申明信仰，可替代無能力的父母教育兒童。

6. 英國的小孩為什麼都有教父啊

信教的人才有教父,這個人必須是有一定修養的人 讓孩子以此為榜樣,讓孩子向其學習

7. 想送男朋友教父的書籍，男朋友喜歡東野圭吾，不知道他會不會喜歡看教父

可以的，喜歡看東野的人，一般都可以接受教父，當然有的人不喜歡歐洲文學那樣的書寫方式，而且譯本不同，讀起來會相差很多。

NO.1 柯南道爾(Arthur Conan Doyle)
英國人，1859～1930，歇洛克·福爾摩斯就出自於他的筆下，我所知道的第一個推理小說作家。柯南道爾與偉大的魯迅先生、「日本漫畫之父」手冢治蟲一樣，早年都是學醫的。
從第一篇作品《血字的研究》開始，我們在約翰H·華生醫生的回憶錄中看到了福皮掘爾摩斯的精采推理秀。很多福爾摩斯迷都會記得一個地址：貝克街221B，這是福爾摩斯和華生婚前的住所。http://www.timeface.cn/wenxue/ztxs
柯南道爾的作品中的四個長篇，我猶為喜歡。其中最喜歡的一篇，是和柯南一樣(這里的柯南是「名偵探柯南」)最喜歡《四****》。幾乎每一天，我都想向別人說明「如何從一個手錶推斷出別人有個哥哥」、「如何在第一次握手時知道陌生人的職業」，沒辦法，中毒太深了。

NO.2 阿茄莎·克里斯蒂
英國的女作家，1891～1976，共有111個作品，其中長篇偵探小說85部(正好等於她活過的年歲)。其中有三篇寫分別發生在輪船、火車、飛機三種交通工具上：《尼羅河慘案》、《東方快車謀殺案》、《雲中奇案》。
還有很多作品很有名：《孤島奇案》、《艷陽下的謀殺》、《ABC殺人案》、《無人知曉的謀殺》……其中《無人知曉的謀殺》被英國《泰晤士報》稱為該作家模握槐「最成功的一本偵探小說」，確實非常好看。
她的筆下有兩個很有特色的大偵探：比利時偵探波羅、老小姐馬帕爾。波羅在解開迷題前，總是喜歡安排所有的案件有關者集中過來，很象漫畫偵探柯南和金田一，把所有的人集中起來，然後說：「兇手就在你們中間」。

NO.3 愛德加·愛倫·坡
美國作家、詩人，除了四篇推理小說，著有很多精采絕倫的恐怖小說，我最喜歡其中的《黑貓》一篇，講述了殺妻之後將屍體封在牆內，由於意外，家中的黑貓也被封在了屍體旁邊……抱歉!由於我太喜歡愛倫·坡的恐怖小說，所以忘了本來是要說推理小說的。
愛倫·坡是推理小說鼻祖，1841年在《毛格街謀殺案》中塑造了第一個名偵探——奧基斯特·杜賓旦友。著名案件《瑪麗·羅傑****》，是從報紙的新聞報道中推理出案情，而沒有親身的現場偵察，真是太完美了，愛倫·坡絕對是天才!
在柯南道爾的《福爾摩斯探案集》的第一篇《血字的研究》中，福爾摩斯是這樣評價杜賓的：「可在我看來，杜賓是位劣等偵探。他總是先沉默一刻鍾，然後再突然一語道出他朋友的心機把戲，這顯得未免太輕浮，太炫耀自己了。他是有些分析天才，但實際上並不是愛倫·坡想像中的那麼回事。」
但是柯南道爾又寫道，華生是對杜賓感到敬佩的，並對福爾摩斯的傲慢的貶低感到「大為光火」。

NO.4 莫里士·盧布朗
《怪盜亞森·羅賓》的作者，法國人，1865～1941。其中《羅賓的告白》、《羅賓在獄中》讓我嘆為觀之。
「三年前，你突然崛起，自稱亞森·羅賓;你的聰明才智都不錯，可惜誤用了!所有對於你以前的記錄，還是將信將疑，不能夠確定。八年前，幻術家犾克生有一個助手自稱魯士泰，似乎就是亞森·羅賓;六年前，聖路易醫院阿鐵爾醫師處，常有一個俄國學生來實習，這俄國學生精研微菌學，對於皮膚科作過勇敢的試驗，令你的老師驚服，似乎他就是現在的亞森·羅賓。還有：當年有巴黎教授日本拳的教師;當年在賽會中自行車竟賽，獲得一萬法郎頭獎的青年;當年在慈善市場大火中，從小窗救出許多人來，又趁火打劫的勇士;——這幾個人，我們疑心就是眼前的亞森·羅賓。」——節選自《亞森·羅賓探案集》
在我的印象中，紳士怪盜亞森·羅賓是一個很帥、很有型，智勇雙全，善良又有風度的貴族。長於化裝、神出鬼沒。
羅賓是俠盜，大偵探福爾摩斯的對手，這個形象太深刻，被以後的推理小說多次引用。比如江戶川亂步的《黃金假面人》、《金田一少年事件簿》中的女怪盜、《名偵探柯南》中的怪盜基德，有時候我看到北條司的《貓眼》也會想到怪盜亞森·羅賓。

NO.5 江戶川亂步
日本人，1894～1965。他在日本推理小說界的地位相當於手冢治蟲在漫畫界的地位。
江戶川亂步原名平井太郎，其筆名的日語語音就是「愛德加·倫坡」。
他塑造了東洋神探——明智小五郎，與《名偵探柯南》中的「沉睡的小五郎」可是完全不同的。另外，名偵探小五郎還是柔道二段，值得一提的是「沉睡的小五郎」也是柔道高手，也許是青山剛昌(《名偵探柯南》的作者)有過借薦吧。再提一點，《金田一少年事件簿》中的金田一的對手，明智健悟警視，和名偵探小五郎是同一姓氏。

NO.6 橫溝正史
日本人，1902～1981。著有《本陣殺人案》、《獄門島》等多部小說。
看過《金田一少年事件簿》的朋友，一定記得少年偵探金田一一的招牌台詞：「為了不辜負名偵探爺爺的名聲!」他的爺爺就是金田一耕助，橫溝正史筆下的大偵探，和江戶川亂步的明智小五郎及高木彬光的神津恭介，合稱日本小說史上的三大名探。

NO.7 森村誠一
生於1933年，日本社會派推理小說作家。1969年以《高層的死角》獲日本推理作家協會的「江戶川亂步獎」，從此開始了職業作家的生涯。
森村誠一說：「我所描給的全是人間的戲劇」。他的作品充満了社會責任感，想像奇特，最著名的作品是「三證明」系列，即《人性的證明》(改編成電影《人證》，父輩的人一定都看過)、《野性的證明》、《青春的證明》。日本自1977年以後出現了「森村誠一熱」。
特別推薦他的小說《新人性的證明》和紀實《食人魔窟》。記錄了七三一部隊和另一支惡魔部隊——一○○部隊的惡行，其中包括令人發指的「活人試驗」。有民族責人感的人一定要看一看。正如森村誠一所說，《新人性的證明》是要償還一些「日本人的債務」。
喜歡森村誠一，不光因為他的作品是推理小說，更重要的是作品主題，他寫了很多別人不可能寫的東西。

NO.8 西村京太郎
1930年出生於東京，本名矢島八郎。代表作《天使的傷痕》獲得1965年的「江戶川亂步獎」。十津川就是他筆下的偵探。我很喜歡他的一個短篇《敦厚的詐騙犯》，希望你也看過。
再說一句偏題的話：大家都說《少年包青天》抄襲了日本漫畫《金田一少年事件簿》和《名偵探柯南》，曾有一個名叫《刑事偵緝檔案》的港台片中的某一案也「借薦」了西村京太郎的《天使的傷痕》。當然，我看電視不是很仔細，可能看錯了。

NO.9 赤川次郎
1948年生於日本福岡，28歲發表了《幽靈列車》。其中「三色貓福爾摩斯的探案集」十分有名，也非常有趣，在南京的廣播電台中播過「三色貓」的廣播劇，我就是那時起喜歡這個作家的。
「三色貓」系列的主要人物：片山義太郎、片山晴美、石津。還有一隻黑白褐三色的花貓，名叫「福爾摩斯」，總在關鍵的時候給人啟示。自從看了這個系列小說，我決定以後養貓就起名「福爾摩斯」，養狗就起名「小白」(因為《蠟筆小新》，這是搞笑動畫，不是推理小說)。
我還很喜歡另一部小說《小偷物語》。講三個平凡的工薪階層偷取了二千萬的黑錢之後所引起的故事。彷彿要告訴我們：「金錢不能帶來快樂。」
《華麗的偵探們》系列短篇也十分有趣。在一個瘋人院的9號樓中，住了一些自以為自己是某些名人的怪人，其中有會挖地道的埃德蒙·鄧蒂斯，會易容術的亞森·羅賓，還有福爾摩斯、達爾大尼央。主要人物：鈴木芳子、「福爾摩斯」、「達爾大尼央」。(注釋：埃德蒙·鄧蒂斯和達爾大尼央分別出自大仲馬的《****山伯爵》和《三劍客》)。
赤川次郎筆下的青春女孩的形象非常可愛，比如：女偵探鈴木芳子和《幽靈列車》中的永井夕子。

NO.10 東野圭吾
喜歡日本推理小說的推理迷對東野圭吾一定不會陌生，東野圭吾1958年2月4日出生於日本大阪，先後獲得過直木獎，本格推理小說獎，2006年三大推理小說排行榜第一名，其作品多次入圍直木獎，2009年當選「日本最受歡迎男作家」。《白夜行》，《惡意》，《嫌疑人x的獻身》，《信》，《秘密》都是其代表作，更有一句被東叔迷廣為流傳的話:「《白夜行》為愛粉身碎骨，《惡意》因恨萬劫不復」。

8. 英國紳士風度（英國寶貴的精神財富和文化內涵）

提起英國，一般人們首先會想到的，是他們以一狹小島國在近代歷史上稱霸世界的風姿 ，早在十四、十五世紀，英國就大方打出「日不落帝國」的旗號，象徵著在這片國土上，太陽永遠不會落下。誠然，英國自1588年打敗西班牙的「無敵艦隊」以來，就開始了稱霸海上的霸主之路，在經過幾個世紀的資本積累後，應運而生的工業革命將春風吹拂過整個英國大地。 英國，註定是要在這個世界上留下濃墨重彩的一筆的。

而巨大的財富積累，帶來的自然是本國國民生活水平的提高， 其中皇室的消費又顯得尤為重要，至今的英國王室，還是過著優雅體面的生活。 除王室外，貴族同屬於英國社會的上流階層，並且在幾個世紀的發展後， 為英國留下了寶貴的精神財富和文化內涵。

這一精神財富，就是英國現在舉世聞名的紳士風度。 說起紳士，幾乎人人第一個想到的就是英國，在整個歐洲還處於蒙昧黑暗的中世紀時，英國的紳士以 保守、禮貌、尊重女性 等特徵構建出了一個和諧理性的人際交往模式，為將來和諧社會的發展奠定了基礎，並且在很大程度上推動了英國社會的轉型進程。 可以說英國紳士風度對整個國家的影響，不亞於我們中國的儒家思想對人們的影響。

一、紳士風度的形成源於英國貴族精神的升華和中間階層的價值導向。

紳士緣起於貴族， 用最通俗的語言講，就是平民百姓在中世紀時尚且還日夜為溫飽問題懸心，顧不上去研究禮儀和與人交際的方法，只有貴族具有穩定的經濟來源，也不需要去擔心生存問題，所以處在社會上層的他們才有精力和資源去研究關於個人品行與操守，最後形成了人人競相模仿的紳士風度。

在中世紀時期，整個英國還處在等級森嚴的社會之中， 貴族和鄉紳以其雄厚的經濟基礎和豐富的社會資源與人脈幾乎壟斷了整個上流階層。 而商人和平民的地位自然較為低下，也正因為此， 上層社會的生活方式、交往模式也就很容易成為下層人們學習、模仿的範本，他們的思維方式也在無形中影響著下層人們價值觀的塑造。 而貴族階層的精神世界又是怎樣的呢？

英國人很早就有了英雄崇拜，所以許多英雄傳奇故事就成為英國人英雄主義情結產生的基礎，而英雄主義中有著強烈的主人公精神和自主意識，所以英國人在很早的時候就形成了追求自由和獨立的傳統。 在這樣貴族精神的指引下，許多下層的商人和平民們開始通過不斷奮斗和創新來積極參與政治事務，表達自己的政治訴求，對於提高社會地位的需求也越來越強烈，而他們也就構成了社會的中間階層。 靠著傳統的家族世襲來佔有財富和社會地位逐漸變成落伍的行為，積極進取成為社會的主流風氣，這種新鮮的觀念形成了中間階層的價值導向，與原有的貴族精神融合在一起，就成為了後來紳士風度的基礎。

久而久之， 這種紳士風度就成為了貴族和中間階層規范並約束自己行為的信條，在貴族精神中所提到的優雅、從容和享受生活的形象，就逐漸成為人們理想中的生活狀態。 因此在傳統的貴族精神和新興的中間階層所倡導的價值取向的熏陶之下，紳士文化更加鮮明，也逐漸在英國社會流行開來。

二、紳士風度的含義在不同階段有不同的具體內容

如今我們提到的紳士風度，是指出身高貴、具有騎士精神（也就是貴族精神）且擁有一定地產的男士日常行事的風格。 可見紳士的群體一般都是固定的，即貴族和騎士，但若說到紳士風度的含義演變，如果仔細查閱英國的史書就不難發現， 早期的紳士的形成，和風度無關，和品行無關，只和金錢、名望與社會地位掛鉤。 紳士這一名詞，從誕生之日起，就被不同的人賦予了不同的內涵。

在英國著名詩人喬叟的著作《坎特伯雷故事集》中，第一次出現了「紳士」一詞，其最初含義便是一個好的名聲， 直到幾年以後，喬叟才在他的另一著 作《玫瑰的浪漫》中為「紳士」增添了新的含義「他是一個紳士，因為他長期像紳士那樣行事」， 可見從《玫瑰的浪漫》問世開始，人們在傳統的觀念中就把處事風格也劃入了紳士一類，紳士不再是一個名詞，還成為了一個動詞。早在十三世紀， 「紳士」的內涵還只是勇敢和忠貞，還未完全從貴族精神中脫離出來，其影響的主要范圍也還只停留在貴族群體之中，反映的不是普通人群的願望。

直到十五、十六世紀，亨利八世在位時，曾經將盾徽授予給貴族和紳士，而一些富有的商業中產階層通過購買大量的地產也開始躋身上流社會，接受國王的授予，並且成為紳士群體中的一員。 因此紳士的含義中也就開始有一些新鮮的因素， 如土地和財富，以及個人對過上更好生活的追求。 同時，一些知識分子在從事律師或教父等工作的過程中，也開始積累了一些社會名望，社會地位逐漸提高。

到了十八世紀，隨著資本主義的發展，資產階級也逐漸加入到紳士的隊伍之中。而原來的忠誠和熱情已經不再適應社會的發展，反倒被人們嫌棄，因此代表資產階級的果敢、冒險和創新成為紳士風度的主流。發 展到十九世紀，這些傳統的紳士內涵土崩瓦解，國王和貴族所擁有的權力下降，所以不管社會地位和財富狀況如何，只要具有紳士行為的人，就都可以成為紳士了。 在經過這些漫長的發展歷程之後，紳士風度就深深紮根在每一個英國人的心中， 逐漸滲透進英國人的日常交際和品格教養之中。

現在的紳士風度已經不要求男士擁有很高的社會地位和財產，也對外表的美醜沒有具體要求，只要日常行為符合紳士行為， 具有謙讓、謙遜、真誠懂禮、幽默等性格特點就可以成為紳士，而他的這些美好品行也就成為我們經常誇贊的紳士風度。

三 、 英國的紳士文化在本國有著非常完善的培養機制。

作為英國本土形成的民族思想文化，紳士風度以其廣泛性和優越性對整個世界具有普世作用，這一點在教育領域和人際交往關系方面都表現得尤為明顯 。紳士風度中的優雅和懂禮貌的完美品格，對於人格的塑造和人際的交往都起到了重要的作用。但這也並不意味著紳士風度就是完美無缺的，它也有它不可避免的消極意義， 在注意發展到一定程度之後，紳士風度開始逐漸轉變為墨守成規、原地踏步、缺乏進取和創新意識的趨向。 盡管如此， 紳士風度的意義還是利大於弊的。

從積極意義來看，受紳士風度影響最大的是在教育領域，而教育，又分學校教育和家庭教育。 站在學校教育的角度來說，為了適應時代的發展，紳士風度在不同歷史時期有不同的內涵，這也就影響了學校在學生的培養方面要採用不同的方式。但是，不管方式如何變化，主要目標都是不變的。英國的學校教育都致力於把學生培養成具有 獨立人格，開拓和探索精神，並且永遠樂觀向上，積極進取的人，這也是紳士風度的內核。

英國的學校教育就是在這種紳士風度的指引下，制定出一系列培養學生的方針和政策。比如大部分的學校都採用封閉化的寄宿制管理，就是為了培養學生的集體意識和獨立的精神。開展不同種類的社團活動，深入挖掘學生的特長與才能，並且培養學生的 愛國熱情與民族情感 。除此之外，學校還積極開展各種體育賽事，並鼓勵學生參加，以此來促進學生形成健康的體魄。更難能可貴的是，英國的學校教育還注重開展各種戶外活動，來對學生的體能和禮儀方面進行專門的訓練，其目的也在於讓學生形成淡然優雅的紳士風度。 由此我們可以看出，紳士風度已成為英國部分學校人才培養的標桿，也是其教育文化的特色部分。

而除了學校教育，在家庭教育中，紳士風度也成為了培養一個孩子將來人生價值實現的重要尺度，禮貌和優雅成為了父母教育孩子的最基本准則，許多父母在孩子幼年時期就注重培養其在餐桌及社交等各方面的禮儀。 在中國社會現在還是能夠看到一些祖父母喂孫兒吃飯的場景，雖然盡享天倫之樂，但是在某些程度上，還是限制了孩子獨立自主意識的發展。而這樣的場景在英國幾乎是不會出現的，英國父母在孩子能夠獨立進食的時候就已經放手讓他們自己吃飯了，如果不小心把桌面弄臟，英國父母首先也是要求孩子道歉，並且由孩子自己處理干凈， 以此來自小培養孩子的責任感與擔當。

英國的父母也很少嬌寵孩子，他們非常鼓勵孩子積極的參與社會實踐，體驗不同階層生活的艱辛，同時也會有意識的創造一些較為艱苦的生活環境，以此讓孩子形成勇於吃苦，堅韌不拔的品格。 在這樣的家庭教育之下，英國的孩子從小就能夠形成獨立自信的人格魅力。

四、英國的紳士風度對當今世界產生了重要影響。

紳士風度對世界文化的影響，主要體現在消極和積極兩個方面。

從積極的角度看，作為具有悠久歷史文化淵源的紳士風度，見證了英國幾個世紀的興衰，所以在它身上，既有傳統文化的基因，又閃耀著現代化社會生活的理性。 在個人品格的培養方面，紳士風度的意識要求人們具有 談吐優雅，尊重女性的個人品格 ，也就是說不管對方的年紀大小，學歷相貌如何，只要對方是女性，那麼就要給予彼此一定的尊重和照顧。在社交和為人處事方面， 由於英國從小就對孩子進行過愛國主義教育，並且在文學哲學以及教育等多方面都滲透了紳士風度，因此培養出來的人大多是有一定的文化程度，並且具有愛國熱情，堅定熱忱，與人交往時也充滿了體貼和信任。 這些處世准則都對於我們現代社會中的人際交往具有重要的借鑒作用。

但任何事物都具有雙面性質，紳士風度也具有其不可避免的消極影響。由 於紳士風度中提倡的是優雅的生活方式，所以大多數人都將研究的重點， 放在了文學哲學和藝術等方面，但是對文科的重視，必然就會導致對理科的輕視，因此造成了很多理科或工科的科研無人問津。

在學術界體現在，工科或理科領域的科研成果大量減少，在就業方面就主要體現在，大多數人都比較傾向於選擇文職類的工作， 比如律師，政治學家，文員等，而像建築師和生物學家等方面的職業卻缺少大量的人才，長此以往，必將會影響整個社會的正常運行。 除此之外，紳士風度發展到社會的後期，由於資本主義成長到一定階段， 因此開始呈現出不思進取，缺乏創新的趨向。 這一趨勢相對於社會的發展是起著非常大的阻礙作用的， 因為這會使得社會的大部分階層，都喪失對新生事物的敏銳的察覺能力，和缺乏創新能力，而創新恰好是一個民族前進的基石。

因此紳士風度雖然對於社會和諧發展有一定的促進作用，但也要注意正確的引導。 對於紳士文化的研究和反思，也可以運用到我們中國傳統文化的反思之上，就像紳士風度，雖然成為展現英國對外文化的一張有名的名片，但是，卻仍有其不可避免的缺點。 那麼放到我們國家的任何文化當中都是這樣的，任何文化都是需要人們的不斷傳承和創新，就是要在順應歷史發展的潮流過程中，取締曾經不好的，並且發揚即積極的一方面。