什麼成了英國文藝復興的關鍵

❶ 文藝復興的根本原因和性質是什麼

一、文藝復興產生原因：

1、14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成。(根本原因)

2、在政治上，宗教及封建割據已引起普遍不滿，歐洲黑暗的宗教統治嚴重的阻礙了資本主義的發展，獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義的人，希望擺脫宗教禁慾主義的束縛，民族意識開始覺醒，歐洲租帶各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。（直接原因）

3、希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範。（其他原因）

二、文藝復興的性質

文藝復興時期主要的社會思想是人文主義。它是資產階級的睜扮世界觀，它的核心是：肯定人，注重人性、要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。

人文主義在人們的思想解放和文化，科學的發展中，起了巨大的作用，從文藝復興的起源和指導思想來看，其實質是新弊早蘆興資產階級在意識形態領域里的革命。是一場資產階級性質的思想解放運動。

(1)什麼成了英國文藝復興的關鍵擴展閱讀：

文藝復興的意義：

第一，它把人們主要是有教養的人們從中世紀的基督教神學的桎梏下解放出來，發揚了為創造現世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。資產階級正是在這種精神的指引下創造近代資本主義世界的。

第二，雖然文藝復興在哲學上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經院哲學體系，提倡科學方法和科學實驗，這就為17、18及19世紀的自然科學的大發展打下了基礎。

第三，文藝復興為以後的思想進步掃清了道路。它打破經院哲學的統一局面，使得各種世俗哲學興起，其中有英國的經驗論唯物主義。同時，文藝復興也推動了政治學說的發展，為後來的「自然權利學說」、「社會契約論」、「人民主權」以及「三權分立」等學說的產生提供了思想淵源。

❷ 標題 為什麼人文主義成為英國文藝復興的基調

因為英國重視現實的生活。
人文主義是一種理論體系，該主義傾向於對人的個性的關懷，注重強調維護人含巧類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與談橘鍵歧視，主張自由伍核平等和自我價值，並發展成為一種哲學思潮與世界觀。

❸ 文藝復興出現的原因是什麼

文藝復興的起源

十三世紀以後，西歐的學術發展有一段停頓時期。黑死病與百年戰爭帶來了經濟與社會紊亂，安定的生活與平靜的研究都不可能，把經院哲學帶到頂峰的心靈活動，好象也有衰竭之勢。
雖然如此，人類的學術觀點，仍處在不斷改變的過程中。在整個這個過渡時期，我們可以找出各種思想的細流，這些細流洶涌地匯合起來的時候，就形成文藝復興的洪流。前章已經講過，由於鄧斯·司各脫和威廉·奧卡姆的哲學的影響，經院哲學的思想已有逐漸解體之勢，而奧卡姆由教皇的監獄脫逃，依附於巴瓦里亞的路易皇帝，尤猜余足表現教會的權力遇到重大的反抗，而民族的權力不管好歹已經不顧教會當局的大一統主義的傳統確立起來。
文藝復興的精神首先出現在早先受到摧殘現在又逐漸恢復元氣的義大利。也許在羅馬建築遺跡中生活的人們很容易重新對古籍發生熱愛。一個強悍的北方種族已經在義大利北部建立了殖民地，變成了上層階級。這個階級沒有因為義大利各城邦的內戰而滅絕，雖然當時及後來內戰都使得貴族大傷元氣。但在別的國度，北方種族還要更純粹一些，所以義大利在學術上先進的原因，應該到別的地方去尋找。十三世紀的方濟各會修士巴馬的塞利姆本（Salimbene of Parma）提供了一個線索。他指出，義大利與其他國家有一個重要的不同的地方。他說，在阿爾卑斯山以北的地區，只有城市的人在城裡居住，「武士與貴婦們」則住在他們的庄園上，以便管理他們的閉關自守的封建領地；但是，在義大利，上層階級卻在城裡擁有住宅，大部時間是在城裡度過的。
土地的主人常住在他們的領地上固然可以使鄉村得到一些好處，可是在交通不便的時代，鄉居生活使人們沒有多少機會交流思想，推動智慧的發展與創造。另一方面，在義大利北部，有閑的智識階級的城居生活，卻為文藝復興的誕生提供了一個理想的環境。
文藝復興絕不限於文學。有許多因素結合起來造成了一次空前未有的智識發酵，雖然文學是最早而且最重要的一個因素。文藝復興的前驅者是彼特拉克（Petrarch，1304－1374年）。在他身上我們看見一種與構成但丁詩歌基礎的中世紀經院哲學迥然不同的精神。彼特拉克首先倡導恢復良好的古典拉丁語，以代替經院哲學派的非正規拉丁語；更重要的是，他竭力要恢復要求理想自由的古典思想的真精神。
彼特拉克的調子走在他的時代的前面，但十五世紀初年由於人們對古典文獻的興趣不斷增加，有許多希臘人從東方來到義大利，他們能用現代語教授古語。1453年，土耳其人佔領君士坦丁堡後，加速了這個過程，於是許多好教師帶著手稿，來到他們新建的家裡。手稿的搜求成了時髦的風尚；義大利和北歐的禮拜堂與修道院的圖書館都被搜掠一空，豪商貴族則命令他們東方的代理人不惜重資來收買藏在東方或君士坦丁堡陷落時散失了的希臘書籍。這樣，古代哲學和科學的語言，經過八九百年之後，就重為西方學者所熟悉。
比這種語言更重要的是它裡面所包藏的自由探討的精神以及「古典學問」在幾百年的中古精神以後給歐洲重新帶來的從事各種各樣的研究的動力。雖然由於當時的思想方式習慣於宗教的權威，人們在世俗文獻方面也容易接受權威，而且過度看重希臘哲學家的學說也是有危險的，但人文主義者畢竟為科學的未來的振興鋪平了道路，並且在開擴人們的心胸方面起了主要作用。只有心胸開闊了，才有可能建立科學。假使沒有他們，具有科學頭腦的人就很難擺脫神學成見的學術束縛；沒有他們，外界的阻礙胡兆謹也許竟無法克服。
人文主義由在義大利跟隨新學大師們學習的人帶到北歐。最早的一位是約翰·彌勒（Johann Muller，1436－1476年），他生於哥尼斯堡（Konigsberg），以後被人稱為雷紀奧蒙塔拉斯（Regio－montanus）。他首先把科學和人文主義結合起來。他把托勒密和其他希臘人的著作翻譯成拉丁語，1471年在紐倫堡（Nurnberg）建立了一座現象台，他製造了靠重力推動的鍾和幾具天文儀器。他的天文年歷是現代航海年鑒的前驅，曾為西班牙及葡萄牙探險家所使用。至今在英國，威爾斯和奧特里·聖馬利（Wells andottery St Mary）教堂里還保存有幾具中世紀的計時鍾。
但德國文藝復興褲基的主流卻通過研究聖經，促成了宗教改革。德國在學術上有了新的精力與興趣，但沒有採納義大利人的自我修養的理想，也沒有採納義大利人的高雅的異教精神。在法國，義大利的精神比較契合，所以那裡的運動，比在條頓國家更富於人文主義和審美色彩。
北歐文藝復興的重要人物是愛拉斯謨（Desiderius Erasmus，1467－1536年）。他生於鹿特丹（Rotterdam）而名聞各國。在他看來，人文主義主要是用知識的教養影響去和當代的惡習作斗爭的手段：修道院的文盲、教會的不法行為、經院派的炫學以及公共道德和私人道德的墮落等，都在他所謂主要惡習之列。經院派的神學家任意曲解片斷經文，愛拉斯謨卻起來把聖經的真義和早期教父們的教訓，傳授給人。
在一個短暫的光明時期里，梵蒂岡竟成了推動人們研究古代文化的中心。這種局面在教皇列奧十世（Leo X，1513－1521年）時達到最高峰。1527年，帝國軍隊佔領了羅馬，這個學術和藝術生活的新世界就遭到毀壞，不久教庭就改變從前的開明領導的政策，在它不能理解或控制的時候就盲目地加以反對，以致成為現代學術道路上的障礙。
大約在公元一世紀末，中國已經發明了紙，據說這是蔡倫的功績，而木板印刷則出現於八世紀。造紙的技術隨著後期十字軍輸入歐洲，約一百年後活字版的發明就使舊式模板印刷變成了實際而有用的技術，因而代替了在羊皮紙上抄寫的笨拙方法，使書籍得以廣泛流傳。
同時，人們對地理的發現又再一次發生了熱烈興趣。一位軍事工程師達·豐塔納（Giovanni da Fontana），在描寫十五世紀中葉的「自然界的萬物」的時候敘述了許多地理事實與奇談。盡管當時的航海技術還處於原始狀態，歐洲所認識的地球的面積仍然很快地增加起來。使用十字標竿或圓形星盤來測量太陽中天的高度，可以粗略地算出觀測地點的緯度，但對經度還無法作滿意的測定。英國的第一幅海道圖，據說是1489年的地圖。
葡萄牙人，在阿拉伯和猶太天文學的指導下，首先開始探險。由於航海家亨利王子的倡導，他們在1419年發現了亞迪爾島（Azo－res），以後又發現非洲西海洋，先是要感化異教徒，並尋找一條不受穆斯林干擾的通往印度的道路，後來是為了獵取奴隸與黃金。1497年，達·伽馬（Vasco da Gama）繞過好望角首先到達了印度。亨利王子在聖·維森提角（Cape St Vincent）附近的薩格雷斯（Sagres）建立了一所觀象台，以便編制更精確的太陽赤緯表。葡萄牙人獲得成功以後，其他國家的人也都紛紛起來競爭。希臘人關於大地是球形的學說，幾世紀以來為天體演化說學者所熟知，現在更成了公認的信念。從這個信念出發，人們自然而然地就產生一個想法：由大西洋向西行駛便可到達亞洲東岸，印度和中國的豐富的商品便可由海道直接到達歐洲。事實上，希臘人自己早就提出過這個見解，其中就有波賽東尼奧。經過多次失敗之後，成功的人物與時機終於到來。克里斯托弗爾·哥倫布（Christopher Columbus）生於義大利北部利古里亞（Ligurian）海岸的科戈勒托（Cogoletto）港。他克服了許多障礙之後，終於得到斐迪南（Ferdinand）和伊薩伯拉（Isabella）的贊助，從安達盧西亞（Andalusia）的帕洛斯（Palos）港出發，於1492年10月12日到達了巴哈馬（Bahamas）群島。二十四年之後，麥哲倫（Magalhaes即Magellan）的船隻費時三年轉來，環繞地球航行一周，證明了大地實在是球形的。早期環游地球的航行家不幸總是由東到西，因而總是遇到逆風。如由西到東那就容易多了。
這些發現新地的偉大航行，開擴了當時人們的心胸。這雖然是最直接的效果而卻不是唯一的效果。由於與新地貿易的擴展，本國的工商業得到很大的刺激，於是歐洲的物資和人民的總財富都增加了。這種增加由兩方面而來。首先是新市場與新的供應來源所造成的顯著的財富增長及其直接間接的經濟影響。其次，從新近的經驗來看這里也牽涉到貨幣的因素。貨幣是一種籌碼，它本身不是財富；但流通貨幣的總數的變動，常會影響物價，而造成重大經濟變化。貿易與工業的發展，常常因為通貨和信用不能隨之擴大，而受到阻礙。通貨缺乏可以造成總的物價水平的下降，這種情況與通過改進製造方法造成的物價的真正低廉不同，它使工業不景氣因而阻遏文化與學術的發展。但是，自從新大陸開發以後，由於新大陸盛產黃金和白銀（各國都是選定其中一種作為貨幣的本位），通貨數量就遠遠超過擴大貿易所必需的程度。貨幣因多而賤，於是物價上升。當物價上升時，工商兩業都能獲利。不但如此，工業上的固定費用（按貨幣計算的費用）就不那麼大了；例如在十六世紀時，隨著例行地皮租金按貨物和勞務計算的實際價值的不斷下降，這種租金已經變得微乎其微。因此，製造與貿易變得同樣有利可圖。財富與隨著財富而來的研究學問的閑暇時間也就擴大到在中古時代物資有限的情況下所不能達到的更大的社會范圍內。
值得指出的是，人類歷史上有三個學術發展最驚人的時期：即希臘的極盛期、文藝復興時期與我們這個世紀。這三個時期都是地理上經濟上發展的時期，因而也是財富增多及過閑暇生活的機會增多的時期。在希臘，這種生活建立在奴隸制度基礎之上，文藝復興時期，這種生活是靠了得自印度群島的資源，十九世紀時，這種生活是靠了工業革命。在希臘，學術全盛時期來臨以後不久就出現了政治的解體，而且這個民族的人數相對來說，始終是很少的。近代文藝復興之後，有四百年時間，歐洲各國的力量大大增長，人口也增加不已，於是才智之士參加學術事業的人數也日益增多，因此，研究科學的人就比古代希臘哲學家多得難以數計。我們在稱贊現代科學的成就時，記住這個事實也許是有好處的。不但如此，我們很難斷定這一知識增進的過程是不是可以繼續不斷；事實上我們很難說，在可能出現的社會和經濟條件之下，是不是會有充足的聰明才智之士涌現出來，來使這個過程繼續下去。
常有人說，在我們把我們所了解的、促成文藝復興的幾種傾向找出來，並且給予應有的評價之後，我們仍然不能不感到，用幾個明顯的原因去解釋心理態度在這樣短的時間內的驚人變化，實在不能算是完全成功。克雷頓（Creighton）主教就這樣說過：
「把促成這種變化的一切因素與見解聚攏在一起，觀察者仍然覺得在這一切背後，還有一種生氣活潑的精神，這種精神我們只能很不完全地捕捉住。它有力量把其餘的因素摻和在一起，使其突然成為一個整體。這種現代精神以可驚的速度形成，我們還不能充分地解釋其過程。」
要答復這些論點，也許可以指出三點。第一，黃金的流入，和由此造成的總的物價水平的不斷上升，對於文化的刺激影響，還不曾被人充分了解。第二，我們必須記著我們所掌握的記錄，實在只是當代極小的一部分學術活動的記錄。那時把自己的思想寫在紙上的人已經很少，而他們的著作能夠傳到我們手中的更是不多。在義大利城市生活中，知識及由知識帶來的觀點的改變，必定是得之於口授，而非得之於書籍的閱讀，人與人之間直接交際的影響必然非常之大。第三，當幾個因素共同作用的時候，最初總的效果只是各個因素的效果的總和。但是，到後來，各個因素的效果就互相重疊，互相加強；因與果彼此作用和反作用。造成十六世紀的變化的物質、道德、學術等各種因素便是這樣的，它們有些突然地經過了臨界階段。財富的增加增進了知識，新知識又轉而增加財富。整個這個過程產生累積效果，並且加速度地前進，終於形成不可抗拒的文藝復興的洪流。

❹ 急！！！英國文藝復興

英國的文藝復興?

.....義大利?

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Renaissance(文藝復興）

In the mid-1300s,a bold new spirit began in the cities of Italy and then spread throughout Europe.This time is known as the Renaissance.Renaissance means "rebirth".This era proced great achievements in the arts and science.It also challenged the power of the Chrch,beginning a movement for religious change know as the Reformation.
14世紀中期，一股大膽的新思潮在義大利的一些城市中產生，並且之後席捲了整個歐洲。這一時期便是熟知的文藝復興時期。文藝復興意味著復興。這一時代在藝術和科學上造就了巨大的成就。它同樣也挑戰了教會的權利，開始了一場有關宗教的改變的運動，也就是宗教改革運動。
The "rebirth" that occurred ring the Renaissance resulted from renewed interest in the cultures of ancient Greece and Rome.This study of these cultures led to a new outlook known as humanism that changed people's thinking in Europe in important ways.The Middle Ages,the period that came before the Renaissance,had stressed human dependence on God and the importance of spiritual life.
發生在文藝復興時期的復興引發了對於古希臘和古羅馬文化重新開始的的興趣。對於這些文化的研究導致了一個新氣象的產生，就是為人們所熟知的人文主義，這在某些重要的方式上也改變了人們對於歐洲的思考。中世紀，一個在文藝復興前的時期，逼迫人們對於上帝依賴以及對於精神生活的重要性。
By contrast,the humanists celebrated human freedom and the joys of this world.They believe that there were no limits to what human beings could accomplish.As one humanist claimed,"Men can do all things if they will."
相反，人文主義者慶祝人們的自由和這個世界的歡樂。他們相信沒有什麼限制能夠阻止人們去完成什麼。就像一個人文主義者聲稱的那樣「只要人們願意，那麼他們可以做一切的事。」
The Renaissance began in the 1300s in the independent Italian city-states,which were made up of a city and the surrounding territory it ruled.
文藝復興開始於14世紀的義大利的一些獨立的城邦，以及它所管轄的一些周圍的領地。
Many of these city-states,such as Florence,Venice,and Milan,had grown rich from the increase of trade ring the late Middle Ages.Using their wealth from trade,the Italian city-states beautified their churches,palaces,and other public buildings with great works of art.
許多這樣的城市，諸如佛羅倫薩，威尼斯和米蘭，在中世紀後期憑借著曰益增加的貿易變的富裕。利用從貿易中得到的財富，這些義大利的城邦用偉大的藝術品去美化他們的教堂，宮殿以及別的公共建築。
The Renaissance proced an extraordinary flowering of the arts.It gave artists new subjects for their art and new styles in whinch to work.In particular,painters and scultors made their works far more realistic than the art of the Middle Ages had been.
文藝復興製造了非凡的藝術之花。這給賦予了藝術家對於藝術的新的主題以及在他們工作中新的風格。特別是，畫家和雕塑家使得他們的作品與中世紀的相比顯得更寫實。
Great changes also took place in the sciences.In the Middle Ages,the Church had closely controlled the advancemnt of science,limiting research and experiment.
巨大的變化同樣也在科學領域發生。在中世紀，教會密切控制著科技的發展，限制研究和實驗。
During the Renaissance, there were challenges to this control.New scientific instruments were invented,such as the telescope.Using these inventions,scientists made discoveries that prompted them to propose bold new theories about the world around them.Another invention,the printing press,helped spread the ideas and works of Renaissance thinkers,writers,and scientists throughout Europe.As books became more available,the number of people able to read increased greatly.
在文藝復興時期，有很多對於教會控制的挑戰。新的科學儀器被發明，諸如望遠鏡。通過使用這些儀器，科學家們有了新發現，這促進他們對於周遭的世界提出一系列新的理論。另一個發明就是印刷技術，這促進了文藝復興時期整個歐洲的思想家，作家以及科學家的思想以及作品的傳播。因為書籍變的更容易得到，大量的人群能夠越來越頻繁的閱讀到書籍。
The spread of humanism and reading began the Reformation,a movement for change in the Catholic Church.Because the reformers in this movement were protesting waht they saw as evils in the Church,they became known as Protestants.Protestant groups across Europe first sought change in the existing Catholic Church,but later formed new Christian churched of their own.
人文主義的傳播以及閱讀造成了宗教改革運動，一項為了改變天主教的運動。因為改革家在這次運動中反對他們在教會中看到的一些醜陋的東西，他們成為了被熟知的新教徒。新教團體穿越歐洲,第一次在存在的天主教會中尋找改變，但是稍後形成了他們自己的基督教堂。
By the early 1600s,the Renaissance spirit began to decline.However,this period proced a rich and lasting heritage of thought,art,literate,and science that has had a huge effect on world history and modern culture.
在17世紀早期，文藝復興精神開始減退。然而，這段時期產生了大量的有關思想、藝術、文學和科學的寶貴遺產，這對世界歷史以及現代文化都產生了巨大的影響

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❺ 英國文藝復興為什麼在16世紀才達到高潮

1.地理環境
英國是一個島國，其文化本身和歐洲大陸上的其他國家有歷模很大的差異，中世紀時並不發達的造船和航海技術也阻礙了和歐洲大陸間的交往，這些因素導致了英國對歐洲大陸的文化發展反應緩慢。
2.
政治上
在14.15世紀文藝復興興起的同時，歐洲大陸上統一民族國家開始形成，中央集權得到進一步的發展，王權得到加強，世俗王權和教會的矛盾開始激化。世俗王權為了在與教會的斗爭中處於有利念爛鉛地位但是又不願和教會徹底撕破臉，於是採取了支持文藝復興的辦法來達到自己的目的。而以上三個現象都是在16世紀前期的英國國王亨利八世時才完成的。同時亨利八世推行宗教改革，為文藝復興在英國的進一步發展創造了條件.
3經濟上
英法百年戰爭帶來的商業政策調整，大航海所帶動的貿易發展，圈地運動進行的如火如荼以及在宗教改革過程中對教會財產的沒收，加快了英國原始資本的積累，為資本主義因素的進一步發展創造了有利條件。新興資產階級和新貴族急需通過提高自己的政治地位來保障自己的既得仔好利益。
4.文化上
英國在近代以前其文化發展都是落後於歐洲大陸各國的。因此文藝復興在歐洲大陸達到高潮時英國才姍姍來遲。同時也由於英國缺乏像歐洲大陸上文藝復興前後三傑那樣的大師級人物的帶動，所以在16世紀前英國對文藝復興主要以宣傳，吸收，消化歐洲大陸的成果為主。而在16世紀時，莎士比亞的出現改變了這一局面。同時，伊麗莎白一世對莎士比亞的喜愛推動了整個英國上層對文藝復興的關注，使英國的文藝復興在16世紀達到高潮

❻ 文藝復興運動的實質

文藝復興的實質。一、「義大利文藝復興」一目，教材主要寫了以下兩點：1．義大利文藝復興的背景和實質。資本主義萌芽最早出現在義大利，這是義大利成為文藝復興發源地的前提條件。14世紀，義大利境內出現手工工場，產生了資本主義生產關系的萌芽，新興資產階級為維護和發展其政治、經濟利益，首先在意識形態領域展開了反封建斗爭。義大利豐厚的文化遺產和眾多人才，也是文藝復興產生的重要條件。14、15世紀的義大利處在西方貿易的中心地位，經濟上呈現出繁榮景象，這為文化的發展提供了有利的物質環境。許多統治者和富商巨賈競相延攬才智之士，使義大利匯集了眾多的博學才子。義大利境內保留許多古代羅馬的建築遺址和古代典籍。拜占廷帝國滅亡後，深通古希臘文化的學者和大量典籍流入義大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在義大利蔚然成風。人文主義者從古代典籍中發現了肯定現世生活和肯定人的思想，在此基礎上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。人文主義是資產階級的世界觀，成為文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發展。文藝復興是新興資產階級在意識形態領域里的革命，是一次思想解放運動。2．文藝復興在義大利興起。14世紀文藝復興發源於義大利，14、15世紀是早期文藝復興時期，16世紀進入它的全盛時期。早期人文主義者利用古代文學藝術中的現實主義成分與中世紀的來世觀念作斗爭。但丁是義大利文藝復興的先驅，《神曲》中雖然還保留著靈魂不滅和來世的觀念，但是作品通過對地獄、煉獄、天堂中人物的描寫，展示了當時社會、政治生活的廣闊畫面，它對教會和封建貴族的譴責，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為攔橘「新時代的最初一位詩人」。但丁的知交喬托在繪畫領域佔有重要的地位。喬托第一個改變中世紀繪畫簡單和呆板的傳統，初步運用透視、素描寫實技巧，創造出具有現實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，使繪畫向現實主義邁進一步。喬托成為近代繪畫的奠基者。彼特拉克、薄伽丘是義大利早期文藝復興的傑出代表。彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文獻，最早用人文主義的觀點詮釋和闡述古典著作，被稱為「人文主義之父」。16世紀，義大利文藝復興進入全盛時期，藝術創作空前繁榮，造型藝術方面的成就尤為突出。達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾並稱為文藝復興的「美術三傑」。盡管他們的作品風格各異，但都將蠢差生活里的現實人物和情景攝入畫面；完善了素描、透視解剖的基礎理論和技法。這時的藝術大師們把人文主義思想和現實主義方法結合起來，提高到空前的高度。主張「強權政治」理論的馬基雅維利的思想，反映了義大利四分五裂的現實和資產簡檔團階級要求統一的主張。二、「西歐諸國的文藝復興」一目，教材主要寫了以下幾個問題：1．文藝復興擴展到西歐諸國。15世紀後期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由義大利擴展到西歐廣大地區。2．英國的文藝復興運動。新航路開辟以後，世界貿易中心轉到大西洋沿岸，英國成為歐洲資本主義發展最快的國家。這時，人文主義思想流行於英國。英國的文藝復興運動是在英國圈地運動興起的情況下產生、發展起來的。文藝復興時期英國的戲劇成就具有典型意義。莎士比亞是英國傑出的戲劇家。在留傳下來的他的37個劇本中，包括歷史劇、喜劇和悲劇等多種體裁。在他的創作早期，寫了大量的喜劇和歷史劇。樂觀主義的生活態度、贊美友誼及愛情、主張自由平等、反對封建束縛和神權桎梏等人文主義的人生觀和道德原則是莎翁喜劇創作的主題；譴責暴君和封建貴族、歌頌賢明君主、同情人民，是他的歷史劇的主題思想。莎士比亞後期創作的四大悲劇，代表了其戲劇創作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結局，說明惡勢力的強大和人文主義的軟弱，莎翁用生動的語言塑造了鮮明的舞台形象，廣泛深刻地描寫了當時的英國社會。他的劇作，不僅在歐洲的文壇上享有崇高聲譽，也是人類文化史上的珍品。3．法國的文藝復興運動。15世紀，法國開始了文藝復興運動。拉伯雷是法國人文主義的傑出代表，他的長篇小說《巨人傳》充分表達了人文主義思想，以誇張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌「人」的力量。他筆下的三代巨人都是充滿自豪、自信和幸福感的人。他們體格健美，性情豪爽，頭腦聰明，知識豐富，象徵著處在上升時期資產階級的蓬勃樂觀情緒和以自我為中心的階級意識。《巨人傳》通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，激烈抨擊教會的罪惡，成為批判性和諷刺性極強的文學作品。4．西班牙的文藝復興運動。西班牙專制王權與天主教會相勾結，妨礙了資本主義的發展，文藝復興運動遲至16世紀初才在西班牙蹣跚起步。塞萬提斯是文藝復興時期西班牙傑出的現實主義小說家。他的長篇小說《堂吉訶德》是一部影響深遠的文學名著。作品通過堂吉訶德的游俠史，廣泛展示了西班牙的現實生活；通過堂吉訶德的悲劇，否定了騎士制度、騎士道德以及騎士文學；還尖銳地批評貴族的殘暴專橫、荒淫無恥和虛偽狡詐，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質。這些都體現了人文主義的精神。《堂吉訶德》是世界文學寶庫中的瑰寶。文藝復興文藝復興是14～16世紀歐洲新興資產階級的思想、文化運動。其主要中心，最初在義大利，16世紀擴大到西歐其他國家。「文藝復興」的概念在當時已被義大利的人文主義作家和學者所使用。這一名詞源自義大利文「Rinascita」，一般多寫為法文「Renaissance」。中國曾有人直譯為「再生」或「再生運動」，但「文藝復興」的譯法已被普遍接受。當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀「黑暗時代」卻衰敗湮沒，直到14世紀以後才獲得「再生」與「復興」。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創新。人文主義人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮，是文藝復興文化的指導思想。人文主義這個名詞的英文是Humanism，也譯作人道主義。它起源於文藝復興時期的「人文學科」。那時的新興資產階級學者鄙棄以基督教神學為中心的封建文化，熱衷於發掘古希臘羅馬的文化遺產，研究古代的語言、文學、自然科學和哲學。他們認為，這些學科以人和自然為研究對象，是不同於「神學學科」的新學問，是「人文學科」。那些研究人文學科的新文化人士自稱為「人文學者」。「人文學科」一詞的出現，不僅指學術研究方向的改變，還意味著一種以世俗的人為中心，提倡人性或人道主義的新的世界觀代替了宗教神學的舊世界觀，它反映了新興資產階級反對封建制度、發展資本主義的利益和願望。16世紀，人們逐漸認識到「人文學科」一詞的廣泛含義，到了19世紀，歐洲學術界才開始用「人文主義」這個名詞來概括文藝復興時期人文學者的世界觀。人文主義的核心是資產階級的人性論和人道主義。人性（humanity）是指人區別於其他動物的特質、基本屬性。人類從哲學上認識自身的特性有很長的歷史，歷史唯物主義總結人類認識的成果，第一次對人性作出了科學的解釋。歷史唯物主義不否認人是自然的存在物，人的肉體組織決定人有吃、喝、性行為等機能和慾望。但是，離開人的社會活動抽象地考察這些機能和慾望，把它們看成人類活動唯一的和終極的目的，則是錯誤的。人是社會的動物，人的某些自然屬性，也不能不帶有社會色彩。歷史唯物主義認為，所謂人性，是指正常的人和其他動物的根本區別，這個區別主要在於社會性的勞動；現實的人性是隨著社會的發展而變化的。資產階級人性論沒有認識到人性和社會的關系，也不承認人性的歷史演變，只承認一種所謂全人類共有的、永恆的人性，而資本主義制度則是符合於這種人性的永恆的制度。人道主義是關於人的本質、使命、地位、價值和個性發展等的思潮和理論。它是一個發展變化的哲學范疇。人道思想是隨著人類進入文明時期萌發的，但人道主義作為一種時代的思潮和理論，是在文藝復興時期形成的。文藝復興時期的人道主義是資產階級的人道主義，它沖破了中世紀教會統治下的以神為中心的思想束縛，主張人是自然的一部分並支配自然，認為追求快樂是人的天然權利和社會發展的動因。它批判了封建教會視肉慾和世俗生活為罪惡的禁慾主義，肯定了人擁有享受人間一切快樂的權利，從而使征服自然、尋求人生快樂、進行自由創造、爭取個性解放和建立公正社會制度等進步思想得到了廣泛傳播。資產階級人道主義在當時所起的進步作用，使它成為資產階級反對封建教會專制的革命的思想武器。從歐洲文藝復興到18世紀啟蒙運動之前的人道主義者，大多是藝術家、作家、思想家和科學家，他們在各自不同的領域里宣傳資產階級人道主義思想，作出了貢獻。18世紀法國啟蒙思想家的人道主義理論要求現實的一切都要合乎人的理性。在法國大革命中誕生的《人權和公民權宣言》即《人權宣言》，是資產階級人道主義勝利的記錄。但是，資產階級人道主義有它自身的矛盾，如個人利益與公共利益的矛盾、個人自由發展與公共社會制度的矛盾等。一些啟蒙思想家考慮了種種解決矛盾的方案，但是他們沒有看到資本主義制度是產生這些矛盾的根源，而他們所主張的人道主義恰恰是維護這種制度的，所以靠資產階級人道主義是不能找到解決矛盾的出路的。從理論上看，資產階級人道主義在考察人時，完全脫離了社會關系，把人只看做自然人，並以此為出發點論證人的追求和嚮往。這就使它陷入抽象的人性論，具有超階級、超時代的假象。然而，這種抽象的人性論所追求的自由、享樂權利和所謂「公正」的社會制度並不抽象，它們以私有制為基礎，以個人主義為核心，鮮明地表現了資產階級的特性。資產階級人道主義在不同的歷史時期起過不同的作用：文藝復興時期起過十分革命的作用；直到19世紀，它始終是資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器；隨著資本主義社會矛盾的發展和無產階級革命運動的高漲，它逐漸失去了進步的歷史作用。根據人文主義、人道主義在不同歷史時期所起的不同作用，為區別起見，在中國，人們習慣上把文藝復興時期的這種思潮稱為人文主義，文藝復興以後的則稱為人道主義。

❼ 什麼引起了英國文藝復興

普遍認為文藝復興發端於14世紀的義大利（文藝復興一詞就源於義大利語 Rinascimento，意為再生或復興），15世紀後期起，擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。

在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。
在莎士比亞之前的英國，以馬洛為首的大學才子派為後來戲劇藝術在英國的繁榮奠定了基礎。

❽ 急！求歷史答案！英國出現文藝復興運動高潮的歷史原因.

西歐的中世紀是個特別「黑暗的時代」。基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威，什麼文學、什麼藝術、什麼哲學，一切都得按照基督教的經典《聖經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。《聖經》里說，人類的祖先是亞當和夏娃。由於他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，作為他們後代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何慾望，以求來世進入天堂。在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，科學技術也沒有什麼進展。 中世紀的後期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，於歐洲的義大利首先出現。資本主義萌芽是商品經濟發展到一定階段的產物，商品經濟是通過市場來運轉的，而市場上擇優選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之後的自願行為，這就是自由的體現，當然要想有這些自由還要有生產資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時義大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。 資本主義萌芽的出現也為這場思想運動的興起提供了可能。城市經濟的繁榮，使事業成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發生提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環境。 在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，這和黑暗的中世紀是個鮮明的對比。14世紀末，由於信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬（拜占庭）的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。（亦有一說是十字軍3次東征（盡管第三次半途而廢）帶回來的紀念品，他們在路上發現了這些書，就搬了回來藏在教堂的地下室，後被人發現，驚嘆古羅馬的藝術，文學等，就開始極力傳播，意圖達到古羅馬那時的成就）一些東羅馬的學者在義大利的佛羅倫薩辦了一所叫「希臘學院」的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產生後，人們追求的精神境界是一致的。於是，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。文藝復興運動由此興起。 性質：是一場資產階級文化運動。 核心：人文主義精神 產生的根本原因：生產力的發展，資本主義萌芽的出現。 本質：本質是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放人們的思想。實際上，文藝復興時期的思想家們不是完全提倡復古，而是借古代文化之命宣傳新的資產階級思想。

❾ 外國文學史的文藝復興

從14世紀起，以但丁為先兆，西歐社會開始進入文藝復興時期。這是歐洲歷史一個偉大轉折時期，它延續到17世紀初，以莎士比亞的巨筆寫下標志它終結的光輝一頁。
文藝復興並不是偶然發生的，它的到來有著深刻的歷史和社會根源。中世紀文明所取得的優秀成果是文藝復興出現的前提和基礎。資本主義生產關系的出現是文藝復興的根本原因。古代希臘羅馬文化是文藝復興時期新興資產階級有力的思想武器。 A、義大利文學 義大利是人文主義文學出現最早的地方，但丁的作品已經預示人文主義的傾向。14世紀，佛羅倫薩出現了人文主義文學的奠基人物彼特拉克和薄伽丘。
弗蘭西斯克·彼特拉克（1304—1374）是義大利第一個人文主義者。《歌集》是彼特拉克的代表作。《歌集》分為「聖母勞拉之生」和「聖母勞拉之死」兩部分，抒發詩人愛的幸福與失戀的痛苦。彼特拉克內心充滿矛盾，他無法克制對勞拉的強烈感情，同時又因自己的愛情產生一種負罪感，心靈無法安寧。《歌集》是中世紀以來對世俗愛情進行正面歌詠的優秀抒情作品。
喬萬尼·薄伽丘（1313—1375）是義大利文藝復興早期的人文主義者，和但丁、彼特拉克被並稱為義大利文藝復興的「三傑」。《十日談》是薄伽丘的代表作，也是歐洲文學史上第一部現實主義作品。
《十日談》中的故事取材廣泛，中世紀傳說、歷史事件、東方民間故事、現實中的人和事都成為涉取的題材。薄伽丘在運用這些材料時突出它們的現實性，表達了人文主義思想觀點。《十日談》揭露、批判了羅馬教會的腐敗和僧侶的偽善、墮落、貪婪，肯定人的本性，強調追求現世幸福的權利，提出人與人平等的思想。《十日談》塑造了眾多具有鮮明性格特徵的人物形象，善於刻畫人物心理。《十日談》採用框形結構，把100個獨立成篇的故事組合在一起。《十日談》運用諷刺、幽默的筆法，具有強烈的喜劇色彩。
《十日談》對歐洲文學具有重要影響，成為喬叟等作家模仿的範本，莎士比亞、歌德等也運用其中的故事作為創作素材。
B、法國文學 弗朗索瓦·拉伯雷（約1483—1553）是法國文藝復興時期的代表作家。拉伯雷的《巨人傳》是歐洲第一部長篇小說。
①《巨人傳》人文主義精神的具體表現。
A、 巨人形象的塑造。
B、 對個人自由、現世幸福和感官快樂的強調。（做自己願意做的事成為生活信條）
C、 對知識和教育（主要是人文主義）的高度重視。
D、 建構理想烏托邦的積極努力。
E、 對民間文學文化傳統的高度尊重。
②《巨人傳》的藝術創造。
A 、對民間文化和民間文學的創造性改造。
B、狂歡化，狂歡節文化的反映，天主教國家一般每年有狂歡周，始於主顯節（1月6日），此時打破等級，把城市鑰匙交給愚人會議，化裝遊行、假面舞會。巴赫金《弗朗索瓦·拉伯雷的創作與與中世紀和文藝復興時代的民間文化》：在封建中世紀嚴格等級制度的背景上，人們日常生活中的等級和隔離的背景上，人們之間這種不分彼此、不拘行跡的自由接觸，給人以格外強烈的感受，成為整個狂歡節世界感受的本質部分。人回歸到了自身，人在人們之間感覺到自己是人。」節日詼諧、詼諧性語言作品、廣場語言現象和體裁。用德廉美修道院的話說「隨心所欲，各行其是，」
C、 對身體資源和身體文學性的開發。
D、 獨特的幽默機制與當代廣告文化大襪原型滾伍激。
E 、敘事方法的拓展：敘述人的僭越、敘述本身的自我指涉。
C、西班牙文學 16世紀中葉至17世紀初是西班牙文學的「黃金時代」。塞萬提斯的《堂·吉訶德》是16世紀西班牙文學的最高成就。（具體內容見專節）
維加的劇作中最優秀的作品之一是《羊泉村》。《羊泉村》（1619）取材於15世紀西班牙的歷史事件。維加在劇中譴責封建貴族的罪行，將農民作為正面主人公，歌頌農民的抗暴斗爭，但把解決農民和封建貴族矛盾的希望寄託在英明君主身上。維加的戲劇使西班牙民族戲劇走向成熟，對歐洲戲劇發展產生重要影響。
D、英國文學 傑弗利·喬叟（約1342—1400）是英國中世紀末的偉大詩人。他模仿《十日談》寫出了著名作品《坎特伯雷故事集》。書中的24個故事是一群從倫敦到坎特伯雷朝聖的人在路上為解悶而輪流講述的，故事講述人是各階層、各種橘升職業的代表，性格鮮明，展現了14世紀英國的生活畫卷。
15世紀末，英國出現了最早的人文主義者，托馬斯·莫爾（1477—1535）是其中最重要的一位。莫爾的代表作是對話體散文《烏托邦》，表達了人文主義的社會理想。
16世紀，英國文學進入興盛時期，詩歌和戲劇取得突出成就。埃德曼·斯賓塞（1552—1599）是喬叟之後英國第一位偉大詩人，他的不朽傑作《仙後》。《仙後》表達人文主義道德理想，歌頌冒險精神和征服的快樂、對現實生活的熱愛。「大學才子」戲劇家的創作繼承英國民間戲劇傳統而又有所創新，對英國戲劇做出重要貢獻，為莎士比亞的出現奠定了基礎。馬洛是「大學才子」中最重要的一位。莎士比亞的劇本是英國文藝復興時期文學的最高成就。（具體內容見專節） 1、生平與創作
塞萬提斯（1547-1616）西班牙作家，他說自己「與其說多才，不如說多災」。雖然《堂·吉訶德》大受歡迎，但在生前，作家本人卻備遭冷落，坎坷多災。
2、《堂·吉訶德》
①故事梗概：略
②形象分析：
堂·吉訶德是世界文學史上最具有矛盾性和復雜性的人物形象之一。他身上既有明顯的喜劇性特徵，又有鮮明的悲劇性色彩。生活在資本主義已經萌芽時期的堂·吉訶德卻要在現實生活中恢復封建社會的騎士精神，因而使他成了一個誇張的、滑稽的喜劇性的角色；他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現實生活中根本無法實現。這種理想與現實之間的矛盾又使他具有了悲劇性的色彩；他性格中的矛盾是正處於新舊交替時代西班牙社會矛盾的反映。
桑丘的形象：桑丘是一個朴實善良、機靈樂觀、目光短淺、自私狹隘的普通農民的形象； 桑丘與堂·吉訶德無論是在外表特徵還是內在性格都形成了鮮明的對照；他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個不可分割的整體。德國詩人海涅曾認為堂·吉訶德和桑丘合起來才是小說的真正主人公。
3、思想意義：
①辛辣的諷刺了毒害人們的騎士文學；
②真實地反映了16世紀末至17世紀初西班牙廣闊的社會現實；
③成功地塑造了歐洲文學史上著名的藝術典型堂·吉訶德。
4、藝術特色：
①結構上採取單線發展，大故事套小故事，使線索單純而不單調，妙趣橫生；
②善於運鴻對比手法塑造人物；
③用細膩的手法，增加了作品的幽默感，對騎士小說的形式作了「戲擬」。 1、生平與創作
莎士比亞（1564.4.23—1616.4.23） 在西方文學史上，只有很個別的作家有資格這樣說：如果沒有他，整個文學將變成另外一個樣子。莎士比亞無疑是其中最有資格的一個。
①歷史劇、喜劇和詩歌時期（1590—1600) 善戰勝惡
②悲劇、悲喜劇時期（1601—1607） 善被惡毀滅
③傳奇劇時期（1608—1612） 善惡和解，重建烏托邦
歷史劇（共10部）：
《約翰王》 《理查二世》 《亨利四世》（上、下）四部曲
《亨利五世》 《理查三世》 《亨利六世》（上、中、下） 《亨利八世》
莎士比亞的喜劇（愛征服一切）：莎士比亞的喜劇共13部，包括《錯誤的喜劇》、《馴悍記》、《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢》、《溫莎的風流娘們》、《無事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》等。其中，《仲夏夜之夢》是莎士比亞喜劇創作走向成熟的標志。《威尼斯商人》代表他戲劇的最高成就。
莎士比亞的喜劇被稱為「浪漫喜劇」或「抒情喜劇」是因為：首先，肯定性、歌頌性主題所奠定的樂 觀開朗的基調。其次，女性形象的優美絕倫煥發出了明媚艷麗的獨特光彩。第三，抒情與寫景的有機結合構成了優美恬適的戲劇氛圍。最後，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運用的喜劇語言有關。
2、《哈姆雷特》（1601）
情節與思想意義 莎士比亞在劇中通過對「乾坤顛倒」的人的生存環境的描寫，不僅揭露和批判了當時英國和歐洲的社會現實，而且指出了一味強調個性解放、放縱人的慾望對社會和人的生存與發展的危害性；作者在對「乾坤顛倒」的社會表現出深深憂慮的背後，流露著對理性、秩序和新的道德理想與社會理想的呼喚。
人物形象哈姆雷特：新一代人文主義者的典型代表。
⑴集中體現了人性的優點與弱點。哈姆雷特的延宕。哈姆雷特對待親情、友情和愛情的態度。哈姆雷特與戀母情結。他體現了文藝復興時期全面發展的新人的某些特點。留學德國威登堡大學，那裡是人文主義的搖籃。
哈姆雷特與西方文學人的形象的變化：古希臘，高大，中世紀，匍匐在神的腳下，文藝復興，高大——現實主義，日趨渺小——現代主義，變蟲。
⑵哈姆雷特形象的動態分析：別林斯基三段論，受黑格爾正、反、合的影響：父親死之前，a、「幼稚的和諧」；b、不和諧與斗爭，戲中戲，c、勇敢的自覺的和諧，轉折點是看到小福丁布拉斯為了彈丸之地而戰，因而發奮戰斗。
⑶歷來關於哈姆雷特的闡釋：哲學的、美學的、心理學的、精神分析的和女性主義的闡釋。文學形象本身的豐富性與復雜性。闡釋方法、態度與意義生成的關系。
人文主義精神的具體表現：⑴復雜多面的人文主義形象的創造；⑵對人和理性的深刻反思；⑶對腐朽黑暗社會現實的抨擊；⑷對個體生命價值的高度重視；⑸對人性矛盾性的認識，對復雜內心世界的揭示。
藝術特色：
⑴ 巧妙的情節安排：
一個鬼魂、一場戲中戲；
兩個國家（丹麥與挪威）、兩個家庭（哈姆雷特家與波洛涅斯家）；
三種復仇（哈姆雷特、雷歐提斯與福丁布拉斯）、三種瘋狂（哈姆雷特的裝瘋、奧菲利亞的真瘋與小丑的亦瘋亦狂）；
四種對立（想像與現實、人與社會、人與人、人與自我）；
五種死亡（老王被害而死、波洛涅斯與王後因誤而死、奧菲利亞因瘋溺死、哈姆雷特與雷歐提斯等因復仇而死、克勞狄斯弄權而死）。
⑵對比手法的廣泛運用：人物（哈姆雷特與雷歐提斯、王後與奧菲利亞、新老國王、哈姆雷特與奧菲利亞等）與情節（毒葯在不同地方發揮的作用、兩種瘋狂、戲里戲外等）。
⑶莎士比亞戲劇的台詞風格：高度書面化、凝練而富於哲理、華麗誇飾。
⑷悲劇觀念的變化：古希臘悲劇是人與公理、命運和外在自然的矛盾構成中心沖突；莎士比亞的悲劇是想像與現實、人與社會、人與人、人與自我的斗爭成為中心沖突。

❿ 文藝復興運動中英國的特點是什麼對英國有什麼意義呢

希望對你有幫助：在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。
文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。
人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經，將聖經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定「人」是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。