英國社會主義怎麼來的

㈠ 社會主義是如何產生的

在19世紀四十年代之前，社會主義被用來指所有反對封建和專制、主張人類平等的一切運動和思潮。社會主義（Socialism）一詞來源於古拉丁文，原意是「同伴」、「善於社交」，最先為義大利傳教士使用，到十九世紀二十掘敏毀——三十年代，方為當時具有社會主義思想的人廣泛運用。1878年6月6日，日本《東京每日新聞》首次用漢字意譯，1902年9月15日梁啟超在《新民叢報》第18期上首次翻譯過來。英文為Socialism，該詞前綴social為「社會的」之意，ism為「學說、思想」之意。中文意譯即是「社會至上的學說或思想」。社會主義是一種提倡全人類社會實行自由、平等、博愛和民主的思想理念和國家制度。社會主義主張整個人類社會不分種族、不論財產多寡、不區分階級，人人享有以不損害他人同等權利為限度的充分的個人自由；主張人人在社會和國家事務中一律平等地享有所有的政治權利、經濟權利、社會權利、文化權利；主張在人與人的社會交往中提倡互利互助的協作精神和關懷弱者的仁道精神。
社會主義思想產生的歷史相當久遠。最早產生這一思想理念的是我們古老的中國。成書於戰國時期的儒家經典《禮記·禮運》提出了「大道之行也，天下為公，選賢與仁，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己」的原始的社會主義理想。它體現了我們祖先那個時代就存在著了民主政治的思想萌芽，體現了要求人人在政治、經濟及社會人格方面平等，體現了要求社會共同勞動，共同享有社會財富，並關愛一切弱者的社會追求。已初步具備了社會主義的思想特徵。歐洲的現代意義上的社會主義學說起源是十五、六世紀的文藝復興時的人道主義和十八世紀的思想啟蒙運動的民主主義。雖然社會主義的理想信念在歐洲出現得較晚，但作為一個系統的學說，這一思想學說在歐洲發展得最快，理論也最為豐富。這是與從十六、十七世紀以後，歐洲的社會、文化、科學和社會生產力的發展越來越快於中國相關的。
社會主義一開始只是一種人類的社會運動，而社會主義的思想理論則是在這個運動中逐步產生、建立和完善的。十五、六世紀的文藝復興時的人道主義和十八世紀的思想啟蒙運動的民主主義被認為是社會主義（非指科學社會主義或作為共產主義初級階段的「現實的社會主義」）產生的兩個非常重要的過程。文藝復興運動首先否定了「神權」對人的壓制，宣告了「人」對「人」自身的價值，即「我」的價值開始有了發現和認識。這是社會主義思想得以產生的關鍵。因為人如果沒有對「我」的價值的發現和認識，就不會產生對「人的權利」的要求。而以後的十七至十八世紀的歐洲思想啟蒙運動，終於基本明確奠定了社會主義的內容和精神，即自由、平等、博愛和民主等價值。
十四至六世紀的歐洲，人民受基督教神權和王權共同壓迫，而神權又是歐洲人民最為歹毒的精神和政治壓迫。教皇和教會聲稱有著受自天主（神）的權力，享有無上的精神控制權和代表天主行使對人定罪或赦罪的特權。它禁止人民思想自由，它要求人們的一切言論行為必須符合《聖經》與教皇教會的意旨，否則將會受到殘酷的迫害。它甚至桎梏人的天性，推行宗教禁慾主義，強制推行教士獨身制和苦修制，教徒們禁絕性行為，夫妻過性生活必須在夜深人靜之時極短促地匆匆了事。所有與生育脫離的性活動都會受到十分殘酷的懲罰，甚至被施以火刑。有些女子因麗質而具有性誘惑力，就可能被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區，被燒死的「女巫」竟占總人口的百分之十。從14世紀至15世紀，全歐洲被燒死的「女巫」在五萬人以上。哥白尼、布魯諾、伽利略等許多的思想家、哲學家和自然科學家也正是因為對《聖經》與教皇教會的意旨進行了反叛，才遭受迫害的。在這樣的黑暗背景下，新興的尚不夠強大的資產階級，以復興古希臘、古羅馬的古典文化為由，樹立起了理性主義和人文主義的輝煌大旗，反對神權，提倡個性自由，開始了首先從義大利發起的並最終推向了整個歐洲的「文藝復興運動」。此前，歐洲社會理想的人應該是自卑、消極判備、無所作為的，人在世界上的意義是不足稱道的。而文藝復興運動發現了人的崇高偉大的價值，提出人的個性應該自由，它提倡發揮人的聰明才智及創造拿仿性潛力，積極冒險，提倡重視現世生活，鼓勵人們追求物質幸福及肉慾上的滿足，反對宗教禁慾主義。在文學藝術的創作上要求表達人的真實情感，反對虛偽的矯揉造作。文藝復興運動不只是一場復興古典文化的運動，更是一場新時代的啟蒙運動。這個時代誕生的很多文藝作品，如彼特拉克的《歌集》和薄伽丘的《十日談》等，無不深深地體現著「人」對「人」自身的價值的發現和認識，體現著「人性」的覺醒、「我」的覺醒。
十六世紀，以馬丁·路德為代表的宗教改革人士，向神權發動了一次最強大的進攻，開始了宗教改革運動。馬丁·路德認為人比君主還重要，他說：「我是一個人，這個頭銜比君主還要高些。原因是：神未曾創造君主，神唯有創造人，使我成為一個人。」文藝復興打破了經院哲學統一的局面，為以後的思想進步掃清了道路，使各種世俗哲學興起。其中有英國的經驗論唯物主義。它也推動了政治學說的發展，馬基雅維利以後，在十七世紀，有格勞秀斯、斯賓諾莎和洛克等一大批思想家，發展起「自然權利」、「社會契約」、「人民主權」以及「三權分立」等理論。所有這些為後來的思想啟蒙運動和資產階級革命做了充分的思想准備。
十八世紀，歐洲還有美國的資產階級有了很大發展，而封建統治集團的特權（美國是英殖民統治）政治，嚴重限制著資產階級的自由發展和人類自身解放的追求。於是限制或廢除「王權」，追求全社會政治權利平等的思想啟蒙運動和資產階級革命運動，在歐洲和北美大陸蓬勃開展了。代表著最先進文化和科學技術、最先進生產力和生產關系的資產階級，提出了「自由、平等、博愛和民主」的政治理念。從此，「自由、平等、博愛和民主」便成了社會主義的根本價值追求；追求「自由、平等、博愛和民主」便成了社會主義的根本目的。孟德斯鳩、盧梭、康德、邊沁、羅伯斯庇爾和美國的傑弗遜都是這一時期民主思想啟蒙的代表人物。孟德斯鳩提出了「分權」學說，盧梭提出了「社會契約論」，康德提出了「公民權」和「世界公民」的思想，邊沁提出了「功利主義」思想，羅伯斯庇爾和美國的傑弗遜都主張人人享有選舉權。盧梭和羅伯斯庇爾提出要通過國家的政策干預，力求縮小貧富差距的主張。他們的理論使社會主義的學說得到了基本的完善。

㈡ 社會主義為什麼是猶太人發明

因為這是小民族的咐晌特性。小民族因為衡賀鋒拍緩弱小，所以其成員都嚮往一種大同的世界（即大家終極平等），如同猶太教里的天堂一樣，完全之平等，你看看共產主義的介紹，除了沒上帝，和天堂有啥不同？而強大民族追求的東西裡面和這些小民族不太一樣，就算也有追求大同世界的部分，但那也是世界向本族看齊的一種大同方式，是把其它弱小民族完全同化掉的結果，和完全的民族平等屁關系都扯不上

㈢ 「社會主義」這個概念最早是誰提出來的

「社會主義」這個概念最早是莫爾提出來的。

社會主義的最初形態是空想社會主義，時間從16世紀初到19世紀30—40年代，其影響幾乎遍及歐洲，並達於美洲。社會主義最早產生於英國。1516年英國人托馬斯·莫爾撰寫了一部《關於最完美的國家制度 烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，由此莫爾而成為空想社會主義的鼻祖。

社會主義（socialism）是一種社會學思想，主張整個社會應作為整體，由社會擁有和控制產品、資本、土地、資產等，其管理和分配基於公眾利益。19世紀30至40年代，「社會主義」的概念在西歐廣為流傳，發展出不同分支。

(3)英國社會主義怎麼來的擴展閱讀：

馬克思恩格斯創立科學社會主義，不是離開世界文明發展大道而產生的，首先是從已有的思想材料出發，空想社會主義理所當然地成為直接的理論來源。馬克思恩格斯不但借鑒了空想社會主義的有益成分，而且批判了空想社會主義的根本缺答行陷。

空想社會主義的歷史觀是唯心主義的，它的根本缺陷在於：第一，不認識資本主義制度的本質，不了解資本主義社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築之間矛盾運動的客觀規律。第二，不認識無產階級的歷史地位和歷史使命，找不到能夠埋葬資本主義、實現社會主義的社會力量。

對此，馬克思明確指出，「『科學社會主義』也只是為了與空想社會主義相對立時才使用」 。為了使社會主義擺脫虛幻的性質，不是建立在空想的基礎上，而是要建悔山立在科學的基礎上，馬克思恩格斯通過發現唯物清前嘩史觀和剩餘價值學說，為整個社會主義大廈，奠定了堅如磐石的科學基礎。

㈣ 社會主義思想的歷史起源

社會主義思想的源流可以追溯得很遠。把不平等和人剝削人的現象同私有制聯系起來，要求實行公有制，消滅人剝削人的現象，建立平等的思想，在許多世紀以前就已經有了。這是對當時社會關系的不公正現象的一種反映。從古希臘關於人類歷史發軔的「黃金時代」的傳說中，從中國古代對「大同世界」的憧憬中，都可以發現這種思想。這是人類的共同理想。儒學典籍《禮記?禮運篇》枯跡有所謂「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賦而不作，故外戶而不閉。是謂大同。」這里明確提出了財產公有、各盡所能、互助博愛的社會平等思想。人類對共同理想的執著追求和奮斗從來沒有終止過，而是以各種形式世世代代堅持不斷地延續著，它長期激勵著無數的社會先進分子，甚至成為封建社會中農民斗爭的奮斗綱領，也為近代社會主義思想的發生與發展提供了思想材料。
16世紀英國資本主義關系萌芽，出現了對私有制的全面批判以及對公有制社會的描述著作——英國人莫爾的《烏托邦》和隨後出現的義大利人康帕內拉的《太陽城》。用對話體裁寫成的《太陽城》，虛構了一個義大利熱那亞航海家的主要談話。這位航海家作環球旅行時到達位於赤道附近的一個叫「太陽城」島國，發現當地居民都在公共食堂吃飯，他們講究營養，每天吃什麼都是根據醫學的要求來確定的。居民個個身體健壯，大多數人能活到100歲，有些人甚至活到200歲。凡是有勞動能力的人，都必須參加勞動，勞動是每個人的義務。勞動只有輕重之分，沒有貧賤之別，沒有高低之分。太陽城所實行的制度，是最符合自然法的；而根據自然法，一切都是公有的。
18世紀法國資本主義已進入手工工場時期，工人與工場主的矛盾逐漸顯露，法國的摩萊里、馬布利和巴貝夫舉起了財產公有、人類平等的旗幟。到19世紀30、40年代，資本主義社會固有的矛盾暴露，社會主義思想開始廣泛傳播，主要代表有法國的聖西門、傅立葉和英國的歐文。他們對資本主義制度的批判是尖銳的，認為按照啟蒙學者的「理性原則」建立起來的資本主義制度，是一幅令人極度失望的諷刺畫。資本主義制度是「新的奴役形式」，人數最多的階級為社會創造了大量財富，自己卻最貧窮，被壓在社會最底層。資本主義制度的貧困是「由富裕產生」，資本主義制度下個人利益同集體利益對立，一些人的幸福建立在他人不幸的基礎上：醫生希望自己的同胞患寒熱病，律師則希望每個家庭都發生糾紛，建築師渴求發生大火使城市四分之一化為灰燼。「私有財產和私有制過去和現在都是人們所犯的無數罪行和所遭的無數災禍的原因」，它使窮人貧困、無知、失業，使富人變成貪婪的「兩腳獸」，「私有制使人變成魔鬼，使全世界變成地獄」。他們對未來社會的設想，第一次把社會主義作為一種新的生產關系提出，論證了社會主老蔽義制度下生產力水平將大大提高，預見到共產主義社會沒含並的一些特點，如消滅三大差別和國家的消亡。但是，他們的學說還只是空想，不能科學闡明資本主義制度下剝削的本質，不能揭示資本主義社會的發展規律，不能找到創造新社會的物質力量。

㈤ 社會主義是什麼時候開始的

社會主義的最初形態是空想社會主義，從十六世紀初開始。其影響幾乎遍及歐洲，並達於美洲。社會主義最早產生於英國。1516年英國人托馬斯·莫爾撰寫了一部《關於搜瞎遲最完美的國家制度烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，由此莫爾而成為空想世李社會主義的鼻祖。
19世紀三四十年代後，馬克思、恩格斯科學總結歐洲工人運動的經驗，批判地吸收了空想社會主義神沒特別是19世紀三大空想社會主義的思想成果，創立了科學社會主義，並使之與國際工人運動緊密結合起來，得以在工人階級中迅速傳播，空想社會主義的影響逐步走向衰落。
自1956年三大改造完成後社會主義制度在中國基本建立，這也就標志著中國開始步入社會主義社會。

㈥ 社會主義國家產生的歷史背景

社會主義國家產生的歷史背景：
社會主義在其發展和演變的歷程中，經歷了由空想社會主義到科學社會主義的偉大轉變。空想社會主義的思想起源於16世紀英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，在19世紀30和40年代，發展到頂峰時期，其代表人物就是法國的聖西門、傅立葉和英國的歐文。空想社會主義作為一種社會思潮和社會理想，自其誕生就有著其自身的價值取向和價值追求，主要表現為追求沒有私有制、沒有剝削、人人平等、個個幸福、按需分配的理想社會。空想社會主義者，在批判資本主義社會及其價值性的基礎上，闡釋了對未來社會主義社會的價值理想。馬克思、恩格斯在批判繼承空想社會主義合理成分的基礎上，運用辯證唯物主義的邏輯方法，對人類社會歷史和資本主義社會進行了深入、細致的研究，指出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的規律，從而創立了科學社會主義。
按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。正如《共產黨宣言》中所說的，「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件」。[ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版迅態社1995年版，第294頁。]恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》更是明確指出，社會主義「這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。」[ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第758頁。]「人終於成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。」[《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第760頁。]。因此，科學社會主義，「無論從一種理論、運動還是一種制度來說，都意味著一種與無產階級和廣大人民群眾的生存和發展，與他們的解放息息相關的根本價值」。[方愛東：《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》2010年第12期，第128頁。]馬克思、恩格斯在科學社會主義的思想理論體系中，將「人的解放」和「人的自由發展」作為終極價值追求的目標，並對實現這種目標的指導思想、制度保障、主要方式等作出了初步的論述和闡釋。在這些論述和闡釋中，盡管馬克思、恩格斯沒有明確論述社會主義價值體系和價值觀等問題，但他們的理論論述和闡釋勾勒出了社會主義價值體系和價值觀的藍圖，如為絕大數人謀求利益、實現社會的公正與平等、人的自由全面發展等。這就從根本上確立了社會主義價值本質不同於以往任何社會統治階級的價值本質。
列寧繼承和發展了馬克思主義，並把馬克思主義理論與一國實踐成功結合起來，成為把科學社會主義的科學性和價值性變成一定現實的開拓者，建立了人類歷史上第一個社會主義國家和社會主義制度。列寧在復雜而又艱辛的環境中，在汲取戰時共產主義政策教訓的基礎上，對如何建設蘇俄社會主義進行畝手源了探索，形成了注重商品經濟與市場、建立新型民主制度、由人們自己管理社會、造就共產主義新人等思想，開啟了落後國家堅持原則與價值原則、歷史觀與價值觀統一的新思路。[方愛東：《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》2010年第12期，第133頁。]列寧的繼任者斯大林建立起來的蘇聯社會主義模式，確立了馬克思列寧主義在意識形態領域的絕對指導地位，樹立起全新的社會主義核心價值觀。蘇聯社會主義核心價值觀具體體現在公有制、有計劃、各盡所能、按勞分配、無產階薯歷級專政、民主集中制、黨的領導、集體主義、共產主義、國際主義等這些概念之中，對其它各社會主義國家的影響極大。