英國首相夫人穿什麼衣服

『壹』 薩拉·布朗的英國首相布朗的夫人

薩拉·布朗——英國前首相布朗的夫人。
布朗登上首相寶座，身為賢內助的薩拉也受到越來越多的關注。她的身世以及與布朗的情緣逐一被媒體披露出來。
薩拉1963年出生於英國北部的白金漢郡，但自小隨父母在坦尚尼亞生活。
直到7歲父母離婚後，薩拉才隨母親回國，和兩個兄弟一起居住在倫敦。
大學畢業後，學心理學出身的薩拉加入公關行業，並在30歲那年與人合作創辦一家公關公司。 相比之下，法新社報道說，准首相夫人薩拉可能更受媒體歡迎。
薩拉處事低調、性格溫婉，是一名全職主婦。報道說，她很注意維護丈夫以及自身的公眾形象，對家人的私生活則守口如瓶。薩拉也不喜歡在公眾場合惹人注目，相反，她更願意讓丈夫成為主角。 布朗登上首相寶座，身為賢內助的薩拉也受到越來越多的關注。她的身世以及與布朗的情緣逐一被媒體披露出來。
薩拉與布朗在工作中相識，從1994年開始交往。然而，當時的布朗一心撲在工作上，把與薩拉感情擱置在了一邊。 最終，兩人因布朗的媒體顧問查利·伍倫的一番忠告才得以修成正果。伍倫提醒說，布萊爾在公眾面前塑造了一個年輕、熱愛家庭的男人形象，相形之下，布朗就像一個古板的老單身漢。因此，他建議布朗公開與薩拉的感情，以向公眾展示柔情的一面。
1997年，布朗與薩拉一同前往義大利度假，《世界新聞報》記者受邀為他們拍照。令記者感到為難的是，布朗在鏡頭前看起來總是不夠溫柔，他因此不得不重拍數次。
2000年，布朗與薩拉在蘇格蘭低調完婚。 與布朗結婚後，薩拉很快改用夫姓，並放棄成功的事業，全心投入家庭。
薩拉已是兩個孩子的母親，他們分別是2003年出生的約翰和2006年出生的弗雷澤。弗雷澤出世後不久就被發現感染了一種慢性遺傳疾病———囊性纖維症。這種疾病可能導致患者喪失行動能力並較早死亡。此前，2002年，薩拉的第一個孩子出世後僅10天便因腦出血而夭折。
因此，對薩拉而言，照顧好孩子們的健康已成為她生活的重心所在。
除此以外，薩拉還擔負起「軟化」丈夫的職責。她曾送iPod音樂播放器給布朗作為聖誕禮物，希望能增加這位被認為很「古板」的政治家對流行文化的了解。同時，薩拉還嘗試引導丈夫結交朋友，組織聚餐。
媒體評論說，這位「准首相夫人」以一種聰明而低調的方式為丈夫提供幫助。「當布萊爾夫人揮手告別時，這個安靜而堅強的女人意識到，她的時代到來了，」一家英國報紙在有關薩拉的介紹中寫道。 當二十國集團領導人齊聚倫敦商討應對經濟危機之策時，英國首相布朗的妻子薩拉·布朗也力圖當好東道主，招待好各位第一夫人。
布朗夫人將在白金漢宮為蒞臨倫敦的16位第一夫人舉辦招待宴會，夫人們也將有機會到唐寧街十號用餐，嘗嘗平民廚師傑米·奧利弗的手藝。薩拉還得照顧夫人們必不可少的購物活動，保護她們不受狗仔隊騷擾。 薩拉貴為英國首相布朗的夫人一向行事低調，甚少展示特別的時裝。但她最近隨同丈夫出訪印度時卻以一身印度服飾打扮贏得當地人的掌聲，成功令外界注意其時裝品味。薩拉伴隨布朗訪問中國時服飾打扮並無引起外界注意。但她一轉到印度訪問便特地穿著印度著名時裝設計師亞尼及科斯拉的作品示人。她訪問新德里期間穿了一襲粉綠及白色碎花印度式長衫，下配一條淺綠寬松長褲，並搭以一條淺紫披肩。
亞尼及科斯拉大有來頭，兩人曾在印度寶里活電影頒獎禮中奪得最佳服裝設計獎。兩人的時裝王國總部設於孟買，但在倫敦開了一間時裝分店。兩名大師為薩拉這趟印度之旅特地設計了四款別具特色的印度裝。
薩拉四款印度裝價錢不菲，每件盛惠2200英鎊，由亞尼及科斯拉借出。此外，薩拉一身白金、鑽石和寶石的珠寶首飾則由印度的珠寶公司Amrapali提供，總值近三萬英鎊。在出席國宴時薩拉換了另一襲印度式海軍藍碎花及葉子圖案長衫，也是同一設計師的作品。
事實上薩拉一向甚少引起公眾注意，但《泰晤士報》引述唐寧街消息人士報道，她此次的時裝品味是要對印度表示尊重，結果成功博取主人家的好感。在中國訪問時她則以積架（Jaeger）及馬莎（Marks & Spences）的外套及大衣示人，向當地人展示英國的知名品牌。 繼美國「第一夫人」米歇爾·奧巴馬在白宮南草坪種植蔬菜和水果，英國首相夫人薩拉·布朗在倫敦唐寧街10號首相府也開辟菜園，「親耕」種菜。
英國《每日郵報》2009年7月24日援引布朗夫人的話說，米歇爾在今年4月陪同貝拉克·奧巴馬總統訪問英國時就建議她「開辟菜園」。
白宮菜園面積約102平方米，街上路人往來時就可以看見。不同於白宮菜園的規模，布朗夫人在首相府開辟的菜園較為小巧，只佔用一塊苗圃。來訪客人可能需要引導才能找到這片菜園。
盡管菜園面積較小，但園內已種植草莓、萵苣、西紅柿、甜菜、小胡瓜等果蔬。薩拉不僅親自下地幹活，還帶上她的兒子——5歲的約翰和3歲的弗雷澤參與勞作。
成熟了的萵苣已用於製作凱撒色拉。這些色拉以一份1.98英鎊（約合3.26美元）的價格在首相府員工餐廳出售。英國《鏡報》報道，首相府有許多小塊土地，但這是第一次有人把它們用於種植水果和蔬菜。

『貳』 英國傳統的貴族小姐夫人們穿的那種裙子叫什麼就像黑執事裡面的貴族小姐服裝那種。

服飾是人類文明的產物,是人類文化重要的組成部分。它反映了同時代人類的智慧與思想。美國哲學家皮爾士認為,符號是某種對人來說在某一方面或以某種能力代表某一事物的東西,而服飾是一種有意味的形式,那麼,在某種意義上,它就是一種符號。本文通過對服飾的交流功能、價值實現功能、印象操作功能的分析,以此揭示英國貴族階層對服飾的追求是如何影響其它階層的生活方式和價值理念。
一、交流的功能
服飾作為非語言溝通的類型,又稱為「無聲的語言」。人們溝通交流中,絕大多數是在著裝情況下進行的,所以無論是發出信息的一方,還是接收信息的一方,總會從對方的衣著打扮獲取一定的信息。這些信息包括對方所展示的社會身份和地位、興趣愛好、經濟能力及一些個人內在的東西。「服飾本身是沒有思想的,但是服飾作為人的創造物與穿著物,勢必帶有人的意識、情感與情感結。」 因此,服飾在這個過程中起著暗示的作用,它是由一定的社會背景、文化因素所約定的。
撐裙的出現是在18世紀的第20個年頭前後。「1719年,英國的傳統舞蹈表演團在巴黎公演,演員身穿一種內裝輪形撐架的連衣襯裙,給巴黎人留下了深刻的印象。……,一些年輕的女性卻很快的效仿起來,隨後普遍流行開來,成為社會普遍的時尚。」 這是服飾在人們非語言交流的過程中給他人帶來了愉悅的心情、嚮往的神情。在那個時代,一位女士穿著寬大的撐裙,再配上緊身胸衣,她把自己衣著信息傳遞給了別人,那就是性感。服飾在這一過程中不自覺的扮演了一種交流媒介的作用。正因為服飾具有不可替代的媒介作用,社會群體的非語言的交流在某種程度上也是靠服飾來完成的。
「鄉村住宅是英國貴族活動的重要高級場所。它一方面是顯示主人的好客與權威,另一方面也是建立政治聯姻或給兒女提親的大好時機。」 在這樣的一個盛會上,保持體面的外表是必須的。一套別致的服飾或者是華麗高貴的服飾會引來不少的人的贊許與愛慕,在政治聯姻上佔有較大的優勢。因此,一套精緻、漂亮的服飾不僅是取悅他人的工具,彰顯地位的選擇,這也是「一個人在顯示自己所擁有的一切,能誇耀多少就多少。」 這種「炫耀也是一種統治的手段,一種需要,其目的並非打擊地位與自己平等或比自己優越的人,而是因為每個貴族都想在社會等級結構中登上更有利的地位。從而顯得更加光彩。」 所以,華麗的服飾正是他們為了炫耀的一種需要。人是有意志,意志是自覺確定目的,根據目的支配,調節行動,從而實現預定目的的心理過程。鄉村住宅的貴族活動的舉行就是主人實現預定目的的心理過程,也是主人展現自己富有與地位的象徵。這種活動也可以說是各種時髦服飾展示的盛會。貴族們穿的各種款式的服飾及不同的裝飾也必將成為他們之間評足的話題之一。
既然服飾作為一種無聲的語言,而貴族在社會上具有特殊的地位,那麼,著裝華麗、高貴的貴族經常會引來中下層羨慕的眼神。在無意中表達了貴族高貴的生活方式及其自身的價值。貴族同時作為社會的主導階層,其「一舉一動被視為(或在理論上被規定為)其他人的楷模,而貴族也以其在精神上的優越感而高出於民眾之上,使其他人不自覺地產生某種自卑感,自認為在文化精神方面遠遠不
如。」 既然出眾的穿著可以獲得社會優勢。因此,窮人也拋擲大量的金錢去購買服飾。在18世紀30、40年代流行的寬大的裙撐讓貴婦民女爭相競穿,並以沒有裙撐為恥,似乎低人一等。這就說明了貴族把自己的生活方式、審美情趣以及價值理念傳給了中下層人們。
二、價值實現功能
我們穿衣服就像我們講話一樣,是有一些原因的:讓生活和工作更容易且更舒適,宣告或偽裝我們的身份和地位等。服飾作為交流的媒介,同時也是在展現自己的主張、思想、價值觀以及個性。
人都有對美的需要,這是人類精神生活中的潛在欲求。美學家認為它表現為對形式、結構、秩序、規律的一種把握與感受的慾望。18世紀初,緊身胸衣與裙撐的流行是貴婦人對一種性感、高貴美的追求和需要。正是這種形式與結構帶來了他人的愉悅,以得到別人的贊許與青睞,從而實現自我的一種價值認同。
裝扮是一種重要的文化表達,也是誇耀階層的一種手段。「在傳統上,過多布料不僅代表財富和上流階層。」 裙撐的服飾結構勢必會消耗過多的面料。1600——1900年間,有社會地位的中產階級和上流社會的女性至少要穿三件襯裙:倘若小於三件,人們就覺得她很可憐,而且顯示她不檢點或貧窮。另外利用裙撐圈或臀墊來撐起裙子,以便展示更大容量的布料,因為罩裙、駝籃式撐裙和曳地裙都需要額外過多的布料。 這兩種服飾結構、裝飾都是在宣告自己優越的地位,是自身價值的彰顯。
款式、面料、妝飾都能體現穿著者的自身價值、意識形態。當這些很難使自己處於一種優越感時,著裝者總在推翻自己的歷史與現有的既定服飾形象,極力在區別於「原我」中,再造一個「新我」。因此,工業革命的進展,階級障礙有所減弱,財富可以更容易、更快速地變為上流時,用顏色和樣式來象徵社會地位的社會結構已經開始瓦解。繼而取代來劃分等級的是服飾的價格:昂貴的質料、過多的緣飾和難做的款式。
長久以來,貴族都選擇比較昂貴的面料,這樣更能提升她們自身的價值。緊身胸衣和裙撐使人穿著都不舒服,甚至嚴重影響人的健康。穿著勒緊的胸衣,呼吸困難,吃不下飯;龐大的裙子行走都極為不方便。有的裙撐甚至周長達到5.5米,落座和進門都很困難。但是,正是這樣的裝束形成了這一階段的時尚潮流。這種現象,用美國的社會學家韋伯倫(T.B Veblen)的觀點來看,她們在向人們宣告:我是一個有閑階層的人,我是一個高貴的人,與眾不同,我不用參加勞動。這些都是在暗示著她的身份與地位。而女子的發型裝飾卻更為誇張,她們崇尚高大的發型。除了利用假發外,還用金屬框架來支撐,加以各種飾帶、羽毛、假花、紗網等來裝飾。有的甚至異想天開地在上面裝飾著小型的房子、樹木、動物以及整整一條軍艦! 最大型的頭發可達30厘米左右的高度。由於假發,理發費用都比較昂貴,她們很少洗頭發以保持發型。由此可見,貴族階層的婦女們用這種病態的裝飾竭力來表現自己的價值與個性,努力使自己在社會中處於一種優勢的地位。
三、「印象操作」功能
外觀在對人認知、印象形成,特別是第一印象形成中有著重要意義:人們在交往中有時會有意識地選擇一定的裝束、言辭、表情或動作以給他人留下一個獨特的印象。這種有意識控制別人對自己形成各種印象的過程,就叫做「印象整飾」。也叫做「印象操作」。
一個人意識到或想像到他人會如何看待或評價自己時,便利用衣著服飾、化妝美容或其他方式,使人形成一種好的印象來吸引他人注意,一般來說.一個人很難改變或無法改變自己的基本相貌、體型、性別和年齡,卻可以利用衣著服飾和巧妙的化妝對外表加以修飾以突顯出內己的持點,掩飾自身的缺點。
貴族要加強對中下層的控制,印象整飾具有重要的意義。宴請賓客、購買奢侈品、參加戶外的活動、建造鄉間別墅等都是貴族炫耀權威的一種方式,也是印象整飾的途徑。購買奢華的服飾是奢侈品重要內容之一。貴族在購買服飾上往往一擲千金。加上昂貴的裝飾如珍珠、天鵝絨、絲綢,這些人就把「全部的家產穿在身上」。 而中下層階級以向「向上流社會看齊」作為自己的價值取向。像貴族一樣的生活,以貴族的行為、生活方式來約束自己。但是要達到這樣的標准必須付出高昂的代價。既要有貴族那樣的風度,也要有貴族體面的外表。因此,中下階層也投入大量的錢到服飾之中。由於工業革命的影響,他們掙錢的機會比過去多,花錢的機會也多,所以,他們往往被斥為富人的仿效者。「揮霍是當時的時髦。……。這是一個以時髦為榮、追求享樂的口味日益復雜以及人們用很大的努力來成功地滿足這些慾望的時代。」 因此,購買華麗的時髦服飾自然是他們仿效貴族必不可少的生活方式。
貴族對自己的特殊地位和行為方式有明確的認定,那就是自己是上等人,在言行舉止、生活方式上都要與下等人不同,以便成為民眾的「表率」。 貴族的著裝加上昂貴的裝飾,其價格自然不菲,讓一般人難以岌及。但還是會引起中、下階層的羨慕、嚮往。因此,貴族在展現的同時也影響了了中下層的思想、生活觀念、價值理念。
四、結論
英國是一個等級觀念十分強的社會,濃厚的等級觀念和對自由的嚮往共同構成了英國的傳統文化。服飾通過服飾的交流,價值實現,印象的操作,形成了非正式性的規范。實際上,這種規范是一種社會文化的「約定」。貴族階層利用服飾作為媒介,向其他階層輸入其生活觀念、價值理念。服飾作為一種符號,它在社會生活中被賦予了豐富的意義。它不僅是交流的符號,還是價值的符號。英國貴族通過服飾——至少在某種程度上是如此——的方式,輸出自己的生活方式、價值理念,從而影響中下層社會的生活方式和價值觀念,並且還形成了中下層向上層社會看齊的價值規范。這是當時的社會賦予服飾的時代意義。
注釋:
【1】華梅著 董克勤插圖:《服飾心理學》[M].北京:中國紡織出版社,2004年第1版,第4頁
【2】鄭巨欣 著:《世界服飾史第》[M]寧波:浙江攝影出版社,2000年第1版,第121頁
【3】錢乘旦、陳曉律著:《英國文化模式溯源》[M].上海:上海社會科學院出版社 四川人民出版社2003年,第278頁
【4】錢乘旦、陳曉律著:《英國文化模式溯源》[M].上海:上海社會科學院出版社 四川人民出版社2003年,第278頁
【5】姜德福著:《社會變遷中的貴族——16-18世紀英國貴族研究》,[M].北京:商務印書館2004年,第134頁
【6】錢乘旦、陳曉律著:《英國文化模式溯源》[M].上海:上海社會科學院出版社 四川人民出版社2003年,第291頁
【7】[美]Alison Lurie 著、李長青譯:《解讀服飾》[M].北京:中國紡織出版社2000年,第120頁
【8】[美]Alison Lurie 著、李長青譯:《解讀服飾》[M].北京:中國紡織出版社2000年,第121頁
【9】張乃仁 楊藹琪:《外國服飾藝術史》[M].北京:人民美術出版社,1992年10月,第212頁
【10】A.l.Roese,The England of Elizabeth:The Structure of Society,p.255
【11】Asa Briggs,A Social History of England,Butler and Tannrt Ltd,London,p174
【12】錢乘旦、陳曉律著:《英國文化模式溯源》,[M].上海:上海社會科學院出版社 四川人民出版社2003年8月,第282頁。