英國寶媽朱麗怎麼去英國的

1. 凡夫俗女的演員介紹

邁克爾·凱恩（Michael Caine）：1933年3月14日生於英國，他出身寒門，父親以運魚為生、母親是個女傭。凱恩在霍斯海姆劇團應敏碧聘了舞台助理的職位，終於找到了事業的起點。他將自己的名字由邁克爾·米考懷特改成了邁克爾·凱恩，以紀念他最喜愛的一部電影《凱恩號嘩變》。1956年至1962年間，凱恩出演了一些小角色，但卻並沒有引起多大關注。這種狀況直到1963年凱恩拍攝了史詩探險影片《祖魯》(Zulu)後才發生了根本變化，凱恩在眾星雲集的影片當中擔任了主要角色，這使他在英國影壇開始小有名氣。凱恩又在1966年的影片《柏林葬禮》(Funeral in Berlin)和1967年的《千金大腦》(The Billion Dollar Brain)中接連扮演了特工。經過了12年的默默無聞和星途暗淡，邁克爾·凱恩終於闖入了觀眾的視野，影片《Ipcress Files》凳辯不僅奠定了凱恩在英國影壇的地位，而且使他在1967年拍攝的影片《阿爾菲》(Alfie)贏得了國際聲譽，凱恩也獲得了金球獎而且得到了奧斯卡獎提名棗拿缺。除此之外，凱恩還在1993年因在英國影壇的傑出表現而被授予爵位頭銜。1997年，凱恩被《帝國》雜志選入「歷史上最有影響的百位男影星」之列，位居第55位。
朱麗·沃特斯（Julie Walters）1950年2月22日生於英國一個天主教家庭，從小的志願就是當演員，但在母親嚴厲要求下她只得選擇當個護士，但朱麗·沃特斯仍不忘情的在課暇之餘選修戲劇的課程。之後，朱麗·沃特斯到英國利物浦的劇院參與演出，當時她的母親雖然對她非常失望，但朱麗·沃特斯感動地表示，她發現了母親去世後所留下的一個盒子，裡面裝的竟是這么多年來母親為她作的剪報記錄。朱麗·沃特斯最為人所知的作品，除了持續在《哈利波特》中演出外，早在1984年她在《教導麗塔》里優異的表現就曾為她贏得英國奧斯卡（BAFTA）及金球獎最佳女演員，也榮獲奧斯卡與金球獎最佳女配角的提名。2001年朱麗·沃特斯因《舞動人生》贏得英國奧斯卡最佳女配角獎，也榮獲奧斯卡、歐洲電影獎、金球獎與衛星獎最佳女配角的提名。事隔5年，朱麗·沃特斯又因《人生駕駛課》里精湛的演技而勇奪莫斯科國際影展最佳女主角及榮獲美國衛星獎最佳女主角獎的提名。

2. 英國女子27秒內分娩，為什麼會如此之快

近日據悉一位英國女子生產孩子只用了27秒，這個消息被報道出來後，許多人都震驚了，有網友直言：比生蛋的速度都快！

另外比較直接的影響因素，據說是遺傳基因中有“孕酮受體”的影響。根據一個科學機構的研究推論，有三分之一歐洲的女性，是雜交了尼安德特人的後代，基因中遺傳了一種叫做孕酮受體的物質。而這個孕酮受體，對於生育方面是一種很優勢的遺傳物質，讓這部分歐洲女性能夠順利快速完成分娩過程。也正因此，才造成了許多人都覺得歐洲人好像生孩子很容易的印象。

對此，你們怎麼看？

3. 英國演員朱莉·安德魯斯有哪些代表作

哈嘍大家好。朱莉·安德魯斯（Julie Andrews，原名：Julia Elizabeth Wells），1935年10月1日出生於英國薩里郡。英國女演員、歌手、舞蹈家及戲劇導演，同時也是多部暢銷兒童讀物的作者[2] ，聯合國婦女開發基金會的「親善大使」。2000年英國女王授予朱莉安德魯斯英國爵士。2002年，BBC評選100位最偉大的英國人，朱莉·安德魯斯排在第59位。接下來，我就為大家分享一些她的代表作。

以上就是我為大家分享的作品，歡迎大家留言評論，謝謝。

4. 英國20世紀有什麼重大事件，奇聞嗎

鬼魂之謎
你一定有過這樣的感覺：旁邊好像有東西在走動；脊背發涼；後面有人呼氣，但後面並沒有人……從古至今，總有人相信死者的靈魂會在其喪生之地或葬身之所徘徊游盪，古希臘哲學家柏拉圖也是「靈魂不朽」說的忠實信徒。我們總是懷疑，在特定的時間和地點，鬼魂會從墳墓里爬出來，在我們的生活中四處游盪。直到今天，還有人一再聲稱曾親眼看見過幽靈，甚至有許多人在成相的照片中拍攝到了鬼魂。對於鬼魂，我們懷有天然的好奇心，卻又懷有莫名的恐懼。那麼，鬼魂真的存在嗎？對於目擊者的種種奇遇，科學家能否做出合理的解釋？
讓我們走進異度空間，探尋鬼魂背後的真相。

沒有比英國更理想的鬼魂之都了，作為鬼魂傳說最多的國度，英國的土地上有300多處地方風傳鬧鬼。幽靈的類型也五花八門，從無頭騎士到地獄遊魂，幾乎無所不有。英國的「捉鬼」行業也非常發達，研究靈異現象的協會就有500多家，簡直成了一項特殊產業。

20世紀30年代初，在英國的埃塞克斯郡有一座十分詭異的住宅。房屋修建在一座中世紀修道院的廢墟上，當牧師萊昂內爾·A·福斯特和他的女兒瑪麗安搬進來後，怪事頻頻發生。房屋的牆壁上開始出現幼稚、潦草的字跡；瑪麗安說自己夜裡被看不見的東西拖下了床，並遭到了暴力攻擊；家裡的一隻瓦罐莫名其妙地丟失了，但過了一段時間瓦罐自己又回來了；房門突然自己鎖上，問遍了家裡每一個人，結果都對此一無所知；晚上，牧師正在房間里看書，書架上的書自己從架子上掉下來了……這只是發生的怪事中極少的一部分，在他們搬進這所房子的前兩年裡，牧師在日記中一共記載了大約2000起無法解釋的怪事。

針對這些怪事，1931年和1935年，神秘學家哈里·普賴斯曾先後兩次來到這里進行實地調查。他第一次的結論是：所有的問題純屬心理學研究領域，或者純屬人為，鬼魂在這里根本不存在。但第二次，普賴斯卻一改往日說法，宣稱這座房子為凶宅。此後，這里成為著名的鬼屋。

與此相類似的鬼屋還出現在英國南部的一個鄉村客棧——蘭姆客棧，這里發生的事情幾乎是埃塞克斯郡鬼屋的翻版。不同的是，蘭姆客棧對外開放，隨時歡迎旅客入住。客棧里鬧鬼的傳聞為客棧主人招徠了不少生意，許多顧客都是沖著鬼魂而來的。

為了使鬼魂在現代科學的注視與精密儀器的檢測下無處遁形，靈異偵探朱麗和馬克·亨特夫婦以及他們的同事保羅·李博士趕到蘭姆客棧。他們在客棧中放置了動態探測攝像機，用以抓拍屋裡的異象和所謂「鬼魂」。客棧似乎確有鬼影縈繞，在他們入住的第一天就發生了許多奇怪的事情。朱麗看見有人從樓梯上走下來，突然之間一閃又不見了。到了晚上，朱麗甚至看見了這家客棧傳說中的鬼魂，當時那個鬼魂就站在離她幾米遠的地方，盯著她，她甚至感覺那個鬼魂只要伸出手就能摸到她，並且從她身體里穿過。而她的丈夫馬克則親眼看見一件傢具被從樓上扔下來，差點砸到他身上。但當他上樓查看，卻發現樓上空無一人。

這些事情讓他們既害怕又興奮，通過探測攝像機，他們又吃驚地發現，攝像機拍到了一團正在形成人形的霧。難道這團耀眼的光線就是鬼魂？這是否代表著鬼魂正在從無形的狀態變化成人形，或者正從人形變回無形狀態？三個人未免有些迷茫。

5. 有一部小說叫做 「莎米拉」么 英國的

應該是《帕梅拉》英國作家塞繆爾·理查森（Samuel Richardson）著
以下是作者和小說的介紹

塞繆爾·理查森（Samuel Richardson）是18世紀中葉英國著名的小說家，對英國文學和歐洲文學都產生過重要影響。
他出生於1689年英格蘭德比郡的麥克沃思。他的父親是傢具製造商，外祖父也是倫敦的商人。由於某些偶然的原因，他的家庭曾經從倫敦遷到德比郡，但他在10歲時又隨家庭遷回倫敦。他從家庭受到很好的道德教育，他的父親是清教徒，堅信誠實、忠貞、勤儉等美德是社會的支柱。理查森後來所寫的小說，對這些美德都給予了贊揚。
他只受過中等教育，但平時喜愛讀書。13歲時，倫敦左鄰右舍的女孩子都認為他善於講故事，而且他還願意為她們寫情書，也為附近的窮人代寫書信。16歲時他在倫敦印刷商約翰·魏爾德處當學徒，當過幾年排字工和校對。學徒期滿之後，他和印刷商里克一家人有聯系，最後接收了他們的印刷廠，在1721年自行獨立經營，並娶了他原先老闆魏爾德的女兒瑪莎為妻。瑪莎去世兩年之後，他在1733年又和伊麗莎白·里克結婚。
他的家庭生活十分不幸。第一個妻子生了六個孩子，有四個生下不到一年就夭折，其餘兩個孩子在兩三歲時相繼早逝。他第二個妻子也生了六個孩子，五個是女兒，一個是兒子，兒子和一個女兒也在嬰兒時夭折。他晚年得了神經性疾病，可能與他不幸的家庭生活有關。他是在1761年逝世的。
他由於勤奮努力，在印刷事業上取得了很大的成功。18世紀30年代，他的印刷廠是倫敦三家最好的印刷廠之一。他在這一時期結識了英國辭典編纂家及作家塞繆爾·約翰遜博士，畫家霍格思，演員科利·西伯和戴維·加里克，詩人愛德華·揚和下院議長阿瑟·翁斯洛。由於翁斯洛的影響，他承接了有利可圖的政府文件印刷業務，後來又承印下院的定期刊物。
他在30年代除了從事印刷事業外，也開始寫一些小冊子之類的東西，如出版過一本《學徒工手冊》。他之轉向文學是由於一個偶然的原因引起的。1739年兩位書商里文頓和奧斯本建議他編寫一本包含各種主題的書信示範，以便指導文化水平不高的讀者如何寫信；結果於1741年出版了一本書，名為《寫給好朋友的信和替好朋友寫的信》。在准備寫作過程中，他回憶起他以前聽到過的一個故事，那是關於一個女僕＼拒絕男主人求愛而最後又嫁給男主人的事情。他想到可以採用書信體的方式把這個故事寫成一本小說，於是就著迷似地全力投入了工作。那時他已50歲了，從1739年11月開始寫，到1740年1月完成。書名是《帕梅拉，又名貞潔得報》，並於同年出版。
這部小說的女主人公帕梅拉是個窮苦家庭的少女，她的父母為人誠實正直，帕梅拉從小從他們那裡接受了良好的道德教育。她在12歲時到一個富裕家庭當女僕，由於善良女主人的培養，她學會了縫紉、刺綉、音樂、舞蹈，並閱讀了大量的書籍，擅長寫作，經常把身邊的經歷寫信告訴父母。在15歲那年，她的女主人去世了，年輕的主人B先生愛慕她的美貌，開始用各種方式引誘她，企圖破壞她的貞操。她由於受到父母及已故女主人的教導，珍視自己的貞潔，幾次拒絕男主人的放盪要求。為了保全清白之身，她決定回到父母家裡去，過清貧但卻朴實的生活。但萬萬料想不到的是，就在她歸家途中，主人指使馬車夫把她拉到他的另一處宅第，使她處於囚禁狀態之中。她企圖逃走，卻沒有成功。B先生以優越的物質條件為誘餌，要求她成為他的情婦。當遭到她嚴詞拒絕之後，他又企圖把她強奸。經過許多周折，帕梅拉貞潔的品德終於感動了B先生，他經過內心斗爭，決定不考慮世人的議論和譏笑，正式向她求婚。但她當時懷疑這是假結婚的詭計，對此猶豫不決。B先生一氣之下，把她趕出了家門，但第二天又深深後悔，派馬車夫把她追趕回來。她也感到自己已在不知不覺之中愛上了才貌雙全的年輕主人，雙方消除誤會之後，特別是帕梅拉看到他確已改邪歸正，於是兩人終於結為伉儷。
這部小說出版後，成了轟動一時的暢銷書，人人爭相閱讀，全國上下出現了一股帕梅拉狂熱。帕梅拉的形象被繪印在茶杯上和扇子上，這種現象在英國小說史上是前所未有的。在這部小說出版之前，英國也出版過許多小說，其中最著名的是苗福的《魯濱遜漂流記》和斯威夫特的《格利佛游記》，還有一些女作家所寫的家庭生活小說。理查森曾從這些小說中吸收了文學營養，但《帕梅拉》的重要貢獻卻在於它把社會環境的描寫和人物心理活動的分析結合起來，通過有趣的故事使讀者得到道德教育。理查森在繼承笛福現實主義傳統的同時，特別注重人物的感情描寫，從而產生了現代小說一種新的文學類型——傷感主義文學。《帕梅拉》稱得上是傷感主義文學傑出的代表作。
《帕梅拉》出版後，曾經出版了好多偽造的續集。針對這種情況，理查森本人寫出了一部續集於1742年出版，書名為《地位提高以後的帕梅拉》（Pamela in Her Exalted Condition），但這部續集並沒有為他增加多少聲譽。
由於《帕梅拉》作為文學上的新成就大受讀者歡迎，理查森受到這次成功的鼓舞，就創作了他的第二部小說《克拉麗莎，又名一個少女的歷史》（Clarissa orthe History of a Young Lady），於1747—1748年出版。全書長達7卷，是英國最長的一部小說，也用書信體寫成。這部小說的故事結局和《帕梅拉》不同：帕梅拉雖因貞潔自持而備受折磨，但得到圓滿幸福的結局；而克拉麗莎的歷史卻是悲劇性的。克拉麗莎出身於一個上流社會的富裕家庭，是個性格開朗、生氣勃勃的少女，但她的父母卻把她許配給一個她所不愛的人。在她內心痛苦焦急時，上流社會的青年羅伯特·洛夫萊斯出現了。他是個在外表、智力和儀態上很具有吸引力的人，克拉麗莎愛上了他；但他只想玩弄她，並不真心想要她。他假裝要協助克拉麗莎擺脫她所痛恨的婚姻，幫助她逃出父母的家庭，然而當她完全處於他支配之下的時候，他卻把她姦汙了，使她悲憤而死。她的親戚莫登上校和洛夫萊斯決斗，殺死了他，替她報了仇。女主人公的美德在小說中雖未得到厚報，但惡行最終還是受到了懲罰。
《克拉麗莎》出版後，受到讀者更大的歡迎。但是出乎作者自己意料之外，他親眼看到廣大讀者雖然同情賢德女主人公的精神痛苦，但是那個誘惑她的惡棍也得到大批男女的崇拜，這是使理查森感到特別苦惱的。許多女讀者對理查森說，《帕梅拉》和《克拉麗莎》中兩個男主人公都是品行不端的人，她們希望他寫出一個男性道德典範的形象。於是理查森就創造了他的第三部小說《查爾斯·格蘭迪森爵士的歷史》（The History of Sir Charles Grandison），於1753—1754年出版。格蘭迪森英俊的外貌和高尚的道德曾受到婦女們的極大愛慕，他曾多次受到誘惑，但卻堅守清白之身，因而獲得善報。他娶了一位像他本人一樣理想人物為妻，這就是美麗的哈里葉·拜倫小姐。但這個完美無缺的人物道德說教成分太重，缺乏真實的生活氣息，因而不能引起讀者的強烈興趣。雖然英國著名女作家簡·奧斯丁對這部小說印象很深，說她記得書中的每一個情節，但俄國詩人普希金卻批評這部小說：「完善的格蘭迪森，讀著他時，使我們發困。」
理查森的散文也寫得生動、自然、有力，包含了豐富的英語習慣用語，這也是他的小說在當時極為流行的原因之一。
理查森的小說不僅在英國文學中產生了重要的影響，而且對西歐文學也產生了深遠的影響。他把傷感主義帶進西歐文學，導致了18世紀末浪漫主義運動的興起。《帕梅拉》出版後，義大利著名戲劇家哥爾多尼很快把它改編為劇本。法國啟蒙運動作家盧梭寫的書信體小說《朱麗，又名新愛洛伊絲》（176年）就是模仿《克拉麗莎》而寫成。德國著名作家歌德的早期書信體小說《少年維特的煩惱》（1774年），也受到理查森小說的影響。俄國詩人普希金在他的詩體長篇小說《葉夫根尼·奧涅金》中寫到女主人公達吉安娜時，曾描寫她醉心於閱讀理查森小說的情況：
她很早就愛讀小說，
小說占據了全部生活；
那些虛構的故事令她感動，
她醉心於閱讀理查森和盧梭。
法國啟蒙運動思想家狄德羅在他的《理查森贊》（1761年）一書中，把理查森與摩西、荷馬和索福克勒斯並列，稱贊他深刻洞察人的心靈活動。
但是，在稱贊理查森的同時，也要看到他思想上的局限性。他在作品中雖然譴責了貴族階級道德的腐化，但是他所頌揚的道德理想，還是建築在資產階級宗教道德的要求上，而不是建築在人的本性的尊嚴上。他的倫理結構的基礎也不是人與社會的關系，而僅是人與家庭的關系。這樣就難免束縛了他的視野，也影響了他認識社會現象的深度。