⑴ 佛羅伊德的簡介
佛洛伊德
S.弗洛伊德(Freud,Sigmund 1856-1939) 猶太籍精神病醫生，精神分析學派創始人。生於現屬捷克的摩拉維亞的弗賴堡，1873年入維也納大學學醫，1881年獲醫學博士學位。1882年與精神病學家J.布洛伊爾合作，用催眠術醫治並研究癔病。1885年和1886年間，先去巴黎就學於J.M.沙可，後赴南錫參觀催眠療法。回維也納後認識到催眠療法的局限性，1895年後改用自己獨創的精神分析或自由聯想法，以挖掘患者遺忘了的特別是童年的觀念和慾望。在治療過程中，他發現患者常有抗拒現象，認識到這正是慾望被壓抑的證據，因而創立了他的以潛意識為基本內容的精神分析理論。初期概念有防禦、抗拒、壓抑、發泄等。在臨床治療時患者還出現了對醫生的「移情」現象，從而認為人的神經活動大都以性慾為基礎，被壓抑的慾望絕大部分是屬於性的，性錯亂是產生神經症的根本原因。1909年應美國克拉克大學校長、著名心理學家S.霍爾邀請，與榮格等赴美國參加該校20周年校慶紀念，並與美國著名心理學家W.詹姆斯、E.B.鐵欽納、J.Mck.卡特爾等晤面。發表了以精神分析為主題的演講,聲名遠揚。回國後，他的一些弟子A.阿德勒、C.G.榮格和O.蘭克反對他的泛性論，先後背離他而自立門戶。第一次世界大戰期間及戰後，他不斷修訂和發展自己的理論，提出了自戀、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分結構論等重要理論，使精神分析成為了解全人類動機和人格的方法。30年代他的理論登峰造極。1930年被授予歌德獎金。1936年壽辰時，榮任英國皇家學會會員。他在最後16年曾與口腔癌作斗爭，堅持工作。在納粹分子的脅迫下，1938年被迫離開維也納去倫敦。1939年9月23日在倫敦死於癌症。主要著作有：《夢的解析》、《日常生活心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》、《弗洛伊德自傳》。
佛洛伊德(Freud,Sigmund 1856~1939)
奧地利精神病醫師，精神分析學派的創始人，
1856年5月6日出生於摩拉維亞，4歲時舉家遷居維也納，
在那裏生活了將近80年。
父親雅各布不但是不得志的羊毛商，而且也是個極其
專橫的人，佛洛伊德出生時，他已經是40歲。母親是父親
的第二任妻子，當時才20歲，佛洛伊德是他母親所生的6
個孩子中的第一個。雅各布的第一任妻子，生了2個兒
子，當佛洛伊德出生時，父親同時也當了祖父。
佛洛伊德與其母親之間有著一種強有力的關系，她一
生都體會到這種關系對他的影響。
佛洛伊德年輕時就顯示出非凡的智慧，並以名列前茅
的成績完成中學畢業。17歲那年進入維也納大學醫學院，
可是他足足花了近8年的時間，才學完4年的醫學和科學研
究課程，主要是他有許多醫學之外的興趣和愛好。
在當時的奧地利，行醫是猶太人可供選擇的幾種職業
之一，這大約是促使佛洛伊德學醫的主要因素，但他從未
視醫學為真正的職業，而只是把醫學作為從事科學研究的
一種手段。
最後，由於別人的勸告，他參加醫學考試，1881年才
開始私人開業，擔任臨床神經專科醫生。
1882年佛洛伊德與馬莎、伯萊斯訂了婚，但是直到
1886年她們才最後完婚。在訂婚的5年間，佛洛伊德給她
未婚妻寫了400多封信。後來他們白頭偕老，生有三男三
女，女兒安娜後來也成為著名的心理學家。
精神分析的萌芽
佛洛伊德對精神分析的興趣是在1884年與布洛伊合作
期間開始的。布洛伊是一位非常傑出的醫生，不但幫助佛
洛伊德排難解憂(當時佛洛伊德新婚不久，經濟非常拮拒)
，而且還使佛洛伊德學會用新方法治療歇斯底里症。
當初，人們認為歇斯底里症是女性特有的紊亂症，
(Hysterin在希臘文是子宮的意思)，布洛伊採用新方法稱
「宣洩法」(Talking out)，當布洛伊用該法治療一個匿名為
安娜的21歲女病人，她因受到激勵而表達出其感情和情
緒，一些病狀也就隨之暫時或永久地消失。
由於安娜病情的好轉，是因為她坦率的表現自己的感
情，因此吸引布洛伊在此後一年多的時間裏幾乎每天都花
幾個小時去探望她。
由於移情作用，兩人彼此之間產生深厚的感情，布洛
伊的婚姻也受到威脅結果他決定停止對安娜的治療，致使
安娜受到強烈刺激而突然暴發歇斯底里分娩症。對此，布
洛伊只好攜妻逃離維也納，把這個攤子丟給佛洛伊德。
1885年，佛洛伊德得到一筆額外補助，可以讓他去法
國度4~5個月的假，從沙可學習催眠治療法。
佛洛伊德追隨沙可學習，目賭沙可的催眠威力，對佛
洛伊德造成很大的影響。
(1) 從沙可那裏他認識把歇斯底里症作為心理失調，而不
是器官失調來治療是有可能的。
(2)在一次晚宴上，佛洛伊德聽到沙可充滿激情地斷言他的
一位患者的障礙有著重要性的原因。這個觀念使佛洛伊德
茅塞頓開，並將這一念頭一直劉存在腦海中。
到了19世紀90年代中期，佛洛伊德已深信不疑，神經官
能症主要障礙是性發展不當。
但是回到維也納後，佛洛伊德試用了一段時間催眠術，
但效果不佳，最後他放棄了催眠術，因為在臨床上他發現
並非所有的患者都能夠接受催眠。
夢的解釋
1897年，佛洛伊德終於創立了具有深遠影響的自我分析
法認為心理障礙是由於性緊張累積而引起的。進行自我分
析的主要方法是對自己的夢進行解析，這種分析結果導致
1900年夢的解析一書的出版。
該書現在被許多人推崇為佛洛伊德最偉大的著作，但
是當時這本書也遭到大量的批評，出版後的8年間只售出
600本，而佛洛伊德從中只獲得209美元的稿費。
隨著夢的解析一書的面世，精神分析的運動逐漸發展
起來。這時在佛洛伊德周圍聚集了一批年輕的學者，成立
了每星期討論小組，或稱為精神分析小組，在佛洛伊德的
書房裏研討神經官能症問題。這些年輕的學者中間有三大
台柱，那就是阿德勒、蘭德和楊格，後來由於佛洛伊德的
努力成立了維也納精神分析學會。
1905年佛洛伊德出版了性學三論
1909年受美國克拉克大學校長霍爾之邀，佛洛伊德及其弟
子赴 克拉克大學舉辦系列講座，使他終於獲得國際上的承
認。 同時佛洛伊德也被授予榮譽博士學位。
然而，此時精神分析小組內部出現了裂痕，主要原因
是阿德勒、蘭德、楊格等人逐漸發展了他們自己的理論和
風格。
於是原先的精神分析小組因沖突和爭論而瓦解。
蘭克被開除出佛洛伊德圈子，阿德勒於1911年離開，
1914年楊格也與佛洛伊德分道楊鑣。
人格理論的誕生
但是佛洛伊德的聲望，從1919~1939年一直處於頂峰狀態，在這一時期佛洛伊德發展了他的人格理論。
精神分析的人格系統基於本能或內驅力，以Libido形式表現出來。生存本能表現為推動和創造死亡本能表現為向內針對自我毀滅，向外進行攻擊和破壞。
人格的結構分為原我、自我和超我
原我與無意識相一致，包括性慾和攻擊本能，也包括無價值判斷，追求即時滿足和緩解緊張，它服從快樂原則。
自我與理智相一致，介於原我和外部世間之間，使原我尋求享樂的要求置於它的控制之下，它服從現實原則。
超我與良心道德相一致，朝著完全壓抑原我的方向發展，使自我實現達到完美的狀態。
佛洛伊德的晚年
1923年，據診斷佛洛伊德患了口腔癌，這與他每天抽20支雪茄的習慣有關。即使在癌症被發現後他也沒有改變這種習慣。
1923~1939年，他接受了33次手術，雖然非常痛苦，但由於他拒絕使用止痛葯，所以他的頭腦仍然保持十分清醒，並一直工作到生命的盡頭。
1933年納粹執政期間，他們在柏林公開燒毀佛洛伊德的著作，理由是認為佛洛伊德誇大性問題來毀滅靈魂。
1938年維也納被佔領後，仍然不願離開維也納，最後，由於女兒安娜被捕，她的房屋亦遭納粹匪徒搶劫才同意去倫敦，後來他的四個妹妹也被奧地利的納粹份子殺害。
1939年12月23日，佛洛伊德死於倫敦。
佛洛伊德的人格理論
人的心理有三個系統
(1) 意識系統
是人能認識自己和認勢環境的心理部份，在人的注意集中點上的心理過程都是意識的，可是意識只是整個心理系統中的一種浮面水平，它的主要功能是從人的心理能量活動中把那些先天的，獸性的本能或慾望排除掉。
(2) 下意識系統
或稱前意識系統，是意識系統和無意識系統之間的一個邊緣部份。它所有的特點是在其中也存著無意識的沖動，慾望和感情等，但它們可以很容易轉移到意識系統中。下意識系統在整個心理系統中執行著「檢查者」的作用，其目的在於既保證適合於本能，又形成由道德良心和社會意識組合而產生的個人理想。這種個人的理想就是「檢查者」，它考慮到本能，但又不允許充滿強烈心理能量的本能滲透到意識中去。如果那些被壓抑和被排除的本能，藉助偽裝的形式，遇到迂迴的道路，試圖經由下意識系統達到意識系統時，它們必然會遇到檢查者的阻礙，因為檢查者在本能朝向意識的道路上建築了防禦線。
(3) 無意識系統
是心理系統中的深層部份。是人的生物本能，慾望的儲藏庫。這些本能慾望有強烈的心理能量；但由於社會標准不同，得不到 滿足，就被壓抑在無意識之中。
但是它們又總是為自己尋找出路，它們只是不被本人意識到，但並沒有消除，而是在無意識中積極活動，追求滿足。
無意識系統的過程不受客觀現實調整，而是由自己本身來決定的。它服從享樂和不滿的原則，無時不刻不在追求得到滿足。
佛洛伊德的人格理論，把人格只是理解為意識與無意識之間的矛盾；亦即理解為意識與本能慾望之間的爭斗。人的心理，意識並不是在他同外部世界的相互作用形成的，並不是受他的生活條件決定的。
外部世界供給檢查者以宗教和道德標准，社會規范和戒條以便檢查者藉助他們來防止無意識內容滲透到意識領域。
本能及其特徵
在早期理論中，佛洛伊德根據生物的分類法，把本能分為兩種：
自衛本能：包括飢餓的本能、危險害怕的本能等，如果這種本能長期受到阻礙；便會導致死亡。
生殖本能：是指性本能或性愛本能，如果這種本能長期受到壓抑，便會導致人格的改變和精神官能症的產生。
在第一次世界大戰期間，佛洛伊德目睹了恐怖的屠殺和破壞的行為，這使他感到人的人格中似乎存在著一種侵略的本能，自我毀滅的本能。他把這種本能稱之為「死之本能」。以此根據，佛洛伊德修改自己早先的理論，把人的行為動機重新劃分為兩種「生之本能和死之本能」。
生之本能
產生多種多樣的機體本能，包括性愛本能，它們是為數很多，最初互不依賴在較晚期才結合，成為一個完整的綜合體，每一種生之本能的目的都在於使個別器官得到享受，它們結合起來，起著保存存種族生存的力量。
死之本能
表現為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至體育運動和戰爭毀滅，它是受人類死之本能的慾望所驅使。死之本能的結局，必然是使有機體的自然界變為無機體，使生命變為死亡。佛洛伊德還指出，生存本能可以使死之本能轉向，由指向自己轉變為指向別人，於是變而為攻擊別人的形式。
由於人有兩種本能，人的行為又受本能之配，所以行為有兩個原則，以尋求直接的滿足，但是人們又發現它們受到周圍環境和社會環境的現實制約，慾望不可能直接獲得滿足。因此，人只有在夢中獲潛意識下根據快樂原則行事的，在日常清醒的生活中，其行為受現時原則的支配。在整個心理活動中起著重大作用的是性的本能和慾望，他把性的本能和慾望所具有的心理能量稱為「Libido」。「Libido」能夠給人的全部活動，本能和慾望提供力量。
由Libido的基本概念開始，佛洛伊德把人類的一切生活活動都認為與Libido的性慾有關，所以推斷幼兒要求別人向他表示親善和體貼‧及依偎別人的行為，理解為狹義的「性行為」表現，同時借用希臘神話，伊底帕斯的故事去解釋戀母情結和戀父情結。男孩會戀母仇父，女孩會戀父仇母。
人格結構
人格結構是由三個組成部份：原我、自我和超我這個結構的假設，是佛洛伊德對早期提出的意識，下意識和潛意識的修正。他認為這三個我是由意識和無意識活動的機制下，在Libido發展的關系中形成起來。
(1)原我(Id)
是一個最原始的無意識結構，這是由遺傳的本能習得的慾望所組成，並同肉體聯系著。肉體是他的能量泉源。原我是心理能量的儲藏器，它是無組織的，彷彿是一團混沌的本能和一口慾望沸騰的大口鍋。在原我中充滿著本能，慾望的強烈沖動，力圖很快的滿足。倘若這種滿足遲緩，個體就會感到煩優和懊腦，其結果不是這種原動力消失或弱化，而是企圖滿足的要求更加迫切。原我策動的力量如受到壓抑，就會改變方向而轉移地方。佛洛伊德指出，原我是通過兩種方法來滿足肉體需要的反射作用獲願望滿足。反射作用—是對煩惱起源的自動反應。是依照快樂原則行事，為了避免痛苦緊張而追求快樂的行為。例如新生兒的活動，完全受生物沖動所引發，飢餓不適時就哭叫，擺動四肢，以便滿足肉體需要，在這種狀況下反射作用對減少緊張狀態是很有效的。願望滿足— 是比較復雜。某種生物需要的缺乏，在原我中能激發起一種滿足這個需要的物體或事件中的意像，從而減少與這種需要有關的緊張狀態，這種現象稱為初級歷程。
例如：失意的人會一直想起分手的對象這種意象就是初級歷程，它的出現會暫時減少需要的緊張狀態。但是願望的滿足只能暫時降低緊張狀態，而非真正地滿足肉體上之需要。
(2) 自我(Ego)
是人格結構的表層，但也只是部份意識而已。自我處於原我和外部世 界之間，是外部世界與原我之間的居間者。人若在原我控制的社會中，危險與恐懼是難以想像的，因為原我不受管制。
自我與原我不同，它不是按滿足原則來活動的，而是根據外部世界的需求來行事，並調節著外部世界與原我之間所存在的沖突。自我是尊從現實原則，藉著次級歷程，及現實考驗而運作。
現實原則— 與快樂原則的目的相反，它是在阻止緊張的解除，一直到發現能夠滿足需求的適宜對象為止。次級歷程— 現實原則所經歷的歷程，由於原始歷程是比較虛幻，而次級歷程比較實在的思考，它是屬於較高的智力作用。
現實考驗— 藉著次級歷程，自我建立一種計以滿足需求，且用一些實際的行動來考驗其是否能夠成功，此稱之為現實考驗。
自我所具有的心理能量，大部份消耗在對原我的非理性沖動的壓抑和排除上它建立防禦線，應用各種防衛機制來對付原我。
(3)超我(Super ego)
超我是人格道德的維護者。兒童在與環境的交往中，不但發展了自我，而且還知道了什麼是對的和什麼是 錯的，能夠對正確和錯誤的作出辨別，這就是人格中的超我，與一般人的道德良心是很相似。 超我的形成較大的程度上依賴著父母的影響，所以佛洛伊德說：「在這允長的兒童時期，這個沉澱物構成了自我裡面一個特殊的機制，使父母的影響能夠長期存在」。
兒童在與父母的接處中，通過心力內投或攝取機制，將父母的人格及祖先的社會道德等變成為自己的東西，正是人格中的這一結構— 超我。超我表達了人的性格特點，使人按照道德觀念和各自的自我理想行事。由於超我的出現，自我的職能就變得更加復雜了，它不但要尋找滿足原我需要的對象，而且還必須考慮所尋找的對象不能違背超我的價值觀。
人格的發展
人格發展理論，是佛洛伊德早期的理論，他在1905年「性學三論」，和1916年的「精神分析引論」著作中，有系統的闡述這一套理論。
(1) 口腔期(0~1.5歲)
這一段的性感區是唇和舌諸如吸吮、觸咬、吞咽等是性
欲滿足的主要來源。從快樂原則的引導下，吸吮行為是最
使幼兒感到快樂的行為，可以滿足口唇性感區的要求，使
幼兒得到一種愉快體驗。這時後母親的乳房滿足了幼兒兩
個基本需要—— 營養需要和快樂需要。
早期口唇合並開的階段，此時幼兒沒有對乳房的矛
盾心理，但是在一年後，第二個階段，口唇受虐待階
段。幼兒產生了對乳房的一種矛盾情緒，而且有受虐待
的反應。
口腔期影響日後的人格，例如習慣於與口腔有關的
生活，如他們一般：吃的多、吸煙多，花費很多人去說
話，這種狀況發展下，他們可能成為政治家、教授、長
舌婦、律師、演員等，形成不同的人格特徵。
(2) 肛門期(1.5~3歲)：
在這個階段，Libido與肛門聯系起來，性感區由口腔
發展到肛門和大腸，通過體驗糞便的保持和排泄而得到一
種快感。
因為通過排泄時會有一種緊張消除的快感，這一個階
段也稱為肛門受虐性階段。因為排便行為是一種毀滅性的
受虐反應。在父母訓練孩子排便時孩子往往和父母形成一
種對抗情緒，他們採用「保存」和「驅逐」來對抗父母，
他們的反抗主要通過在適當的時機禁止排便，而在不適當
時機卻進行排便這一種方式進行，試圖用這種方式來控制
他人。
肛門性格分為兩類
肛門保護型—一般表現為整潔、小氣，做事有條理。
肛門驅逐型—表現為不潔凈、大方，做事缺乏條理。
(3) 性蕾期(3~5歲)
在這個階段，Libido指向了生殖器區域，慾望主要通過
生殖器來滿足，由於男女不同，所以產生兩類人格。
(a)男性性器階段
這時男孩認為母親是自己快樂的目標，因此想得到母
親，以得到性慾的滿足(泛性論)，而且認為女性是快樂
的泉源。
但當他看到父親與母親的關系時，對父親為產生敵
對和嫉妒情緒，這就是「伊底帕斯」情結或成稱之為戀
母仇父情結。
如果母親反對孩子的狂想和性慾望，以及孩子由父親反
對而產生「腌割情結」。這種情結可能引發下面的問
題：
外傷事情 — 包括受到父親或母親的吸引，並產生不可
思議的沖動，而當他看到父母的性關系或性行為時，所
形成的所謂＂外傷″。看到成人性器時產生的一種腌割
焦慮所形成的外傷。兄弟姐妹的出生也是一種外傷，因
為這些現象對戀母仇父的情結做成慾望減少。
慢性態度— 父母無意識地把孩子看作為自己的寵物，
例如父親把女兒看作是自己的愛物。這種現象會加深這
種伊底帕斯情結，在某種程度上父母亦可以察覺這種行
為，會因此產生恐懼和犯罪感，接著對孩子產生憤怒和
反對，這種不一致的經驗，會造成孩子的外傷。
(b)女性性器階段
對女孩子來說，這個階段會產生「戀父仇母」的情
結。在性蕾期以前男女幾乎是沒有區別，但女孩子從女
性性器得到快樂，並且是母親聯系起來，到了後來，她
的吸引力從母親轉移到父親。
雖然這種情結之產生相類似，但是腌割情結對於兩
性差異上會有不同的發展，女孩子比較沒有壓力，事實
上這種情結反而令她們進入安全的狀態中，成為正常女
性。
雖然她們也會因為失去母而恐懼，而且曾經要求取
代母親的位置，但是她們很快就會發現不大可能的事，
到最後情結就被破除。
女性的虛榮性— 女性往往把自己的風韻評價得過
高，是對原先生理上劣勢的一種彌補作用。
女性的嫉妒性— 來源於對男性性器的嫉妒，她們往
往因男孩子的腌割情結而高興，這樣可以彌補那種先天
劣勢。因此她們既看不起男人，又看不起女性。
性蕾期的男性人格，往往做事不考慮後果，而且非常
自信，過高的評價自己性器的價值，並力圖證明他是一
個真正的男子漢，因此常常自負自誇。
性蕾期的女性人格，「會出現受阻女性綜合症」，她
們力求在 多方面都優於男子，並且去尋找典型的男性
職業，而且她們對譴責詆毀男人很感興趣。
(4) 潛伏期(5歲至青春期前)
此個階段很長，期間沒有明顯的性發展表現。
這個階段的特色，是兒童失去對與性相聯系的活動興
趣，而把他們的能量集中在其他的事情上，例如學校的
課業，良好的習慣，他們把自己局限在男女或女生堆
中，沒有表現，故稱之為潛伏期。
(5) 生殖期(青春期至成年)
佛洛伊德把口腔期、肛門期和性蕾期三個階段稱為
前性階段。在此階段，性活動是由自發性慾所引起的，
孩子們一直追求的是肉體的愉快。
但青春期後，產生了第二次性慾沖動，這種生理的
驅力使孩子感到這種沖動的作用。佛洛伊德認為這個時
期的性本能是需要通過性高潮才會滿足。而且Libido開
始投射於所愛的事業上，人們開始產生了性愛。
臨床治療
佛洛伊德 在長期的諮商實踐中發現，許多心理障礙例
如歇斯底理症、強迫症、恐懼症焦慮症等等疾病的誘
因，主要是把源於壓抑在原我的某些慾望、意念、情
感、矛盾情緒、精神創傷等因素的作祟。
這些被壓抑的東西，雖然一個人自己不能覺察，但在無
意識的原我內卻並不是安分守己的待在那裏，而是不斷
的興風作浪，從而引起個體的焦慮，緊張、恐懼、抑鬱
不安的心理障礙。
於是，佛洛伊德假設，倘若在心理治療中能將這些被壓
抑入無意識的東西帶回到意識域，使個體自己能夠覺察
這些致障的因素，對當前表現出來的心理障礙或行為問
題有所領悟，則有助於患者在現實 原則的指導下，依
靠自身的力量來克服這些障礙或問題。藉此建立正確與
健康的心理結構。正是在這樣的一種假設下，精神分析
的治療方就應運而生。