英國精神病萊茵醫生的實驗叫什麼

⑴ 誰是殺害拿破崙的兇手

拿破崙是被他的將軍德蒙托隆放毒斃命的。拿破倫戰敗被囚禁在聖赫拿島之後，從頭至尾陪伴拿破崙的只有德蒙托隆和第一僕人馬爾尚兩個。去年，德蒙托隆將軍的後裔弗朗索瓦在自家祖傳的地窖里，發現37件德蒙托隆生前留下的珍貴資料，有德蒙托隆寫給妻子阿爾比娜的信件、私人日記、回憶文章和許多草稿等。弗朗索瓦同歷史學家莫里斯一起對這些發黃的資料進行了研究，他吃驚地發現，曾被家族引以為榮的這位老祖宗，竟然是殺害拿破崙的兇手。

那麼，一向對拿破崙佩服得五體投地的德蒙托隆為何要殺害拿破崙呢？他們從掌握的大量材料中了解到，德蒙托隆對拿破倫下毒手主要出於以下動機。

動機之一是吃醋。1811年，德蒙托隆玩弄卑鄙的伎倆，娶了漂亮女人阿爾比娜·德瓦薩爾為妻。在與德蒙托隆結婚前，阿爾比娜已經兩次嫁人。這對夫婦一直過著躲躲閃閃的生活，因為德蒙托隆債務纏身而不能自拔。1815年，他們決定隨同拿破崙皇帝一起流放，當時，他們並不知道將會在聖赫拿島永久關押。阿爾比娜那時35歲，仍然婀娜多姿，魅力無窮，得到拿破崙的喜愛。德蒙托隆不僅容忍、甚至鼓勵妻子與拿破崙接近，因為他知道拿破崙患有陽痿病，是不會與阿爾比娜發生房事的。可是，他的判斷大錯特錯。拿破崙不僅深深愛上了這個女人，還與她生了一個女兒，取名約瑟菲娜。自從拿破崙愛上阿爾比娜後，他就禁止德蒙托隆再去見她。1819年7月，拿破崙命令阿爾比娜帶著孩子離開聖赫拿島。這種分別是年僅36歲的德蒙托隆難以忍受的。妻子走後，德蒙托隆不甘心一直陪伴拿破崙囚禁到底，於是萌生害死君主早早離開孤島的念頭。

動機之二是貪財。當時，德蒙托隆欠下大筆債務，他開始覬覦拿破崙的錢財，希望憑借自己對拿破崙的一片赤誠和殷勤伺候，能得到拿破崙巨大遺產的一大部分。事實上，拿破崙在遺囑中已經答應給他200萬法郎金幣的遺產，這不僅是為了報答他的忠心，也是為了阿爾比娜。但德蒙托隆的胃口比這要大得多，因而對拿破崙產生不滿。

那麼，德蒙托隆是怎樣給拿破崙下毒的呢？當時，聖赫拿島耗子成災，英國醫生曾購買一批含砷的耗子葯。德蒙托隆負責拿破崙的生活，拿破崙愛喝從南非進口的一種巴旦杏仁糖水，這種果汁是用大桶運到島上的，德蒙托隆再從桶里裝進瓶里，很可能是他在裝瓶時偷偷放進耗子葯，因他每次放的劑量都很少，所以沒有被人發現。

⑵ 中國史學中的道德人文精神表現在哪些方面，結合例子分析

至少包括以下三個方面的內容

1、人本觀念

即「人本位」。人是社會的中心，人是衡量社會的尺度，「本位」者，標准也，人是衡量一切的標准。從君王為標准，到人為標准，或者說，從「君本位」到「人本位」是人類社會的一次偉大革命，是人類價值觀的一次偉大轉變，是約翰·洛克尋求社會規律的第一個偉大的發現。改變標準的人，才是偉大的人。

約翰·洛克用了《政府論》的整個上篇，差不多100頁的筆墨，以詳盡的事實，犀利的邏輯，打破了桎梏人類幾千年的傳統觀念：「君權神授」。

正如哥白尼、牛頓把顛倒了的「地心說」顛倒過來，建立了「日心說」一樣，洛克則把顛倒的「君本位」顛倒過來，建立了「人本位」的偉大學說。從此，確立現代人文思想的核心內容。

順便說一句，洛克打破「君本位」，建立「人本位」，即人權思想的銳利武器，就是理性。洛克比牛頓大十來歲，但是他是牛頓的好朋友，莫逆之交。他深受牛頓的思想影響。

牛頓是近代科學的集大成者，近代科學的誕生，給人類提供了一個嶄新的觀念：規律意識和理性思維。洛克想，自然界如此有規律，有秩序，人類社會是不是也有它自身的規律呢？「人本位」就是他研究人類社會規律的第一個偉大發現。

由此可見，洛克在科學和人文之間架起了一座橋梁。科學為人文提供了理性的武器，而人文又為科學提供了發展的方向：科學始終造福於人類，而不要給人類造成傷害。

2、個人觀念

即承認和尊重個人的哲學觀念，是針對「君王主義」或「君本位」而言的。君王們，無論是古代的，還是現代的君王們，總是打著「國家」「天下」「組織」「集體」之名，行專制主義之實。所以，「個人觀念」也是針對專制主義而言的。

是保護個人，反對專制的，特別是反對專制主義利用「國家」、「集體」、「組織」的名義侵犯個人的權利。在這里，對於專制主義而言，個人是神聖的，是偉大的，是不容侵犯的。

在約翰·洛克們眼裡，「人權」包括三個相關聯的基本思想：

第一、人權就是指個人的權利。

第二、是人權是生命權、自由權和財產權三者不可分離的權利，「不可分離」，也就是三種權利一個也不能少，只講生存權，不講自由權，豈不成為動物保護法了。

第三、人權是不可代替的，也是不可代表的，屬於個人自己的權利，而且是天賦的權利，生而有之的權利。

人權是天賦的，是原生的，是生而有之的。而政府的權利，是人們為了更好的保護自己的人權，自願聯合起來，授予的，是後天的，而且人民如果認為必要，比如人權得不到這個政府的保護的時候，可以隨時收回政府的權力。

「個人觀念」，就是個人是根本，個人的生命權、自由權和財產權，及其這種權利能否得到保護，是衡量一切，包括組織、社會、尤其是政府的根本。孰輕孰重，孰本孰末，在一些國家，把它搞顛倒了。

所以，個人的權利，常常並且是輕易的被剝奪了，還誤認為是「顧全大局」，「犧牲小我」，是講「道德」。結果，代表「大局」、「大我」的政府，政府官員，就可以堂而皇之、肆無忌憚的去「代表」他人的利益。結果，腐敗成風，民無寧時。

「個人觀念」說得再簡單一點，就是個人重於政府，人權大於主權。「個人觀念」是約翰·洛克的第二個偉大發現。我們需要來一次啟蒙教育。

尊重個人，首先指的是國家，政府，那些有權力的機構，要尊重個人。有權力的機構尊重無權力的個人，這是人文思想的基點，也是民主政治的基點，同時，尊重個人，是尊重「每一個人」。作為個人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。

正因為要尊重個人，所以任何人決不能損害他人的個人利益。「個人觀念」，是一個神聖的、偉大的哲學觀念。「個人觀念」是同專制主義作斗爭的偉大武器，所以為專制主義所不容。同時，「個人觀念」也是道德的源泉。所以，提倡個人觀念的國家，反而道德狀況比提倡集體主義的國家更好些。

因為「個人觀念」告訴人們，自己有個人利益，要理直氣壯的保護自己的個人利益，不容別人侵犯；同樣，別人——和自己一樣——也有自己的個人利益，所以，任何時候，決不損害他人的個人利益。於是，「保護自己，不損害他人」就形成了社會的力量，社會的道德基礎。

3、自由觀念

即「政府的唯一宗旨是保護個人創造財富和享受幸福的自由」。也是，或者說，首先是針對政府而言的，是針對有權力的機構而言的。人權是唯一天賦的、根本的權利。政府的權力是選民賦予的，其唯一宗旨，就是保護人的自由。

當人民的自由得不到保護的時候，政府的權力就應當被取消，所以叫「人本位」，人，人的自由，是衡量一切的標准。「生命誠寶貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」，在人的權利中，自由是最寶貴的，也是頭等重要的。

「自由觀念」，首先也是針對政府而言的，規定了政府的唯一宗旨，就是保護人的自由。什麼樣的政府才能保護人自由呢？約翰·洛克及其後來的繼承者們進一步指出，只有人民選舉的政府，只有三權分立的政府，只有實行輪換制的政府，只有實行新聞自由的政府，也就是由「選舉制」、「分權制衡制」、「輪換制」、「新聞自由制」構成的民主政府，才能成為保護人的自由的政府。

約翰·洛克們的偉大在於，不僅提出了偉大的觀念，而且進一步提出了實現這種觀念的制度保證，他們的偉大還在於，開創了治理社會的新理念，不是靠口號，不是靠提法，而是靠制度，靠一種相互制約的制度，靠一種人民能真正制約政府的制度。

「自由觀念」，同時是指「每個人」的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，爭取自己的自由，決不損害他人的自由。怎樣識別、判斷是否損害了他人的自由呢？人類找到一個最好的方法，制定規則。制定以保護人的自由為宗旨的規則。

這就是現代法制的基本觀念，規則是保護人的自由的。於是，作為個人，違背規則也就是損害了他人的自由，就需要付出代價，受到懲罰。

作為個人，遵守規則就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。於是，規則意識，就成為自由國家國民的基本素養。所以，自由主義，決不像有些人歪曲的那樣，為所欲為，無法無天。

可見，「自由觀念」既是反對專制主義的有力武器，也同樣是社會良好道德的哲學基礎。科學與人文--現代文化和現代文明的象徵。

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精神內涵

一是人文精神是「對人的價值追求」，提倡人文精神與科學性的相容性，關懷的中心是現實生活中人的身心全面價值的體現。

二是人文指「區別於自然現象及其規律的人與社會的事物」，其核心是貫穿於人們思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人文模式、審美情趣，亦即人文精神，認為人文精神是一個人、一個民族、一種文化活動的內在靈魂與生命。

三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注於人的價值取向和理想追求之中,強調人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓，促進人的進步、發展和完善。

四是人文精神是人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，自己從「自在的」狀態過度到「自為」的狀態的一種本事。

五是人文精神是「一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度，它包括對人的個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索等。