英國龍是什麼傳說

❶ 為什麼很多國家都有龍的傳說，科學家給的解釋是什麼，巧合嗎還是超自然呢

在那些古老神話故事中看到人類與神及種種怪獸、神獸、精靈、妖怪的征戰，這些都反映了過去——人類對命運的抗爭、對自然改造的文明面貌。

超自然的定義可能帶有霍伊維爾曼所言「科學未能描述的」的意涵，例如中國龍、美國天蛾人等，除此之外一些超乎常理的生物也是常客：在英國、法國、美國幽靈般走動的大貓，美國的幽靈袋鼠等。神秘動物學被引用較為廣泛的還有腔棘魚，指那些古老的被確認已經滅絕的生物再次出現在地球上。
每個國家幾乎都有神秘動物存在，且成為一種國家標志性功能的象徵，如我國的龍及野人，美國的大腳怪、天蛾人，澳洲的塔斯馬尼亞虎（袋狼），日本的河童，英國的尼斯湖水怪，非洲的剛果活恐龍，有些神秘動物則是該國僅有的，如中國的過山黃、狗頭虎。有些神秘動物的種類則是遍世界性的，如野人，或者稱為雪人、大腳、幽微、森林人等；還有水怪，也各有代表性，如加拿大奧肯納根湖水怪、美國尚普蘭湖水怪、我國喀納斯湖怪等。

❷ 有什麼西方龍傳說

西方的一種傳說生物，擁有強大的力量及魔法能力，種類很多，其家族的龐大比起東方的龍來毫不遜色。中國的龍是「龍生九子，每子不同」，而西方的龍則是「龍生百子，每子不同」。有居住於深海的海龍，有沉睡於火山的火龍，有蟄伏於沼澤的毒龍以及無數的奇形怪狀的龍龍，以及九頭龍、龍獸、亞龍、雙足飛龍等等。

跟據眾多數據包括神話、傳說、小說等，對於龍的外表得出來的結論如下：

龍擁有強壯的身軀，又長又粗的頸，有角或褶邊的頭，尖銳的牙齒，和一條長長的尾。它用四隻強而有力的腳步行，用一對像蝙蝠翼的巨翼飛行，它的身體全身覆蓋著鱗片，保護著身體。它的眼睛有四層眼瞼，其中內三層是透明的，可保護眼睛免受傷害，耳朵可以開合，但不是所有龍都有外耳。牙齒尖而利，通常會向內彎，以便撕開獵物。

龍的視力比人多出一倍，在黑暗之中也能視物，聽力則和人類差不多。但它的感覺卻很好，能夠感覺到隱形的物體移動。龍會飛會走會游泳，部分更可在水中呼吸
龍有一個叫作"draconis fundamentum"的器官, 所有血液離開心臟後都會先經過這個地方, 它可以把肺部充滿能量以作"噴吐攻擊"(breath weapon)(基本上所有的龍都可以從口中噴出火焰等作攻擊)

龍可以作出噴吐攻擊，視乎該種龍的類別而有所不同，如紅龍會噴火，藍龍會噴電等。而它亦會對同類的能量攻擊免疫。龍是一種可怕的生物, 會發出一種令人驚慌的氣勢, 它亦可以使用一些魔法的效果, 視乎種類。

龍多居於山洞，喜好財寶，通常洞中都會收藏大量的財寶，西方的英雄史詩，如希臘神話、日耳曼神話、北歐神話中都有英雄屠龍的故事，強大的勇者遭遇強大的巨龍，總是爆發一場驚天動地的激戰。
在古希臘神話中，龍還扮演著另一個重要角色――忠誠的守護者。赫拉克勒斯是希臘神話的英雄，他的父親宙斯想讓他永生，天後赫拉卻不喜歡他，要求赫拉克勒斯必須先完成十二項可怕的考驗。其中第十個考驗是偷走巨龍拉冬看守的金蘋果。巨龍拉冬有一百個頭，日夜守候在金蘋果樹下，幫夜神的女兒看守果樹，忠心耿耿從不睡覺。赫拉克勒斯為了對付他，煞費苦心，最後請別人催眠了拉冬，才殺死拉冬並偷得了金蘋果。而在另一個希臘神話金羊毛的故事中，也有一條看守寶物的龍。英雄伊阿宋為了拿到聖林中的金羊毛，讓愛人美狄亞祈求睡神斯拉芙，並請來地獄女神，才使一直警惕的龍警衛昏昏欲睡。接著伊阿宋又把魔液灑在龍的眼睛裡，令它昏迷不醒，才拿到了金羊毛。不過這條龍比較走運，沒有被殺死。

由於古希臘文明對西方影響深遠，希臘龍的形象在歐洲各地得到了繼承和發揚，義大利、德國、北歐諸國和英國等地的神話傳說或民間故事中，陸續出現了龍的身影。
大約在公元2世紀，歐洲龍的形象出現了比較大的變化，它有毒、能噴火，長著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財、狡詐、殘暴。這種模樣已經與中國龍的形象完全不同了。同時期的中國人通常認為，龍是「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」，「口旁有須冉，頜下有明珠，喉下有逆鱗」的神獸，善變化能興雲雨有利於萬物。中國神話中的龍一般居於深淵或大海中，不食人間煙火，如果環境不清幽，則騰空而去。而西方的龍則喜歡居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或動物為食，喜歡呆在儲藏金銀和寶藏的地方，如果有人侵犯了它，就會進行瘋狂的報復。
於是在中世紀，歐洲出現了大量屠龍的神話故事。故事中騎士與龍的搏鬥則被認為代表了善與惡之間的較量，在基督教傳說中，就有很多聖徒與龍交過手，其中最著名的要算聖喬治了。在這個神話故事中，聖喬治是生活在公元4世紀的一位羅馬將軍，也是位基督徒，他在旅行到某地時聽說當地湖裡有一條巨龍。這條龍要求當地人每天向它奉獻一名少女，否則就要切斷他們的水源。就在巨龍要吃掉當地最後一名少女時，聖喬治出現了，他只用了一槍就把惡龍刺死。惡龍死後，鮮血灑遍大地，長出了一朵朵嬌艷的玫瑰花。直到今天，生活在西班牙東北部的加泰羅尼亞人仍然用鮮紅的玫瑰來紀念聖喬治。

❸ 龍在中國和英國的起源，地位還有象徵

龍的起源中國龍的起源，可以追溯到八千年前。

迄今為止，我國發現的年代最早、形體最大的龍，位於遼寧阜新查海原始村落遺址。這一尊「龍形堆塑」，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成，全長近20米，寬近兩米，氣勢恢宏，位於該原始村落遺址的中心廣場內。在漫長的遠古歲月中，它曾作為先民們與神溝通的工具而存在，擔負著這個村落的興衰。

古籍上的記載實在觸目驚心，原始時期的祭祀總是殘忍得不可理喻，祝齋、跪陳、禮拜…

…這些都只是前奏，真正的主角是犧牲。焚人祭天——上天需要他的臣民以鮮血換得甘霖。在熾熱的火焰中，散發出人肉被烤焦時的臭味，狂熱的村民卻在重復著單調的祈禱，乞求天帝的憐憫。據說，當時當作犧牲而被焚燒的有兩種人：巫和魍。巫，是天神的使者，用火焚燒，能使她的靈魂進入天界，得以向天神痛陳民間的旱情，求得降雨。魍，則是殘疾的不祥人，往往有著矮小的身軀和總是仰面朝天的鼻孔。上天哀憐魍，生怕雨水流到他們的鼻孔里去，因而拒絕降雨，導致旱情泛濫，只有在巫術中將魍燒死，才能把這種局面結束。此時的龍，不曾擁有被稱為神的資格，只是一種神用於布雨的工具。

直到春秋戰國時期，這種殘酷的祭祀方法終於受到了質疑，上古時期的焚人祭天得到了改良——從殺人改為了虐待。柴堆變成了暴曬場，活活燒死變成了在烈日下暴曬幾天……與此同時，龍的地位日益提升，它的形象被廣泛應用於祭祀器皿，承擔起天神代言人的角色。人們還用泥沙土石在田裡製成龍的形象，籍此求雨。《大荒東經》中「旱而為應龍之狀，乃得大雨」，《淮南子？地形訓》中得「土龍致雨」，記敘的便是這種現象。「造龍求雨法」的日漸風行，祭祀方式不再血腥，相信與文明的進步和人文精神的覺醒不能分開。

姑且把巫術與宗教因素撇開，龍的起源與原始圖騰信仰也能找出不少聯系。圖騰，源於印地安語，原意是「他的親屬」或「標記」。原始氏族，對周遭的自然物象知之甚微，他們看得到翻卷變換的雲團，看得到刺破長空的雷電，看得到瑰麗多姿的虹霓，卻無法用已有的經驗或常識解釋所看到的氣象萬千。田裡的莊稼何以開花結果？牛羊牲畜何以生長繁衍？毫無疑問，這與雨水有關。當天空雷電交加時，總是會下雨的，因而他們認為，天象也與雨水有關。雨量過少，草木不生；雨量過多，人畜受淹；只有雨量適度，才可五穀豐登。至於雨下多下少，就得靠祖先庇佑了。這樣，他們就憑借著猜測，認定有那麼一種具有超凡主宰能力的物種，它與降雨息息相關，控制著世界的秩序，而他們，又與這種特定的物種有著親緣關系，因此，他們將這種動物作為本氏族的象徵和保護神，並將其取名為龍，遂自稱為「龍的傳人」。

據古代文獻記載，中國是有不少氏族曾以龍為圖騰的，從遠古時期黃帝、炎帝的子孫（呵呵~別忘了中國人也自稱「炎黃子孫」），到堯、舜、禹的族人，以至再後來的吳國、越國的子民。不同氏族的人，往往會找一些好聽的借口，作為本氏族選擇某種神物進行崇拜的原因。而當這種種借口流傳下來的時候，便成為了神話。這些神話雖已經過後人的修改和加工，但仍然涵載了當時的歷史背景。在此，筆者僅取一例進行分析。

公元前約26世紀，黃帝和蚩尤在涿鹿掀起大戰，傳說中，黃帝派出了「應龍」參與對戰，應龍是一種可以掌管風雨，長有翅膀的巨龍。《廣雅？釋魚》中便有記載：「有翼龍曰應龍。」只可惜這條應龍出師不利，被蚩尤一方的風伯、雨師殺得節節敗退，黃帝的軍隊也被風伯、雨師召來的暴雨給淹了。後來，黃帝請來天女「旱魃」，引來大旱，才將暴風驟雨收住，取得勝利。

從這個傳說中，可以推測出幾點：1、天氣，在當時已成為影響戰果的重要因素，它的好壞，直接決定哪一方將獲得勝利。2、古時帝王出戰前（如黃帝、蚩尤），往往會進行各式各樣宗教儀式，，希望藉此影響天氣。黃帝召喚「應龍」，很可能就是舉行了「造龍求雨」的儀式，而風伯、雨師等人物，則可能是蚩尤軍中的負責求雨的巫師。3、在當時人們的觀念中，施雨還不是龍的特權，風伯、雨師等人也能召雨。只是後來隨著龍崇拜的推廣，其他求雨者的名目日漸式微，最終湮沒不聞。

龍的形象龍，到底長一個什麼樣子，似乎沒人能說得清。宋人羅願在《爾雅翼？釋龍》中提出了一個龍形象的概括：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。看來，連古人都不得不承認，所謂龍，就是各種不同動物的大雜燴。只不過，用一句很俗的話來講，「源於生活高於生活」了。當然，龍之所以為龍，並不僅僅因為它身上有著不同動物的特徵，更由於它無可比擬的神力，它操縱著風雨、雷電、霹靂，它映襯著霧靄、霞光、虹霓，它深沉而悠遠，神秘得難以捉摸。它是自然力的集結，代表著強大與不可思議。人們畏懼它，其實是畏懼自己無法理解的自然。炎黃子孫們從「隆隆」雷聲中得知它的覺醒，便從中抽象出它的名字——龍（隆）。

正因為龍只不過是種種知與未知事物的模糊集結，它的形象也變化萬千，隨著時空差異有著不同。燭龍、應龍、蛟龍、螭龍、蟠龍、虯龍、夔龍……各種各樣的龍匯集起來，簡直可以編出一本龍的分類學了。它們之間的區別和聯系，時而清晰，時而模糊。舉個例子，龍是否有翼呢？這個問題不好回答。據考究，在西漢的出土文物中，有翼龍和無翼龍是並存的，到了唐宋時期，龍的翼就全都化為一到兩根飄帶了。這說明龍的形象是在不斷的變化的。這種變化產生的原因可能有很多：首先與龍扮演的角色變化有關。

在商代，龍往往被刻於青銅器上，用於祭祀。出於顯一顯神的威風的需要，龍的形象庄嚴渾厚、充滿震懾感。到了春秋時期，人們不再將龍的形象局限於禮器，龍開始在日用品——如鏡子、絲帛上現身，為了與生活更貼近，龍的形象漸漸變得溫和，顯得更加親民。然而到了明清，龍的形象被帝王們壟斷，用於王室建築的裝飾，當龍在屋檐樑柱上張牙舞爪的時候，它們又再一次變得高高在上，驕橫無道。到了當代，恐怕不會再有什麼人會相信龍就是神之類的鬼話，龍的圖案也可以隨隨便便的使用了，於是龍的形象也變得更加隨意，可塑性更強。（恐怕老祖宗們做夢也想不到，龍會變成卡通片里那種傻乎乎的可愛形象吧。）

其次，這也可能與畫家們繪畫能力的提高有關。

原始時期，龍的形象相當粗糙，一方面，因為它們是怪物，只需要它們長相可怖就好，細節就免了。另一方面，即使蠻荒時期的畫匠們想把龍畫得像樣些，也心有餘而力不足。所以當時也沒有定下一個「龍究竟是什麼樣子」的准則。到了後來，隨著社會文化與經濟的穩健發展，畫家們繪出的圖畫也越來越精美，人們不再滿足於神似，而是要追究形似了。這就需要把龍的形象規范化。但由於不同的人有著不同的理解，於是畫龍的理論就五花八門，差異明顯，因此龍就有了種種不同的種類。

再其次，恐怕就要拜以訛傳訛所賜了。

謠言說得多了，就會成真，在中國尤其如此。在此，筆者僅舉一例。傳說上古時期，堯帝有一名出色的樂官，叫夔。堯曾經贊賞他，說：「夔一，足。」意思是：象夔這樣的人，有一個就足夠了。可惜的是，古文沒有標點符號，人們不知怎麼一來，就把這句話傳成了「夔，一足。」意思是：夔，只有一隻腳。在後來，便有一些自以為是的人，把傳說中的夔龍和這句誤傳的話聯系起來，把夔龍說成了是一隻腳的。於是中國傳說中，也就跑出了只有一隻腳的龍。

龍在文學作品中龍在中國的文學作品中出現的幾率甚高，詩、詞、曲、小說、戲劇……幾乎沒有一樣少得了它。

在屈原的《離騷》中寫道「為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，何離心之可用兮，吾將遠適以自疏。」以龍為坐騎，似乎是不少文人的樂事，這是由於在古代，修煉升仙的思想十分流行，文人們在不容於世後，往往希望籍此告別現實世界的明爭暗鬥。而超凡脫俗的龍，便承擔起接引得義務，成為大文豪們上天的交通工具。

又如在《三國演義》第十二回中，劉備和曹操曾經就龍的問題進行過一番討論，曹操還作了不少評價——「龍能大能小，能升能隱；大則吞雲吐霧，小則隱介藏形……」。表面上說龍的變幻，實際上語帶雙關，但拋開政治不講，這一段龍的描繪的確精彩。熟悉《三國演義》的人都知道，諸葛亮人稱「卧龍」，龐統人稱「鳳雛」，這兩個稱呼頗值得玩味。古往今來，人們總是用龍、鳳喻人中豪傑，被稱為龍的人，若無緣生在帝王之家，就往往既才華橫溢又品性剛直，有一點懷才不遇又有一點孤芳自賞。中國人欣賞的是這樣的一種人嗎？難說。不過，從龍、鳳的稱謂中，筆者也想到另外一點：不少人會認為，龍為陽，鳳為陰，兩者是夫妻關系。但實際上，古人的確把龍鳳相對，但並不是時時強調性別的相反（說來也是，在古文中，鳳和凰才是夫妻嘛，鳳是男性，凰是女性）只是後人陰陽調和的思想在作怪，才非要把龍、鳳分出男女來。

話又說回來，龍雖強大，也會有非常可憐的時候。在《西遊記》中，一開始便有一條龍因為不依法令行事，在魏徵手下掉了腦袋，從中可以得出，龍也不是在任何時候都被視為帝王的化身，不然，斬龍頭的事非得弄出個文字獄來不可。似乎吳承恩也很有興趣證明，龍不是那麼神聖不可侵犯的。接下來的《西遊記》中，龍們的生存狀況也沒什麼改善，先是四海龍王被孫猴子一頓棍子打得六神無主，後是龍王的太子因犯了天條而被迫當了唐僧胯下的白馬……

當然，龍在《封神演義》里的遭遇要更凄慘些。龍王三太子被淘氣的哪吒抽了筋，接了鱗，龍王爺也被哪吒不知天高地厚地稱為「老泥鰍」。這一種指責產生的原因值得考究，龍本是作為吉祥的瑞獸，在百姓心中形象極為良好，何故到了此時，人民的態度卻大大改變？這不得不歸咎於封建統治者們壟斷龍形象的行為。帝王們宣稱自己是「真龍天子」，希望把龍作為王權的象徵，在拔高龍的同時也拔高自己。這種行為自然引起了百姓們的不滿，由於龍文化存在的歷史太長，統治者們不可能完全把龍形象據為己有，於是人們也塑造出一些惡龍的形象，指代歷史上的暴君，這就是龍在文學作品中常常被嬉笑怒罵的原因。

對龍進行描述的文字很多，筆者也不想再連篇累牘地列舉了，有興趣的讀者可以去翻翻《山海經》、《搜神記》、《聊齋志異》等志怪小說，又或是翻一翻本論文的《素材篇》，裡面也摘錄了一些傳說。這里不多講。

❹ 英國上空驚現龍真的嗎

這是假的，只是看起來像而已

不僅在古代中國，龍是最重要的圖騰之一，而且在英國與加拿大也流傳著關於龍的故事。這種神秘的動物為什麼總是出現在世界不同民族的歷史文化中呢？
英國曼徹斯特博物館的古生物學家菲爾·曼寧認為，龍與恐龍淵源頗深，龍或許也是生物進化史中未被發現的一個環節，古人或許曾發現這種古老物種的化石，根據化石而推斷生物原貌，並作為集體記憶流傳下來。為了證明自己的推斷，曼寧展開了一次針對神話傳說的考古活動。
他找到了龍曾經存在過的證據嗎？
龍是我國神話傳說中的神異動物，早在石器時代，先民們就開始以龍為圖騰祈福禳災。雖然龍誕生於先民對自然的畏懼以及對勇力的神往心理，是一種虛無的象徵，但時至今日，龍文化已滲透到我們的社會生活中很多方面。而且，這種富有神奇色彩的動物，還使越來越多的外國人產生了濃厚的興趣，英國曼徹斯特博物館的古生物學家菲爾·曼寧就是其中之一，這是因為歐洲也有關於龍的傳說。
在大不列顛島，許多人都對這樣一個歷史故事耳熟能詳，出生於公元3世紀中期的巴勒斯坦人喬治，在任古羅馬騎兵的統帥時，曾殺死一條巨龍，龍血濺地，呈十字形，並成為12世紀東征的十字軍的守護神，白底紅十字的「聖喬治旗」也因此被英國人永世銘記。而這條出現在英國歷史上的巨龍，在相當長的時間內都是歐洲藝術家經久不衰的創作源泉。
為什麼龍在人類文明早期總是出現在世界不同民族的歷史文化中呢？曼寧在對恐龍化石進行多年的科考後，做出大膽推測，龍與恐龍淵源頗深，龍或許也是生物進化史中未被發現的一個環節。為驗證這種推測，曼寧進行了這次針對神話傳說而展開的特別考古活動。
始祖鳥的某些特徵像龍？
索倫霍芬，一個位於多瑙河與阿爾特米爾河之間的德國鄉村小鎮，在史前曾經是一個盆地，今天卻因出土保存完好的古生物化石而聲名顯赫。
1784年，此地出土了第一具翼龍化石。其後的1861年，這里又出土了轟動一時的始祖鳥化石。如今，這些珍貴的史前化石都保存在柏林亨波特史前陳列館。曼寧整個行程的第一站就是這個陳列館，他相信，他會在這里找到有關龍的線索。
曼寧趕到亨波特史前陳列館時，爬行動物廳廳長大衛·安維博士已經為他的來訪做好了准備。安維向曼寧展示了一具與烏鴉一樣大小的骨骼，骨骼如乾枯的茅草根莖一樣纖細枯瘦，被牢牢地「鑲嵌」在岩石上。
這就是始祖鳥。曼寧仔細地觀察這種「會飛的恐龍」，雖然它的樣子有些「不倫不類」，但它的出土卻震驚了全世界：一方面它保留了很多爬行類動物的特徵，如牙齒和尾椎；另一方面它又有著初級飛羽、次級飛羽等鳥類特徵。它意味著在史前存在著這么一種動物——它既是飛禽又是走獸。
不過這種推測在當年並不為大多數學者認同，直到100多年後，中國遼寧北票地區出土了孔子鳥和中華龍鳥。孔子鳥的形態和生存年代與德國發現的始祖鳥近似，而早於孔子鳥的中華龍鳥則被確認為小型食肉型恐龍。孔子鳥和中華龍鳥化石充分驗證了一個事實：始祖鳥的存在絕非無稽之談，鳥類的確由恐龍進化而來。
翼龍的小腦葉片找到「騰雲駕霧」證據？
雖然始祖鳥在某些特徵上與龍有些相似，不過曼寧卻認為翼龍比始祖鳥更像龍。翼龍出現在中生代三疊紀，是地球上最早能夠飛行的脊椎動物，它們的體型差異很大，有的僅有麻雀大小，有的則大如小型私人飛機，目前已知最大的風神翼龍，其翼展可達10米以上。
在曼寧心中，他所想像的歐洲龍雖然也騰雲駕霧，但又與中國的龍有明顯區別，中國龍的形象鮮見翅膀，象徵吉祥如意，而歐洲龍卻帶有翅膀，給人一種邪惡的感覺。不過，雖然翼龍的翅膀進化得很成熟，但是，這是否就能證明它的確能騰雲駕霧，的確與傳說中的龍具有淵源呢？
為解答曼寧的疑惑，安維幫助他調出了2003年美國俄亥俄大學勞倫斯·威特默教授的研究成果。這位教授根據化石建立了翼龍大腦的三維圖像，准備從它的小腦葉片所佔腦容量的百分比來斷定它的「騰雲駕霧」狀況。結果發現，翼龍的小腦葉片相當發達，甚至佔到了腦容量的7.5%，在目前已知的脊椎動物中比例最高，而生物界中最擅長飛行的鳥類的小腦葉片也只有1%～2%。這極有可能證明翼龍是當之無愧的空中霸主。這個結論讓曼寧覺得自己的求證就要接近成功，也許傳說中的龍就是翼龍的一種。

❺ 西方龍的傳說要「傳說」！！！不要其它！！！

印度的那伽是一種類似於龍的動物。它長身無足，稱霸水域，是古印度人對蟒蛇的神化。翻譯成中文時，它變成了龍。

阿海在《北歐的神話傳說》第一章《創造天地的神話》介紹北歐的毒龍時說道：有一條猙獰的毒龍叫尼特霍格，盤踞在冰天雪地的海維格爾瑪泉水旁，日夜不停地噬咬著伸入泉水的巨大樹根。又說：「毒龍生為惡魔，企圖最終咬斷宇宙樹的巨根，毀滅世界。」北歐的毒龍嗜水，不同於中東的古龍，卻類似於中國龍的傳說。在歐洲戰爭史上，龍還常常作為武士的徽章。

本文感興趣的是，西方早有龍的傳說，但是為什麼沒有演變成龍的崇拜？或類似於中國這樣的龍的文化？這是中西方文化演進不同的一個巨大分野。

在西方，龍同樣是傳說中的巨獸，而且有翅膀。在希臘語里叫Drakon，演變成英語叫Dragon，在拉丁語里還有一個Draco。盡管西方人也一直沒有解開龍的起源之謎，但多半認為它是蛇崇拜的回響，因為世界各文明裡幾乎都流行過蛇崇拜。Draco則來源於蜥蜴，在希臘也有天龍星座的意思。

據《不列顛網路全書》介紹：中東地區的蛇或龍碩大而兇猛，被認為是邪惡的總代表，埃及的黑暗之神Apepi就是一條巨大的蛇。希臘、羅馬人接受了他們龍是惡者的說法，同時也把它構想成慈善的力量，希臘的阿波羅就是蛇的崇拜者，但總體上來講，他們也沒有改變龍的邪惡形像。基督教文明的興起則基本摧毀了西方人對龍的慈善想像。

在《聖經》里，龍就是蛇。在《創世紀》里，有一條著名的蛇，他曾引誘夏娃偷吃了伊甸園里的智慧果；在《啟示錄》里又兩次說到：龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。蛇與龍前後相承，而且迷惑天下人。可見，基督教義完全不利於西方龍文化的形成。

相反，在東方的佛教和道教經典里卻記載了大量龍與龍王的傳說，為人們普遍所接受，對東方龍文化的發展起到了推波助瀾的作用。在《不列顛網路全書》里也明確區分了龍在東西方文化中，正面和反面形像的不同。1999年10月9日《泰晤士報》上有一篇英國人寫的《下雨機械》說：中國的龍不僅內涵豐富而且獨特，雖然和世界其他地方的龍名同，但特徵實異。

龍之善惡不過文化的沉澱。今天，龍在東方文化里依然保持了正面的形像，但也脫去了其神秘的面紗，龍的精神成為奮發的精神，龍的民族成為自強的民族。如果說古代的舞龍或許是為了祭神祀雨、掃瘟避邪，那麼今天的舞龍則多半是娛樂或慶典。在世界上，中國的舞龍、劃龍船已經成為東方文化滲透於西方文化的一旅，是東西方喜聞樂見的文化娛樂活動。

❻ 龍的來歷

龍的原型究竟是什麼動物一直眾說紛紜，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源。

當原始人類從採集野果和漁獵轉向以種植為生的時候，穀物成了主要食物，而收獲數量就決定了人們的生存質量。還處在幼年時期智慧尚不發達的古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺布，於是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑。

在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈便是古代先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古代人類，由於受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象各不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，於是我們的祖先便創造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象——龍。

揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇跡般保持了原始形態的「活化石」是如何被塑造成龍呢？夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的「雜樹交蔭，雲垂煙接」，曾是山清水秀植被豐富的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷。由於揚子鱷猙獰的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物——揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象。

龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部。

為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古人發揮了充分的想像力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象了。雖然經過藝術誇張後，想像中的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處，但對比之下，仍可看到揚子鱷——長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵。

後來黃河流域由於人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存於我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念，龍形象的來歷開始變得撲朔迷離。

早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個6000年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象見於商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同。四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。
漢字是象形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古人視龍為雷雨之神，《山海經》中就有「雷澤有神，龍身而人頭。」的記載，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發了古人，認定雷電與龍有密切的關系，因此，「隆隆」的雷聲成了龍字的讀音。時至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是「土龍」、「豬婆龍」。

人的認識都是客觀現實的反映，古往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關。

揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》中「深山大澤，實生龍蛇。」就是指龍（即揚子鱷）與蛇是同樣生活於類似環境之中，習性相近的兩種動物。

揚子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平時也多棲息水中，故人們想像出「龍王居住在水底龍宮」的神奇景象。而在看到每當發洪水時揚子鱷因洞穴被沖毀四處逃避，便認為「龍王在興風作浪」，豈不知揚子鱷也是洪水的受害者。

揚子鱷以魚、蛙、蚌等為食，蚌殼內多有珍珠，鱷生性兇殘，長期飢餓時還會自相殘殺。當有人看到揚子鱷爭食蚌類時，嘴裡吐出珍珠，便有了「二龍戲珠」之說。

揚子鱷是六月交配，七月產蛋，雄鱷是通過叫聲尋找雌鱷的（鱷是唯一會叫的爬行動物），而每年六月正是黃河流域多雨夏季的開始，於是人們把揚子鱷響亮的叫聲與風雨的來臨聯系在一起，認為「龍可以呼風喚雨」。

《說文解字》中描述「龍……春分而登天，秋分而潛淵。」世界上僅有揚子鱷與密西西比鱷兩種生活在溫帶需要冬眠的鱷。因氣候原因每到初冬時它們便進入冬眠期，當春天（農歷二月）大地解凍時，蟄伏了一冬天的它們開始外出活動，同時也到了黃河流域開始下雨的季節，先民們把二者也聯系在一起，於是就有了祭祀「二月二，龍抬頭」的風俗。

諸如此類很多，就不一一列舉了。

龍是祭神文化的特定產物，古籍中說：「水以龍。」可見龍是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王），關於龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關的說法，沒有充分的依據。有文字記載以來，遠古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標志的，沒有用動物圖形作標志的記載。遠古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用類比、表象的方法認識事物，要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，因此，龍不是虛擬的動物。《爾雅·翼》中談到龍有「九似」（角似鹿、頸似蛇、爪似鷹……）是指龍的局部形態與一些動物相似而已，並沒有具體指龍是綜合九種動物特點創造的。即使是古代外國民族的崇拜標志也都是實有動物（鷹、虎等）或人獸結合（獅身人面）的形象。

至於龍與其它實有動物一起出現在十二生肖中也很自然，因為在夏商以前，古人所指的龍就是現實中的揚子鱷，而鱷是全球范圍人們普遍關注崇拜的動物之一，在埃及以及希臘的十二生肖中也都有鱷。

❼ 龍的傳說是由對恐龍的認識而來的嗎

不太可能。有人提出，龍的概念可能與恐龍骨骼或化石的發現有關，但實際上，恐龍的發現似乎與當地的龍傳說並沒有多大關系。

英國民間傳說中流行故事的現代再現。一些龍的故事甚至可能基於「妖蛆般的」地質特徵。奧克尼群島、設得蘭群島以及法羅群島都是巨型海龍梅斯特·斯托爾蠕蟲的遺跡。據說，英格蘭的守護神聖喬治曾在龍山(Dragon Hill)與一條妖龍戰斗過。龍山是一個低矮的白堊坑，就在烏芬頓白馬山下，現在位於南牛福德郡。

在今天的龍山上，你可以在草皮上看到白色的白堊斑點，標記著龍的毒血流出的地方，炙烤著草地。白馬山和龍山(右)山脊顯示了妖蛆盤繞山坡的地方。

雖然我們可能永遠不會知道這些傳說中的妖蛆或德拉卡的確切起源，但即使在今天，他們仍然有感動和吸引我們的力量。

❽ 西方龍故事！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

西方關於龍的故事倒真是不少，雖然有很多都是龍蛇混淆，但是龍在西方也占據著一定的地位
希臘神話里，第一個怪物就是伊克德尼——一個班人半蛇的女人（類似於龍），她是大地的化身，有一個兒子台弗，是一個長著上百個龍的頭、有翼、下半身是蛇並能噴出岩漿的怪物，這個怪物差一點就打敗了奧林匹斯山的諸神，但是不幸被擒。他和自己的母親亂倫，生下了許多著名的怪獸——冥府獵狗、斯芬克斯、獅頭羊身蛇尾怪（喀邁拉）和九頭蛇（後兩個都與龍有關）
其他有名的龍包括看守金蘋果樹的百頭龍拉頓（與海格力斯有關，他的一個任務便是取得拉頓守護的金蘋果），看守金羊毛的巨龍（被伊阿宋殺死）以及在英雄們的冒險旅程中層出不窮的海中怪獸
北歐文化中關於龍的故事則要少些，主要是北歐神話中的世界樹長蛇比較有名，另外就是民間傳說與貝奧武夫同歸於盡的龍（這是貝奧武夫的最後一戰，他殺死了龍，但是隨後被龍造成的傷口和毒氣奪去生命）以及《尼伯龍根的指環》中的魔龍法夫納
宗教記載中關於龍的故事當更多些，包括《約伯》中的海龍利維坦、《新約外傳》丹尼爾與龍、聖喬治屠龍、啟示錄中的滅世龍戴弗和魔龍撒旦
在西方傳統文化中，龍意味著邪惡、毀滅、貪婪與守護，這是他們與東方的親戚不甚相同的地方，因此，西方文化里多用這些強大的生物的死，來襯托他們的英雄的偉大