英國歷史書上怎麼評論中國的

Ⅰ 英國初中歷史教科書交待了侵華史嗎

同學你好，英國歷史上沒有什麼侵華歷史，鴉片戰爭在他們眼裡只不過是一場局部戰爭而已，而且當時英國的議會（注意：200多年前別人就已經有了議會）僅以一票的優勢通過了反擊中國破壞兩國的貿易。在此我有必要向你從新介紹一下，鴉片戰爭的背景，1840年以前，清政府的腐敗（此處我為什麼不叫中國，因為當時國家是愛新覺羅的並不屬於每一個中國人，他們只不過是活在這片土地上的奴隸罷了）已經非常嚴重，貪污腐敗，軍隊渙散，士兵多吸食鴉片，（不好意思，此處我必須交代一下，請同學想一想，什麼樣的人才會吸食鴉片，什麼樣的人才會有閑錢去買，答案肯定是有錢人，我們有句古話叫飽暖思淫慾，如果你吃都吃不飽，穿都穿不暖，你會拿錢去抽鴉片？明顯的答案，窮人是抽不起的，而當時的中國絕大部分都是窮人，只有官宦，八旗，士兵，暴發戶才搞的起這個，我不明白歷史教科書上的所謂讓中國陷入積弱的說法從何而來，希望大家多用腦子想一想，那個時候的社會和現在又有什麼區別呢，而且現在已有證據表明吸食鴉片是由中國人發明的，你說這歷史給我們開了多大一個玩笑，當時清政府僅片面將官員腐敗和軍紀不整歸咎於英國商人販賣鴉片所致，而林則徐本人又是一個近於迂腐的保守官員（歷史教科書將其封為看世界第一人，再次不敢苟同，有興趣可以全面了解一下他，網上有很多關於他的材料，再此推薦你看一看退倒柏林牆寫的一片關於鴉片戰爭的詳解），上來二話不說就將買辦（幫助英國商人與中國商人貿易的中間人）抓起，而且直接搞死，後面不知什麼原因又將英國的商船停水停電，英國人很納悶，我這水電氣費，每月都提前交，而且還簽了協議的，你怎麼說停就停，而且還要我把我們公司的員工（買辦）交給你讓你砍了，你這他媽的是到底為什麼呢？為什麼呢？就是因為野蠻，就是因為他們以為英國也和清政府一樣，說殺人就殺人，後面林做的實在是太過分了，殺了商人不說，還燒了商船，把別人的商品都銷毀了，要知道這玩意在當時可是不亞於今天的iphone啊，還么有上岸就被中國人搶購一空了，於是英國的商人開始向議會施壓，議會最後投票，絕對反擊。後面英國人打來了的時候林已經走了，換了一個官員，感覺英國人來的莫名其妙，於是乎就打了起來，中國人沒有見過這堅船利炮啊，剛開始還有幾個不怕死的，老子練過氣功，刀槍不入，怕你，直視哥的雙眼，感受哥氣功的厲害吧，結果一個子彈飛過來，還沒有明白過來，就掛掉了。結果清政府戰敗，割地賠款，剛開始清政府還如同一個處女，之前沒有賣過，第一次感覺有點不適應，感覺丟人，到後面的什麼英法聯軍，俄日，八國聯軍等，來了之後也就熟練了，先躺下，只要見到洋人，先躺下，讓別人爽完了，再送點錢就完事了，他們照樣當太後，發大財，但是戰爭的結果最終還是要算到生活這里最底層的每一個奴隸身上，到末了，他們還要大呼一聲，吾皇萬歲萬歲萬萬歲，這些奴隸已經沒有獨立思考的能力，已不值得我們浪費眼淚的同情。可憐之人必有可恨之處，上帝保佑中國！

Ⅱ 外國人眼中的古代中國怎麼樣

國外學者眼中偉大的宋朝
文章提交者：東方飛龍 加帖在 貓眼看人
德國經濟史學家貢德.弗蘭克在《白銀資本》一書中說：「宋代中國在重要技術、生產、商業發展方面和總的經濟發展方面尤為突出。麥克尼爾認為中國是當時世界上最重要的『中心』……自11世紀和12世紀的宋代以來，中國的經濟在工業化、商業化、貨幣化和城市化方面遠遠超過世界其他地方。」法國著名漢學家謝和耐在《南宋社會生活史》一書中說：「13世紀的中國在近代化方面進展顯著，比如其獨特的貨幣經濟、紙幣、流通證券，其高度發達的茶鹽企業。……在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國無疑是當時最先進的國家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。」美國伊利諾伊大學東亞研究及歷史學教授漢學家伊佩霞在《劍橋插圖中國史》一書中說：「11、12、13世紀的中國是當時世界上首屈一指的國家。」

曾擔任亞洲研究協會主席的美國學者羅茲•墨菲稱宋朝是中國的「黃金時代」，在《亞洲史》中這樣評價宋朝，「在許多方面，宋朝在中國都是個最令人激動的時代，它統轄著一個前所未見的發展、創新和文化繁盛期。從很多方面來看，宋朝算得上一個政治清明、繁榮和創新的黃金時代。宋確實是一個充滿自信和創造力的時代。」

美國學者L.S.斯塔夫里阿諾斯也認為宋朝為「黃金時代」，在《全球通史》中說：「宋朝時期值得注意的是，發生了一場名副其實的商業革命，對整個歐亞大陸有重大的意義。商業革命的根源在於中國經濟的生產率顯著提高。技術的穩步發展提高了傳統工業的產量。同樣，水稻早熟品種的引進，使作物在過去只能一季一熟的地方達到一季兩熟，從而促進了農業。此外，宋朝興修的新的水利工程，大大擴大了水田灌溉面積。據估計，11至12世紀，水稻產量增加了一倍。生產率提高使人口的相應增長成為可能，而人口增長反過來又進一步推動了生產。經濟活動的迅速發展還增加了貿易量。中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市。」

日本學者攄藪內清在《中國.科學.文明》中說：「北宋時代是中國歷史上具有劃時代意義的時代。在這個時代，儒學方面興起了後來被稱作宋學或朱子學的新儒學；文化方面，在古文復興的同時，口語文學也興盛起來；印刷術得到了空前的發展，而且發行的書籍不僅僅是儒教經典，還有歷史書、詩文集等。在這里值得特別一提的是科學書籍的出版發行。可以說，自古以來沒有像北宋皇帝那樣重視醫學的。……總之，在這個文化發達的歷史潮流中，有許多驚人的成就。甚至有人認為，北宋時代可以和歐洲的文藝復興時期以至近代相比。」

英國著名經濟學家安格斯.麥迪森在《中國經濟的長遠未來》中認為：「中國從漢到唐，人均產值均保持在這一水平上。宋代是一個發展的高峰，人均產值增長了1/3。從十四世紀到十一世紀，極有可能又降了下來。假定歐洲和中國公元一世紀時經濟發展水平相近，到了宋朝時，有充分的理由相信，歐洲已大大落後於中國的水平了……一般認為宋朝是一個向縱深發展的時期，而在宋以後的五百年裡，主要特徵是橫向發展。」2004年諾貝爾經濟學獎得主美國的經濟學家愛德華.普雷斯科特在《中美新市場經濟（北京）論壇》發表《克服國富的障礙——經濟政策與經濟周期》的主題演講時說：「宋朝的時候中國很富裕，比世界平均水平富裕一倍。」

英國劍橋大學李約瑟研究所名譽所長英國科學院院士李約瑟博士在《中國科學技術史》中所說：「中國的科技發展到宋朝，已呈顛峰狀態，在許多方面實際上已經超過了18世紀中葉工業革命前的英國或歐洲的水平。」

美國密歇根大學歷史系博士歷史學家黃仁宇在《中國大歷史》中說：「公元960年宋代興起，中國好像進入了現代，一種物質文化由此展開。貨幣之流通，較前普及。火葯之發明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時鍾，鼓風爐，水力紡織機，船隻使用不漏水艙壁等，都於宋代出現。」

美國耶魯大學中國現代史教授喬納森.斯彭斯在2000年1月1日《新聞周刊》刊登文章，這樣評價宋朝：「上一個中國世紀是11世紀。當時，中國是世界上最大也是最成功的國家。它的領導地位源於一系列的因素，從技術上的發明到工業企業的興起和管理良好的農業，從普遍的教育和行政管理試驗的傳統到對宗教和各種哲學思想的寬容。……上一個1000年的中國，是世界超級大國，也是世界上最強大的國家。當時宋朝的首都在東京汴梁，就是現在的河南開封，人口達百萬，是世界最先進最繁榮最龐大的城市。」

美國學者尤金.安德森在《中國食物》中說：「宋朝時期，中國的農業和食物最後成形。食物生產更為合理化和科學化。到宋朝末年，不再由漢人統治的華北已在農業上成熟。此後直至20世紀中期，就很少再發生變化了。華南在此後歷朝中擴大了農耕，並增加了新的農作物，但那裡的模式還是在宋朝確立的，而且並未伴有多少技術上的基本變化。」

美國著名學者阿諾德.湯因比在《人類與大地母親》中說：「10世紀、11世紀、12世紀的後起蠻族，也強烈地為中國文明所吸引。除了自身採納中國文明，他們還在自己統治的領土上傳播了中國文明，而這些領土又從未納入過中華帝國的版圖。因而，中華帝國的收縮由於中國文明的擴張而得到了補償--不僅在中華帝國周邊興起的國家如此，在朝鮮和日本也是如此。」

美國歷史家麥克尼爾在《權力的追求》中說：「本書的假設是：中國在一千年前後轉向市場調節的行為顛覆了世界史的一個關鍵性的平衡。我相信中國的例子啟動了人類的一個千年探索，去發現在協調大規模行為這一點上，從價格和私人或小團體（合夥或公司）對私利的看法出發，會有些什麼成果。」

北宋被20世紀末的美國人譽為人類第二個千年的「領頭羊」。日本文史家內藤湖南認為「唐代是中國中世紀的結束，宋代則是中國近代的開始。」法國學者埃狄納稱宋朝為「現代的拂曉時辰」。法國學者、著名漢學家、國際宋史研究的開創者埃狄納.巴拉茲明確指出：「中國封建社會的特徵，到宋代已發育成熟；而近代中國的新因素，到宋代已顯著呈現。因此，研究宋史，將有助於解決中國近代開端的一系列重大問題。」……

對於宋朝中國人研究得遠遠不夠，所以現在的大部分中國人對宋朝認識不足，缺乏了解。宋朝是中國文明的顛峰，現在的中國人不知道自己祖先的偉大，也不知道中國為什麼會落後。現在的中國不自信得一塌糊塗……現在中國的一些文化人言必稱希臘、言必稱羅馬這其實是中國的悲哀！現在的中國人懷疑、否定中國的傳統文明，熱忠崇拜曾經落後於我們許多的西方文明。11、12、13世紀西方無論是政治、科技、文化、經濟、軍事等各方面都是遠遠落後於中國。中國為什麼會落後？不是中國傳統文明本身的停滯不前、腐敗墮落。其實這個答案很簡單，就是野蠻落後民族瘋狂的破壞，打斷了我們前進的進程。正如法國著名漢學家謝和耐在《蒙元入侵前夜的中國日常生活》導言中所說：「蒙古人的入侵形成了對於偉大的中華帝國的沉重打擊，這個帝國在當時是全世界最富有和最先進的國家。在蒙古人入侵的前夜，中華文明在許多方面都處於它的輝煌頂峰，而由於此次入侵，它卻在其歷史中經受著徹底的破壞。」

元朝的所謂成就、輝煌都是宋朝的遺留，都是掠奪的不是自己創造的。元朝開始禁海還禁夜市，致使人民民生失去活力，中國商業發生大倒退。蒙古人把良田變成牧區，弄得境內到處都是養馬場，甚至兩淮都有養馬場。宋朝經過上百年興建的水利良田變成草場，致使中國農業大倒退。元朝的等等政策與措施都是明顯的倒退與衰落。是處在原始社會階段的蒙古、滿清，屢次把正向資本社會前進的中國從新拖回到半封建半奴隸的社會階段。如果沒有原始野蠻民族的干擾、破壞，中國文明早已發揚光大，中國依然會遠遠領先於世界。

明末清初平民思想家唐甄在康熙四十年的盛世是這樣概括中國社會經濟狀況的：
(根據日本學者研究,康熙中期是康乾盛世中人均GDP最高的時期,從此以後在人口壓力下,中國的人均GDP開始一路下滑)
清興五十餘年矣。四海之內，日益貧困：農空、工空、市空、仕空。谷賤而艱於食，布帛賤而艱於衣，舟轉市集而貨折貲，居官者去官而無以為家，是四空也。金錢，所以通有無也。中產之家，嘗旬月不觀一金，不見緡錢，無以通之。故農民凍餒，百貨皆死，豐年如凶，良賈無籌。行於都市，列肆琨耀，冠服華腆，入其家室，朝則熄無煙，寒則蜷體不申。吳中之民，多鬻男女於遠方，男之美為優，惡者為奴。女之美為妾，惡者為婢，遍滿海內矣。

再看看西人的回憶
明末西方傳教士還在贊揚中國物產極為豐富,物質生產能力遠勝歐洲,聲稱"大明人"是"衣飾華美,風度翩翩".而英國特使馬戛爾尼在乾隆時期的出使日記中卻說：「自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年裡，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人」。〔[10]
許滌新、吳承明《中國資本主義萌芽》（人民出版社，1985年）第四章第一節。〕在馬戛爾尼眼中的康乾盛世是這樣的..."遍地都是驚人的貧困","人們衣善襤褸甚至裸體","象叫花子一樣破破爛爛的軍隊"."我們扔掉的垃圾都被人搶著吃"

明末傳教士眼中的明朝

16世紀末的歐洲人主要是通過《中華大帝國史》的第一部分來認識中國的。在門多薩的筆下：

（1）中國是個地域遼闊的文明古國，中國人自稱「大明（tame)人」。全國劃分15個省（明朝改行中書省為承宣布政使司，分其境內為南、北二直隸，
13承宣布政使司，常稱15省——筆者），「每省都要比我們所熟知的歐洲國家為大」。

（2）中國境內有完好的道路網，使城鎮相連。路面平整、寬闊，「官道」可容15人騎馬並行。路旁商店林立，兩側綠樹成蔭，如同羅馬時代的大道一樣。有些城市有水道相連，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。

（3）中國人富有建築才能。建築用材舉世無雙，一種用「白土」做成的方塊（即磚）堅硬無比，只有用鋤才能將其砸碎。一座座邸宅有如庄園。中國最雄偉的建築就是長城，長達500里格（每里格約合
5572米），是為防禦韃靼人而修建的。

（4）中國物產豐富。蔬菜種類遠較西班牙為多。僅橘子就有三個品種，即甜的、酸的和甜酸適度的。糖質地很好，非常潔白，價格也低廉。蠶絲色澤艷亮，質量超過西班牙格拉納達的產品。「天鵝絨、絲綢和布匹價格如此之低，提及此點會使那些熟知西班牙和義大利紡織品價格的人大吃一驚。」中國人普遍穿著絲綢服裝。中國農田管理得很好。沒有一塊荒棄的土地。一塊塊耕田錯落有致，有如花園。礦產也很豐富。「這是世界上最富饒、而物價又十分低廉的國家。」

（5）中國出產的手工藝品極為精緻。1582年西班牙國王喜獲中國床單，織法之巧妙令菲利浦二世驚嘆不止。很多西班牙能工巧匠都來觀賞、借鑒。瓷器很便宜，歐洲人原來以為瓷器是用粉碎的貝殼做的。最精緻的瓷器是貢品，薄如玻璃。

（6）中國商業發達，買賣興盛。每條大街往往只經營一種行業。看到第一家商店就知道這一條街是賣什麼商品的。中國匠人的手藝都是祖輩相傳。中國貨幣種類繁多，金、銀憑重量使用，而沒有一定式樣的金幣或銀幣。

（7）中國軍隊有步兵，也有騎兵。中國也有戰艦，4天內可徵集600艘。中國士兵在數量上多於歐洲，在器械上處於均勢地位。

（8）中國皇帝具有統治國家的全權。各級行政官吏有效地行使權力。他們是通過科舉產生的。中國有完整的法律。官吏和貴族出門要坐橋，而婦女則從不在外從事社交活動。中國飲宴豪奢。中國人有自己的樂器。

（9）中國歷史悠久。有獨特的教育體系。各類圖書十分豐富。中國人富於文明和教養。

（10）中國人在科學技木方面有很高的成就。歐洲人一向以印刷術的應用而自豪，「然而中國人早在德國人谷騰堡（Joan
Gutenbergo）發明印刷術500年前已經用印刷術印製圖書了。」門多薩認為印刷術是經俄羅斯莫斯科大公國傳入德國的。但他也不否認另一種可能性，即中國圖書經海路（紅海）傳到歐洲，從而啟發了谷騰堡。門多薩特別提出，在中國人所有的發明中，最令葡萄牙人和其他西方人震驚的是中國人也有火炮，而且在歐洲人之前已經使用火炮了。但對中國火炮的效能，歐洲人認識極不相同。拉達認為中國火炮陳舊，製造粗糙。而另一位船長阿爾蒂埃達（Artieda）在致西班牙國王書中卻寫道：「……中國人使用著與我們同樣的武器。他們的大炮十分精良，炮筒比我們鑄造的更精緻，更堅固。」因為門多薩未到過中國，所以他沒有對上述歧義做出自己的判斷，但他還引用了後者如下一段文字：「中國城牆堅固，外面圍以深壕（情況緊急時可放滿河水），城門上架著大炮，中國人認為這是最好的防禦工事。城牆上，長官率士兵日夜守衛。如不得到城市最高當局的批准，任何外國人是無法靠近該城的。」門多薩摘引這一大段有關中國城市設防的論述，絕不是無目的的。這實際上表明，他認為中國火炮是很有威力的。此外，門多薩對於中國造船、造紙以及其他工藝都有所介紹，並一一指出優於歐洲的方面。
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克魯斯在《中國志》中也曾盛贊中國的科技成果，門多薩顯然引用了很多克魯斯的觀點，而對中國科學技術的發展水平做了更全面的介紹，其評價也更高。像中國的造船水平，克魯斯著重介紹了中國船隊的龐大規模，甚至比喻說，中國皇帝能夠用船在中國與馬六甲之間搭起一座橋梁，並對中國船隻的類型以及龍骨水車的應用做了說明。而門多薩除上述內容外還進一步闡述了中國造船的艌縫技術，由於填縫使用的添加劑十分合理，不但防水還可防蟲，使中國船隻使用壽命比歐洲長兩倍。在論及中國印刷術時，克魯斯只提及中國已經有900年使用印刷的歷史。而門多薩如前所述，則闡明了中國使用印刷術的來龍去脈，以及印刷術西傳的路線。在中國火器的應用方面，門多薩也傳達給西方人更多的信息。科學技術水平是衡量一個國家和民族綜合國力的重要指示器。門多薩對中國科學技術水平的客觀評價無疑對於西方人了解、認識中國起到了重要作用。

「他們的住房因設計良好而便於住宿，整潔舒適」

「他們種植許多蔬菜，供百姓常年食用」「他們在各地，即使小村鎮，都有充足的肉食，全年最常食用的是豬肉，牛肉去骨售賣，他們的鹿肉很少，也不怎麼愛吃它」

「中國大部分最好的商品都由此處（引者註：這里指的是廣州）運往各地，因為它是中國最開放和自由的交易地點。且不說6個鄰國的土著和異邦人運走的各種貨物，僅葡萄牙運往印度、日本和馬尼拉的貨物，每年約有5300箱各類絲綢，每箱裝有100匹真絲，天鵝絨花緞和緞子、輕料如半花緞、彩色單層線段，還有
250塊金子，及每塊重12盎司的2200塊金錠，此外的貨物還有瓷盤，鍍金器皿，糖，中國木，大黃，麝香，……即使長篇開列也不能盡舉其名」

「（浙江）論富庶它超過許多其他省，可以稱作中國商品潮流的最佳源頭。它的特產是絲綢，無論生絲還是成品，也不管是繭還是原料，都運往各地。總之，中國輸出的絲綢，都產自該省」

「南方九省的最後一省是南京，……是中國最好的省份之一，也是全國的精華。……其西部地區最富庶，盛產棉紗，……僅在常州城（Xanuchi）城及附屬廣大地區，就有20萬台織布機。……由於織布機小巧，一間屋子內常常安放許多台，差不多所有的婦女都從事這種行業」

「南京城……我認為它是全國最大最好的城市，優良的建築，寬大的街道，風度優雅的百姓，以及豐富優良的種種物品。它有令人驚羨的游樂場所，境內人口眾多，……各處能遇到擁擠的人群，街道難以通行。此外，無數的宮殿、廟宇、樓塔以及橋梁，使城市顯得非常壯麗。」

「中國人天生好經商，不僅從一省到另一省做買賣，獲得大利，甚至也在同一城市做生意。商店裡有的東西，街上幾乎都有售賣。……富有的商人信用良好，很守時（葡人多年的經驗證明了這點）」

「中國人爽快的贊頌鄰國的任何德行，勇敢的自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲贊嘆。……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上，對於那些有眼無珠、故意貶低所見東西的人物，這是一個羞辱。

Ⅲ 國外教科書對中國歷史的評價如何

美國歷史教科書還關注中國文學的發展脈絡。它稱公元前500年左右編輯成冊的《詩經》是當時最偉大的文學作品，在世界文學史上佔有重要地位。書上翻譯了《詩經》的第100首（丈夫外出打仗）、122首、124首和127首（士兵思鄉）。對於中國古典文學的鼎盛時代，書中翻譯了唐朝詩人李白的詩歌《靜夜思》和宋代女詞人李清照的《醉花陰》中的一段。課本還十分注重啟發學生的獨立思考能力，在評論歷史事件的同時也會提出一些問題。讓學生自己來分析歷史人物在歷史潮流中的作用，以唐明皇的「開元盛世」為參照，讓學生思考究竟是「英雄造時世」，還是「時世造英雄」的辯證問題。再比如說，書中講孔子認為教育應該教人正確的價值觀和行為規范，同時又向學生提問 「你認為今天的老師應不應該教這些，為什麼？」一位在美國高中讀書的中國留學生說：在美國上歷史課和中國不同的是，老師會把歷史事件的發生、發展、過程講給學生聽，然後鼓勵同學們討論，通常不會主觀對此事件定性。即使對於二戰這樣的重要歷史事件，也由學生自己來評價歷史責任。

Ⅳ 拿破崙曾評價中國是睡獅，這是誇贊還是詆毀呢

導語：中國在歷史上是不少人嚮往的寶地，因為在幾百年前，中國的富裕是其他國家所羨慕的。如果不是因為故步自封，後來又何至於被攻打至此？好在最終我們沒有被打敗，如今更是發展的越來越好了。拿破崙曾經評價中國是沉睡的雄獅，這句話究竟是不是誇贊呢？其實還有下一句，你知道嗎？

結語：拿破崙身為很有才能的軍事家，他看待事物果然是一針見血。不過歷史是無法被改寫的，英國侵略中國強行打開了中國的大門，進而使得雄獅蘇醒。大家對此有什麼看法呢？

Ⅳ 美日韓三國歷史書都是怎麼評價中國的

美國歷史最客觀，韓國歷史評價比較差，因為中國統治了他們3000年！日本歷史也一樣，二戰不服，歷史也是鼓吹自己，貶低別人。世界歷史記錄最客觀最有產考價值的是英國的

Ⅵ 英國學者：如何理解當代的中國

在英國研究中國問題的學者圈裡，馬丁·雅克是個不大不小的另類分子。他擔任過英國共產黨雜志的編輯，在中國、日本和新加坡的多所大學任過教，讓兒子從5歲開始學習中文。最主要的是，他堅信，中國總有一天會統治世界，而那時世界會變得不一樣。 他甚至寫了本名叫《當中國統治世界》的書。 雅克為英國廣播公司（BBC）錄制了4期專題節目，探討中國的獨特之處、解讀關於中國的迷思、設想中國的發展和未來。他將「觀察心得」通過電波傳播出去，命名為《理解當代的中國》。 要看中國，首先摘掉「西方眼鏡」 由於馬丁·雅克對中國興趣濃厚，他兒子拉威從5歲開始學習漢語，持續至今已經10年。雅克說，這個過程並不輕松，「需要豐滿的錢袋和奧林匹克運動員的毅力」。拉威就讀的學校開設了法語、西班牙語、德語、拉丁語甚至古希臘語課程，但沒有中文。即使現在，中文課仍然像課外活動一樣，被安排在午休時間。 雅克覺得這反映了英國人對中國的忽視，以及對中國巨大影響力的後知後覺；至於錯判的根本原因，是西方人堅持戴著西方的眼鏡看待中國。「兩百年來，西方社會將自己看作世界其他地區的榜樣。但中國一直與我們不同，未來也不會成為西方的翻版。」 西方面對的最大挑戰，就是如何理解中國。「不是以我們的方式，而是以他們的方式。」馬丁提出，必須以中國現在和曾經的方式理解她，而不是以西方固有的歷史、文化、制度和價值觀。「如果按照這種方式，中國永遠不會『通過考驗』。這種方式其實是我們的孤芳自賞，而對真正的中國缺少好奇。」 拉威學習中文的過程雖然艱難，卻小有成果。雅克說，花在學中文上的時間幾乎是學習一門歐洲語言的兩倍；學習中文的過程就是在理解中國的思維方式，進而擺脫西方固有的優越感、傲慢和預設。固守西方價值觀和評判標准，會越來越不理解以中國為核心的世界，並且越來越覺得無法與中國對話。 雅克說，對待中國，需要的是尊重和謙虛。 文明國家VS民族國家 這個光頭、戴眼鏡，總是笑眯眯的男人，曾經多次對媒體表示「我實在對英國和整個西方文明厭倦了」。在上世紀七八十年代，厭倦西方文明在歐洲國家很流行。 1993年，他首次接觸中國，「只是出來度假兩周半，完全沒有大計劃」。但在廣州、香港等地的游覽使他震驚地發現，「這些地區要麼已經現代化了，要麼正積極向現代社會轉變」。 但是，「中國式現代社會」骨子裡又與西方千差萬別。「西方多數是在同一民族基礎上形成的憲法制國家，而中國是通過使異族歸化而形成的文明國家。」他說。 將「文明國家」與「民族國家」作為中西方差異的出發點，正是雅克理論的核心。 貫穿西方歷史並且影響歐洲進化的民族國家概念，或多或少成了普世概念。中國自稱民族國家也有近百年歷史了。 雅克卻認為，100年不算短，與2000多年的文明相比卻不算什麼，在歷史中，中國並非民族國家，而是文明國家。從本質上來說，今天的中國仍然是文明國家。 在BBC的節目里，雅克用香港回歸作為論據。「1997年前後，很多英國人不明白『一國兩制』是什麼意思。多數人認為回歸後的香港很快會與大陸毫無二致，但16年過去了，這樣推測的人都錯了。」香港的法律和政治都與大陸不同，中國的確是在踐行一國兩制。 「為什麼我們當初不相信中國人？因為我們是民族國家，按照民族國家的方式思考。」 1990年德國統一，東德消失不見，統一的德國成為西德的延伸，這就是民族國家的本質：同一個國家，同一種制度。雅克指出，用這一原則來治理中國這樣規模的文明國家是不可能的。在2000多年的歷史中，中國一直按照一個國家多種制度運行，對中國來說，重要的不是制度，而是統一的主權。 他認為，如果中國這樣的文明國家取代民族國家成為世界的潮流，那麼世界將會更加多元。 而文明國家也是理解中國其他方面的關鍵詞。「我們很難想像，超過90%的中國人認為自己屬於同一個民族。」雅克解釋道，中國的民族認同來自民族融合的過程和文化的自覺。定義中國人最重要的一點，是他們對於文化成就的驕傲。因此，漢文化是將多數人凝聚起來的核心。而這種現象的不足之處，就是對於其他民族和文化的忽視與不尊重。 為中國的未來論戰 中國比歷史上任何一個社會變動得都快，但與此同時，卻享有與歷史獨特的親密延續。雅克說，他在中國時總為這樣的矛盾感到有趣。 「如果北京的計程車司機引用3000年前的名言警句，千萬不要驚訝，悠久的歷史就反射在現實的鏡子中。2500年前的儒家理論仍然在塑造今天的社會態度，比如和諧、穩定、秩序，以及國家就是一個大家庭的理念。」 雅克認為，中國人將姓寫在名的前面並不是巧合，這反映了家族在中國歷史上的重要性。在他看來，中國政府在國內享受如此高的權威，因為它是中華文化的代表和衛士。「中國人與西方人不同，他們不是因為支持左派或者右派政黨而支持政府，他們把政府看作家庭之長，因此對中國人來說，政府不是外部力量，而是家庭文化的延伸。」這種習慣在外國人看來非常有趣而神奇。 雅克認為中國比西方更加民主，這讓他在學術界備受攻擊。僅2013年，就有十幾篇論文和媒體評論批評他「痴人說夢」。英國《衛報》專欄作家、中國觀察家威爾·霍頓與雅克私交甚篤，卻跟他打了10年筆仗。雅克自稱，在關於中國的問題上，「我們基本上在任何方面都無法達成共識」。 如果中國成為超級大國？ 2012年，雅克在北京參加外交部活動，結識了一群年輕的中國外交官，他們熱衷於討論中國應在全球政治中採取怎樣的外交政策。這個問題也引起了雅克的好奇。「如果中國成為超級大國，會是怎樣的？」 有人將中國在非洲的投資稱為新殖民主義。然而，歷史上中國從未拓展過海外殖民地，海外領地是歐洲的「愛好」，亞洲惟一對此感興趣的是日本。15世紀的中國具有殖民東亞的能力，但那不是中國的選擇。 這並不說明中國忽略她的鄰居，相反，在幾個世紀里中國都掌控著那些鄰國。歷史證明，中國與東亞之間的朝貢體系非常穩定，至少持續了2000年，到1900年前後才宣告解體。 朝貢體系曾是中國歷史上處理國際關系的主要方式。作為上邦大國，中國君主習慣將自己作為世界中心，而東亞國家接受中國的優勢地位，定期朝賀上貢，作為回報可以進入龐大的中原市場。這種方式與西方慣用的殖民主義截然不同。 雅克的疑問是，這個模式會回來嗎？ 雅克說，西方與中國的一個共同點，是都認為自己的方式具有普世價值，本國是其他國家的榜樣。「對於歐洲和後來的美國來說，我們遠渡殖民地，輸出我們的生活方式，將我們的語言、教育和宗教強加於人。但中國人選擇呆在家裡，他們相信中國是世界中心，有最先進的文明，因此為何要到遠方去，進入蠻夷的陰影中呢？鄭和7次下西洋是為了彰顯中國的國力，而不是為了征服。」 他認為，中國不肯外擴的另一個原因是領土面積太大，人口、文化構造太復雜，治理好國內已經很困難了。因此中國最大的優先順序是保持國內穩定，此原則一直沿用至今。 「歷史告訴我們，一旦中國成為超級大國，會有所不同。」在雅克看來，西方歷史上就有擴張性和侵略性。歐洲史是一部沒完沒了的戰爭史，到了殖民年代，戰爭又成為世界歷史的一部分。「將自己的方式強加於人是歐洲的精髓，而美國原封不動地繼承了這一精髓。」 在這個英國人眼中，中國成為超級大國後不會這樣做，中國領導人對於統治世界的興趣小得多，更關心維護國內政權。而在中國的新領導人執政綱領中，重點也是國內問題而非國際問題。 因為「厚愛」中國，雅克被稱為「挺中派」代表。」

Ⅶ 老外是怎麼評價中國的，真心覺得祖國強大了

一個在日本留學生所經歷的真實的愛國故事「我們感到祖國太重要了，華僑是最愛國的。但我當時在中國體會不到，因為中國人一旦離開了祖國，變成了華僑身份，就會感覺到與祖國的血脈連系，意識到祖國的強大對我們意味著什麼！所以在這個地方（義大利）大家（華僑）的祖國信念還是很強烈的，誰要想顛覆（祖國）或製造混亂，這里是不能通過的！我一直堅信祖國會強大！」----孫中山先生轉眼間快在日本留學兩年了,我還記得那天我們上思想道德修養課，當老師說，今天的課題是「愛國主義教育」時，我們都笑了。也許我們認為愛國離我們很遠，也許我們認為這種教育是大而空泛的。但當我又一次回到祖國的時候，我哭了。來日本之前我的腦子里完全沒有國家概念，記得中國,就是窮人和富人的差別！來到日本後,國家的感覺才變得那麼強烈，愛國的精神也在不斷地升華！我比任何時候都要愛國,都要希望自己的祖國變強大，隨時都關注著祖國的一草一木！因為有民族主義的「作孽」，好多人說留學生容易被外國人同化了,如果生長在戰爭時期，一定會做漢殲似的！記得有李傲大師說過，中國民族性差,不團結,像一盤散沙,什麼事也幹不成！這話，到了日本我才深深地明白了它背後的意義！其實就因為在外國,你才能才會發現,自己的民族國家強大是多麼重要的事情，殖民地的歷史已告訴我們「落後便要挨打」,在現代，只有祖國強大了,才能得到異國所謂的尊重！記得有個日本朋友說過，日本是世界的第二大經濟體系！我的心裡真得很難受.盡管我知道他並沒有惡意,但是我仍然能感受到他心裏面的炫耀,自豪的感覺.在中國人的民族意識深處，無論日本的經濟多麼發達，日本的政治制度多麼文明，日本仍然是「小日本」，日本人仍然是「鬼子」。而中國，憑著曾經燦爛的歷史和正在崛起的當下國力，仍然是亞洲老大。現在，日本在經濟上是亞洲第一，但在政治上遠比不上中國的成就！現在的中國人，其麻木，愚昧程度不比1895年好多少，魯迅活著的話，依然會因現實而憂憤而，你們不信？他的話讓我想起網路上不少的怒發沖冠的愛國青年，也許一個核彈在日本頭上爆了，是壯了你們的志，但也允許這個時候我們也會成了另外一個法斯思的日本，在國內的愛國是一回事,只能任由想像.但到了日本，真實接觸了讓我知道什麼才是真正的愛國，所以,我更加愛國,更加希望自己的祖國強大。日本民族性格有個特點,就是通過假象來表達自己的意見，就是日本人有著許多面具,在不同的地方不同人的前面、就帶著不同的面具、用不同的思考方式說著不同的話!也許這些話不是他們內心想說的，譬如，日本人對待什麼人都是很彬彬有禮,也許在心中也許討厭你到了極點,但是不會表現出來.而且人和人之間都是刻意的保持一定的距離.記得有次我感冒了，明明是有病之狀.一個日本人偏偏說我今天氣色不錯.還有一次和日本人去吃飯，明明這個菜做壞了.偏偏當著主人說爐頭手藝太高了.在日常生活中，日本人是講公共道德的，他們不會在公共場合大聲喧嘩。但他只是會和另外一個日本人在一起，品著茶，下著棋，不時討論一下對面的哪個女孩裙子短！中國兵法有個以子之矛功其之盾的謀略，現在也有了發揮的作用了！我們不能說日本人虛偽,在這個社會里虛偽有時是一種自我保護，事實證明，「眾人皆濁我獨清」在有著這樣民族性格的國度是行不通的。你不是虛偽嗎，大家一起虛偽好了，今天天氣哈哈哈，你好我好大家好，苦笑一聲，也能把這當成時髦！在日本『虛偽』並不是錯，那隻是生存的一種形式!一個在中國長大的日本人從報紙上知道了中國某航空不顧中國乘客抗議為日本乘客延遲班機起飛的事件，對我說：「日本人在中國為什麼能受到超國民的待遇，尤其是讓我無法理解的是中國人為什麼對自己的同胞那麼無情，卻對一個外國人卻恭善有加，這讓我想起了以色列和德國的關系，以色列人對德國人不依不饒的態度，這表明他們重視自己的價值和權利，他們沒有原諒德國人，但德國人卻很敬重他們，相反，在東方，現實是日本人很瞧不起中國人，你們放棄賠款，你們原諒我們，我們依然恨你們，瞧不起你們，鄙視你們，原因不在我們，在你們自身，你們自輕自賤，別人也沒法，中國人是不是沒有血性，意氣都被磨光了？剩下的是暮氣，自卑，和你們所說的崇洋媚外」我無言以對！因為我就親自經歷過這樣的事情，有一次，我一個人去二條城觀光時，走著走著，一個人快步地從我後面跑過，停在我前面，正當我驚詫時，他用不是很熟練的日語要我幫他照相，然後還鞠了一躬，我滿口答應了，當他帶我到一群人的面前時候，我才知道他們也是中國人，因為他們用中文流利地交流，我高興地拉住他說：原來是中國人啊，我剛剛還以為你是韓國人呢，哈！他顯得很驚訝，說出讓我不敢相信的話：「我們不是中國人，是台灣人！」我當時就楞在那裡不動了，直到他們擺好姿勢叫我快按快門的時候，我才醒了過來，我平靜地走到他們的前面，把相機交還了給他：「對不起，我是中國人，我不幫不是中國人的台灣人照相！」我頭也沒有回，不知道當時他們是怎麼樣一種表情！我剛剛到日本大學的時候,班上有7個人，一個韓國人，當我和他接觸的時候,最明顯的感覺也許是他強烈的民族自豪感。這種自豪感,可能來自於韓國經濟建設的成功,事實上,他對韓國民族文化的看法在我看來甚至有自大的嫌疑。一個朝鮮人，他的生活寧靜而安詳，卻也蘊藏著一種樸素的樂趣，大部分業余時間，朝鮮人在寮里看電視。我和他是鐵杠子，平心而論,他是一個不錯的朋友,有著跟東北人相似的豪氣.所以開始的時候,我跟他比較談的來.他也不喜歡日本人,有一次在餐廳還差點和日本人干起來.當時小日本一幫人旁若無人的大聲喧嘩,還強灌一個女生喝酒.這個女孩子我不認識,但是他認識.老鄭挺身而出幫那個女孩子,我拉他,說干嗎啊,一群鬼子.他用不流利的漢語說,那個是中國人.當時和我們一塊的有幾個廣東的兄弟,大家全站了起來,我把他按下,說你慌什麼,中國男人還沒完呢.接下來我們哥幾個就上去了,本想來次了一次精彩的武打場面的，沒有想到那些日本人見了我們，就連忙道歉，灰溜溜地跑了，從此以後,我和他的交情就更鐵了.還有個義大利男人，他會每天早上起來都洗澡,然後去足球館，研究他的足球。一個是台灣的，除了我還有一個中國女孩子，我叫她珍珍，她特別膽小，每次我和其他學生吵完架，都緊張地拉著我的手，不停地問怎麼，有次我和日本人老師吵架，就嚇得她當場哭了半個鍾！開學半年，又來了個英國人，雖然學生不多，但老師卻並不少，隨著日語越來越懂,才逐漸發現個問題日本老師雖然很謙和,但是在他們眼裡留學生是分等級的金字塔的,頂尖是美國人,韓國人和法國人，中層是台灣人，還有是朝鮮人，如果沒有那個韓國人在幫朝鮮人，我想我是不會被逼到最下面的，因為身在異國,對於這我也只能生生悶氣,最可氣的是韓國和美國和中國台灣的留學生也瞧不起中國人.記得有次辯論會，辯論題目是日本經濟，那個韓國人見我說起中國和日本的貿易重要性的時候，他站起來發駁：「北京，上海強，你們經濟快，老喜歡拿什麼上海，北京作窗口，愚蠢！那兩個城市佔中國國土多少，人口多少？」這時候法國人也來插口：「你們國家不過開放20幾年，日本經濟是在停滯，但如果沒有中國的貿易，日本還是有印度等大國，但你們拚幹了十年還不到日本經濟總量的四分之一，至於超美國，更是神話」。我正想反擊，日本人老師揮手打斷了我的話，不緊不慢地說：「東方人中，我尊敬韓國人，因為他們和我們很類似，就是有血有肉，敢做敢為，我們在歷史問題上和你們有摩擦時，韓國人可以從總統到國民的抗議，中國就……，哈哈，這就是差別。他們的狹隘的嘴臉表露無疑.已經偏離了辯論會的話題了。我生氣地站了起來，走到門口，轉過頭，盯著驚詫中的他們，狠狠地朝地上吐了一口口水，離開了教室。有一天，台灣人問韓國人懂不懂漢字，韓國人馬上會滔滔不絕地講起韓民族發明了銅活字，發明了最偉大的文字韓文，幾乎每個韓國人都認為韓國文字是世界上最優美，最有創造力的文字，韓國人是世界上最聰明的民族。最後說句，我根本不知道有漢字這種語言，雖然看得出那個台灣人有點尷尬，但依然畢恭畢敬,滿臉笑容！我忍不住說：「中日韓三國使用的漢字,本來都是漢字的繁體字。但後來日韓都進行了文字改革，這是連小孩也知道的事實，很遺憾你竟然會不知道」他顯得出了巨大的驚羞！可能因為這樣令他對中國是討厭到了極點，後來上課的時候,他對中國有很多不滿,提到中國,總是滿嘴的不屑，但他和其他學生又和日本人老師侮辱中國歷史文化的時候，我到底忍不住了：「在世界上，中國人創造文化的時候，你們的國家都做些什麼呢？」「中國人破壞文化，例如項羽焚毀阿房宮，董卓破壞長安和洛陽，外國沒有這種行為！」一個聲音迅速地回應，是那個義大利人！「在古代，西羅馬滅亡的時候，哥特人，即日爾曼人的一支，在羅馬大肆焚燒建築，民房被毀壞了45000座，而宮殿居然有1800座被焚燒凈盡，珍寶被搶走，所有的金銀財寶和戰俘都成了哥特人首領阿拉里克的陪葬品，書籍和文物則被砸爛銷毀。就算100座宮殿抵的上一個阿房宮，哥特人的破壞量，也是18座阿房宮，這是一個令人嗔目的天文數字！」我慶幸自己沒有白讀世界歷史！「中國人漢奸多，秦檜，汪精衛，袁世凱，哪個不賣國，而且還唆使昏君殺害岳飛，袁崇煥這些民族英雄，所以中國人素質太差，傳統文化有問題，難怪被人欺負，被人統治」！英國人兩手撐住檯子上，盯住我。「不看歐洲的歷史，你便不知道什麼才是真正的賣國。倘若我剛才提到的所謂優秀的德國人打開國門，讓外國人入侵自己，還屬於為了宗教糾紛的原因，姑且情由可原的話，那麼英國國王叫來義大利和德國的雇傭兵到英倫三島鎮壓凱特的農民起義，那簡直是禽獸不如式的奇思怪想。慈禧太後聯合駐扎在中國的英法士兵，鎮壓太平軍起義，雖是賣國，但還不至於千里迢迢的去「請」，相對之下，慈禧和英王這對賣國的活寶兄妹中，似乎英王更加沒有廉恥和人格。」！我的聲音忍不住激動，把拳頭握得緊緊！「中國人禁錮思想，摧殘文化，比如八股文的盛行，文字獄的出現」！日本人老師抬了抬頭說，英國人也用怪怪的笑聲來附和著！我沒有想到日本人老師也會發話，一下子積累很久的厭惡就爆發出來了：「中國有焚書坑儒，日本可謂無書可焚，無儒可坑。中國，我想法家和儒家是不會發生械鬥的，而陸王與程朱兩派理學的斗爭，也僅限於辯論的范圍而已，最多糾集點儒生狠狠吵一架。雖然中國多宗教，多信仰，但是宗教戰爭是沒有的，中國什麼樣的宗教，也不至於動輒以教義為依據，對人民橫加刑。」「我們國家的英雄贏得了世界盃的出線權，毋庸置疑，這是一次征服性的勝利。在觀眾席上，我遇到幾個中國人，他們都不約而同的對我們的勝利表示高興，並在場上與我們一起加油，歡呼，似乎勝利也是他們的一樣。對於這種舉動，我們大韓民國當然是歡迎的，可是我的確對這種行為感到不解，到底是什麼原因驅使他們如此發自內心的雀躍呢？他們的解釋是：「因為我們同是亞洲人，你們的勝利代表著我們的光榮，也代表著我們進步的可能性，讓西方人必須改改瞧不起亞洲人的習慣了。」韓國人輕蔑地望著我。聽到這些，我不禁感到可笑，「如果說在場上我們還能同歡呼的話，在場下，這個導致你們為我們高興的原因使得我有勇氣冒昧地對你們直言韓國的想法。遙想古代，你們被叫做高麗的時候，你們的一切都源於我們，相對我們來說，你們只是一種文明的派生，你們只是掙扎在我們一隅的生靈。在你們歷史上，即使是沒有自我的歷史！」對此，我至今還在內疚，因為我在說這句話的時候，也深深地傷害了我的鐵杠子！直到他離開我的時候，送了我一些朝鮮人參告訴我，中國和朝鮮有血般的友誼，但朝鮮和韓國也有著相連的骨肉」我才知道他一直在班上不發話的原因！他接著說了一句話,讓我埂了半天--「02年世界盃的時候，不是我們你們中國人能夠進世界盃嗎!「我確實有點無語,幾秒鍾後摔教科書而去.當晚我在帖子上大罵中國男足一頓,但是又無可奈何.從那以後,我和他們的關系一直很緊張.後來一次留學生聚會的時候,韓國人用韓語和他韓國朋友說：「對面那幾個女生吃我們的鹹菜這么開心,肯定是中國人，在這么窮國家，能吃飽嗎？這句話被我們的朝鮮族的留學生給聽明白了,我知道之後,當時就找韓國人讓他再給我說一次，憑什麼這么說，我覺得可笑，你們除了知道吃鹹菜，就是吃半生不熟的肥豬肉，牛肉在韓國簡直就是貴族才可以享用的食品！他們的飲食習慣好像還沒有進化完全的原始人！很多東西還是生吃而且，在韓國飲食中，最貴的要數中國菜和日本生魚片，韓國哪裡有自己的獨特飲食文化？中國古代楊貴妃喜歡吃的荔枝，韓國人見都沒見過！！我們國家那麼多水果如果被你們看到一定得嚇！」他說：「這是開玩笑」！我生氣了：「別拿我們中國人尊嚴來開玩笑，也不要拿我的忍耐作賭注」！當時我們差點動手,後來被大家拉開了不久以前，韓國竟然將端午節，申請成為韓國的歷史文化名節！韓國人得意地上課時在老師面前炫耀，更甚至把我們中國的千年悠久歷史加於韓國之上！說什麼連韓國的小學生都知道中國人窮，中國人無能！他們的文化教育，從小就立志於把韓國孩子塑造成東亞最高等民族！更離譜的是他竟然把我們中國的長江中下游至山東半島和東北三省在古代時候都說成是韓國的土地！！我問中國的東北三省在那裡？還有說說你們國家的5千年的悠久文化歷史，日本老師老師剛要說話,我說對不起,老師,讓韓國同學回答一下吧他哼了一聲：「我們的檀君於公元前2333年建立了韓國第一個王國-古朝鮮，此後,幾個部族由滿洲南部地區移到韓半島」。我急了「你知道滿洲在那裡嗎？」「不就是東北三省嗎？」他吭了聲，反問我。我說你知道中國東北,你還說滿洲干什麼中國東北不是叫滿洲嗎老師也說,對啊,你說滿洲,日本人聽眾大體上都會有個地理印象,好理解.我說你們說得所謂的偽滿洲只是個歷史名詞,是當年日本侵略中國的時候用得一個歷史稱謂,現在,對不起,沒有滿洲這個地方.老師說,你說滿洲,日本人聽眾大體上都會有個地理印象,好理解.我一聽火了,叫滿洲是對我們中國的侮辱,就好象我們中國叫日本為倭奴一樣,都是不好的詞句.那個韓國人嘟囔著,歷史上確實有這個叫法,用一下也沒什麼問題,只是一個叫法。我說那好,你要是非用滿洲這個詞的話,那我也說中國在高麗的西面,要不韓國是朝鮮的省份吧,日本人更能了解.你看行吧他一下子站了起來,我也站了起來,直盯著他的雙眼.這時候老師都來調解.我說我沒什麼事情,他侮辱我們中國,如果他不改說法,我拒絕發表,畢業證書我不要了.我相信其他中國留學生也會和我一樣的,對不起當然最後的結果是他改了,老師依然是對我和和氣氣我也是依然彬彬有禮.但是我讓他們知道了,沒有中國人是好欺負的一天台灣人出奇拉住我的手說：「中國人在全世界人的注視下燒了日本國旗,砸了日本隊的車.很威風,大漲中國人的志氣」我聽了也蠻是高興：「走，喝一杯」！台灣人搖了搖頭：「但是這樣做有什麼用呢？反而在全世界的眼裡留下了一個和伊斯蘭激進分子一樣的印象」。我露出不耐煩的表情，沒有想到他是這樣想的，他沒有理會我：「激進行為解決不了任何問題,要不然,巴勒斯坦也就早建國了.如果想要有一天痛痛快快地「報仇」的話,需要做到第一件事就是」師夷之長技以制夷」。我不甚明白地恩了聲：「反日已經不僅只是一種網路時髦了，同胞們多少有了點愛國行動了」「中國必須自強，等中國強了，讓台灣人和海外華人都有歸心。因為現在以武力服人的時代已經過去了。美國個伊拉克的戰爭就是最好的一例」他的激動讓我格外地吃驚，「洗心革面」的他用力握著我的手：「好好學習，回去好好建設我們的祖國」說完他就走了，走得有點躊躇，但我看到了他眼角里的淚光！從那以後，我就沒有見過他了，聽說是回去台灣了。因為和他們關系不好，我和珍珍想著怎樣盡快搬出這個宿舍。當時是11月，通過一個中介好不容易找到比較偏僻的房子，房東是一個老太太，她打開門，我先進去，我還在門外，老太太看見我，表情很意外，問：「您從哪裡來？」我說我從中國來。她立刻說：「請您離開，我的房子不租給中國人！」我很震驚，反應不過來，珍珍大概是想問為什麼，剛張開口，話還沒說出來，老太太居然把我推出門外，很大聲地說：「我說不租給中國人就是不租給中國人！」珍珍當場就哭了起來，或許是覺得很尷尬也很委屈的緣故。我象個傻子一樣站在那裡，完全懵了。當我打電話詢問中介的時候，我得知了一切，老太太以前跟中國房客有過不愉快的經歷，因為那個中國人在離開的前晚，在牆壁寫上了很多辱罵日本人的毛筆字。聽後，我深深地為這樣的同胞感到了難過，我寫了一封以那人的名義的道歉信給老太太，第三天早上我意外接到中介的電話，說如果還沒有找到房，可以再去一次，老太太會歡迎你們的。第四天，我和珍珍就住進了這個已世隔離的兩人世界。半年後，我離開京都的時候，老太太告訴我，其實她知道那封信是我寫的，最後她簡單說了句：你讓我知道中國人不是壞人，讓我感動許久。後來由於經濟問題所逼，我開始打工了，每天都去，從早上到晚上都是忙碌著生活著，當我還在昏昏沉沉地為當前的幾門課程考試頭痛的晚上，一個雨天，我的病再一次復發了，我的肚子痛的特別厲害，跪在地上起不來，我的喊叫聲驚動了隔壁住的珍珍，她著急的珍珍一邊拿著電話斷斷續續地叫救護車，她一邊攙著我向大路口走去，等救護車的到來。要過馬路，珍珍看了看兩邊，沖了紅燈，路程過半，那個的時候，一輛摩托車沖了過來，在那一瞬間，珍珍松開了我，把雙手放在前面，想去擋住沖過來的車，一簇燈光從眼前越過，只聽到摩托車的倒地聲，幸好那人及時剎住了車，才倖免了被撞上的厄運。盡管珍珍的臉上已滿是驚慌，她還是把我背到了馬路邊上。放下我，我已經嚇哭了，珍珍沒替我擦眼淚，也沒有叫我別哭，我看到她坐在一塊還淌著水的石頭上，怔怔看著我，過了一會兒，她就跑到摩托車前，艱難地推開摩托車，兩手攙著那人，向我走來，我們很幸運，我們都活了下來。我想，這個時候可以依賴的人，也只有我的同胞了。在海外，到底有多少個這樣的中國學生要面對著身處異國他鄉的艱難，忍受著寂寞，默默追求著自己的夢想，幾天之後，還是在國內，我和幾個為我接風的好朋友同桌共飲。在國外，刷慣了盤子的我，現在坐到了吃飯的位置上，另有一份感悟。那天酒喝了不少，席間朋友們自然問了我不少有關國外的經歷，我於是給他們講述了我的故事。聽完後，大家似乎沉默了一會兒，可能有所感悟。這很好，作為朋友，我有義務告訴他們，在國外求學不是件容易的事情，我希望自己的切身經歷可以給朋友知道，只是希望大家不要瞧不起留學生,我們也愛國,也許比一部分人更愛自己祖國，更迫切的希望祖國強大！！！回答者：qu86382175-試用期一級9-

Ⅷ 美英等國歷史書關於八國聯軍侵華以及英國發動的鴉片戰爭是怎樣描述的

英國史中對鴉片戰爭的描述是基督教文化受到愚昧暴力的自衛，更是為了把先進文明帶給東方，促進貿易的目的，甚至在一些英國歷史學家的論著里不怎麼提戰爭，只是說有一些沖突。同樣的情況出現在中國的史書中，對朝鮮和東南亞國家和民族發動的侵略以及帶來的苦難都只是只言片語。

所以個人覺得看歷史最好是能夠結合國外的史書從正反兩個角度來客觀地評價和反思。

英國史里邊的鴉片戰爭

鴉片戰爭在中國史里是一件劃時代的大事，是中國近代史的開端。但是英國的歷史家們對這個重大的事件究竟如何處理呢？本文的目的即是要探討這個問題。
一 英國通史里邊的鴉片戰爭
一個歷史家對於某一件敘述的詳略多半是決定於在他們的眼光中這件史事的重要性，這本是修史的慣例。我們且先看英國通史中英國歷史家所給鴉片戰爭的地位。近幾十年來，英國寫的單卷的或兩卷的英國史，最著名的有三種。較早的是葛林著的「英國人民簡史」，在這部通史中，鴉片戰爭只佔了兩句話。敘述到巴麥尊的外交政策的時候，他說這位外長到處施行高壓政策：「英國人的良心為一八三九年因中國禁止鴉片私運入境而引起的戰爭所傷害了。」(一九二四年改訂本，卷二，第四八七頁)下邊又說：「對中國講和了，依據和約，幾個海口對外國開放了。」(卷二，第四八八頁)這兩處都是因為敘述一八四○年代英國復雜的外交的時候而附帶提到的。著者並沒有與以適當的敘述，大概他認為這件事情對於英國的影響並不太大吧？不過他在這簡單的幾句話中，對於這件事情的是非曲直，倒還明白地承認，並不加以粉飾，這可以代表前世紀七○年代進步的史家的看法，而是後來英國歷史家所不及的。
葛林的「英國人民簡史」以後，十九世紀末年英國史學家伽丁納的「英國史教科書」對於第一次鴉片戰爭一個字也沒提。對於第二次鴉片戰爭因為敘述巴麥尊內閣垮台，順便地說：
「巴麥尊的高壓政策，使得他於一八五七年對中國挑起了戰爭，這場戰爭在國會的多數議員看來是沒有理由的，因而對他加以攻擊。他解散了國會，訴之於國民好戰的本能，他在新國會里反而得到多數。」(一九二七年改訂本，第九五五頁)
這段引文只是說明在一八五八年巴麥尊內閣因為什麼塌了台，並非是要述說這次戰爭。很明顯地，在他看來，這件事情對英國是不足輕重的，因之不必敘入。
近年來新出的英國通史，最著名的自然是屈勒威林著的「英國史」。他這書對於鴉片戰爭也是一字也沒有提。只籠統地說道：
「在這危急的關鍵(按指拿破崙戰爭後)，英國掌握著有色人種的命運。在和中國接觸中，在和印度更密切地接觸中，並且在不久的非洲開發中，它代表著歐洲。假若白種人對土人的接觸仍繼續著以前的愚昧、自私、不負責任的態度，那世界文明不久就會遇到很大的災害。」(第五九八頁)
英國十九世紀對中國和印度海盜式的侵略行為，他竟說是「接觸」。英帝國主義者對於印度無情的壓迫和剝削，他竟說是為了印人的利益。本書對於英帝國主義的謳歌，對於受壓迫民族的鄙視，都是驚人的。所以本書與其說是一部歷史，還不如說是英帝國主義的宣傳品。
以上我們所檢討的三本英國通史，全是資產階級歷史家站在侵略者剝削者的立場寫的。最近一位英國馬克思主義者莫爾吞著了一本「人民的英國史」，站在人民的立場，以辯證唯物論的方法來研究英國史。自一九四五年再版以來至四八年已經出了四版，可見英國人民對於這類書籍需要的迫切。在他這簡短的英國通史中(一冊，共五六三頁)，他給了鴉片戰爭相當的篇幅，並且他直言不諱稱它為「鴉片戰爭」(第四六三頁)，讓我們把這段全文翻譯過來罷：
「一八一三年以後，東印度公司商業收入的來源是靠著中國茶葉貿易的專利，這個專利，以後又維持了二十年。東印度公司每年賣出價值四百萬英鎊的茶葉，約等於在廣州買進時價格的一倍，利潤已經相當的大了。第一次鴉片戰爭(一八三九至一八四一)進行的時候，正值藍克郡的便宜紗布大量涌人中國的時候，正和從前湧入印度相同。所以這個戰爭表面上看來雖是為了強迫中國人買印度的鴉片，而實際上還有一個重要的原因，即是要突破自由對華輸出英貨的障礙。戰爭之後，英國獲得 了香港和五口開放。到了第二次戰爭(一八五六到一八五八)，英國的勢力就伸入揚子江流域了。」(第四六二至四六三頁)
末了他又引了馬克思的話，說明英國的便宜的工業製造品對於中國印度手工業的打擊。拿這些話來和前邊所引的三種資產階級歷史對比一下，就可以看出資產階級史學家是如何掩蓋粉飾來欺騙讀者。
二 英國近世史里邊的鴉片戰爭
試再看在英國近世史中，英國歷史家對鴉片戰爭事如何處理。
在馬瑞奧特的「滑鐵爐戰後的英國」一書(第九次改訂本，一九二九年出版)中鴉片戰爭前後佔了三節。第一次鴉片戰爭佔了兩頁，他稱它為「對華戰爭」。按鴉片戰爭這個名辭本來是英國人首先創用的(自鴉片戰爭開始時已經如此稱呼)，可是近來英國的歷史家要粉飾自己國家的侵略行為，便不常用這個名辭了。著者說，關於這次戰役的道德問題，直到了現在還不能解決。在當時英國政治家葛萊斯吞嘗說：「我從沒有聽到比這次對華戰爭起源更不公道，進行時更給英國丟臉的戰爭。」這在當時，英國人都互相傳誦，認為名言；但是一百年後的歷史家硬要將它推翻。竟說在這場戰爭中，鴉片並不是主要的原因，而是一個偶然的問題。他又說：自一八三三年東印度公司對華貿易的專利權取消了以後，鴉片貿易突然增加，而這些新參加對華貿易的買賣人，不受任何束縛，不負任何責任，東印度公司對他們不能過問。這些商人目無法紀，到處闖禍，遂致引起了中國政府的注意。他們也承認這次戰爭的本身對於英國並不是一件光榮的事情。但是他又說：「無論當地的英國臣民和官吏如何地非法，英國政府是無可非議的。」(第一五八頁)說到南京條約，作者的本意又不自覺地流露出來了。他說：「戰爭雖然沒有帶來了光榮，但是由南京和約中我們倒得到了不少切實的利益。」(第一五九頁)
這書對於二次鴉片戰爭也有簡單的敘述(第二五五至二五六頁)，關於亞羅船事件，他竟含混其辭地說道：「無論是和非罷，亞羅船是在英國的旗幟下航行的。」(第二五五頁)他承認英國香港總督鮑林是要拿這事件作借口來達到廣州入城的目的戰爭才因之爆發(第二五六頁)。這本書雖然對於兩次鴉片戰爭都有簡單敘述，但是完全是為英國的侵略政策辯護，其中的敘述是毫無價值可言的。
較馬瑞奧特的書更詳細的是羅和山德斯二人合著的專論維多利亞女王朝的「英國史」(一八三七至一九○一)。這部書雖是以政治外交為主，但是講到鴉片戰爭的地方也很簡略，在五百三十二頁中只佔了兩三頁的篇幅。
他們指出這次戰役是為了對於鴉片的爭執而引起來的。但是又把戰爭的責任歸到林則徐身上。他們承認舟山一役，英國的兵丁因疫疾損失了一半，所剩下的一半又重傷了二分之一。從前一般的印象，以為英國得了一個便宜的勝利，並沒有受到什麼損失，這是錯誤的。翌年英國又大舉入寇，當時清朝的主戰派失敗，投降派得勢，英國才得到了便宜的勝利。最後他又指出當時英國一部分主持正義的人士對於這次戰役頗加攻擊。但是單從鴉片貿易一項，印度政府一年抽稅就在一百多萬磅以上，為了經濟利益英國政府也就顧不得道義了。(第四十一至四十二頁)
吳德渥德的「改革時代——一八一五至一八七○」是牛津英國史的第十三本，也是一部較新的十九世紀英國史，一九三六年出版。在這部書中鴉片戰爭佔了三頁的篇幅，從一八三九敘述到一八六○年，算是較為詳細的了。
但是他的敘述充滿了偏見和武斷，為英國侵略政策盡了辯護的能事。他也稱鴉片戰爭為對華戰爭。他以為戰爭的主因是東方和西方的社會政治的不同，這種不同是沒有方法可以解決的，所以終致訴之於武力。中國的皇帝要保持幾千年的傳統，反對進步；而西方的商人根據他們冒險貪得的習慣，堅持要和中國自由通商。 http://cyc6.cycnet.com:8090/xuezhu/his_study/content.jsp?n_id=6289

Ⅸ 在外國歷史教科書中是怎樣描述中國歷史的

德國：

中國歷史最早是出現在小學課本上，重點寫的是中國的四大發明。所以德國的孩子們，從小便知道中國是一個有著古老文明的神秘國家。

俄羅斯：

對於中國的歷史，俄羅斯的教科書都記錄的非常詳細。但是到了滿清的時候，俄國的筆墨開始加重了。特別是不平等條約的簽訂，還有被割讓的土地，這一方面被著重描寫了。

日本:

《世界歷史》是日本國中的必修課程。這本書對中國古代的貢獻也有詳細的記載，如四大發明、科舉制度等。並著重敘述了唐代對日本的影響。但是到了清朝就開始有批判的色彩了，用大量筆墨寫到滿清皇帝的昏庸無能，到了民國時期，特別是侵華戰爭，則是一帶而過，對於日軍在中國犯下的罪行隻字不提。

韓國：

韓國在教科書里頻繁篡改歷史。例如，我國的四大發明，全世界都知道是我國擁有的四大發明，韓國人說這是我們與中國的共同努力才發明出來的，而且之前也說端午節是發源於韓國。

(9)英國歷史書上怎麼評論中國的擴展閱讀

中國歷經多次政權演變和朝代更迭，也曾是世界上最強大的國家，經濟、文化、科技世界矚目。

中國史前時期炎黃二帝被尊奉為中華民族的人文始祖。

約公元前2070年，中國最早的國家夏朝出現。東周推進了生產力發展和社會變革，思想上形成百家爭鳴的局面。公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝，西漢進一步鞏固和發展了大一統的局面。

三國兩晉南北朝時，中國陷入分裂割據局面，五胡亂華期間，異族融於中國趨勢加強，諸多民族在分立政權的沖突中逐漸匯聚。隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯系更為密切，經濟繁榮、科技文化高度發展。宋元時期，多元文化碰撞交融，經濟、科技發展到新的高度。明朝鼎盛時期，社會經濟高度發展，明末在江南地區出現資本主義萌芽。

19世紀中期，鴉片戰爭後中國開始淪為半殖民地半封建社會。1911年辛亥革命，推翻了帝制，確立了共和政體。袁世凱死後，中國進入軍閥割據混亂時期。後經國民大革命，土地革命，抗日戰爭以及解放戰爭，終於在1949年成立中華人民共和國。又經1966年到1976年的文化大革命。

1978年後中國開始實行改革開放政策，中國經濟快速發展，2011年中國超越日本成為世界第二大經濟體。

Ⅹ 請看各國歷史書上怎麼寫中國

[轉貼]外國教科書怎麼寫中國

外國教科書里的中國外國人的中國觀是如何形成的？專家說，教育和媒體的影響最為重要。那麼，外國歷史教科書中怎麼寫中國？會不會顛覆我們過去所學？對這樣的疑問，《環球》雜志記者求諸書本，一是為了解外國教育界灌輸給學生的是怎麼一個中國，二來也可尋找外國人對中國的各種看法由來的答案。
美國歷史教科書，另一面鏡子
《環球》雜志駐紐約記者/李博
美國歷史書中的台灣、貿易、人權
美國許多中學都採用一本題為《世界歷史與當今世界的關聯》的教材，供10~12年級(相當於我國的高中一、二、三年級)的學生閱讀。課本是彩色精裝書，洋洋灑灑1000頁內容里有60頁是有關中國的，中國歷史穿插在不同時期的世界歷史發展中敘述。可以說，美國人從小就是從這本書開始認識中國的。
首先，看看美國中學歷史書是怎麼寫台灣的。雖然美國政府稱其遵守「一個中國」原則，但美國公眾在談到台灣時，很多時候仍將「台灣」和「中國」錯解成了相對應的概念，他們不會把「台灣」和「中國大陸」對應，也不會補充一句「中國台灣」。
何以如此呢？在美國教科書中，數次出現的「中國疆域地圖」，商代的、秦漢時期的、元代的，一直把台灣模糊化。在書後的世界地圖里，中國大陸和台灣是用深綠和淺綠兩種顏色標示的。
其次，中國與西方的貿易問題。書中說，早在中國漢代，東西通商的重要通道「絲綢之路」逐漸形成，漢朝把大量昂貴的絲綢輸出到西亞。為了保護絲綢貿易，中國人一直保守絲綢製作過程的秘密。中國的統治者歷來嚴格限制外國商人，只允許他們在廣州活動。中國賣給他們絲綢、茶葉、瓷器，換來的卻是大把大把的黃金和白銀，造成巨大貿易順差。1793年，英國人要求增加貿易權利，被乾隆皇帝拒絕，他說：「西方的東西找不出一件中國用得著的。」
再次，有關民主和人權問題。美國課本把新中國成立的政府劃歸「集權政府」一類，對中國的民主和人權狀況橫加指責。
在其他方面的基本事實上，美國歷史教科書可能借鑒了中國歷史教科書的內容。書中除了沒提傳說中的黃帝、炎帝，把唐朝大詩人李白的名字寫成「李伯」之外，主要歷史事件和年代都與中國歷史教科書相一致。
歷史書注重講史方法
《世界歷史與當今世界的關聯》一書也有許多值得中國教科書編纂者借鑒之處。書中非常注重歷史與當今的聯系。比如：唐宋的機械鍾表與今天的石英錶；古人用硫磺、硝酸鈉和木炭混合製成火葯至今被用於製造武器和煙花；天花疫苗引發免疫學的產生，活版印刷發展到今天的電腦印刷。
這本書還注重國家間的橫向對比，通過一些表格和圖形，讓學生對同一時期各國經濟文化發展狀況進行比較，先進、落後一目瞭然。
書中提到中國的孔子和印度的釋迦牟尼、希臘的蘇格拉底幾乎是同一時代的。通過這一橫向對比，學生可以直觀了解到當時的世界思想家輩出，在不同文明中閃光。這或許是歷史的巧合，或許是不同文明發展到一定階段的必然。
對於中西文化和貿易的交流，教科書也大書特書。從「絲綢之路」的產生到葡萄、無花果、黃瓜、核桃從西亞傳入中國，從義大利商人馬可波羅1271年來到中國再到鄭和下西洋從非洲帶回長頸鹿，書中頗下筆墨。書中摘錄了《馬可波羅游記》中關於忽必烈皇宮的描寫：「宮殿屋頂很高，大廳都由金銀鑲嵌，牆壁上雕刻著龍、鳥、牧馬人和各種野獸以及戰斗的場面。天花板上也是如此，滿眼都是黃金和圖畫。廳很寬很長，可以容納6000人的宴席。」
書中還格外重視婦女在各個時期的社會地位，幾乎各個章節都有特別提到。其中說，考古發現證明商朝時期的貴族婦女社會地位很高，有土地，還領導自己的軍隊；漢代貴族婦女穿著漂亮的絲綢長袍；唐代，中國出現歷史上第一位也是唯一的女皇武則天，她召賢納才，對詩人駱賓王不計前嫌；在唐宋初期，婦女地位較高，她們主持家務，負責理財和管理傭人；在「五四運動」中，婦女參加了示威遊行，她們反對包辦婚姻、裹腳，呼籲提高婦女在社會和家庭中的地位。不過，書中也有中國女嬰被遺棄的描述。