1. 怎樣提高中國人素質
最根本的是加強國民教育，包括思想道德和科學素養。
很重要的是改善社會環境，剔除不正之風。
其次，政府應大力發展文化事業，興辦公共工程，扶植文化產業發展。
個人也要自覺。
2. 人的素質難到真的很難提高嗎
人的素質是靠父母教育形成的
所謂上樑不正下樑歪
你看那些素質高的人會有亂吐痰的兒女嗎
說真的中國人的素質是很差
雖然我很不想承認
但事實就是這樣
所以中國公共設施的損壞率是最高的
所以中國的清潔工是最累的
所以外國人總是那麼瞧不起我們
3. 如何提高國民素質
國民素質是一個綜合的概念，它包括了很多方面，具體可以分為三類八種：三類素質是指自然素質，心理素質和社會素質；八種素質是指政治素質，思想素質， 道德素質，業務素質，審美素質，勞技素質，身體素質，心理素質。
提高國民素質可以從以下幾點做起：
1．加強公民道德教育：提高公民道德素質，教育是基礎。要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發展的重要環節，通過家庭、學校、機關、企事業單位和社會各方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，把建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到全體黨員和幹部群眾的頭腦之中，使人們懂得什麼是對的，什麼是錯的，什麼是可以做的，什麼是不應該做的，什麼是必須提倡的，什麼是堅決反對的。
2．領導人要潔身自愛：社會本來就有不同利益集團和各種非法謀利行為，頂住誘惑潔身自愛是對領導幹部的最低要求，潔身自愛，是我們每個人做人的准則，也是我們每一個幹部執政的座右銘，我們每一個人、每一個幹部，特別是領導幹部，不受私慾所左右，做好自己該做的事，管好自己的手，管好自己的口，不為金錢所動。換言之，就是要嚴於律己，不貪不佔，不損人利己，更不要因一時的貪念做出有損於黨、有損於國家和人民的事來。
3．對公務員嚴格要求：我們要進一步完善公務員日常考核機制，細化公務員日常考核標准，將平時考核、年度考核與任期考核有機結合，對公務員的工作業績、工作態度、工作能力、工作效率等方面綜合做出評價。要堅持「不讓幹事情的吃虧，也不讓不幹事情的佔便宜」的工作導向和用人導向，切實做到「兩個堅決」，即對不能勝任所在崗位工作的幹部要堅決調整，對不認真履職造成嚴重後果和不良影響的幹部要堅決問責，堅持問題管理，嚴格問責，自覺接受群眾監督和社會評價。
4．創造公正法治環境：十七大報告強調，要堅持依法治國基本方略，樹立社會主義法治理念，實現國家各項工作法治化。公正高效權威的法治環境，是法治社會的基本特徵，為構建和諧社會所必需。當今中國，改革發展進入關鍵階段，隨著市場經濟的不斷推進，利益主體愈見多元化，社會各個階層之間的利益關系和利益矛盾也愈見復雜化。對於執政黨來說，越是在這樣的條件下越要強調堅持依法執政。這是一個政黨執政必須遵循的、不以人的意志為轉移的客觀規律。當前，落實依法執政需要解決的問題很多，這其中的一個十分重要的環節，就是創造公正高效權威的法治環境。
5．強化新聞媒體作用：新聞輿論在提高國民素質中具有兩個方面的重要功能。一是導向。就是要引導和告訴人們應該提倡什麼，應該反對什麼；應該怎樣做，不應該怎樣做。要充分運用各種新聞媒體廣泛深入地宣傳提高國民整體素質的必要性、緊迫性和重大意義，宣傳我們黨和國家在提高國民素質方面所採取的一系列方針、政策和措施，宣傳現代科學文化知識和道德行為規范，宣傳在提高國民素質中涌現出來的突出典型和重大成果，從而在全社會形成一種抓素質教育，比素質提高，學文明先進，創文明一流的強大輿論氛圍。二是監督。就是運用新聞媒體廣泛性、多樣性和權威性的特點，及時地揭露和鞭撻社會上的消極現象和不良現象，從而達到弘揚正氣，遏制邪氣的目的。可以說，新聞輿論的這種監督功能是任何其他形式的監督所不能比擬和替代的。
6．培植廉潔誠信文化：廉潔文化以崇尚廉潔、追求廉潔為價值取向，融思想觀念、價值規范、社會風尚於一體，反映著人們對廉潔的總體認識，是社會主義先進文化的重要組成部分。加強廉潔文化建設，盪滌腐敗文化，對於加強廉政建設，實現黨風和社會風氣根本好轉具有重要作用。誠實守信是廉潔從政，建設廉潔文化的前提。孔子說：「信者，人之根，國之本也。」誠信既是中華民族的傳統美德，又是建設和諧社會、發展進步的源泉，是個人立身之本，成事之基，處事之道。經濟轉軌時期，現實社會生活中普遍存在失信行為，而政府誠信缺失成為失信的直接誘因，因為失信，才出現了「官出數字，數字出官」。面對經濟全球化深入發展，科技進步突飛猛進，綜合國力競爭日益激烈，信用問題已成為一個重要課題。
4. 應如何提高民族基本素質和社會文明程度
一、實施背景
胡總在中國共產黨第十七次全國代表大會報告中指出，以經濟建設為中心,加強文化建設，明顯提高全民族文明素質是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發達和長治久安的根本要求。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚。建設和諧文化，培育文明風尚。堅持正確導向，弘揚社會正氣。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。深入開展群眾性精神文明創建活動，完善社會志願服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強對外文化交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化國際影響力。
三十年前，隨著我國改革開放，國門打開，外國人走進來，中國人走出去，中外文化交流日益頻繁。近些年來，我國經濟增長態勢依然強勁，我國在《財富》排行榜上的富豪也愈來愈多，令世界矚目。然而，任何一個國家的經濟增長、科學發達，物質文明再發達，必須有較高的精神文明與之相適應。否則，是不健康的，屬於畸形發達。
曾幾何時，一群中國遊客到美國旅遊，有人居然騎上紐約華爾街金融區中心的標志性建築——青銅公牛雕塑上拍照留念，成為一大丑聞流傳於互聯網上。當然，也有少量別的國籍的小孩，不單是咱中國人。然而，人家一般是小孩啊！不可否認，跨上雕塑拍照留念是咱們中國人的一大癖好。
曾幾何時，《揚子晚報》曾經報道說，法國著名鋼琴家布菲在南京藝術學院音樂大廳演奏音樂，台下聽眾聲音嘈雜，導致音樂家無法正常演繹音樂，因而被氣落淚……
近些年來，一些中國公民外出旅遊將種種旅遊陋習帶出國門，嚴重損害了中國「禮儀之邦」的形象，引起海內外輿論的廣泛關注和批評，人民群眾反應強烈。2006年，時任中央文明辦協調組組長的李小滿表示，將用3年左右時間，實施「提升中國公民旅遊文明素質行動計劃」，維護國家的榮譽和尊嚴，增強國家的「軟實力」。於今三年過去了，其結果盡管稍有改善，但是收效依然不是很理想。不少國家對前去該國旅遊、探親的中國遊客大多顯得有些無奈，既盼望中國人前去旅遊，而又害怕中國人隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為。凡是中國遊客所到之處，必是垃圾遍地。有吃過後的香口膠、果皮，以及飲料瓶、紙屑等亂扔的，有隨地而坐、肆意踐踏綠色植被的，有在公共場所高聲喧嘩的，有購物、買門票不排隊而插隊的，有為付幾十塊錢導游的小費而爭得面紅耳赤、甚至大打出手的，有不遵守交通規則的，更有甚者，還有的將飛機上配給乘客的毛毯、耳機，乃至餐具順手牽羊地偷來放入旅行包的，如此不遵守公共道德和有損國人形象之事，舉不勝舉，可以說將整個中國人的臉面丟盡了，以致有不少中國留學生說，同胞不文明行為令我們無地自容。又如大嗓門，對於中國人的大嗓門，台灣學者柏楊在《醜陋的中國人》一書中講過一件事：兩個廣東人在美國街邊說話，美國人認為他們就要打架，急撥電話報案。警察來了，問兩人在干什麼，他們說：「我們正在耳語。」雖然說得有些誇張，不一定是真實的，但是，中國人在公共場所高聲喧嘩是不爭的事實。類似這些現象，已經不是個案，從中折射出中國國民素質低下。因此，外國人說中國人缺乏公共空間的基本禮貌，實在是令整個中國國民蒙羞，這是中國人的莫大恥辱！
當然，這些不文明行為，客觀地說，不單是咱中國人，外國人也是有的。但是，那大都是些不發達國家的國民，或許有人會認為這是小題大作，而我們應該向發達、文明國家看齊啊！
美國人講衛生堪稱世界一流，不僅家家戶戶窗明幾凈，室外草坪整齊漂亮，而且大街上也是一塵不染。相比之下，在美國的唐人街或某些華人聚居的地方，抑或是中國遊客所到之處，經常隨地吐痰、亂扔亂倒，中餐館前隨處可見痰跡和香口膠粘在地上，可以看出中國國民舊習難改，不僅有損中國人的形象，也不利於身體健康。美國沒有成文的法律規定禁止隨地吐痰，大街上既沒有「禁止吐痰」或「吐痰罰款」的警告牌，也沒有戴紅袖章的老頭老太太來回晃悠，更沒有戴大檐帽的城管執法人員，但很少有美國人亂吐亂扔的，他們講究衛生似乎都是自發的，從來不需要人管制，因為他們骨子裡早已養成了講衛生的習慣。國外人往往對我們中國人的行為感到不可思議(Difficult to understand Chinese behavior)。
俄羅斯人講文明也是很出名的。除以上講到的美國人的文明外，還有諸如排隊很講秩序，過紅綠燈絕對是要等綠燈亮後才通過，哪怕是一輛車也沒有都是如此，在公共場所大都很安靜，聽不到一點聲音。
在韓國和日本，倘若有某一姑娘於大庭廣眾面前隨地吐痰，那可是一輩子也休想嫁出去……
為何外國人有良好的社會公德，能做到遵守秩序、講究衛生，而中國人做不到呢？亡國是國恥，陋習、惡習同樣也是國恥！
伴隨著我國改革開放的不斷深入和發展，中國人的陋習、惡習，不僅在國外人的眼中有損中國人的形象，同時對於我們的國家，我們的城市整體形象也造成了極大地損害。經歷過2003年非典肆虐之後，我們永遠不要忘記非典帶給我們的恐懼和痛苦，這些不講衛生的陋習確實在是值得我們中國人的反思。嚴管重罰固然必要，但摒棄這些陋習、惡習，更應該靠每個公民、每個市民的自覺性、自律性。「自治其體，後治其國」。我國有不少城市都在創建全國文明城市，然而，大多收效甚微。原因何在？就在於我們往往搞形式主義，上級檢查團蒞臨某個城市檢查期間，投入大量人力、物力和財力來整治，一時間所有街道光鮮整潔。然而，待檢查團走後，便依然故我，「團走垃圾亂」。即便是獲得「全國衛生城市」殊榮稱號的城市，大多也是徒有虛名。說實話，真正能合格的有幾個城市呢？文明在哪兒？衛生在哪兒？最為典型的例證，便是第二十九屆奧林匹克運動會期間的京城。奧運會結束後不幾天，京城內外又恢復到從前的不文明狀態。京城尚且如此，更何況其他城市。即便是我們的全國文明城市評選，也無不如此。文明城市不知從而來？僅僅是城市的市容市貌，誰個城市建的漂亮，集體上訪的少，則能獲此殊榮。我們為什麼不能堅持下去呢？為什麼不能將每個人從熱愛本市、熱愛家鄉和保護環境的角度去約束和規范自己的行為呢？只有人人從自我做起，才能共同營造出一個干凈整潔的城市環境。
有鑒於此，我國人民應以胡錦濤同志十七大報告為指南，在中華民族偉大復興之際，加強精神文明建設，弘揚良好社會公德，革除幾千年來沿襲下來的種種陋習、惡習，崇尚科學，破除迷信，大力弘揚社會主義榮辱觀。改革開放以來，隨著我們國家綜合國力的不斷增強，人民生平水平的不斷提高，迫切需要提高中華民族整體文明素質，學習和借鑒西方及日、韓等發達國家崇尚文明的發展經驗，倡導中華民族良好的道德規范，是擺在我國人民面前的頭等大事，是大勢所趨的歷史必然。一個國家物質文明再發達，沒有發達的精神文明相匹配算不上發達，一個國家的經濟發展到一定高度，必須有與之相適應的文化建設和精神文明。而陋習、惡習不革除，整體文明素質則難以提高，精神文明建設則難以推動、發展，始終會停滯不前，甚至倒退。泱泱禮儀之邦，何以在最基礎的禮儀方面出現問題？中國人何以會這樣？如今的中國將向何處去？這是一個擺在我們這一代人面前的首要問題。英國人過去有過這樣的說法，一夜之間可以成就一個百萬富翁，三代難以培養成一個貴族。這里所說的貴族，不單是指擁有較大的私人財富積累，更是指文明素質修養達到一種較高境界。
所以，提高中華民族整體素質勢在必行，已經到了刻不容緩之時，這不是聳聲聽聞，而是我們這代人迫切需要解決文問題的關鍵時刻了。從小抓起，從幼兒園抓起，從青少年抓起，人人從我做起！實行德罰並舉，掀起一個爭做文明、革除陋習的新風尚、新高潮！提高文明素質，革除陋習、惡習，是我們這一代人神聖的歷史使命，我們這代人有責任有義務完成這一大任、重任。提高中華民族整體素質，是與我國繼續改革開放並駕齊驅的一大國策，是當前我國構建和諧社會的前提。在此鄭重呼籲全國人民，乃至整個炎黃子孫，倡導文明，革除陋習，為中華民族的偉大復興，為把我國建設成一個高度文明、自由、繁榮富強的國家而不懈努力！
二、歷史淵源
中華民族有著輝煌燦爛的悠久歷史，是一個有著五千多年的文明古國。享譽全球的「四大發明」，影響深遠的儒家文化，無不令中華兒女感到自豪。談到文明，從廣義地講，它包括一個民族、一個國家，乃至人類在歷史長河中所體現出的科學技術的進步、文化繁榮、文化素質修養等達到某種較高的程度。現就如何提高中華民族文化素質修養程度方式來作一個概述。
自古以來，中國便是一個禮儀之邦、文明之邦。早在兩千多年前的春秋時期，儒家學說的創始人孔子便倡導「修身為本」。所謂「修身為本」，歸根結底，則是指崇尚良好品德，革除陋習、惡習。他說，古時候想讓高尚道德顯明於天下的人，首先要治理好自己的國家；想治理好自己的國家，首先要管理好自己的家庭；想要管理好自己家庭的人，首先要提搞自己的修養；想要提高自己修養的人，首先要端正自己的心志；想要端正自己心志的人，首先要使自己的意念誠實；想意念誠實的人，首先要獲得一定的知識。只有這樣才能完善自身的修養。反過來說，完善自身的修養，然後才能管理好家庭，管理好家庭，然後才能將國家治理好，能將國家治理好，然後才能平定天下。這就是古代通常所說的「修身、治家、齊國、平天下」。古人雲，「不以惡小而為之，不因善小而不為」。由此可見，倡導修身之說由來已久。然而，遺憾的是，老祖宗倡導的文明傳統被無形湮滅。相反，將那些垃圾的東西，也就是種種陋習、惡習不斷地加以「發揚光大」，這是誰之過？是我們自己。
唐宋以前，中國文化是「高雅」的代名詞。在國外，來自禮儀之邦的中國商人會受到格外的禮遇。當然，那時，外國人不是稱作中國人，而是從當時之稱謂，被稱作禮儀之邦的「秦人」、「唐人」。即便是明代中葉以前還是如此。如今的中國人怎麼了？者不得不令我們深刻反思。
與我們中國人相反，歐、美一些發達國家，從第一、二次工業革命時期，在發展現代科技文明的同時，便開始教化人民加強道德修養，增強個人道德行為規范，他們似乎與生俱來的便可以約束自己，自然形成和養成一種文明習慣和高尚的道德情操。
為什麼我們中國人做不到呢？是中國人頑固不化，還是中國人愚昧無知？不是。而是中國人的道德觀和價值觀的錯位，將原本是陋習、惡習而視為一種習慣的生活方式，甚至視為這是中國文化的組成部分，實在是有些令人啼笑皆非！過去的多少年來，上至國家，中至地方基層，下至大、中、小學，無時無刻不在倡導文明，從早些年國家倡導的「五講四美」，到今天胡錦濤主席倡導的「八榮八恥」便是例證。然而，我們中國人做事素來有虎頭蛇尾之弊，只是囿於形式、表面上的，沒有落實到實處，往往開始轟轟烈烈，繼而逐漸淡忘，終而煙消雲散，偃旗息鼓。當然，中國人的陋習根深蒂固，欲想糾正過來，談何容易！但是，並非完全沒有辦法，古人雲：「麻袋綉花，事在人為。」那就要看我們這一代人有沒有決心、恆心，世上無難事，只怕有心人。中國人若是陋習、惡習不改，三十年來得之不易的改革開放成果終將也會毀於我們這一代人手中。這不是聳人聽聞，而是必然的。從今以後，我們要始終如一的將革除和拼棄陋習、惡習的行動堅持到底，我們這一代人完成不了，下一代繼續堅持下去，直到子子孫孫，將良好的道德修養一代代地傳承下去，將中國營造一個國際化的良好的投資、經商、旅遊度假和購物環境，令中華民族無論是在國內，還是出國旅遊，抑或是在國外定居的華人彬彬有禮，也一定讓全世界對中華民族刮目相看。
三、中國人缺少社會公德100條陋習與歐美等發達國家文明對照簡表（略）
四、宣傳推廣辦法
（一）媒體先行
通過各種媒體進行廣泛宣傳。充分利用製作高水準的電視宣傳片、廣播、報紙、雜志、
互聯網等媒體，呼籲全國人民和海外華人加強社會公德教育，規范自己的道德行為，來提高中華民族的整體文明素質。運用廣告路牌、燈箱、橫幅、漫畫（招貼畫）和放電影等進行宣傳，廣而告之，曉諭大眾。輿論導嚮往提高中華民族整體文化素質宣傳上傾斜，多做文明道德宣傳，減少商業廣告比率，多弘揚高素質人群，呼籲國民拋棄舊的陋習、惡習。
（二）起草《倡議書》和《公民道德規范公約》
由國務院、中央文明辦起草《關於提高中華民族整體文明素質倡議書》和《公民道德規范公約》（或將現已頒布的《公民道德規范綱要》成為「細則」），下發到各基層黨委宣傳部、文明辦、團委，再由基層宣傳部、文明辦、團委逐級往下宣傳，深入學習，廣泛討論，處處張貼，做到家喻戶曉，人人皆知。
同時，起草相關宣傳口號和編制具有親和力的日常禮貌用語。
（三）專題報告會
在全國各地，採用巡迴專題報告會的形式，呼籲廣大群眾遵守社會公德，革除陋習、惡習，倡導健康文明的生活方式，樹立正確的道德觀和社會主義的榮辱觀。
（四）文藝演出
編制形式多樣的有關提高文明素質道德規范的文藝節目，通過舉行各種文藝演出活動來達到宣傳目的。
（五）知識問答
藉助互聯網、電視、報紙、簡訊等媒體和其他新科技手段，編制問答題，可通過舉辦有獎問答活動，採取抽獎方式，目的在於掀起一個全民運動，做到廣泛宣傳。
五、具體實施辦法
（一）政府牽頭，社會參與
1．由國務院牽頭督辦，由中央文明辦暨團中央啟動本工程，負責具體實施，建立一套完整的行之有效的長效實施機制，逐級貫徹落實。
2．以胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會報告中，所倡導的大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設的論述作為指南。借鑒當年「四清」運動，委派工作組到各基層街道辦、居委會、社區、農村鄉鎮、村莊，動之以情，曉之以理地挨家挨戶進行宣傳；到各廠礦企、事業單位，到學校、部隊，到幼兒園，做家長工作，做每個人的人工作，無論年紀大小，倡導人人講文明禮貌，個個講衛生，遵守公共秩序，講究社會公德，尤其是青少年，要鼓勵、教育他們從小養成良好的文明習慣和建立誠信自律的道德規范。為什麼要採取工作組進村、進街道辦、進居委會和家庭呢？這是由於此辦法歷來是中國式改革歷經多次檢驗過的、最行之有效的一種辦法！此乃重中之重，各基層組織切莫忽視。目前，我們國家盡管進行過行政體制的改革，但是，依然是機構臃腫，人浮於事現象嚴重，將這些富餘的幹部派到各基層去，讓他們充分發揮其才乾和應有的作用，作為其職務升遷的一桿標尺。
3．中國有句古話叫做「人之初，性本善」，這種說法是大錯特錯的。恰恰相反，應該是「人之初，性本惡」。一個人自從出生後，原本都是邪惡的，需要教化，所以，人是要有約束的。俗話說，「沒有規矩不能成方圓」嘛。尤其是在中國！不良習慣沿襲了數百年乃至上千年，一下子難以改變。我們應將《中國人缺少社會公德100條陋習與歐美等文明對照簡表》、《關於提高中華民族整體文明素質倡議書》和《公民道德規范公約》發放到每個單位和每家每戶，令其每個人對照自己的行為，進行自律、自糾。
4．加強《中國公民出境旅遊行為指南》和《中國公民國內旅遊行為公約》的貫徹執行，對於在國外不講文明的個人，予以吊銷護照，三至五年內取消其出國資格。
5. 將提高全民文明素質內容，編入基礎教育的教材中。
6. 在外務工和經商創業人員，由暫住地基層工作人員進行宣傳，令其自糾。
（二）採取「農村包圍城市」戰略
我國是一個農業大國，農業人口佔80%以上的比重。伴隨著農村進城打工的愈來愈多，他們逐漸地融入城市，提高農民工文明素質，是一個城市提升整體形象重要的一環。因此，推動全民提高文明素質運動，要先從農村後城市，也即採取「農村包圍城市」的戰略。
（三）獎掖先進，約罰並舉
1．由國務院和中央文明辦組織專職督察組，不定期地到全國各地進行巡迴突擊檢查，督察組成員一定要諾守保密，不得走漏風聲，將此工程實施的優劣與否，作為各基層領導政績考核和職位升遷的一大依據，對於取得較大績效的基層組織、社會團體和家庭應予以表彰，對於工作做得差的基層組織、社會團體和家庭，應給與警告、批評。
2．各地方政府，應根據當地情況，因地制宜地制定出處罰標准。
3．全面建立公民誠信檔案，讓坑蒙拐騙不諾守信用之人，在經商創業、提干、信貸和出國等方面進行約束限制。
六、結論
中華民族是一個充滿智慧的民族！只要我們持之以恆的堅持下去，廣泛地發動群眾，大家奔走相告，互相宣傳，人人自律，世上沒有攻克不破的堡壘！只有通過全社會的人共同參與，才能完全去掉這些陋習、惡習。我們在加強經濟建設的同時，還要加大對腐敗打擊力度，逐步縮小城鄉差別、貧富不均差別，加強環保意識，熱愛祖國，尊老愛幼，互相寬容，多些理解，創造出一個真正的令世人倍受矚目的和諧社會。只要全國人民及海外華人做到自律，人人講文明，個個講禮貌，關愛他人，反思自己，誠信為本，向發達國家文明學習，我們的文明素質一定能提高，我們的陋習、惡習也一定能革除掉。非但如此，只要我們克服這些陋習、惡習乃至工作上的弊端，世界性的大家、大師或諾貝爾獎也將離我們為期不遠。中華民族偉大復興要靠我們的辛勤勞動和提高整體文明素質去實現。讓我們攜起手來，從我做起，在中國共產黨的領導下，團結一心，振奮精神，為把我國建設成一個高度民主、高度自由和高度文明的社會主義強國而努力奮斗！深信不久的將來，我們每個中國國民，乃至每個海外華人，個個有著紳士般的風度，中華民族的偉大復興必將在我們這一代人面前實現，我們的祖國必將巍然屹立於世界高度文明國家之列、強國之林！
5. 中國人的文明素養問題
一個個的小家庭組成的一個大家那是國。那什麼是家呢？就是由一個一個成員而組成。所以，一個國家中人最重要。只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如「不準隨地吐痰」、「禁止吸煙」、「不準進入草坪」等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：「因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。」為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：「不文明行為也是國恥。」
不知大家是否記得，三年前中央電視台報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和庄嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，尤其是星期六、日教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教室走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將影響到我們自身的素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素質。所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。
代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要怎樣去接過人類文明的接力棒。同學們，我們每播下一個動作，將收獲一個習慣；播下一個習慣，將收獲一個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，千萬不要把文明行為習慣看作小事。讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生。請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。
在中華民族的歷史長河中，有一種文化，慣穿了中華兒女的思想。她又似一種元素，融入了中華兒女的血液，更似一盞明燈，點亮了中華兒女個人人生修養的方向。
是什麼，用它獨具內涵征服了一個又一個民族？是什麼，令一個民族在幾千年的歷史長河中脫穎而出，閃爍著如此鮮明華麗的光芒？
是文明禮儀，文明禮儀是文化的核心，是我們先輩用他們的思想和智慧為我們民族贏得了「禮儀之邦」的美稱。
然而，在經濟社會飛速發展的今天，在物質文明得到極大豐富的同時，我們不少人卻忘記了精神文明的修養，我們有些人丟棄了它，我們部分跨國旅遊者的不文明行為已經使我們的「禮儀之邦」的美稱受到質疑。在我們的一些中小學里也同樣出現了：對待嘔心瀝血的師者，少了幾分尊重，多了幾分挑剔。對待他人的演講，少了幾分尊敬，多了幾分平頭論足。現在當中國的孩子開始變得倔強的時候，韓國的孩子們們正恭恭敬敬地雙手下垂聆聽父母的教誨；當中國的孩子邊看電視大聲指揮父母干這干那時，美國的孩子正在打掃房間、修剪草坪；當中國的孩子上學都要坐驕車的時候，日本的孩子正獨自背著背包去高山旅行。當日、韓、美正學著我們「溫、良、恭、儉、讓」的傳統美德時，我們自己卻在一點點地丟棄。
其實，做到講文明、講禮儀並不難。孟子道：愛人之，人恆愛之；敬人之，人恆敬之。明禮就是一面鏡子，你尊重他人，講禮儀、講文明，他人自然會給你投射尊重的目光。在我們生活中，文明禮貌的作用是無以倫比的，一聲「對不起」能夠化解緊張狀況；一個有善的微笑，就如一道春風，溫暖他人的心田；一次真誠的援助，便能喚起世間的愛心。所以說，文明禮儀能使一個人變得更高尚，同樣一個講文明禮儀的民族能使一個國家變得更強盛。在最近舉行的福州市中學生田徑運動會上，我們文博的參賽運動員和啦啦隊員把文博學生的高修養展示給了運動會各個參賽運動員。在昨天初中男子100米決賽中我校初一（1）班張建宇同學取得了第四名的成績，為我們文博中學在市級竟賽中開始了記錄。讓我們以熱烈掌聲對他表示祝賀。同時也希望其他同學在經後的各種比賽中為文博中學贏得更多的榮譽。
同學們，馬克思曾說過：「你希望別人怎樣對待自己，你就應該怎樣對待別人。」我們文博中學從建校的那天起就把文明禮儀教育放在了學生教育的重要位置，並且取得了明顯的效果。在此，希望同學們在已經取得成效的基礎上，我們文博附中所有的同學們能一顆明禮的心對待身邊所有的人，按照品、學、力、行的校訓來修養我們自身，使我們學習、生活的校園更加充滿和諧與歡樂，讓我們的思想在這美麗的校園中得到修煉，為我們每一個同學在今後人生學習的道路上走向成功打下堅實的基礎！
古人說，「不學禮，無以立」。就是說，你不學「禮」，就沒法在社會中立身。
那麼，什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。
所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關系。
作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是「不拘小節」的行為所致。
當我們身為遊客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂塗；當我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現象深惡痛絕。
當我們和同學相處的時候，總會埋怨同學的「不拘小節」，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些「小節」。
當我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑於說對不起；當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿於懷甚至拳腳相加；當我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當前的形勢下，禮儀已不是個別行業、個別社會層次的需求，而是全民所需。
火車跑得快，全憑車頭帶。在家裡，如果家長能夠帶好頭；在學校，如果師長能夠帶好頭；在單位，領導如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬人民能夠帶好這個頭；如果我們每個人都能從我做起，從現在做起……
毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那麼我們的精神文明建設，就會和物質文明建設一樣，取得飛速發展。我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調的是「尊重為本」。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。 一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎？
這些資料足夠讓你寫350 個字了吧
6. 人的素質是提高了還是下降了
你看到的都是很小的一部分,中國那麼大,總會有某些地方有某些不文明的人,不幸的是你就生活在這個地方,使你看不到文明的光芒.但請放心,中國人的整體素質還是有了明顯的提高的,拿我這邊來說,我是廣東的,排隊已經是很自然的事情了,當然還是會有人插隊的,但已經少了很多了.
7. 中國人的素質程度是真的在隨年年份增加而下降么有什麼解決辦法么
應該是波動的，其實每個人心裡都清楚，但是沒有人做到，可以看出中國人不務實，看看人家日本人，韓國人，同樣是亞洲人素質卻很高，包括台灣都比大陸強很多，香港比大陸強那麼一點點，解決辦法首先是控制人口，人太多不好管，而且素質教育也跟不上，因為並不能保證每個人都能受教育。還有本身的教育制度有問題，不是真正的教育。因為中國的教育只教書而不育人，所以很多大學生研究生也是那種素質低下，滿口臟話的都非常多，這些還只是表面，骨子裡的自私，懶散，愚昧等都深藏不露，如果要說素質還是能提高的，起碼要50年以後。
8. 國民素質何時能得到真正的提高
讓他們都來領悟一下中國古代哲學道家思想的「人道」內涵之一吧！
所謂素質的「高」或「低」，只是我們把一個「德」字放在心目中位置的「高」或「低」的表現；然而我們也不要為了刻意「提高」素質，就甘願受到種種精神以及行為上的束縛和羈絆。刻意，非「自然」，與常理不同道，……總之，那些《規》之類的東西，遠離為佳。
【善建（立法）者不拔（突出），善保（保護）者不脫（遺漏）】
善於立法的人不會讓任何人逾越法律之外；好的法律保障全體人民利益而不遺一人。
●〖這是驗證一部法律成功與否的重要指標〗
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中國古代哲學道家思想「道德分析論」五大道境，是相互並立但不可缺其一的五種研究領域。以下是【五大道境】之——人道。
{道境·人道·心道}——思想<成熟>；
{道境·人道·行道}——行為<穩重>。(註：這與心學的知行合一是本質區別的！)
●【正解：引用《南齊書》——三思而行。】(註：《論語》是反對「三思」的！)
解釋(註：這與馬克思主義的道德評價依據理論動機和效果的辨證統一是一致的！):
①思「如果大家都這么做那該多好啊」；（那就盡力去做）
②思「如果大家都這么做那就玩完啦」；（那就克己不為）
③思「不愧對自己良心，不慚卻他人自尊」。（這決定了做什麼、如何做）
■ 其實做人就這么簡單！多教條不益，多——就成了束縛人了。
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■——中國古代哲學道家思想，討論的是[最高道德標准]而非[全能道德標准]。
所謂的「適用於一切的道德標准」，這本身就是一個偽命題。
所以中國古代哲學道家思想提出的是「適用於一切的行為標准」。分析結束。
事理相通，企業智慧共享：
http://..com/question/172087071.html
9. 國人素質怎樣提高
素質和人民生活水平是成正比的，古希臘有一句名言「一個人不應為他在沒有選擇的情況下做出的行為而受到道德上的非難」，一個連活著都成問題的人，又憑什麼要求他能有所謂的素質?
縱觀中國歷史，不客氣的說，現在的中國人生活水平是最差的，所以素質也不可能高
10. 國民的素質如何提高比如日本這次地震中國民表現出來的井然有序，我們是否能做到
中國人在行為習慣上的不雅，通常被歸結為國民素質不高。因為在公共場所的這些行為，或多或少、或直接或間接，都造成了對他人利益的損害、對公共秩序規則的破壞。然而，在國民素質和社會環境之間，在不文明行為和公共秩序之間，我們可以粗略地找出這樣的惡性循環：公德心的薄弱和公共意識的缺乏，造就了一種只顧自己不管別人的行為模式，而這種行為模式的普遍存在又造就了一種你爭我搶的不文明「秩序」，這種秩序滲透給新的社會成員，又再次造就公德心的薄弱和公共意識的缺乏。所以，國民素質的低下，或者更具體地說，國民公共意識的缺乏，與整個社會的文明程度相對低下，是相互依存難以剖離的一體兩面。
國民頭腦中公共意識的缺乏和公共道德的淪喪，是嵌生在中國人的公共生活環境中的。正如同這個公共生活的環境，是嵌生在整個社會的文明進程中的一樣。我們可以追究公民教育的失敗；可以分析個人權利的過度自衛；可以尋找公共秩序維護中的粗疏；可以追溯道德觀念在社會激盪中的起伏流變--與所有大命題牽扯在一起的這些起因，都提示著同一個結論：要從根本上提高國民素質、改善公共秩序環境，要真正地根除國人普遍的不雅行為習慣，只能在社會整體的進步和改變中實現。這是一個表象細微而內在糾結龐大的問題，不是一朝一夕甚至不是一代人兩代人可以解決的。
判斷國民不文明行為習慣的長期存在，並不是為這些行為習慣尋找合理性。雖然事實巨大長遠，但是這並不意味著我們應該就此安然接受它，更不意味著我們可以等待「文明的進程」自然而然地改變它。
人們都願意相信，倉廩實而知禮節，但是經濟的富裕不會自動改變人們的行為習慣。能夠去迪士尼遊玩的中國內地人，應該屬於已經富起來的一群，但是我們並沒有看到他們自動自覺地變成「文明人」。對於生活在不夠文明的公共環境中的人來說，每一個人每一次對環境暗示的抵抗、對無意識習慣的反省，都是整個社會從「不文明」到「文明」轉變的實質進展。對於社會輿論來說，對任何不良的行為、對任何缺少公德的心態，堅持批評是必要的，雖然這些批評見效微弱而緩慢，但是批評就是對更文明的價值的堅持和爭取。在大概念的宏觀轉變過程中，實際發力的都細在微處，是一句又一句的批評與監督，一個又一個人的努力，是這些努力的積累和漸進，造就了那些表面上的自然而然。