中國佛家律宗二祖在哪裡

『壹』 誰能介紹一下佛教律宗

律宗，中國佛教宗派之一，發源地是陝西西安凈業寺。因著重研習及傳持戒律而得名。實際創始人為唐代道宣。復因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。

律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科，也稱四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定，即五戒、十戒、二百五十戒等。

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相傳釋迦在世時，為約束僧眾，制訂了各種戒律。第一次佛教結集時，由優婆離誦出律藏。其後因佛教各派對戒律的理解不盡一致，所傳戒律也有所不同。

據《僧史》記載，中國漢地翻譯戒律和實行受戒，始於三國魏嘉平（249～254）中。時中印度曇柯迦羅來洛陽，見中國僧人只落發而未受戒，即譯出《摩訶僧祗部戒本》，以為持戒的准繩。

律宗祖庭是西安凈業寺。凈業寺位於陝西省西安市長安區灤鎮終南山北麓之鳳凰山（亦稱「後庵山「）上，距西安市約35公里，是國務院確定的全國重點寺院之一。鳳凰山山形如鳳，地脈龍綿，山勢奇古高峻，林壑幽深。

參考資料來源：網路-律宗

『貳』 中國佛教的祖庭都在哪裡

所謂祖庭是佛教各個宗派創始發源地。佛教傳入中國後，保留最原始修行方法的，稱為小乘佛教，因無創新，故無所謂祖庭。大乘佛法依不同的佛經所述新增不同的修行方法，形成諸多個宗派，其中八大宗派的祖庭如下：
凈土宗祖庭在江西省九江市廬山東林寺
禪宗祖庭在河南省登封縣少林寺
三論宗祖庭在陝西省西安市草堂寺，
華嚴宗祖庭在陝西省西安市華嚴寺
律宗祖庭在陝西省西安市長安區敬業寺
天台宗祖庭在浙江省台州市天台縣天台山國清寺
唯識宗祖庭在陝西省西安市大慈恩寺
密宗祖庭在陝西西安市大興善寺

『叄』 漢地佛教八宗祖庭(分別在哪個地方)

八宗祖庭是指中國佛教八個主要宗派的創始者各自開創或住過的寺院，他們分別為：
天台宗——浙江省天台山國清寺
三論宗——陝西省戶縣草堂寺，江蘇省南京市郊棲霞山棲霞寺
法相唯識宗——陝西西安的慈恩寺，即大雁塔和陝西長安縣的興教寺
華嚴宗——陝西長安縣的華嚴寺和陝西戶縣的草堂寺
律宗——江蘇揚州的大明寺，唐朝鑒真和尚曾在此寺。現在寺內建築是參照唐代建築風格設計的
密宗——陝西西安的大興善寺和青龍寺
凈土宗——山西交城西北石壁谷中的玄中寺、陝西長安縣的香積寺、江西廬山的東林寺
禪宗——禪宗派系眾多，祖庭多達十幾處，居各派之首。如河南登封少林寺、安徽潛山的山谷寺、湖北黃梅的四組寺、浙江寧波的天童寺、江蘇南京的清涼寺、江蘇蘇州的虎丘山等等。廣東韶關的南華禪寺等等。

天台宗祖庭
天台宗發源於天台山，在浙江天台縣城北。天台山群峰爭秀，奇峭多姿。東晉以來名僧支道林、曇光、竺縣道曾在此山中修習禪定。天台宗初祖慧文在河北，三祖慧思住湖南南嶽。相傳三祖智凱於南朗陳太建年間入天台，這里建草庵講經十年，創立了天台宗。國清寺是隋代古剎，為智者大師開創教義之地。隋梅、隋塔、七佛塔、寒拾亭、豐干橋皆是朝山者拜謁的勝跡。天台山真覺寺有智者大師塔院。高明寺為智者道場之一。華峰頂下善興寺傳為智者拜經處。
湖北的玉泉寺也是天台宗的祖庭，智凱曾在此寺講經。

三論宗祖庭
棲霞寺位於南京東北的攝山上。三論宗初祖僧朗、二祖僧、三祖法朗相繼此寺。三論宗實際創始人吉藏在這里完成三論的註疏，創立了三論宗。南朝在寺後鑿千佛岩。隋代在寺旁建舍利塔。唐代增建琳宮梵宇49座，極為壯觀。與山東靈岩寺、湖北玉泉寺、天台國清寺齊名，合稱「四大叢林」。

法相唯識宗祖庭
慈恩寺在西安城南，這里曾是玄奘譯經處，玄奘死後弟子窺基繼住此寺，所以又稱法相唯識宗為慈思宗。
西安東南長安縣的少陵原畔的興教寺，是玄奘的遺骨遷葬地。唐肅宗李亨為表彰玄奘及弟子的堅韌不拔的弘道精神，特題塔額「興教」二字，從此就名為「興教寺」。寺內有三塔，中間一座最高，是玄類的舍利塔，五層，約23米，底層內有玄類塑像。兩側為玄奘大弟子窺基和圓測的墓塔，上面均有石刻、塔銘和泥塑像。

華嚴宗祖庭
華嚴寺在陝西長安縣少陵原的半坡上。南望終南山，風景幽美。華嚴寺始建於唐貞元十九年（803年）；為華嚴宗的道場之一。現存磚塔兩座，東面是華嚴初祖杜順禪師的塔，方形七層，高13米，上層石刻「嚴主」兩字。西面一座華嚴四祖清涼國師塔，六角五層，高7米。
草堂寺在陝西戶縣東南的圭峰山下。華嚴宗五祖宗密曾住此起草《圓覺經疏》，死後葬於東小圭峰，世稱「圭峰禪師」。現存有唐代大書法家裴休撰寫的《定慧禪師傳法碑》一通，柳公權篆額。寺中還有鳩摩羅什舍利塔，造型殊異，八面十二層，全用白玉、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、超紫及灰玉八種顏色的玉石雕刻鑲並而成。上面浮雕蔓草花紋及陰刻佛像，工藝都極其精美，世稱「八寶石塔」。

律宗祖庭
江蘇揚州的大明寺鑒真和尚講律之地。鑒真和尚為律宗主流南山宗創始人道宣的再傳弟子。唐天寶年間赴日本傳授戒法，大弘律學，開日本佛教和文化的先河。鑒真還在日本奈良建唐招提寺，其墓塔即在該寺的後院。鑒真東渡後，寺殿幾經興廢，現大雄寶殿東側建有鑒真紀念堂，堂內有鑒真楠木雕像，仿照日本唐招提寺鑒真乾漆夾薴像雕刻而成。

密宗祖庭
密宗以毗盧遮那為初祖，「普賢金剛薩唾為二祖，龍樹為三祖，龍智為四祖，金剛智為五祖。金剛智傳弟子不空，不空為六祖。大興善寺始建於晉武帝年間，唐開元年間印度僧人善無畏、金剛智和獅子國僧人不空，即「開元三大士」來此翻譯佛經，傳授密法。於是大興善寺一時成為長安城內佛經三大譯場之一，也是密宗的發源地。現存寺院為明清時建築，僅存唐刻青石龍頭和歷代整修寺院的碑碣。西安市東南的青龍寺在唐代也是密宗的根本道場。不空的弟子慧果曾住此寺東塔院，稱密宗七祖。

凈土宗祖庭
玄中寺位於山西交城縣西北的石壁谷中，四面石壁陡立，所以也稱「石壁寺」，為凈土宗發源地之一。北魏延興二年（472年）興建，當時名僧縣鸞大師住此弘布凈土信仰，後由弟子隋代道綽和唐代善導相繼住持此寺。唐代重修，改名為石壁永寧禪寺。日本凈土真宗，因奉縣鸞、道綽、善導為凈土宗三宗，也奉該寺為祖庭。
香積寺在西安長安縣神禾原西。建於唐神龍二年（706年），為凈土宗四祖善導法師的道場。東側有善導墓塔。
江西廬山西北麓的東林寺為東晉慧遠於太元十一年（386年）所建。慧遠提倡彌勒凈土信仰，曾在廬山邀集十八高賢成立「白蓮社」，因此尊慧遠為凈土宗初祖。東林寺作為東普以後南方佛教的重鎮，在歷史上曾極盛一時，名揚天下。寺內有神運殿、三笑堂、十八高賢堂、文殊閣、聰明泉等，殿後東窗下嵌有唐代大書法家柳公權真跡殘碑。鑒真和尚東渡之前曾來東林寺約智恩和尚同赴日本，於是慧遠學說也隨之東傳，所以日本的東林教也奉東林寺為祖庭，慧遠為始祖。

禪宗祖庭
「東來肇跡」——少林寺在河南登封縣西北少室山密林中，故名。北魏孝昌五年（公元527年）印度僧人菩提達摩來此傳授禪法，被尊為初祖，寺亦為禪宗祖庭。在西北五乳峰上有初祖庵、達摩洞，傳說達摩在此面壁九年，洞前石坊額上刻有「默然處」三字。寺西南的缽盂峰上有二祖庵，傳為二祖慧可為從達摩學禪，立雪斷臂後，在此養傷處。寺西有塔林；為歷代和尚墓塔，共有磚、石墓塔220座，造型各異，反映了不同時代造塔的藝術風格。
南華禪寺在廣東韶關南，原名寶林寺，有「東粵第一寶剎」之稱。唐代禪宗六祖慧能開法於此。寺內有六祖肉身塔、六祖殿，供六祖像，相傳是六祖真身。

『肆』 佛教中有幾大宗，分別是

佛教中有八大宗。

分別是：

一、三論宗又名法性宗

主要依據鳩摩羅什譯的《中觀論》、《百論》、《十二門論》研究傳習而形成的宗派，因為是依據中觀派三《論》立的宗，所以叫做三論宗。

二、瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯識宗

是由印度彌勒、無著、世親（又翻譯做「天親」）創立的宗派。此宗主要依據有《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，因為是依彌勒說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。

三、天台宗又名法華宗

是以鳩摩羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智顗，住在浙江天台山，所以叫天台宗。

四、賢首宗又名華嚴宗

是以鳩摩羅什譯的《華嚴經》為根據，對《華嚴經》有深入的研究和精闢的闡發，是在前人三論、天台、慈恩、地論師、攝論師等學說發展的基礎上形成的一個思想體系。創始人是七世紀末的賢首國師法藏，所以叫賢首宗，又名華嚴宗。

五、禪宗

主要是以鳩摩羅什譯《金剛經》為依據，禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，取自《大學》「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，一般叫做禪定。

六、凈土宗

以鳩摩羅什譯《阿彌陀經》等提倡觀佛、念佛以求生西方阿彌陀佛極樂凈土為宗旨而形成的宗派，所以名為凈土宗，尊東晉慧遠法師為初祖，善導大師為二祖。

七、律宗

主要是以鳩摩羅什譯《十誦律》主要是學習和研究戒律的。由於此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。

八、密宗又名真言宗

主要是中國唐代不空譯的《金剛頂瑜伽真實大教王經 》，在八世紀時由善無畏、金剛智、不空等傳入中國，從此修習傳授形成密宗。

這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、凈、律、密八大宗派。

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八大宗派發源地：

1、陝西西安草堂寺（三論宗祖庭）。

草堂寺位於陝西西安南秦嶺山脈的圭峰北麓，即戶縣境內的草堂營村。它是西安遠郊的一座著名古寺，為中國佛教三論宗的祖庭，也是華嚴宗的祖庭。

2、陝西西安大慈恩寺（法相宗祖庭）。

創建於隋開皇九年（589）。為唐玄奘三藏法師翻譯佛經的譯場。玄奘創立我國佛教法相宗，此寺為法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺為祖庭。

3、浙江天台山國清寺（天台宗祖庭）。

隋開皇十八年（598）創建。智於台州天台山開創我國佛教天台宗，此寺為我國天台宗根本道場。日本佛教天台宗及日蓮宗均以天台山國清寺為祖庭。

4、陝西西安華嚴寺（華嚴宗祖庭）。

位於陝西長安縣少陵原半坡的華嚴寺，為唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是實際創始人，葬於華嚴寺南、華嚴寺始建於唐貞元十九年（803），現僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國師塔。四祖法名澄觀，於三祖法藏歿後私淑其學，住五台山清涼寺，撰新譯《華嚴經疏》等，後世稱之「清涼大師」。

5、河南嵩山少林寺（禪宗祖庭）。

建於北魏太和二十年（496）。我國佛教禪宗初祖菩提達摩在此創立禪宗，為我國禪宗各派的共同祖庭。在國內外有深遠影響。

6、陝西西安香積寺（凈土宗祖庭）。

香積寺位於現在西安市南郊的長安縣境內，也是中國凈土宗祖庭，寺廟的旁邊寬闊的子午大道即將修通。

7、陝西西安凈業寺（律宗祖庭）。

建於隋代（581—618）。為創立我國佛教律宗（南山律）的唐代著名高僧道宣律師的道場。歷代尊道宣為律宗開祖。

8、陝西西安大興善寺（密宗祖庭）。

創建於晉泰始至太康年間（265—289）隋唐盛時為翻譯佛經的國立譯場。其中，以唐開元年間來華的印度高僧善無畏、金剛智、不空翻譯了大量佛教密典，貢獻最大，稱開元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國後建立真言宗。該寺是有中外影響的重要古剎。西安佛教協會所在地。

『伍』 中國佛教八大宗派的八大宗派發源地

1、陝西西安草堂寺（古三論宗祖庭）。
草堂寺位於陝西西安南秦嶺山脈的圭峰北麓，即戶縣境內的草堂營村。它是西安遠郊的一座著名古寺，為中國佛教三論宗的祖庭，也是華嚴宗的祖庭。
草堂寺原為南北朝十六國後秦姚興的「逍遙園」故址、西域高僧鳩摩羅什譯經之地，是我國首創翻譯佛經的國立譯坊。寺曾用名「棲禪寺」，後改稱「草堂寺」，這是由於當時全國各地高僧雲集於逍遙園，姚興便在園內設寺，寺內臨時構築一堂，以草苔覆頂，草堂寺由此得名。據記載，鳩摩羅什在逍遙園內與弟子翻譯的經典計97部，425卷，其中包括《中論》、《百論》和《十二門論》等「三論」。經道生、僧肇等人對它們的大力弘傳，形成了早期的三論宗。鳩摩羅什入寂於後秦弘始十五年（413），並葬於草堂寺，建塔一座，名為「鳩摩羅什舍利塔」，此塔尚存寺內。
紹興越州嘉祥寺（新三論宗祖庭）。
日僧宜然房明道《三論玄義玄談》認為，嘉祥大師吉藏以前稱"古三論"，又稱"北地之三論"；嘉祥大師以後稱為"新三論"，又稱"南地之三論"。
隋唐之際，中國佛教進入鼎盛時期，開始形成了各大宗派，開皇（581-600）中，吉藏東赴越州，避居嘉祥。據《三論玄義校釋》記載，吉藏大師（549-623）居嘉祥寺達15年之久，於散亂間獨致意經籍，多方搜積。攝天台宗的《法華玄義》並廣開法宴，聽眾常達千人。一時近悅遠來，問道受業者不絕於途，至禹穴成市。吉藏被號為「嘉祥大師」。由於吉藏先後完成了《中論》、《百論》、《十二門論》的章疏，大弘三論之學，研究講解三論，後來便視作三論宗之祖，而「三論宗」亦被稱為「嘉祥宗」。此後，嘉祥寺便作為中國佛教三論宗的祖庭，而名揚海內外。
吉藏有弟子智凱，在吉藏奉詔赴長安後，繼續於紹興嘉祥寺敷講三論。彼時四方義學八百餘人，上下僚庶，依時翔集，盛況不減當年。有高麗僧慧灌，渡海來越州嘉祥，師從吉藏，精研三論章疏。回國後，奉高麗王之命，遠赴日本，宣講三論，為日本三論宗之初祖。乃至唐貞元三年（787），高麗僧道登來越州，止嘉祥寺，學習三論

2、陝西西安大慈恩寺（法相宗祖庭）。
創建於隋開皇九年（589）。為唐玄奘三藏法師翻譯佛經的譯場。玄奘創立我國佛教法相宗，此寺為法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺為祖庭。
3、浙江天台山國清寺（天台宗祖庭）。
隋開皇十八年（598）創建。智於台州天台山開創我國佛教天台宗，此寺為我國天台宗根本道場。日本佛教天台宗及日蓮宗均以天台山國清寺為祖庭。還有很多佛教宗派均與我國天台宗有直接或間接的淵源。
唐貞元十年（804）日本僧人最澄偕弟子義真來寺，從道邃、行滿學習天台教觀，並依道邃受菩薩戒。回國後創立了日本佛教天台宗、日蓮宗，奉國清寺為祖庭。大中七年（853），該宗五祖圓珍；南宋乾道四年（1168），該國臨濟宗初祖榮西等，都曾先後來此巡禮求法。近年來，朝拜祖庭者更是不絕於途。
4、陝西西安華嚴寺（華嚴宗祖庭）。
位於陝西長安縣少陵原半坡的華嚴寺，為唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是實際創始人，葬於華嚴寺南、華嚴寺始建於唐貞元十九年（803），現僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國師塔。四祖法名澄觀，於三祖法藏歿後私淑其學，住五台山清涼寺，撰新譯《華嚴經疏》等，後世稱之「清涼大師」。
5、河南嵩山少林寺（禪宗祖庭）。
建於北魏太和二十年（496）。我國佛教禪宗初祖菩提達摩在此創立禪宗，為我國禪宗各派的共同祖庭。在國內外有深遠影響。
6、陝西西安香積寺（凈土宗祖庭）。
香積寺位於現在西安市南郊的長安縣境內，也是中國凈土宗祖庭，寺廟的旁邊寬闊的子午大道即將修通。唐高宗永隆二年(681年)，善導圓寂，弟子懷憚為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為中國佛教凈士宗正式創立後的第一個道場。唐朝的香積寺位於古都西安城南約35華里處，終南山子午谷正北神禾原西畔，這里南臨滈河，北接風景秀麗的樊川，滈河與潏河匯流縈撓於其西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。
凈土宗的創立與創始人物有緊密的關系，該宗始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無前後傳承法統，均為後人據其弘揚凈土的貢獻推戴而來。按近代印光所撰《蓮宗十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。前九祖和《蓮宗九祖傳略》大致相同。後印光也被其門下推為第十三祖。
善導(613-681年）是唐朝弘揚凈土宗的祖師，號「蓮花第二祖」。凈土宗以《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和《往生論》為主要經典，主要宣揚西方極樂世界。善導平日持戒極嚴，除研讀教義，勸化他人外，總是合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休。傳說他念佛一聲，即有一道紅光從其口中出，十聲百聲光明如前，稱「光明和尚」。他用布施來的錢財，書寫了《阿彌陀佛》數萬卷，書凈土變相三百於壁，把凈土宗經典中敘述的人物故事用圖畫描繪出來。近代新疆吐峪溝高昌故址出土的許多古代寫經中，也有善道作品。
該宗教義簡單，主要宗旨是以修行者的念佛行業為內因，以彌陀的願力為外緣，內外相應，往生極樂凈土。善導把修行的方法分為正行和雜行兩類。正行又分為讀誦、觀察、禮拜、稱名、贊嘆供養等五種，此中又特別把稱名作為正業，其它四種為助業，顯出正名為最重要。念佛的方法凡有四種：1、專念佛的名號，稱為持名念佛；2、觀佛的塑像與畫像，稱為觀像念佛；3、觀想佛的妙相（包括《觀經》十六觀門），稱為觀想念佛；4、觀佛的法身，即諦觀實相，稱為實相念佛。後世唯持名念佛最為流行，其與善導的大力提倡有直接關系，同時信眾認為此法下手易而成功高，用力少而得效速。只要一心專念彌陀一佛名號，就能往生凈土。但因往生者的因行有勝劣，往生之相有等差，往生後見佛成佛有疾緩，從而分有上、中、下的三輩九品。由於修行方法簡便，人人都能做到，故自中唐以後廣泛流行。宋明以後與禪宗融合，其它如律宗、天台宗、華嚴宗等，也都兼修念佛法門。同時又很快普及於一般社會，有所謂「家家彌陀佛」的說法，一直流傳至今。8世紀時，善導的《觀經疏》傳入日本。12世紀日僧源空依《觀經疏》撰《選擇本願念佛集》等，弘傳凈土念佛法門，創立日本凈土宗。其弟子親鸞又開創凈土真宗。
7、陝西西安凈業寺（律宗祖庭）。
建於隋代（581—618）。為創立我國佛教律宗（南山律）的唐代著名高僧道宣律師的道場。歷代尊道宣為律宗開祖。
8、陝西西安大興善寺（密宗祖庭）。
創建於晉泰始至太康年間（265—289）隋唐盛時為翻譯佛經的國立譯場。其中，以唐開元年間來華的印度高僧善無畏、金剛智、不空翻譯了大量佛教密典，貢獻最大，稱開元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國後建立真言宗。該寺是有中外影響的重要古剎。西安佛教協會所在地。

『陸』 中國古代佛教共有幾祖都是誰

中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）
漢傳佛教也分好幾宗，重要的有智顗創立的天台宗；吉藏創立的三論宗；玄奘和窺基創立的法相宗；道宣、法礪和懷素分別創立的律宗，有南山、相部和東塔三家；由北魏曇鸞開創，隋代道綽相繼，而由唐代善導集成的凈土宗；弘忍的弟子神秀和惠能分別創立的禪宗，有北宗和南宗，在唐中葉後又陸續出現「禪門五家」，即溈仰、臨濟、曹洞、雲門和法眼五派；法藏創立的華嚴宗；由印度僧人善無畏、金剛智、不空和惠果所奠定的密宗。每個宗門為了爭地位都追認不同的祖師，如天台宗以龍樹為初祖。
我們熟悉的菩提達摩祖師、慧可大祖禪師、僧璨鑒智禪師 、道信大醫禪師、弘忍大滿禪師、慧能大鑒禪師，只是其中一個，因為六祖的菩提本無樹這個故事和六祖壇經聞名的。

『柒』 佛寺中為律宗祖庭的是

律宗祖庭——終南凈業寺（初祖道宣律師於終南山凈業寺創弘揚律宗） 。
中國佛教祖庭是洛陽白馬寺。中國佛教因分為八大宗派，故有相應的八大佛教祖庭：
凈宗祖庭——廬山東林寺（初祖慧遠大師於廬山東林寺創立弘揚凈土宗）
禪宗祖庭——嵩山少林寺（初祖達摩祖師於嵩山少林寺創立弘揚禪宗）
律宗祖庭——終南凈業寺（初祖道宣律師於終南山凈業寺創弘揚律宗）
天台宗祖庭——天台國清寺（初祖智者大師於天台山國清寺創立弘揚天台宗）
慈恩宗祖庭——長安大慈恩寺（初祖玄奘大師及弟子窺基大師於長安大慈恩寺創立弘揚慈恩宗，亦名法相宗、唯識宗）
華嚴宗祖庭——長安太原寺（初祖法藏大師於長安太原寺創立弘揚華嚴宗）
三論宗祖庭——秦望嘉祥寺（初祖吉藏大師於秦望山嘉祥寺創立三論宗）；亦有爭議為長安戶縣草堂寺（初祖西域龜茲國高僧鳩摩羅什於戶縣草堂寺創立三論宗）。
密宗祖庭——（有待商榷）（初祖有三位：善無畏大師於長安菩提寺譯出重要密典《大日經》；金剛智大師及其弟子不空先後於長安慈恩寺、薦福寺、資聖寺、大薦福寺設立壇場、翻譯經典。三位大師在中國翻譯密典、灌頂傳法，開創了中國密宗，或稱唐密。）

『捌』 律宗世祖

宋代大智律師中興律宗之後，將歷代留下有著作思想貢獻的祖師列出九位：
1.法正尊者（梵名曇無德尊者）：《四分律》主。
2.法時尊者（曇摩迦羅尊者）：中國律宗初祖。
3.法聰律師：中國律宗二祖。
4.道覆律師：作疏問答立義。
5.慧光律師：作《四分律疏》四卷。
6.道雲律師：作《四分律疏》九卷。
7.道洪律師：作《四分律鈔》。
8.智首律師：作《廣疏》二十卷。
9.道宣律師：作《四分律行事鈔》等五大部。