中國哪個地方傻子真多

⑴ 「無傻不成村」難道每個村子都會有一個傻子嗎

無傻不成村，難道每一個村子都會有一個傻子嗎？當然不是無傻不成村，這只是說明一個普遍的現象而已，並不能說明每一個村子都必定會有一個傻子。加上這句話的含義，如今已經有所變化，不再是以前的那幅含義，我們並不能從字面的意識當中去理解這五個字。只能說這可能是一個普遍的現象，而不是一個決定性的現象。因此，無傻不成村體現的是大部分村子當中還會存在傻子，但並不意味著每一個村子都必定會標配一個傻子。有的村子可能存在幾個傻子，有的村子看到一個傻子都沒有。

當然，這種現象會越來越頻繁的出現，因為隨著時代社會的發展，受教育少的人們勢必會被這個時代所淘汰，因此無傻不成村的現象也會越來越少。

⑵ 中國的傻子

古代的十個著名傻子故事如下：

1、買櫝還珠

原文：楚人有賣某珠於鄭者。為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。

——《韓非子·外儲說左上》

譯文：

有個楚國人在鄭國出售珍珠。他用木蘭為珍珠作了個匣子，用香料把匣子熏香，還用珠寶、玫瑰、翡翠來加以裝飾。一個鄭國人買走了這個匣子，卻把珍珠還給了他。

2、杞人憂天

原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」

其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」

曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」

其人曰：「奈地壞何？」

曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

——《列子·天瑞》

譯文：

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」

那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」

開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」

那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」

開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」

經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

3、南轅北轍

原文：魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』

臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」此所謂南其轅而北其轍也。

——《戰國策·魏策四》

譯文：

魏王想要攻打邯鄲（今河北省邯鄲市），季梁聽說這件事後，半路返回，來不及抻平皺縮的衣服和去除頭上的塵土，去拜見魏王說：「今天我來的時候，在路上遇見了一個人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說：『我想到楚國去。』

我說：『您去楚國去，為什麼往北走呢?』他說：『我的馬很精良。』我說：『你的馬雖然很精良，可這不是去楚國的路。』他說：『我的路費很多。』我說：『你的路費雖然多，可這不是去楚國的路。』

他說：『我的馬夫善於駕車。』這幾個條件越是好，就離楚國越遠了。大王的行動是想成為霸王，舉止是想取信於天下。依仗魏國的強大，軍隊的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，有好的名聲。大王這樣的行動越多，那麼（您）距離稱王的事業就越來越遠了。這就好像到楚國卻向北走一樣。」

4、畫蛇添足

原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。

為蛇足者，終亡此酒。

——《戰國策·齊策二》

譯文：

古代楚國有個人祭過祖宗以後，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：「大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩餘。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。」

一個人最先完成了，拿起酒壺准備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：「我能夠為它畫腳。」他還沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：「蛇本來就沒有腳，你怎麼能給它畫腳呢?」話剛說完，就把那壺酒喝完了。

那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

5、鄭人買履

原文：鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度(dù)！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足?」

曰：「寧信度，無自信也。」

——《韓非子·外儲說左上》

譯文：

有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。

有人問：「為什麼不用自己的腳試一試鞋呢?」

他回答說：「寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。」

6、揠苗助長

原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！余助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。

——《孟子·公孫丑上》

譯文：

有個擔憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天十分疲憊地回到家，對他的家人說：「今天我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。

7、守株待兔

原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

——《韓非子·五蠹》

譯文：

宋國有個農民正在耕田。田邊有棵大樹樁，一隻兔子飛奔過來，不小心撞在樹樁上，折斷脖子死了。這個農民從此便放下農具，守在樹樁旁邊，希望再次得到撞死的兔子。結果，再也沒有得到兔子，而他的這種行為卻被當作笑話在宋國傳開了。

⑶ 中國古代著名的十大傻子

古代的十個著名傻子

1、買櫝還珠

原文：楚人有賣某珠於鄭者。為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。

——《韓非子·外儲說左上》

譯文：

有個楚國人在鄭國出售珍珠。他用木蘭為珍珠作了個匣子，用香料把匣子熏香，還用珠寶、玫瑰、翡翠來加以裝飾。一個鄭國人買走了這個匣子，卻把珍珠還給了他。

2、杞人憂天

原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」

其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」

曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」

其人曰：「奈地壞何？」

曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

——《列子·天瑞》

譯文：

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」

那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」

開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」

那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」

開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」

經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

3、南轅北轍

原文：魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』

臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」此所謂南其轅而北其轍也。

——《戰國策·魏策四》

譯文：

魏王想要攻打邯鄲（今河北省邯鄲市），季梁聽說這件事後，半路返回，來不及抻平皺縮的衣服和去除頭上的塵土，去拜見魏王說：「今天我來的時候，在路上遇見了一個人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說：『我想到楚國去。』

我說：『您去楚國去，為什麼往北走呢?』他說：『我的馬很精良。』我說：『你的馬雖然很精良，可這不是去楚國的路。』他說：『我的路費很多。』我說：『你的路費雖然多，可這不是去楚國的路。』

他說：『我的馬夫善於駕車。』這幾個條件越是好，就離楚國越遠了。大王的行動是想成為霸王，舉止是想取信於天下。依仗魏國的強大，軍隊的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，有好的名聲。大王這樣的行動越多，那麼（您）距離稱王的事業就越來越遠了。這就好像到楚國卻向北走一樣。」

4、畫蛇添足

原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。

為蛇足者，終亡此酒。

——《戰國策·齊策二》

譯文：

古代楚國有個人祭過祖宗以後，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：「大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩餘。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。」

一個人最先完成了，拿起酒壺准備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：「我能夠為它畫腳。」他還沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：「蛇本來就沒有腳，你怎麼能給它畫腳呢?」話剛說完，就把那壺酒喝完了。

那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

5、鄭人買履

原文：鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度(dù)！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足?」

曰：「寧信度，無自信也。」

——《韓非子·外儲說左上》

譯文：

有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。

有人問：「為什麼不用自己的腳試一試鞋呢?」

他回答說：「寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。」

6、揠苗助長

原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！余助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。

——《孟子·公孫丑上》

譯文：

有個擔憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天十分疲憊地回到家，對他的家人說：「今天我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。

7、守株待兔

原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

——《韓非子·五蠹》

譯文：

宋國有個農民正在耕田。田邊有棵大樹樁，一隻兔子飛奔過來，不小心撞在樹樁上，折斷脖子死了。這個農民從此便放下農具，守在樹樁旁邊，希望再次得到撞死的兔子。結果，再也沒有得到兔子，而他的這種行為卻被當作笑話在宋國傳開了。

8、邯鄲學步

原文：且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

——《莊子·秋水》

譯文：

燕國壽陵有個少年，聽說邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學習步法。可是，他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨特技能，而且忘記了自己原來走路的步法，結果只好爬著回家了

9、刻舟求劍

原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

——《呂氏春秋·察今》

譯文：

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：「我的劍就是從這兒掉下去的。」船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？

10、掩耳盜鈴

原文：范氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

——《呂氏春秋·自知》

譯文：

晉國的大夫范氏滅亡的時候，有人趁機偷了一口鍾，想要把它背走。只是鍾太大，背不動。於是就用錘去把它打碎，這樣鍾又轟轟地響起來，那個人怕別人聽到響聲來搶這只鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。

⑷ 哪裡傻子最多

呵呵，肯定是你熟悉的地方最多嘍

⑸ 中國現在有多少傻子還有中國現在有多少瞎子

中國是全世界盲人最多的國家之一，眼部疾病在中國也是一個主要的公共衛生問題。中國約有盲人600-700萬，佔世界盲人總數的18%，另有雙眼低視力患者1200萬。
我國現有人口中，因各種先、後天性疾病引起的智殘、智障人數已達1300萬左右，其中有一半是未成年人。約為百分之零點九三。

⑹ 中國智商最高的省份是哪裡

中國智商最高的省份是江蘇。

1、江蘇

江蘇自古有人間天堂的美譽，魚米之鄉才子之鄉，江蘇省是中國最富裕的省份，發達程度最高，人均智商最高，從江蘇高考可見一斑，江蘇高考質量秒殺全國，蘇北自古帝王鄉蘇南自古繁華地。

5、浙江

浙江人的頭腦就是好用，雖然浙江人長得不咋地，智商絕對高，浙商天下文明，看看馬雲那尖嘴猴腮樣，老有錢了。而且浙江出的院士也是名列前茅，還貢獻了錢老這樣偉大的人物，所以不排第五真心委屈。

⑺ 無傻不成村，為何大多數村子會有一兩個傻子老一輩是如何解釋的

在浩瀚歷史中，人們都沒有停止過追問生命從何而來的問題，而隨著人們生產力的提高，又開始思考人們是如何延續生命的問題。在古代，人們寄託於神話傳說中頂天立地的神，再到後來，他們發現了，原來生活中，似乎也有著守護一方水土的存在。

而在各個時期都有著關於傻子救了一整個村的故事在流傳著，據說曾經在抗日時期，有一群日本軍人進入了小村莊，是傻子把這些日本人引進了林子，離村子遠遠的，而傻子自己，也沒有再回來。雖然這些都是傳說，但這表現了人們對村莊里特殊人群所代表的「守護神」的信任。他們相信自己是受到上天庇護的，會一直順利平安地度過此生。只有村裡有傻子在，就說明福氣在，凡事都會穩穩當當，村莊也會一直繁榮下去。

結語隨著科技的不斷發展，城市化的不斷展開。城市需要越來越多的勞動力，大量村民進入了城市，成為了城市的建設者。村裡的人越來越少，慢慢地，村莊也越來越少。智力存在缺陷的人不再是每個村都有的了，因為人少了，傻子也慢慢消失了。一方面是醫療條件越來越好，另一方面也是鄉村的人越來越少，城市越來越大，人們慢慢分散了。而「無傻不成村」的說法也慢慢在淡化了，成為了鄉村曾經的一種印記。

⑻ 在我國西部的偏遠地區有一個「傻子村」．該村了傻子特別多，而距離該村不遠的另一個村子就沒有這種現象．

⑼ 中國的傻子都分布在哪裡

咨詢記錄 · 回答於2021-08-29