中國屬於哪個國家

❶ 被稱為國中國的是哪個國家

國中國.世界上有四個國家的領土被另一個國家領土所包圍,成為"國
中國".地處非洲南部的賴索托,四周被"南非共和國"所包圍,面積3萬
多平方公里,人口
121萬.位於歐洲南部亞平寧半島東北部的聖馬利諾,國
境四周與義大利接壤,是歐洲最古老的共和國,面積61萬平方公里,人口2
萬多人.位於法國城市尼斯以東,南臨地中海的摩納哥,被法國的3面領土
和一面領海所包圍,是一個風景美麗迷人的小國,全國面積只有1.49平方公
里,人口
3萬多人.地處義大利首都羅馬城內西北角高地上的梵蒂岡,是世
界上最小的國家,面積0.44平方公里,人口約1千人.

❷ 中國屬於什麼國家

中國目前是：處於社會主義初級階段的具有中國特色的社會主義國家

❸ 中國屬於哪個洲

中國屬於亞洲。

中國，是位於東亞的社會主義國家，首都位於北京。中國領土陸地面積約960萬平方千米，是世界上純陸地面積第二大、陸地面積第三大、總面積第三大或第四大的國家，其分為23個省份、5個自治區、4個直轄市和2個特別行政區。

中國陸地邊界長達2.28萬公里，東鄰朝鮮，北鄰蒙古，東北鄰俄羅斯，西北鄰哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克；

西和西南與阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹等國家接壤，南與緬甸、寮國、越南相連。東部和東南部同韓國、日本、菲律賓、汶萊、馬來西亞、印度尼西亞隔海相望。

(3)中國屬於哪個國家擴展閱讀

地理：

中國地勢西高東低，分為三級階梯。第一級階梯是位於中國西南部的青藏高原，平均海拔高度4,000米以上，被稱為「世界屋脊」；

第二級階梯以高原和盆地為主。在大興安嶺、太行山、巫山山脈、武陵山脈、雪峰山脈一帶以東至黃海和東海沿岸，是沖積平原為主的第三階梯，人口多聚集在此處。

中國西北地區有塔克拉瑪干沙漠和戈壁沙漠，南方則以丘陵和矮山為主，西側還有喜馬拉雅山脈在首的山地，後者海拔高度約6,000米；

中國和尼泊爾的邊境則有海拔高度8,848米的珠穆朗瑪峰，為地球海拔最高的山峰，中國最低點則是吐魯番窪地的艾丁湖。

❹ china是哪個國家

China指的是中國。陶瓷最初的稱呼是「Chinaware」，直譯：中國瓦。陶瓷產品，古稱瓦器（古時凡以土燒製成的陶土器皿，皆可稱「瓦」）。China放在ware之前，可知China初無瓷器一義；後來省略ware，小寫其字頭，簡稱瓷器為china；獲得瓷器之義，已經是晚清的事了。

「China」一詞的出現，不晚於遼朝、金朝、宋朝、不早於先秦；大致出現在隋唐時期。學界基本認定其作為瓷器的雙關含義遠遠晚於「China」作為中國的本意，所以China最初的意思就是指中國。

歷史文化

中國歷史悠久，是世界四大文明古國之一，也是世界上經濟、文化發展最早的國家之一，有文字可考的歷史就有4000年之久。中國人民依靠自己的智慧和創造力，很早就有發達的農業、手工業和豐富的文化典籍。

曾有過指南針、火葯、造紙術、活字印刷等名揚海外的四大發明;還有為數眾多的文化古跡。中華民族以刻苦耐勞著稱於世，對於人類社會的發展有著重大的貢獻。

❺ 國中國指的是哪個國家

聖馬利諾（義大利境內）、 梵蒂岡（義大利境內）、賴索托（南非境內）三個國中國
國中國指國家領土完全處於另一個國家領土包圍之中的內陸國家（不可處於兩個或兩個以上國家的包圍中，也不可有海岸線）。一般認為世界上僅存在聖馬利諾、 梵蒂岡、賴索托三個國中國，但部分人認為馬爾他騎士團也屬於國中國

❻ 中國西方是哪個國家啊

西方文化是西歐、北美人民長期歷史活動的產物。它起源、發展、成熟於歐洲，20 世紀擴展到南北美洲、澳洲等廣大地區並影響了全世界，是一種擴張性文化。

西方文化源於古代希臘、羅馬文化和希伯萊文化，由14 世紀的歐洲文藝復興運動、16 世紀的宗教改革、17 世紀的科學革命和18 世紀的思想啟蒙運動發展到18 世紀末19 世紀的工業社會，使西方文化日趨完善成熟。20 世紀50～60 年代隨著第三次技術革命，一些西方國家開始進入後工業社會，西方文化也經歷了從現代主義到後現代主義的演變。
總體來看，西方文化從其根源分析到其發展過程，體現出如下幾個特點：
一、成型期：「分子論」標志著西方文化的成熟
如果說東方文化是偏精神的，那麼西方文化相對就是偏物質的，這里稱之為「西方物質文化」。 西方文化的發展遠比東方文化的發展要簡單得多，他的內容變化是由神學到哲學，最後到科學。西方的神學與東方的神學不一樣，東方的神學建立在深刻的經學上，而西方的神學沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來凈化心靈，沒有東方神學中那種很強的精神理念上的指導。所以西方神學思想並不影響政府的管理思想，這個問題在東方就完全不一樣了，特別是在中國，經學和理學思想是政府管理思想的基礎，雜糅其中的神學思想也會滲透到政府的管理思想中。
西方神學與東方神學的最大區別在於：西方神學不排斥物質，東方神學極力排斥物質。這種文化內涵上的差異，導致西方物質文化的產生，由此帶來了西方工業生產和經濟發展意識。東方文化由於排斥物質，也就產生不了工業生產和經濟發展意識。 西方哲學文化的產生，是西方物質文化產生的前奏和思想准備，也是西方文化理性思維的開始。從神學文化走向物質文化，西方的哲學文化起到了過渡作用。在西方哲學文化中，要解決的最主要的問題是，物質是第一性的，還是精神是第一性的？是物質決定精神，還是精神決定物質？這種哲學上的大辯論，最終把西方文化從神學的混沌思維中解脫出來，建立了偏重於物質的理性思維，也就是物質文化的思維，這是西方文化中的一大進步。 在這期間，科學文化的產生有力地支持了唯物論，並因此而把神學思維撇在了歷史的後面，神學從此而成了一個名存實亡的文化「擺設」。 西方的物質文化是以科學思維為基礎的。哲學文化解放了西方人的思維，同時孕育出了科學思維，也孕育出了科學理論。「分子論」的誕生，宣告了西方物質文化的產生，因為這是西方人物質思維的開始，物質思維是以探索物質構成和崇尚物質光華為思維特徵的。
東方人的思維是物性思維，以「陰陽論」為基石，注重對事物屬性及其功能的分析，優點是宜於看到物質與精神的運動共性，掌握事物運動與人之間的關系，根據這種關系作出預測和運籌，借勢運力，尋找最佳決策，講究思維能力；西方人的思維是物質思維，以「分子論」為基石，注重對事物內部構成的發現，掌握事物內部與外部的關系，優點是宜於根據事物結構創造新事物和新功能，講究創造才能。所以，「分子論」成為東西方文化的分水嶺。
二、住留期：工業經濟使西方文化達到鼎盛
西方的物質文化對於促進人類對物質世界的認識起到了積極的作用，科學技術的發展向人類展示了物質境界的光華，使神學中對物質境界的描述成為人類社會中的現實，並向東方文化展示和證實了物質運動的力量。西方的物質文化因此而與東方文化並列，但是，西方的物質文化呈上升趨勢，東方的精神文化呈下滑趨勢。 從「分子論」到工業經濟的鼎盛，或者說是到知識經濟的前夜，這是西方物質文化的正向發展時期，主要特徵是創造嶄新的人類物質境界，完成人類對物質本質的認識。它的不足之處，在於思想境界不高，思維空間很小，所看到的是與人類生活很近的物質范圍，再往宏觀和微觀深入，對稍微遠離人類生活的物質運動，就很難看到了。而且，人們越來越偏重於技術的發展，涉及到對物質本質認識的那種科學發現會越來越少。

❼ 中國是那個國家

國體（國家性質）：人民民主專政的社會主義國家

❽ 中國屬於什麼國家

我國是世界上最大的發展中國家。
我國是愛好和平的國家。
我國也是世界上最大的社會主義國家。

❾ 世界上有三個「國中國」，分別都是哪個國家

當今國際上公認的國中國一共有三個，分別是：聖馬利諾、梵蒂岡和賴索托。

賴索托這個國家的領土被整個南非所包圍，人口有將上百萬。這樣看來這其實是一個十分突出特別的國中國了。但是就發展來說卻是一個小國。因為南非是非洲地區的強國，這個國中國是一直在英國的保護與控制之下的。也是為了防止被南非這個強國所吞並，但是也沒有因此發展起來。賴索托在1966年正式獨立，在英國的幫助之下進入了聯合國。

❿ 中國在古代屬於哪國

世界上四大文明古國中，埃及文明隨著希臘羅馬的侵入而中斷了，巴比倫文明也由於波斯等外族的入侵消失了，印度這個同樣被稱為東方古國的國度也由於種族的戰爭而中斷了古文明．
中國，這個歷經五千年文明的東方巨龍，卻在經受著頻繁的外族入侵中愈來愈強，無論是蒙古的征服還是女真的入關，最終被征服的卻是他們，他們逐漸被漢化，共同的屬於了華夏民族．
我們知道西羅馬帝國被日耳曼征服後，日耳曼民族卻也皈依了基督教，西方靠的是宗教的信仰征服，而東方的中國自上古以來所有的宗教都沒有過類似西方的如此高的地位和影響力，然而周邊的民族卻同樣被漢文化征服，融入到漢人的生活當中，何以至此．人們都說宗教的信仰是強大的，它的力量足以征服人的心靈．在中國，真正征服外來民族的卻不是宗教，這好象也談不上信仰一類的東西，那麼這其中的原因是什麼呢？中國文明，或者漢文明為什麼能在世界上成為東亞文明的中心，影射整個遠東，五千年的積淀當然是一個原因，但更重要的應該是我們漢文明它自身所具有的特點．
說到我們國家的傳統文明，當然是以儒家文化為主流了．西方一些人把"儒家"稱作"儒教"．在中國也早有"三教"之說．其實儒到底是不是宗教也無關緊要，它的內髓確和宗教有著本質的區別，而它的影響卻又不遜色與任何一個宗教．儒家提倡的思想早已成為廣大華夏文化圈內人們潛意識下的一種定式，非是有一套徹底革新的思想是無以和它對抗的，即使是皈依了宗教的人，他內心中依然會存留著儒道提出的類似與"三綱五常"的東西，這是一個習以為常，理所當然的事情．
中華文明在上古和先秦時代並不是以儒家為尊的，這一點人人盡知．上古的思想大多為神話為主，而先秦時代的無論是夏商周還是春秋戰國，中國的思想觀點都是各言其是，而這也是中國文化大放異彩的時候．孔子的儒家卻只是當時其中一個不合時宜的部分．不過他的思想確實是高深得讓諸侯都敬佩的，他的威望也是很高的，他這一學派的組織勢力也讓他派不可小視．其實儒家組織上以及內在的穩定性才是它在以後獲勝的真正法寶．
穩定性，這就是漢民族內身一直存在的一套生活模式，也是我們的秉性所在．而這種穩定性足以滿足統治的需要，並不比任何一個宗教的思想作用差，甚至會更奏效．而又是這個穩定性讓漢民族一直延續了下來，外族一旦進入，卻也只能隨著一同穩定了，因為無論是何種民族，"穩定"對於他們都是必須的．可是又是因為這種內性的"穩定"甚至是融入了道家"無為"了的穩定卻讓我們安於一套模式，甚至於不去關心和干予任何不關自己的事情，因為人們都在為了維護這個"穩定"，更大意義上是自己的"穩定"．魯迅先生提出的中華民族的劣根性也應該是由於這個"穩定"所導致的．
在古代中國，中原的漢民族絕對是先進的，文明的．而周邊的少數民族通常被稱做蠻夷．中原是一個安定的狀態，人們樂於如此的生活，這著實有利於經濟的發展和文化的傳乘，而卻淡化了整個民族身上那種勇力與魄力．大家都是很自豪的稱自己為"天朝上民"．漢民族卻一直遭受著少數民族的侵擾，這並不是因為漢民族真的軍事落後，而正是因為民族的凝聚力在安逸的條件下逐日淡化了．為什麼漢武帝時驅逐了匈奴，為什麼唐太宗時收服了突厥？這其實都是因為他們團結這個本來就超強大的民族．近代中國屢戰屢敗，卻只要一團結馬上就會有勝利，這是經驗更是教訓．
"安"可生財卻也可以墮志．中國古代的"安"讓周圍的民族為之欽羨，故而紛紛朝華，或者意圖佔領中原．中國文化的"和"與"統"使他們不得不加入到華夏文明潮流之中．因為當時中國是世界的中心，它的文化影響是不能用武力征服的，全世界人都渴望過他那樣的生活．
現在如果再"安"就不現實了，因為中國已不是世界的中心．我們在維持這種"穩定"已經失去了過去的效果，我們只能謀求新的突破了