㈠ 請舉例說明佛教對中國影響大（高分懸賞）
三、佛教對中國文化的影響
佛教對中國文化的影響，不如一般人所想像的，只限於宗教，而是於宗教之外，如文學、思想、藝術等等，均有顯著的影向，茲分述於後：
（一）對思想界的影響
中國哲學思想，萌芽於周，而盛於戰國。戰國時代，諸子爭鳴，各倡其說，使中國哲學思想，極盛一時。漢朝，則唯有孔老，後因武帝斥百家而定儒為一尊，故道教日衰，及魏晉六朝，佛教盛行於世，而道教亦漸復興，遂起沖突，因沖突而排斥，因排斥之接觸而融和，後講老莊者，多取義於佛經，而講佛學者，亦多引用老莊。
至於儒家，亦因帝王及名儒，多轉向佛，致使當時衛道者闢佛，但終因佛教思想之超越，翻譯文學的優美，當時一流儒者，無不學佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二門，及非空非有之中道義，作為調和甚至領導儒道之根據。
唐末宋初，唯有禪宗獨盛，且操縱當時思想界。因為禪宗主張不立文字，教外別傳，旨在參究人生根本原理，使人自己研究，有以發明－－明心見性，方可論學。當時學術界受禪宗影響的，如周濂溪、程明道等…。例如：周命門人參究『孔子顏回所樂為何事』？程亦命門人觀察『喜怒哀樂末發前之氣象』而且主張半日讀經，半日靜坐，皆受佛教禪宗參究『生從何來，死從何往？』或『父母末生我前，如何是我本來面目？』之思想所影饗。
至於宋之陸象山，更進而以『宇宙即吾心，吾心即宇宙。』明之王陽明，亦取禪宗方法，為其提倡『致良知』的根本。總而言之，周程朱子等之理學，及陸象山、王陽明等之心學，無一不受佛教禪宗思想的影響，可以說，彼等本乎佛理，加以所學，而建立一套學術思想與理論，此即是中國哲學史上著名的宋明理學，凡研究中國哲學史者，想必有同感。
（二）對文學界的影響
佛經翻譯的中堅時代，是晚漢至盛唐六百年間，佛教大藏經中，五六千卷的經典，皆是此時的產品，宋元以後，雖間有所譯，但已微不足道矣。
中國南北朝至惰唐之間，大師輩出，翻譯的人物，不下數百，其中最傑出，而對中國文學貢獻最大的，當推羅什與玄奘。羅什是舊譯時代的泰斗，玄奘則是新譯時代之俊傑；奘譯卷帙，雖富於羅什，而什譯之范圍，卻廣於玄奘，兩者智等譽齊，勢均力敵。舊譯多尚直譯，所以羅什譯本，帶有極豐富之西域天然語趣，不但對中國思想界辟一新天地，而且對中國文學之影饗尤巨。至於新譯時代，則轉趨意譯，其文筆之生動有趣，格式之新穎，詞語之創新，結構的精美，竟使中國文學，為之變質，茲舉三點如下：
（1）國語內容為之擴大
中國自漢朝以後，學者唯古是尚，不敢稍有創作，雖有新觀念，亦必套以古詞，使一切學術均帶有灰色，毫無生趣。佛經初期翻譯，除固有名詞對音轉譯外，其相象語者亦襲古，後研究日深，感覺舊語與新義，甚難配合，若仍用古語，未免籠絡失真，或詞不達意，因而致力於新語之創造，無形中促進國語內容日趨擴大，現在之佛學大辭典，雖然推未能搜盡佛經所有新名詞，但睹之亦足使人嘆為觀止。
至於日本所編之佛學大辭典，所收集之三萬五千餘語，皆漢晉至隋唐間，諸譯師所創之新語，此等新語之加入中國語言系統，而變為新成分，國語內容，焉得不擴大之理？
（2）語法及文體之變化
只要揭開佛經一讀，便覺其文體與普通書籍不同，其中最顯著的，佛經既不用之、乎、者、也、矣、焉、哉等字，亦不用朗文之綺麗詞句，同時佛經中倒裝文法既多，而形容詞，重牒語，及同格的詞句亦不少，特別是一篇中，散文與詩歌交錯，不管是詩體的偈頌，或散文式的長行，內容或說理、或述事、或問答，或譬喻、皆兼而有之。唐朝以後，中國文體，多近於寫真順暢，一洗六朝之纖塵，未嘗不是受佛經翻譯文學的影饗。
總之，佛經文章構造形式新而美，外來語調色彩亦濃，使人贊之，自有一種調和而新鮮之感，可說是當時一種革命的白話新文體，此種新文體的創立，羅什及其門下居功至偉。唐朝佛經翻譯雖盛，但若從文學方面較量，則後之譯者，竟無過於羅什。
（3）文學情趣的發展
中國近代之純文學，例如小說歌曲，甚至文藝創作，皆與佛經翻譯文學有密切關系，因為中國佛教，自羅什以後，幾為大乘派所獨占，然大乘之勃興，卻在佛滅後。其首先倡導者應推馬鳴，讀羅什馬鳴菩薩傳，知其實為一大文學家及大音樂家，其著作及弘法事業，均本所學，故其著「佛本行贊』一書，可以說是：一首三萬余言的長歌；譯本雖然不重音韻，但讀之，就覺其與孔雀東南虱飛等古絮樂府相彷彿。其所著大乘庄嚴論，則簡直是『儒林外史』式的一部小說，其材雖取自四阿含，但經其美妙之文筆點綴，竟使讀者心動神往。
馬鳴以後的大乘經典，大都以壯潤文瀾，演極微妙之教理，如華嚴、涅燊、般若等富有文學性的經典，再經譯界宗匠，以極美妙之國語為之翻譯，讀之，即使不信佛理，亦醉心於其詞句而不忍釋手，所以，中國文人皆愛好讀佛經以助其文章之美妙，甚而想像力不期而增加，詮寫方法不期而革新，其直接影響於中國文藝之發展的，如中國文學巨著水瀟傳、紅樓夢等，其結構及筆法，都受華嚴、涅盤等經之影響，即宋元明以後，雜劇、傳本、彈詞等長篇歌，亦間接吸收『佛本行贊』之筆法而寫的。至於唐朝的寒山拾得等，深入淺出的新詩，實為開白樂天，蘇東坡等之先河，而宋程朱等之語錄，亦皆模仿於佛教禪宗。此外歸元錄，西遊記等，更是富有文學價值的削作。
（三）對藝術界的影響
佛教對中國藝術之影饗，可分四點說明：
（1）建築的弘偉
中國古代的建築，雖不如西洋之實用，但卻力求精美，如房屋前後之陳列布置，左右美妙的點綴，又非西洋建築物可比。特別是一般佛寺之營造，結構之精緻，氣派的弘偉庄嚴，皆仿印度原始佛教之狀態，至於遍布中國大陸各地之佛塔，更足以代表佛教堅毅之精神，給人神聖而崇高的感覺。
（2）雕刻的逼真
中國古代雖有雕刻，而塑像及鑄像，卻始於佛教之輸入，唐朝名工之塑像，以及用木或石所雕刻之佛像，實是劃時代之藝術創作。如洛陽龍門與大同雲崗之石佛、燉煌石窟之佛像與壁畫，其形態之逼真，人物之，豈止栩栩如生，簡直是飄飄然欲飛之勢，誠屬中國藝術界之無價珍品。
（3）畫像的肖妙
由於隋唐佛教之繁盛，而使中國國畫獲得極大的啟示，因為當時名工繪畫佛像，力求維妙維肖，且將佛經中故事人物繪於壁上，以作莊嚴之點綴。如燉煌壁畫，雲崗石佛，均名播遐邇，為中國藝術放一異彩，吾等雖未能親睹大陸佛寺之藝術創作，僅從書本及畫片略窺一二，雖然，亦心嚮往焉。
（4）梵唄的感人
中國古樂甚佳，但佛教來華，更有新調加入，使舊調百尺竿頭更進一步，而有特別的發展，如『魚山梵唄』『寺院鍾聲』等樂曲，皆摹佛經中極好之梵音，至於佛寺中檔磬鍾鼓等，皆僧眾起居與共之禮樂，使人聞之，俗念頓消。中國詩人多喜聞佛寺之暮鼓晨鍾，而歌詠出絕妙詩詞歌賦，即使是現代樂府，亦多取韻於佛教唱誦，可見佛教音樂之感人。
四、佛教對中國風俗的影響
佛教傳入中國，除了對中國文學思想等有直接間接影響外，從不參預政治活動，但對社會風尚習慣，卻有潛移默化之功。最重要的是對人生觀的改善，以及對孝道的擴展。
（一）人生觀之改善
中國古之人，皆以人死如燈滅，孔子亦說：『未知生，焉知死』。佛教之傳入中國，使人知生有所來，死有所往，幾生死往還之權，皆操之於自己，所謂：『禍福無門，唯人自招』。而禍福的招致，又往往系於人一念之間。所以說：『一念之善上天堂，一念之惡入地獄。』因為佛教認為人於日常生活中，一切行為，語言及意念，均可形成一種特殊的慣性，成為一種能招致未來果報之潛勢力，亦即是主宰人生，支配宇宙的業力。
由於人的業力有善惡，故果報亦有好醜與苦樂。佛說：『假使百千，所作業不忘，因緣會遇時，果報還自受。』又說『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。』既然人生的一切際遇，皆是自作自受，又何必為環境之困苦而悲哀，或因美好之際遇而傲人？但能把握現在，悟已往之不諫，知來者之可追，痛改前非，努力向善，自然可以克服困苦，開創幸福。所以佛教的三世因果輪回之說，實含有警惕性及鼓勵的作用，使人於因果定律下，生者懺悔積福，以保安康，亡者追薦超度，以濟其靈，甚而國家帝皇權貴，亦每因國家不幸而自責無德，引為內咎，進而反躬自省：以禳炎疫。由是可知佛教因果律之深入人心，豈獨影響中國人之人生觀，抑亦可以治患於未然，而輔政教之不足。
（二）對孝道的擴展
中國古人，立身處世，甚至齊家、治國、平天下，皆以孝道為本。佛教之傳入，益使中國孝道內容擴大而充實。因為儒家論孝，不過是『生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。』或除侍奉左右，冬溫夏涼，晨昏定省外，還要繼承先人之遺志，完成先人之事業。如孔子說：『乎孝者，善繼人之志，善繼人之事者也。』
佛教言孝，不僅侍奉供養，繼其志，展其業，更要使其止惡行善，進而了生脫死，離苦得樂。故古德說：『人而無孝，不足以為人；孝而不了生死，不足以為孝。』又說：『生養死葬，小孝也；生俾衣祿，死俾流芳，大孝也；生導其正信，死薦其靈神，人孝之大孝也。』
佛說梵網經說：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，放六道眾生，皆是我父母。』準是可知，佛教孝道意義之深，而范圍之廣，不但要孝敬自己三世父母，使其正信，止惡行善，最後了生脫死，離苦得樂；甚至對於六道眾生，亦應孝之敬之，然則，基於『敬人者人恆敬之』的原則，佛教孝道之提倡，確可令社會充滿孝敬與親善，而人心之向善，前途之幸福，亦可指日而待。所以我說：佛教之孝，不止使中國孝道內容擴大而充實，抑亦可以敦風化俗，有助於道德之發揚。
綜上，我們應該知道，佛教是歷史上一種文化思想革命的產品，而佛教傳入中國後，對中國文化的影向既深且巨。如果說：儒家的文化，是中國傳統文化的整體，則佛學該是中國文化的心臟。如果說：中國傳統文化是以儒家思想為本位文化，則佛教之輸入，竟使中國本位文化第一項變質，而成為本位文化之一，這是無可否認的事貿。所以，我們要研究中國文化，首先要研究佛學；要復興中國文化，首先要復興佛教，欲想使中國文化傳播於世界，更非先發揚光大佛教不可。
㈡ 誰知道吳川有那些名人急！！！
千百年來,吳川之地哺育了無數兒女，也培養了一代又一代
仁人志土、騷客才子，他們或德高，或才著，或赤膽忠心、英勇
報國，他們成就卓著，揚名在外，受人敬仰、愛戴，令吳川的鄉
親父老引以為豪。雖然世事變遷，歷史一年年遠去,但他門的事
跡是吳川的歷史掌故中最有意味的一筆。
劉承忠
元代吳川人（生卒年月不詳）。元朝未年任江淮指揮
使。當時江淮地區（今江蘇、安徽一帶）大旱,蝗蟲終被撲滅，為
江淮人民立下大功。
元亡後，承忠投河而死。江淮人民為紀念他的功績，尊他為
「劉猛將軍」，建廟祭把。清雍正二年（1724年），皇帝詔令全國各
省，府、州、縣，建「劉猛將軍廟」,每年春秋祭祀。
林廷獻（1454～ 年） 字公器，吳南峰,明代吳陽霞
街人。曾受業新會陳白沙先生門下，學問大進， 24歲中舉人,27
歲弘治庚戌科（1490年）中進士。初任永嘉縣知縣，適遇天大旱，
林廷獻反對求神禱雨，倡率群眾興修水利,灌溉農田，解除旱患。
每遇災年，則開倉賑濟。重視文教，開拓學宮,文風大振。升任
蘇州同知時，永嘉人民挽留拜送，井建生飼，奉祀追思。蘇州同
成任務。奉命監造夏周二公伺，僅花極少費用，不到兩個月就完
成滿竣工，奉命清理崇明沙田丈量工作，革除舊習，頒發新規。並
嚴厲革除織造陋規，大大減輕群眾負擔。在任三月，因母喪丁憂
在家。後補建昌同知，公正廉明，精兵簡政，成績昭著。離職後,
當地百姓建立生詞敬祀。
林廷獻生平勤學守信，淡視功名富貴。其精通理學，深受陳
白沙器重，親筆寫了「擊玉又敲金,思君對我吟,江門臨水坐，明
月二更深」中堂一幅贈與林廷獻。清代翰林陳蘭彬曾在其上加記
題跋，現在復制木刻橫幅留存。晚年著有《南峰詩集》木刻本，現
已失存。
歐光宸
（ ～年） 博鋪鎮人，出身書香世家，明天
啟七年（1627年）丁卯科舉人。明崇偵七年（1634年）,考授知
縣，候任期間在家鄉茂山書院招聚生徒講學。對貧苦學生免收
學費，生徒日增，文風昌盛。明崇禎十七年（即清順治元年1644
年），清兵入關，定都北京，順治四年（1647年）清兵南下，佔領
高、雷、廉、瓊各州縣，清廷官吏恣意壓迫搜刮，強令百姓剃發,
因而群情激憤，民心大變。 當時南明吏部侍郎洪天擢授高州軍門，
招兵往海南擬圖恢復。順治四年四五月間，吳川楊浮八（塘雞村人）。
姚起岩、茂名周冤等巨餘人，不甘受壓迫，投奔海南,以圖「反清復明」，
他們在同往海南途中，聯絡信宜、茂名、遂溪、廣西各地好漢，准備舉事。
茂名的李振璽、遂溪的鄭良哉。吳川北丹的鄭淑真、山口的龍泉
劍紛起響應，聚集數千人，開展反清斗爭，公推歐光震為「盟
主」。先後攻佔梅錄及吳川縣城吳陽，將清政府的海防同知、知縣、
巡捕、教官、縣丞等盡皆殺掉，並破獄開倉，聲威極盛。南明永
歷帝封授歐光宸為海南盟軍道按察司副使。
當時，吳川分屬兩個朝廷，東水屬清。西水屬明。歐光宸率
眾集結博鋪與清兵相抗，不久，清將汪齊龍因內訌被殺，吳川全
縣復明。此後,明清進行拉鋸戰，自順治四年二月起至順治十二
年正月止（1647～1655年）,吳川8次反復，即4次「歸清」,4次
「復明」。順治十年（年）八月，清平南王尚可喜部屬副總兵
陳武、參將李雲珍發兵攻打化州、吳川，散捉亂搶，十室九空,男
女被殺干餘人，歐光宸在這次戰役中被俘，解至高州城，知府勒
索贖金800兩銀，光宸寧死不屈，慷慨就義。
林聯桂
（1774～1835年）初名家桂,字道子，又字辛生,塘
綴新村（今日頭屋村）人，博學能文，才思敏捷，對客成詩。嘉
慶六年（1801年）拔貢，九年（1804年）中舉，以後長寓京師，
廣泛交遊，與黃玉衡、黃培芳，張維屏、譚敬昭、吳梯、黃釗等
台稱「粵東七子」，日常吟詩自樂，道光八年（1828年）聯桂53
歲，始中進士，任湖南綏寧知縣。任上,因虎奚書院經費不足，修
庫甚薄，捐出自己薪傣，添置田租20石，並多方設法為書院充實
基金，拓建院廊兩所，親為肆業學生講課。綏寧縣志已90年來修，
聯桂即組織人力，主持續修，後實授新化署晃州直棣廳通判，歷
任政聲卓著,極受上級器重。最後調任邵陽,死在任上，終年62歲。
林聯桂生平著作很多，有《見星廬詩稿》正續共22集。《見
星廬古文》3集，《姘體文》2集、《文話》，《賦話》、《詩話》，《館
閣詩活》、《作吏韻話》。《講學偶話》、《續清秘述聞》、《日下推星
錄》等。尤其工詩，清代名詩人及詩論家趙翼評他的詩說「其所
為詩，雕勉萬品，牢籠眾態，格律不－,雄騁莫當」（趙翼《見星
廬詩集序》。張繼屏在《見星廬詩集序》中，也為他詩作了很高
評價。特別是他繼承了杜甫、白居易的現實主義詩風,深切關心
人民群眾疾苦,對統治者的窮奢極欲、貪婪無厭，更作了無情的
揭露和鞭撻。
光緒十年（1884年）七月，後輩士干將其遺著呈送國史館保
存。
林召棠
（1786～1872年） 字愛封，號市南，溢隘文恭，吳陽
霞街村人，父泰雯，任東安縣教諭。召棠少年隨父教館攻讀。清
嘉慶八年（1803年）， 17歲為秀才，學使姚文田稱贊為「海濱俊
才」嘉慶十七年，學使程國仁評閱其考卷，認為極有前途，選拔
為貢生,並讓其與自己兒子一起研讀。嘉慶二十一年癸未科狀元
及第。皇帝閱其卷未批:「今科得一佳元，一字筆誤偏旁,非關學
問。」授職翰林院修撰。道光五年（1825年），因父喪返家丁憂。道
光八年返京供職。道光十一年，任陝甘正主考官，此次選擇舉人
65名，其中呼延甲、張市（曾任廣東巡撫）、牛樹梅等11，後
皆中進士，頗有成就。次年，他深感官場污濁,以終生奉母為名
告假還鄉。
道光十三年（1833年〕，召棠受聘肇慶府端溪書院主講，連續
15年，弘揚文化,培養不少人才，為教育事業立下不可磨滅的功
績。如順德羅停衍尚書、高要馮譽騎侍郎等都曾受過教誨。
道光十九年（1839年），林則徐來粵查禁鴉片，與召棠書信來
往，咨詢談論民生吏治，井贈召棠一聯:「綵衣榮似三公滾,珂第
祥留五色雲。」 林召棠為人尚氣節，淡仕宦，愛廉潔，重工農，憐貧苦。道
光二十二年（1842年），同年翰林黃廣蔭就仕,召棠辭謝。黃廣蔭
復書中有:「聖眷方殷，臣心似水，問高尚若是!」黃素知召棠生
活淡泊，又從京都領取吳川鹽圍補給銀寄與召棠，他不受，此款
存省多年，後托翰林陳荔秋送返朝廷。在村中首創「義倉」，救濟
貧民。為縣倡議舉辦「賓興」（獎學基金會），並作《吳川賓興芻
議》文。
林召棠59歲母喪丁憂，從此，居家不出，在村邊「金蓮庵」
旁作「寄廬」，題曰，「四十樹桃花禪室，」結茅布石，種花植樹，
每當春和景明，潮生月上攜杖徜樣林靄問，或邀朋約友，載酒
蓮塘，吟詩梅下。暇則焚香靜坐，觀書臨貼，意趣超然，著有
《心亭亭居詩存》、《文存》、《筆記》等書傳世。
清同治十一年（1872年）農歷十二月，林召棠逝世於家，終
年87歲。
陳蘭彬
（1816～1895年）字荔秋，黃坡鎮黃坡村人。 22歲
以優行貢京師，清咸豐元年（1851年）中順天舉人，咸豐三年中
進士，選拔為翰林院庶吉士，充國史館纂修，後改任刑部後補主
事。咸豐十年，因母病告假返鄉，在同州主講高文書院。並倡議
捐資重修該書院，以弘揚文教，培育人才。
清同治二年（1863年），陳蘭彬回京受命清理積案，昭雪不少
冤案。後又因黃河泛濫成災，奉命大名府賑濟，營救大批災民。並
親自到黃河兩岸考察，研究治河要訣，寫成《治河芻言》8卷，提
出恨治黃河的積極主張。
清政府為培養軍事人才，學習外國技術，決定於清同治十一
年（1872年）開始陸續選派幼童4批共120人赴美學習，是年八
月十一日，任陳蘭彬為監督、容宏為副監督，率領第一批學童30
人赴美留學，這是近代中國第一批留美學生。不少學生勤奮學習，
幾年後就讀完小學、中學而入大學。鍛煉成才的如詹天佑。伍廷
芳、唐紹儀、梁敦彥等人，如詹天佑學成歸來後,對我國鐵路事
業作出了重大貢獻。
陳蘭彬在美期間，被委古巴專使，往古巴調查了解古巴華僑
受奴役、迫害、買賣、鞭答、生活無著等情況，向清政府提出詳
細調查報告。次年與古巴殖民者西班牙當局交涉談判，結果簽訂
了改善華工待遇的《古巴華工條款》，解決華工不少痛苦、人身自
由和合法權益問題。
清光緒四年（1878年〕，清廷任命陳蘭彬為駐美國、西班牙、
秘魯三國公使。在任期間，繼續深入了解僑工情況，關懷僑胞工
作生活，多次向僑居國交涉。抗議，以保證華僑利益，深受華僑
愛戴。光緒七年奉詔回國。
陳蘭彬歷任太常寺正卿、宗人府丞，都察院左副都御史、資
政大夫，總理各國事務大臣兼兵部右侍郎、禮部左侍郎，還任駐
美國、西班牙、秘魯公使等職。
晚年告老還鄉，主講高文書院，先後纂修《高州府志》24卷。
《吳川縣志》10卷、《吳川風俗志》1卷、《石城縣志》10卷;還著
有《毛詩札記》、《使美記略》、《使美百詠》。《治河芻言》、《泛搓
詩草》、《重次千字文》等詩文集。
清光緒二十年（1895年，十二月十四日，陳蘭彬在家逝世，終
年79歲。
李士芬
（1887～1928年）振文鎮邊村誦村入。1925年投身
革命，積極參加農民運動。1926年初加入中國共產黨，被選為縣
支部委員，並任吳川縣農協會籌備處籌委，負責農運工作。1926
年3月15日，率領振文農民數百人舉行反「三捐」（即蒜頭捐、
蒜串捐、殼灰捐）示威遊行，積極開展反對官僚地主土豪劣紳的
斗爭，最後取得全部勝利，後被任命吳川縣農民自衛軍大隊長，率
領常備隊40多人和不脫產的預備隊伍，白天協助工糾緝私，晚上
打土匪。1927年，「4·12」蔣介石在上海發動反革命政變.「4·15」
國民黨右派廣州開始大屠殺共嚴黨人和革命群眾，不久國民黨右
派在南路也進行清黨運動,南路的共產黨黨組織撤退到廣州灣赤
坎，成立「南路革命委員會」，李士芬當選為委員並被正式委任為
吳川縣農民自衛軍大隊長，組織一支300多人武裝隊伍，舉行暴
動，在山圩、斗門一帶與國民黨反動派軍隊打迂迴戰1個多月，殺
傷不少敵人，繳獲大批武器彈葯，後因敵眾我寡，武裝力量懸殊。
犧牲慘重，最後剩下10多人分散活動。
1928年10月15日，李士芬在振文獨竹村被捕，11月15日
在黃坡英勇就義，終年41歲，1959年3月被追認為革命烈士。
張炎
（1902～1945年） 又名巨炎，字光中，塘綴鎮樟山村
人，國民黨十九路軍愛國將領。出生於越南海防。民國初年隨父
歸國，在村中讀過私熟兩三年，旋即到廣州灣當工人。20年代初
參加粵軍，大革命時期，曾任國民革命軍特務長，排長、營長等
職。1931年任十九路軍旅長兼副師長，代理師長職務。在蔣介石
對中央根據地進行第三次「圍剿」中，張炎為援救被紅軍包圍的
十九路軍總部和蔣鼎文第九師，率部對紅軍作戰，結果全師死傷
了2／3。從此，吸取教訓，發誓不再參加反共內戰。
「一·二八」淞滬抗戰爆發，1931年2月30日，張炎接到十
九路軍總部命令，即率部開赴上海參加抗戰，先後在吳淞，廟行
戰役中，浴血奮戰，重創日軍。
1933年福建事變前夕，張炎接任國民黨獨立第四十九師師
長。福建「中華人民共和國人民革命政府」成立後，任第四軍軍
長。福建人民政府失敗後，蔣介石曾委任他為第七路軍副總指揮。
不久，他偕夫人鄭坤廉出國考察歐美和蘇聯等國。
1936年秋回國。「七·七」事變後，張炎回到廣東，被任為廣
東省民眾抗日自衛團第一區統率委員會主任委員。1938年2月，
在梅錄成立第十一區統卒委員會，提出「抗戰利益高於一切」和
「保家衛國，有錢出錢，有力出力」等口號，與共產黨合作，共同
開展抗日救亡活動，1938年10月接任廣東省第十一區游擊司
令,深感力量不足，親自往香港與共產黨組織聯系，要求幫助解
決幹部問題。廖承志等同志接受他的請求，由中共廣東省東南特
委派了一批幹部到高州，幫助張炎開展抗日工作，1939年3月，張
炎擔任廣東省第七區行政督察專員，致力整軍武，勵精圖治，依
靠共產黨員和進步人士，培養了一批軍事、政治幹部真誠與共
產黨合作,使高州六屬出現了團結抗日的新局面，張炎的愛國行
動，引起國民黨當局的嫉妒，1940年6用被迫辭職。
1944年廣西會戰前夕，張炎被委任為國民黨第四戰區中將參
議，派回廣東南路視察，發動民眾抗日。g月回到吳川，與中共南
路特委合作，發展地方抗日武裝。由於國民黨消極抗日積極反
共，迫使他舉行武裝起義。 1945年1月14日，張炎、詹式邦（曾
任吳川縣長。當時任電梅吳挺進司令）率所部700多人攻下吳川
縣城塘綴。當即得到人民抗日游擊隊的大力支持，共同解放吳川
全境。張炎將起義部隊改編為高雷人民抗日軍，張炎任軍，詹
式邦任副軍長，公開宣布擁護共產黨的抗日主張。
張炎起義，轟動了廣東南路，國民黨當局驚惶失措，他們集
中優勢兵力圍攻吳川。 1945年1月下旬，張炎率所部向廉（江），
化（縣）轉移，在化具中桐與人民杭日游擊隊會師，共商抗日大
計，決定攻下廉江塘蓬後，揮師粵桂邊地區建立抗日根據地。2月
1日，張炎部隊在廉江燈草村遭到國民黨頑固派的軍隊襲擊，起義
受挫。張炎帶著10多個隨從人員人廣西找李濟琛、張發奎聯系。
3日在博白英橋圩被當地頑軍逮捕。3月22日，玉林專員梁朝璣
執行蔣介石命令，將張炎殺害。張炎英勇不屈，慷慨就義。
李漢魂
（1895～1987年〕 字伯豪，號傑華，又號南華，中
山鎮嶺頭村人。國民黨抗日愛國將領。小時在家讀書，曾肄業廣
東高等學堂法科專業，後又改考廣東陸軍小學第六期及武昌陸軍
預備學校第二期， 1916年轉入保定軍校第六期，1919年畢業。他
早期參加同盟會，後參加中國國民黨。
保定軍校畢業後，被分配到山西閻錫山部任見習軍官，後因
病回鄉，在吳川中學執教。不久到粵軍第二師擔任排長。連長、營
長等職。
1925年，在第一次國共合作推動下，廣州國民政府成立，駐
粵各軍政編為國民革命軍，李漢魂在李濟琛的第四軍第十二師任
參謀長，跟隨師長張發奎參加東征陳炯明，南征鄧本殷的戰斗，為
統一廣東革命根據地貢獻力量。
1926年7月，國民革命軍誓師北伐，罕漢魂改任第四軍第十
二師三十六團參謀長。參加了汀泗橋、賀勝橋及圍攻武昌等幾次
重大戰役，11月回師武漢休整，李漢魂升任十二師三十六團團長。
1927年4月12日，蔣介石在上海發動反革命政變，在南京建
立國民政府，與從廣州遷到武漢的國民政府相對抗，造成分裂局
面。第四軍擴編的部隊已分為兩派，擁蔣的陳銘樞到上海去找蔣
介石，贊成反蔣的張發奎則投靠汪精衛，為鞏固武漢，擴編成立
二十五師，李漢魂升任該師少將副師長。是年4月，武漢國民政
府繼續誓師北伐討奉，李漢魂首戰河南上蔡城戰役勝利，又在臨
穎陣地，攻潰奉軍，進占許昌、開封，俘獲奉軍師長富雙英。勝
利回師武漢，被提升為二十五師中將師長。
第一次國共合作破裂後，周恩來、朱德等舉行八一南昌起義。
3日，起義軍南下廣東，李漢魂隨張發奎尾追至贛州。9月，取得
李濟琛同意，再率部回廣東，奉命駐守惠州，以阻止葉挺、賀龍
起義部隊東進，12月，中國共產黨領導廣州起義，建立革命政權。
張發奎即調李漢魂等部隊回廣州鎮壓起義。 1928年，李漢魂參加
蔣介石的北伐，在山東配合友軍殲滅張宗昌軍閥殘部後，集中整
編，第四軍改為第四師，張發奎任師長，孿漢魂任副師長。
1929年參加蔣桂戰爭，經歷了花縣。北流、衡陽幾次混戰失
敗後，李漢魂辭職離開第四軍赴港居住了一個時期。造粵桂合作
後,1933年，陳濟棠任命李漢魂為第一集團軍總司令部總參議，
1934年調任獨立第三師任師長兼粵北區綏靖委員，並任第三軍副
軍長兼師長，後駐汕頭，負責地方「綏靖」及指揮粵東軍政。
1936年初，在汕頭出現一個日軍倒斃事件,引起日中關系軒
然大波，日方竟派來3艘軍艦，威脅恫嚇，李漢魄及其所部官兵，
懷著滿腔怒火，趕修工事,堵塞漏洞,成立各組織准備應戰。同
時和戰士們披甲佩劍，守衛在南海邊緣潮汕地區的國防第一線，正
在此時，陳濟棠卻與李宗仁、白崇禧聯合起來，發動「六一西南
事變」企圖打著「北上抗日」的旗號,揮師到武漢之後,由長江
而下,直指南京，實行武裝反蔣，以便取而代之。李漢魂見此外
患嚴重之際，國內豆箕相煎，對團結抗日甚為不利，他認為陳濟
棠厚己是私恩，反抗中央是公敵。經一再懇勸無效，遂「封金掛
印」，辭職赴港。井發電文三通：一為苦勸陳濟棠息兵同結，共御
外侮；一為呈國民黨中央元首,闡明西南興兵內幕，請統籌大計，
團結抗戰；一為請粵省各級將領共體時艱,不可苟從。電文發出
之後，影響甚大，陳濟棠眾叛親離，下野赴港。西南事變解決之
後，李漢魂即返粵復職。
1937年，日本侵略軍發動「七·七盧溝橋事變」，繼而「八·一
三」進攻上海,在國共第二次合作的推動下，全國軍民奮起殺敵
抗日，全面開展。李漢魂升任六十四軍軍長，請纓北上抗日,1938
年春，奉准開赴隴海線，5月16日，日軍土肥原師團主力萬餘人，
大炮七八十門向歸德，蘭封進犯,企圖截斷隴海路，阻止我國
軍隊從徐州南下的通道。李漢魂奉命為薛岳第一兵團第一路總指
揮，部署所部分三路防守，親率六十四軍主攻盤踞羅王泰之敵,用
重炮直射敵據點,戰斗異常激烈。5月27日奪回了羅王寨。同時,
七十一軍也克復了蘭封，從而打通了隴海線，使徐州會戰後的主
力部隊得以沿隴海線西進。國民政府最高當局特授予他「華胄榮
譽獎章」.1938年7月22日,日軍進攻武漢，李漢魂奉調參加武漢保衛
戰，負責指揮潯線的戰斗。 25日，日軍又在九江附近登陸，九
江失守，敵軍又沿南潯線星予洲登陸，向德安進犯。李漢魂調集
8個師的兵力，運用「一鼓作氣」的戰術,把敵1萬多人壓到從深
不到3里的張古山的狹地之中，最後聚而殲之，取得了德安大捷。
所部獲「鋼軍」錦旗獎1面。
1938年10月21日，廣州失守。 11月李漢魂受任廣東省政
府主席， 12月率師回粵。1938年3月國民黨廣東省黨部改組,
李漢魂當選為主任委員。
1939年12月中旬，日軍2個師團和1個旅團分三路向粵北
進攻,李漢魂受任三十五集團軍總司令，指揮暫編的第二軍、六
十二軍、六十四軍及中央軍增援部隊，在北江西岸追剿敵軍，取
得勝利。為此，廣東各界在曲江召開了勝利祝捷大會。
1940年1月，李漢魂辭去三十五集團軍總司令職,全力從事
廣東政務，他在廣東任省政府主席6年8個月。
抗戰勝利後，李漢魄調任第三戰區副司令長官，後到歐美考
察。 1949年元旦，李宗仁代總統職，他應召回國任上將參軍長：3
月，何應欽繼孫科組閣，李漢魂任內政部長，不久，辭去職務，轉
道香港赴美定居，1982年應廖承志同志的邀請回國訪問。1987年
6月30日病逝於美國紐約。其骨灰由女兒李偵帶回祖國安放在廣
東韶關古剎——南華寺。
李漢魂生前癖愛藏書藏畫，忱於佛教哲理，公餘還愛舞筆弄
墨。著有《岳武穆年譜》、《夢回集》、《日記》（上下集）。《歐洲散
記》、《拉丁美洲游記》等書。
參考資料：http://www.yinsha.com/com/wuchuan/吳川簡介/吳川歷史名人/吳川歷史名人.htm
㈢ 吳川名人——陳蘭彬
陳蘭彬 (1816～1895年）字荔秋，黃坡鎮黃坡村人。 22歲以優行貢京師，清咸豐元年（1851年）中順天舉人，咸豐三年中進士，選拔為翰林院庶吉士，充國史館纂修，後改任刑部後補主事。咸豐十年，因母病告假返鄉，在同州主講高文書院。並倡議捐資重修該書院，以弘揚文教，培育人才。
清同治二年（1863年），陳蘭彬回京受命清理積案，昭雪不少冤案。後又因黃河泛濫成災，奉命大名府賑濟，營救大批災民。並親自到黃河兩岸考察，研究治河要訣，寫成《治河芻言》8卷，提出根治黃河的積極主張。
清政府為培養軍事人才，學習外國技術，決定於清同治十一年（1872年）開始陸續選派幼童4批共120人赴美學習，是年八月十一日，任陳蘭彬為監督、容宏為副監督，率領第一批學童30人赴美留學，這是近代中國第一批留美學生。不少學生勤奮學習，幾年後就讀完小學、中學而入大學。鍛煉成才的如詹天佑。伍廷芳、唐紹儀、梁敦彥等人，如詹天佑學成歸來後,對我國鐵路事業作出了重大貢獻。
陳蘭彬在美期間，被委古巴專使，往古巴調查了解古巴華僑受奴役、迫害、買賣、鞭答、生活無著等情況，向清政府提出詳細調查報告。次年與古巴殖民者西班牙當局交涉談判，結果簽訂了改善華工待遇的《古巴華工條款》，解決華工不少痛苦、人身自由和合法權益問題。
清光緒四年（1878年〕，清廷任命陳蘭彬為駐美國、西班牙、秘魯三國公使。在任期間，繼續深入了解僑工情況，關懷僑胞工作生活，多次向僑居國交涉、抗議，以保證華僑利益，深受華僑愛戴。光緒七年奉詔回國。
陳蘭彬歷任太常寺正卿、宗人府丞，都察院左副都御史、資政大夫，總理各國事務大臣兼兵部右侍郎、禮部左侍郎，還任駐美國、西班牙、秘魯公使等職。
晚年告老還鄉，主講高文書院，先後纂修《高州府志》24卷。《吳川縣志》10卷、《吳川風俗志》1卷、《石城縣志》10卷;還著有《毛詩札記》、《使美記略》、《使美百詠》。《治河芻言》、《泛搓詩草》、《重次千字文》等詩文集。
清光緒二十年（1895年，十二月十四日，陳蘭彬在家逝世，終年79歲。
㈣ 誰知道吳川有那些名人急！！！
千百年來,吳川之地哺育了無數兒女，也培養了一代又一代
仁人志土、騷客才子，他們或德高，或才著，或赤膽忠心、英勇
報國，他們成就卓著，揚名在外，受人敬仰、愛戴，令吳川的鄉
親父老引以為豪。雖然世事變遷，歷史一年年遠去,但他門的事
跡是吳川的歷史掌故中最有意味的一筆。
劉承忠
元代吳川人（生卒年月不詳）。元朝未年任江淮指揮
使。當時江淮地區（今江蘇、安徽一帶）大旱,蝗蟲終被撲滅，為
江淮人民立下大功。
元亡後，承忠投河而死。江淮人民為紀念他的功績，尊他為
「劉猛將軍」，建廟祭把。清雍正二年（1724年），皇帝詔令全國各
省，府、州、縣，建「劉猛將軍廟」,每年春秋祭祀。
林廷獻（1454～ 年） 字公器，吳南峰,明代吳陽霞
街人。曾受業新會陳白沙先生門下，學問大進， 24歲中舉人,27
歲弘治庚戌科（1490年）中進士。初任永嘉縣知縣，適遇天大旱，
林廷獻反對求神禱雨，倡率群眾興修水利,灌溉農田，解除旱患。
每遇災年，則開倉賑濟。重視文教，開拓學宮,文風大振。升任
蘇州同知時，永嘉人民挽留拜送，井建生飼，奉祀追思。蘇州同
成任務。奉命監造夏周二公伺，僅花極少費用，不到兩個月就完
成滿竣工，奉命清理崇明沙田丈量工作，革除舊習，頒發新規。並
嚴厲革除織造陋規，大大減輕群眾負擔。在任三月，因母喪丁憂
在家。後補建昌同知，公正廉明，精兵簡政，成績昭著。離職後,
當地百姓建立生詞敬祀。
林廷獻生平勤學守信，淡視功名富貴。其精通理學，深受陳
白沙器重，親筆寫了「擊玉又敲金,思君對我吟,江門臨水坐，明
月二更深」中堂一幅贈與林廷獻。清代翰林陳蘭彬曾在其上加記
題跋，現在復制木刻橫幅留存。晚年著有《南峰詩集》木刻本，現
已失存。
歐光宸
（ ～年） 博鋪鎮人，出身書香世家，明天
啟七年（1627年）丁卯科舉人。明崇偵七年（1634年）,考授知
縣，候任期間在家鄉茂山書院招聚生徒講學。對貧苦學生免收
學費，生徒日增，文風昌盛。明崇禎十七年（即清順治元年1644
年），清兵入關，定都北京，順治四年（1647年）清兵南下，佔領
高、雷、廉、瓊各州縣，清廷官吏恣意壓迫搜刮，強令百姓剃發,
因而群情激憤，民心大變。 當時南明吏部侍郎洪天擢授高州軍門，
招兵往海南擬圖恢復。順治四年四五月間，吳川楊浮八（塘雞村人）。
姚起岩、茂名周冤等巨餘人，不甘受壓迫，投奔海南,以圖「反清復明」，
他們在同往海南途中，聯絡信宜、茂名、遂溪、廣西各地好漢，准備舉事。
茂名的李振璽、遂溪的鄭良哉。吳川北丹的鄭淑真、山口的龍泉
劍紛起響應，聚集數千人，開展反清斗爭，公推歐光震為「盟
主」。先後攻佔梅錄及吳川縣城吳陽，將清政府的海防同知、知縣、
巡捕、教官、縣丞等盡皆殺掉，並破獄開倉，聲威極盛。南明永
歷帝封授歐光宸為海南盟軍道按察司副使。
當時，吳川分屬兩個朝廷，東水屬清。西水屬明。歐光宸率
眾集結博鋪與清兵相抗，不久，清將汪齊龍因內訌被殺，吳川全
縣復明。此後,明清進行拉鋸戰，自順治四年二月起至順治十二
年正月止（1647～1655年）,吳川8次反復，即4次「歸清」,4次
「復明」。順治十年（年）八月，清平南王尚可喜部屬副總兵
陳武、參將李雲珍發兵攻打化州、吳川，散捉亂搶，十室九空,男
女被殺干餘人，歐光宸在這次戰役中被俘，解至高州城，知府勒
索贖金800兩銀，光宸寧死不屈，慷慨就義。
林聯桂
（1774～1835年）初名家桂,字道子，又字辛生,塘
綴新村（今日頭屋村）人，博學能文，才思敏捷，對客成詩。嘉
慶六年（1801年）拔貢，九年（1804年）中舉，以後長寓京師，
廣泛交遊，與黃玉衡、黃培芳，張維屏、譚敬昭、吳梯、黃釗等
台稱「粵東七子」，日常吟詩自樂，道光八年（1828年）聯桂53
歲，始中進士，任湖南綏寧知縣。任上,因虎奚書院經費不足，修
庫甚薄，捐出自己薪傣，添置田租20石，並多方設法為書院充實
基金，拓建院廊兩所，親為肆業學生講課。綏寧縣志已90年來修，
聯桂即組織人力，主持續修，後實授新化署晃州直棣廳通判，歷
任政聲卓著,極受上級器重。最後調任邵陽,死在任上，終年62歲。
林聯桂生平著作很多，有《見星廬詩稿》正續共22集。《見
星廬古文》3集，《姘體文》2集、《文話》，《賦話》、《詩話》，《館
閣詩活》、《作吏韻話》。《講學偶話》、《續清秘述聞》、《日下推星
錄》等。尤其工詩，清代名詩人及詩論家趙翼評他的詩說「其所
為詩，雕勉萬品，牢籠眾態，格律不－,雄騁莫當」（趙翼《見星
廬詩集序》。張繼屏在《見星廬詩集序》中，也為他詩作了很高
評價。特別是他繼承了杜甫、白居易的現實主義詩風,深切關心
人民群眾疾苦,對統治者的窮奢極欲、貪婪無厭，更作了無情的
揭露和鞭撻。
光緒十年（1884年）七月，後輩士干將其遺著呈送國史館保
存。
林召棠
（1786～1872年） 字愛封，號市南，溢隘文恭，吳陽
霞街村人，父泰雯，任東安縣教諭。召棠少年隨父教館攻讀。清
嘉慶八年（1803年）， 17歲為秀才，學使姚文田稱贊為「海濱俊
才」嘉慶十七年，學使程國仁評閱其考卷，認為極有前途，選拔
為貢生,並讓其與自己兒子一起研讀。嘉慶二十一年癸未科狀元
及第。皇帝閱其卷未批:「今科得一佳元，一字筆誤偏旁,非關學
問。」授職翰林院修撰。道光五年（1825年），因父喪返家丁憂。道
光八年返京供職。道光十一年，任陝甘正主考官，此次選擇舉人
65名，其中呼延甲、張市（曾任廣東巡撫）、牛樹梅等11，後
皆中進士，頗有成就。次年，他深感官場污濁,以終生奉母為名
告假還鄉。
道光十三年（1833年〕，召棠受聘肇慶府端溪書院主講，連續
15年，弘揚文化,培養不少人才，為教育事業立下不可磨滅的功
績。如順德羅停衍尚書、高要馮譽騎侍郎等都曾受過教誨。
道光十九年（1839年），林則徐來粵查禁鴉片，與召棠書信來
往，咨詢談論民生吏治，井贈召棠一聯:「綵衣榮似三公滾,珂第
祥留五色雲。」 林召棠為人尚氣節，淡仕宦，愛廉潔，重工農，憐貧苦。道
光二十二年（1842年），同年翰林黃廣蔭就仕,召棠辭謝。黃廣蔭
復書中有:「聖眷方殷，臣心似水，問高尚若是!」黃素知召棠生
活淡泊，又從京都領取吳川鹽圍補給銀寄與召棠，他不受，此款
存省多年，後托翰林陳荔秋送返朝廷。在村中首創「義倉」，救濟
貧民。為縣倡議舉辦「賓興」（獎學基金會），並作《吳川賓興芻
議》文。
林召棠59歲母喪丁憂，從此，居家不出，在村邊「金蓮庵」
旁作「寄廬」，題曰，「四十樹桃花禪室，」結茅布石，種花植樹，
每當春和景明，潮生月上攜杖徜樣林靄問，或邀朋約友，載酒
蓮塘，吟詩梅下。暇則焚香靜坐，觀書臨貼，意趣超然，著有
《心亭亭居詩存》、《文存》、《筆記》等書傳世。
清同治十一年（1872年）農歷十二月，林召棠逝世於家，終
年87歲。
陳蘭彬
（1816～1895年）字荔秋，黃坡鎮黃坡村人。 22歲
以優行貢京師，清咸豐元年（1851年）中順天舉人，咸豐三年中
進士，選拔為翰林院庶吉士，充國史館纂修，後改任刑部後補主
事。咸豐十年，因母病告假返鄉，在同州主講高文書院。並倡議
捐資重修該書院，以弘揚文教，培育人才。
清同治二年（1863年），陳蘭彬回京受命清理積案，昭雪不少
冤案。後又因黃河泛濫成災，奉命大名府賑濟，營救大批災民。並
親自到黃河兩岸考察，研究治河要訣，寫成《治河芻言》8卷，提
出恨治黃河的積極主張。
清政府為培養軍事人才，學習外國技術，決定於清同治十一
年（1872年）開始陸續選派幼童4批共120人赴美學習，是年八
月十一日，任陳蘭彬為監督、容宏為副監督，率領第一批學童30
人赴美留學，這是近代中國第一批留美學生。不少學生勤奮學習，
幾年後就讀完小學、中學而入大學。鍛煉成才的如詹天佑。伍廷
芳、唐紹儀、梁敦彥等人，如詹天佑學成歸來後,對我國鐵路事
業作出了重大貢獻。
陳蘭彬在美期間，被委古巴專使，往古巴調查了解古巴華僑
受奴役、迫害、買賣、鞭答、生活無著等情況，向清政府提出詳
細調查報告。次年與古巴殖民者西班牙當局交涉談判，結果簽訂
了改善華工待遇的《古巴華工條款》，解決華工不少痛苦、人身自
由和合法權益問題。
清光緒四年（1878年〕，清廷任命陳蘭彬為駐美國、西班牙、
秘魯三國公使。在任期間，繼續深入了解僑工情況，關懷僑胞工
作生活，多次向僑居國交涉。抗議，以保證華僑利益，深受華僑
愛戴。光緒七年奉詔回國。
陳蘭彬歷任太常寺正卿、宗人府丞，都察院左副都御史、資
政大夫，總理各國事務大臣兼兵部右侍郎、禮部左侍郎，還任駐
美國、西班牙、秘魯公使等職。
晚年告老還鄉，主講高文書院，先後纂修《高州府志》24卷。
《吳川縣志》10卷、《吳川風俗志》1卷、《石城縣志》10卷;還著
有《毛詩札記》、《使美記略》、《使美百詠》。《治河芻言》、《泛搓
詩草》、《重次千字文》等詩文集。
清光緒二十年（1895年，十二月十四日，陳蘭彬在家逝世，終
年79歲。
李士芬
（1887～1928年）振文鎮邊村誦村入。1925年投身
革命，積極參加農民運動。1926年初加入中國共產黨，被選為縣
支部委員，並任吳川縣農協會籌備處籌委，負責農運工作。1926
年3月15日，率領振文農民數百人舉行反「三捐」（即蒜頭捐、
蒜串捐、殼灰捐）示威遊行，積極開展反對官僚地主土豪劣紳的
斗爭，最後取得全部勝利，後被任命吳川縣農民自衛軍大隊長，率
領常備隊40多人和不脫產的預備隊伍，白天協助工糾緝私，晚上
打土匪。1927年，「4·12」蔣介石在上海發動反革命政變.「4·15」
國民黨右派廣州開始大屠殺共嚴黨人和革命群眾，不久國民黨右
派在南路也進行清黨運動,南路的共產黨黨組織撤退到廣州灣赤
坎，成立「南路革命委員會」，李士芬當選為委員並被正式委任為
吳川縣農民自衛軍大隊長，組織一支300多人武裝隊伍，舉行暴
動，在山圩、斗門一帶與國民黨反動派軍隊打迂迴戰1個多月，殺
傷不少敵人，繳獲大批武器彈葯，後因敵眾我寡，武裝力量懸殊。
犧牲慘重，最後剩下10多人分散活動。
1928年10月15日，李士芬在振文獨竹村被捕，11月15日
在黃坡英勇就義，終年41歲，1959年3月被追認為革命烈士。
張炎
（1902～1945年） 又名巨炎，字光中，塘綴鎮樟山村
人，國民黨十九路軍愛國將領。出生於越南海防。民國初年隨父
歸國，在村中讀過私熟兩三年，旋即到廣州灣當工人。20年代初
參加粵軍，大革命時期，曾任國民革命軍特務長，排長、營長等
職。1931年任十九路軍旅長兼副師長，代理師長職務。在蔣介石
對中央根據地進行第三次「圍剿」中，張炎為援救被紅軍包圍的
十九路軍總部和蔣鼎文第九師，率部對紅軍作戰，結果全師死傷
了2／3。從此，吸取教訓，發誓不再參加反共內戰。
「一·二八」淞滬抗戰爆發，1931年2月30日，張炎接到十
九路軍總部命令，即率部開赴上海參加抗戰，先後在吳淞，廟行
戰役中，浴血奮戰，重創日軍。
1933年福建事變前夕，張炎接任國民黨獨立第四十九師師
長。福建「中華人民共和國人民革命政府」成立後，任第四軍軍
長。福建人民政府失敗後，蔣介石曾委任他為第七路軍副總指揮。
不久，他偕夫人鄭坤廉出國考察歐美和蘇聯等國。
1936年秋回國。「七·七」事變後，張炎回到廣東，被任為廣
東省民眾抗日自衛團第一區統率委員會主任委員。1938年2月，
在梅錄成立第十一區統卒委員會，提出「抗戰利益高於一切」和
「保家衛國，有錢出錢，有力出力」等口號，與共產黨合作，共同
開展抗日救亡活動，1938年10月接任廣東省第十一區游擊司
令,深感力量不足，親自往香港與共產黨組織聯系，要求幫助解
決幹部問題。廖承志等同志接受他的請求，由中共廣東省東南特
委派了一批幹部到高州，幫助張炎開展抗日工作，1939年3月，張
炎擔任廣東省第七區行政督察專員，致力整軍武，勵精圖治，依
靠共產黨員和進步人士，培養了一批軍事、政治幹部真誠與共
產黨合作,使高州六屬出現了團結抗日的新局面，張炎的愛國行
動，引起國民黨當局的嫉妒，1940年6用被迫辭職。
1944年廣西會戰前夕，張炎被委任為國民黨第四戰區中將參
議，派回廣東南路視察，發動民眾抗日。g月回到吳川，與中共南
路特委合作，發展地方抗日武裝。由於國民黨消極抗日積極反
共，迫使他舉行武裝起義。 1945年1月14日，張炎、詹式邦（曾
任吳川縣長。當時任電梅吳挺進司令）率所部700多人攻下吳川
縣城塘綴。當即得到人民抗日游擊隊的大力支持，共同解放吳川
全境。張炎將起義部隊改編為高雷人民抗日軍，張炎任軍，詹
式邦任副軍長，公開宣布擁護共產黨的抗日主張。
張炎起義，轟動了廣東南路，國民黨當局驚惶失措，他們集
中優勢兵力圍攻吳川。 1945年1月下旬，張炎率所部向廉（江），
化（縣）轉移，在化具中桐與人民杭日游擊隊會師，共商抗日大
計，決定攻下廉江塘蓬後，揮師粵桂邊地區建立抗日根據地。2月
1日，張炎部隊在廉江燈草村遭到國民黨頑固派的軍隊襲擊，起義
受挫。張炎帶著10多個隨從人員人廣西找李濟琛、張發奎聯系。
3日在博白英橋圩被當地頑軍逮捕。3月22日，玉林專員梁朝璣
執行蔣介石命令，將張炎殺害。張炎英勇不屈，慷慨就義。
李漢魂
（1895～1987年〕 字伯豪，號傑華，又號南華，中
山鎮嶺頭村人。國民黨抗日愛國將領。小時在家讀書，曾肄業廣
東高等學堂法科專業，後又改考廣東陸軍小學第六期及武昌陸軍
預備學校第二期， 1916年轉入保定軍校第六期，1919年畢業。他
早期參加同盟會，後參加中國國民黨。
保定軍校畢業後，被分配到山西閻錫山部任見習軍官，後因
病回鄉，在吳川中學執教。不久到粵軍第二師擔任排長。連長、營
長等職。
1925年，在第一次國共合作推動下，廣州國民政府成立，駐
粵各軍政編為國民革命軍，李漢魂在李濟琛的第四軍第十二師任
參謀長，跟隨師長張發奎參加東征陳炯明，南征鄧本殷的戰斗，為
統一廣東革命根據地貢獻力量。
1926年7月，國民革命軍誓師北伐，罕漢魂改任第四軍第十
二師三十六團參謀長。參加了汀泗橋、賀勝橋及圍攻武昌等幾次
重大戰役，11月回師武漢休整，李漢魂升任十二師三十六團團長。
1927年4月12日，蔣介石在上海發動反革命政變，在南京建
立國民政府，與從廣州遷到武漢的國民政府相對抗，造成分裂局
面。第四軍擴編的部隊已分為兩派，擁蔣的陳銘樞到上海去找蔣
介石，贊成反蔣的張發奎則投靠汪精衛，為鞏固武漢，擴編成立
二十五師，李漢魂升任該師少將副師長。是年4月，武漢國民政
府繼續誓師北伐討奉，李漢魂首戰河南上蔡城戰役勝利，又在臨
穎陣地，攻潰奉軍，進占許昌、開封，俘獲奉軍師長富雙英。勝
利回師武漢，被提升為二十五師中將師長。
第一次國共合作破裂後，周恩來、朱德等舉行八一南昌起義。
3日，起義軍南下廣東，李漢魂隨張發奎尾追至贛州。9月，取得
李濟琛同意，再率部回廣東，奉命駐守惠州，以阻止葉挺、賀龍
起義部隊東進，12月，中國共產黨領導廣州起義，建立革命政權。
張發奎即調李漢魂等部隊回廣州鎮壓起義。 1928年，李漢魂參加
蔣介石的北伐，在山東配合友軍殲滅張宗昌軍閥殘部後，集中整
編，第四軍改為第四師，張發奎任師長，孿漢魂任副師長。
1929年參加蔣桂戰爭，經歷了花縣。北流、衡陽幾次混戰失
敗後，李漢魂辭職離開第四軍赴港居住了一個時期。造粵桂合作
後,1933年，陳濟棠任命李漢魂為第一集團軍總司令部總參議，
1934年調任獨立第三師任師長兼粵北區綏靖委員，並任第三軍副
軍長兼師長，後駐汕頭，負責地方「綏靖」及指揮粵東軍政。
1936年初，在汕頭出現一個日軍倒斃事件,引起日中關系軒
然大波，日方竟派來3艘軍艦，威脅恫嚇，李漢魄及其所部官兵，
懷著滿腔怒火，趕修工事,堵塞漏洞,成立各組織准備應戰。同
時和戰士們披甲佩劍，守衛在南海邊緣潮汕地區的國防第一線，正
在此時，陳濟棠卻與李宗仁、白崇禧聯合起來，發動「六一西南
事變」企圖打著「北上抗日」的旗號,揮師到武漢之後,由長江
而下,直指南京，實行武裝反蔣，以便取而代之。李漢魂見此外
患嚴重之際，國內豆箕相煎，對團結抗日甚為不利，他認為陳濟
棠厚己是私恩，反抗中央是公敵。經一再懇勸無效，遂「封金掛
印」，辭職赴港。井發電文三通：一為苦勸陳濟棠息兵同結，共御
外侮；一為呈國民黨中央元首,闡明西南興兵內幕，請統籌大計，
團結抗戰；一為請粵省各級將領共體時艱,不可苟從。電文發出
之後，影響甚大，陳濟棠眾叛親離，下野赴港。西南事變解決之
後，李漢魂即返粵復職。
1937年，日本侵略軍發動「七·七盧溝橋事變」，繼而「八·一
三」進攻上海,在國共第二次合作的推動下，全國軍民奮起殺敵
抗日，全面開展。李漢魂升任六十四軍軍長，請纓北上抗日,1938
年春，奉准開赴隴海線，5月16日，日軍土肥原師團主力萬餘人，
大炮七八十門向歸德，蘭封進犯,企圖截斷隴海路，阻止我國
軍隊從徐州南下的通道。李漢魂奉命為薛岳第一兵團第一路總指
揮，部署所部分三路防守，親率六十四軍主攻盤踞羅王泰之敵,用
重炮直射敵據點,戰斗異常激烈。5月27日奪回了羅王寨。同時,
七十一軍也克復了蘭封，從而打通了隴海線，使徐州會戰後的主
力部隊得以沿隴海線西進。國民政府最高當局特授予他「華胄榮
譽獎章」.1938年7月22日,日軍進攻武漢，李漢魂奉調參加武漢保衛
戰，負責指揮潯線的戰斗。 25日，日軍又在九江附近登陸，九
江失守，敵軍又沿南潯線星予洲登陸，向德安進犯。李漢魂調集
8個師的兵力，運用「一鼓作氣」的戰術,把敵1萬多人壓到從深
不到3里的張古山的狹地之中，最後聚而殲之，取得了德安大捷。
所部獲「鋼軍」錦旗獎1面。
1938年10月21日，廣州失守。 11月李漢魂受任廣東省政
府主席， 12月率師回粵。1938年3月國民黨廣東省黨部改組,
李漢魂當選為主任委員。
1939年12月中旬，日軍2個師團和1個旅團分三路向粵北
進攻,李漢魂受任三十五集團軍總司令，指揮暫編的第二軍、六
十二軍、六十四軍及中央軍增援部隊，在北江西岸追剿敵軍，取
得勝利。為此，廣東各界在曲江召開了勝利祝捷大會。
1940年1月，李漢魂辭去三十五集團軍總司令職,全力從事
廣東政務，他在廣東任省政府主席6年8個月。
抗戰勝利後，李漢魄調任第三戰區副司令長官，後到歐美考
察。 1949年元旦，李宗仁代總統職，他應召回國任上將參軍長：3
月，何應欽繼孫科組閣，李漢魂任內政部長，不久，辭去職務，轉
道香港赴美定居，1982年應廖承志同志的邀請回國訪問。1987年
6月30日病逝於美國紐約。其骨灰由女兒李偵帶回祖國安放在廣
東韶關古剎——南華寺。
李漢魂生前癖愛藏書藏畫，忱於佛教哲理，公餘還愛舞筆弄
墨。著有《岳武穆年譜》、《夢回集》、《日記》（上下集）。《歐洲散
記》、《拉丁美洲游記》等書。
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