❶ 平玉楊埠二月初七廟會取消了嗎
我想不會的，中國地大物博，每個地方都有自己特色的廟會，這是個變群眾物質交流和精神交流的，公共場合，對老百姓的生活有太非常方便的幫助，一般不會，隨意取消的
❷ 沈陽現在有皇寺廟會嗎
今年的廟會取消了
❸ 中國都有哪些廟會之類的活動，什麼時間
廟會
開放分類： 宗教、民俗、節日、習俗、春節習俗
廟會又稱「廟市」或「節場」。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史「軌跡」。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳跟。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，
如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的「行像」活動就是如此。所謂「行像」，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱「行城」、「巡城」等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。
除了佛、道二教的「行像」，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。
原來屬於民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉間里社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依託的群眾聚會的場所了。
而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協助下，使廟會活動得到進一步的發展。
雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內容來說，仍偏重於祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至於近代。
早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。於是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。
北京廟會
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春節，俗稱過年。除一般年俗外，廟會則為舊時北京過年的主要習俗。除了人們所熟悉的「廠甸」之外，「五顯財神廟」(初二至十六)、「東岳廟」(初一至十五)、「白雲觀」(初一至十九)都是有名的廟會，最富有北京過年的特色。
「五顯財神廟」的正式活動從正月初二算起。初二一大清早，往財神廟進香者，除巨富顯貴外，絕大多數是騎自行車。他們多身著各種綢緞的棉袍，外罩馬褂或坎肩，頭戴細氈禮帽。香客們從城裡出發出廣安門向南，當然基本順風，(因北京冬季多西北)。但一出廣安門就須逆風而行了。
紙魚，用一根竹劈兒綴上白線拴好，以便手提；還有成串的、泥胎、外糊金銀箔的金銀元寶，也拴在竹劈兒上。另外還有一種卜碌碌帶響的風車。這種風車系用細篾兒和彩紙條兒糊成風輪，安裝在秫秸架子上，每個風輪帶有白線拴好的一對小鼓腿兒，敲打著一個泥塑蒙紙面的小鼓，大風一刮， 卜碌碌直響。
這種風車有單一的，有四個以至十幾個連在一起的。傍晚，太陽平西的時候，你只要仁立街頭，就能見到一輛接一輛的自行車形成了湍急的車流。
香客們求財心虔，哪還管你撲面而來的五、六級大風呢!臨近財神廟一里余，路旁遍設香燭表紙的攤子。入廟首要就是參拜財神。只見殿內香煙絛繞，燈燭通明，也能聽到鍾磐悠揚之聲。這時殿里殿外，熙熙攘攘，擁擠不堪。敬神已畢，除可以在廟內品嘗一些北京的風味小吃外，最重要的則是「請」上一些別具特色新福商品。這里有大小不等的「福」、「壽』』字的紅絨花和剪金紙花；還有長尺半、闊半尺的印有金鱗圖案和「吉慶有餘」、「吉祥如意」等吉利話的大紅香客們在車前的燈叉上插著一隻或大或小的風車，車把掛滿了成串兒的金銀元寶和紅紙金鱗魚；頭戴氈帽緞帶的隙縫中滿插紅絨花、金「福」「壽」字和孔雀翎——他們神采飛揚地「勝利」返航了。一路行來，只聽風車卜碌碌亂響，紙魚撲楞楞隨風招展；又見凱旋的香客滿頭金碧輝煌，滿面春風，真好像從趙公元帥那裡得來了無盡財源似的。各自抵家，絨花金宇分贈家人，元寶、孔雀翎插在神桌的撣瓶里，大風車就高掛在北京住家院中特有的棗樹上。這時滿眼的財喜氣，充耳的風車聲，年意盎然，真是「別有一番滋味在心頭」!出朝陽門約五里之遙的東岳廟，也是春節時重點廟會之一。東岳廟建築雄偉高大，氣勢非凡。尤其山門對面的「琉璃牌坊」堪稱一絕。這牌坊系由黃綠兩色帶有浮雕的琉璃磚瓦所築成，高約六、七米，闊約十數米，兀立在東岳廟前。
東岳廟內所供奉的神祗可分三類：一為東岳大帝，這是人所共知的；二為地獄陰司之神；三曰喜神，即所謂「月下老人」，並建有「喜神祠」。其中尤以執掌地獄陰司之「七十二司」和喜神祠最能吸引香客。「七十二司」，即傳說中陰曹地府里執掌對來自陽世的善惡鬼魂給以獎懲的「執法官」。以前廟內還設有「閻羅寶殿」。殿中塑有牛頭馬面、勾魂使者、小鬼、夜叉之類的陰司「皂隸」。
他們有的勾鎖亡魂，有的押著所謂陽世間的「惡人」在濫施非刑。什麼上刀山，下油鍋，大鋸鋸，上磨研以及敲牙割舌、過奈何橋等，真是陰森恐怖，令人毛骨悚然。當初有個別小鬼行刑場面的塑像前還設有「機括」。只見小鬼們雙手高擎鐵鏈，正欲拘拿亡魂。其青臉紅發，鋸齒猿牙的凶惡相令人望而生畏。但因殿內光線陰暗，香客們好奇心勝，必欲走近以窺端倪，誰料剛一上前，恰好踩中消息，只聽嘩啦啦一響，小鬼猛抖手中鎖鏈，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客們心中早已是恐懼不安的了，陡然經此一嚇，竟有當場斃命者。以後，事出多起，在輿論的壓力下，也就將這種滅絕人性的玩藝兒拆掉了。而「喜神祠」卻是與它截然相反的一種情況了。男女青年，或單獨，或成雙地到月下老人的塑像前虔心祝禱，願天下有情人終成眷屬。當然也有父母來為子女祈福的。
西便門外的白雲觀是春節期間開放時間最長、香火最盛、最具特色的廟會之一。 且設有各種新奇別致的玩藝兒，其中包括初八的「順星」和十八的「會神仙」，雖屬宗教儀式，但也新鮮有趣。
上午八時左右，這里早巳人頭攢動了。門口遍布賣小吃的攤販，所賣小吃也與其它廟會大同小異。但是終究太早，生意還比較清淡。而最熱鬧的一幕卻是進山門時的「摸石猴兒」。觀門呈拱形(共三門，中間大，兩翼小)，門的內圈系以一弧形石雕為飾。石雕的左下方有一石猴浮雕，傳說人們摸了它可以清心明目不患眼病，』即使患病亦可痊癒。當然這純系無稽之談，但遊人則必欲摸之而後慰。久而久之，「摸石猴兒」也就成為新正逛白雲觀的傳統節目了。長期經人們的撫摸，山門上彎窿般的石雕，別處依然呈青砂石的深灰色，唯獨這個小猴兒被摸得鋥光瓦亮，特別逗人喜愛。
進得門來，第一進院落中有三座石橋，但橋下無水。三座橋只開中間一個橋洞，洞中朝東西方向平分開，兩側各設一方桌，桌上有兩位道士分東西盤腿打坐——從早開山門起，一直坐到傍晚遊客散盡他們才能如釋重負地回堂休息。「溜溜」一天，也真夠辛苦的了。他們是白雲觀的主要節目，也是過年廟會的主要財源之一「打金錢眼」的一對「活道具」。他們所坐的橋洞上端，東西各高懸一直徑約為兩尺、厚為三寸余的紙胎，上麵糊以金紙的大金錢。金錢是用紅絨繩從南北兩端綳緊的，中孔內系一小銅鈴。在東西兩側橋畔，設有許多以現鈔兌換已不流通的制錢攤子(多為本觀道士經營)，以一角錢兌換十個制錢。遊客們即於兩側橋面上瞄準相距五米開外的金錢孔上的小銅鈴投擲。誰能打得准，把銅鈴打中打響，這一年他就會順順當當兒，事事如意。這就是著名的「打金錢眼」。因距離較遠，銅鈴又小，能打中者，純系偶然。不過人總是要試試「運氣」，即使花多少錢去兌換制錢也在所不惜。
繞橋後，再進一院落，即為「順星殿」。這里是廟會中求簽的地方，每年正月初八日，香客來自雲觀在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，並買一張讖圖，以查今年究竟主吉主凶，以便做好趨吉避凶的准備。
北京的廟會有的是一年一度，有的一個月內就有數天，會期除固定的，還有不定天數的。比如清末民初的會期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鍾寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白雲觀，三月初三的蟠桃宮等等。各類廟會幾乎天天有，有時一天還不只一處，所以說北京又是廟會的天下．想把所有的廟會詳盡地統計起來實在是不太容易。
北京的廟會之所以得以流傳，是因為它的存在適應了社會的需求。廟會的形成發展最初與寺廟的宗教活動有關，廟會在寺廟的節日或規定的日期舉行，附設一些商業活動。久而久之，廟會主要成了老百姓的購貨市場，以滿足一般市民的生活需要，宗教活動倒是次要的了。
老北京"過日子"的家庭主婦們大都不願光顧大街上林立著的大商場和百貨公司，就像現在買菜到農貿市場一樣，她們到廟市上去買東西，挑選方便，價錢又便宜，廟會的商販們盡量地滿足她們的需求。首先貨物種類齊全，鍋盆碗箸，日用百貨，衣帽鞋襪等應有盡有。貨物質量不要求多麼精緻，只要結實、便宜。主婦們選購了必需品之後，一般能滿足幾天的需求，所以，同一個地區不必天天有廟會。廟會的商販們，也在一個廟會結束前，又把全部家當搬到另一個廟會。因此北京的廟會雖然地方不同，內容卻又大同小異，經常逛廟會者都知道，走到哪裡全都是這些人。
北京的廟宇中，有幾處的宗教活動是極富特色的。 如正月初八的弘仁寺、十五日的黃寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宮等,這是喇嘛廟宗教儀式：由喇嘛們扮演鬼怪；長教喇嘛手執法器，游轉之後，將"鬼"除之。再如城隍廟的"城隍出巡"也是單純的宗教活動，每年五月初一，東城的大興縣城隍廟和四月二十二城西的宛平縣城隍廟都有"城隍出巡"。屆時，將廟內城隍的塑像抬出，不但前呼後擁的儀仗執事，還有若干"馬童"和裝扮成各式模樣的善男信女們，一直走到都城隍廟，出巡之時，大街上觀看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃燈、七月十五中元日的燒法船、正月初八的星燈等，宗教氣氛極為濃烈，有些活動只屬宗教範疇，而且沒有廟會市場伴隨。其他的廟會期間，雖然也都是該廟舉行宗教活動的時間，但由於特色不濃，往往不被人們所重視。
神話色彩濃郁的古盤廟會
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在豫南巍峨的桐柏山系中，有一座老年山，名曰盤古山，或叫九龍山。以山頂為界，北屬 泌陽縣，南歸桐柏縣。傳說，早在天地混沌未開的時候，是盤古神砍開了一個飄來飄去的大氣包，氣包變成大山，盤古就在這山上休息。三仙女下凡和盤古結為兄妹，開始了人間的生活,兄妹倆穿樹葉，采野果，捕魚打獵，構木為巢，生活得十分快樂。後來，天地間忽然洪水泛濫，天塌地陷，人類毀滅，盤古兄妹被石獅子搭救，得以生存。事後，兄妹倆補好了天上的漏洞，又滾石磨驗婚結為夫妻，天底下才有了人煙。盤古兄妹成了人類始祖，他們居住的山也叫盤古山了。 每年春天，盤古山一帶的人們都要祭祀盤古，祭祀盤古的時間是農歷的三月三日，俗稱盤古會，一般持續5天。大會期間，各路善男信女以響器為前導，抬著貢獻給盤古爺的整豬整羊等供品，一路焚香燃表，吹吹打打爬到山頂盤古寺。 祭祖的時候，先要燃放鞭炮，意思是告訴盤古，他的後代子孫沒有忘記他的功德，今年又來祭拜他了。緊接著，人們手執香炷，躬身向盤古塑像祈禱，把自己內心深處的夙願傾訴給盤古。而後，他們又恭恭敬敬地跪倒在地，虔誠地叩頭祝福。有的人不惜重金捐贈香火錢，以表示自己對盤古的崇敬之情。 廟會期間，盤古大殿前人們用磚砌了一座大約有一間房大小的「香爐」，專供善男信女焚燒香表。香爐根部，留有數十個方孔。方孔有兩個作用，一是為了通風，使香火更旺；二是可以從孔中扒出香灰，供人們燒雞蛋和烤饃用。當地風俗：吃了盤古爺殿前香灰燒熟的雞蛋，可以治百病，辟邪惡，去災禍。上山祭祖的人，除帶香表、鞭炮、供品外，還要用布兜或提籃帶上一些雞蛋。雞蛋燒熟後，有的當時剝皮食之，有的小心翼翼地拾入籃子，帶回家去。據說盤古爺把靈氣附在雞蛋上，有病可以治病，無病可以健身，在人們看來，既然盤古爺能夠開天闢地、繁衍人類，那麼驅除疾病、保佑福祿等區區小事更不在話下。 盤古廟會祭祖活動一般是有組織進行的。盤古山周圍分為四大域，各有域長。每年三月的朝祖會由四域長輪流主持，擔任會首。會首負責會期的治安秩序，香火收入的使用、戲班安排等重大事情。 盤古山周圍群眾之所以將盤古奉為至高無上的神靈，除了盤古有開天闢地、創造人類的偉大功業以外，還因為盤古是庇護他們安居樂業的保護神。他們祭奉盤古的主要目的不外乎是祈雨、求子、保平安。傳說中盤古爺有行三場私雨的權利。所以，百姓需要雨水的時候，只要向盤古乞求，盤古就能滿足人們的心願。當地山民中還有一種說法，盤古爺愛干凈，三月三廟會以後下一場洗山雨，沖沖人們留在山上的污穢。廟會期間人們之所以向盤古求子，也是因為盤古爺盤古奶捏泥人繁衍了人類。 河南桐柏縣的盤古廟會，自始至終都籠罩著濃郁的神話色彩。廟會上的每一種祭祀活動，都有相關的神話傳說在當地流傳。
老北京幾個典型廟會
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(一）都城隍廟
都城隍廟中供奉著守護北京城池的神仙--城隍老爺。在今西城區成方街一帶。清末一場大火，將廟燒毀。然而這座古廟於老北京的經濟發展有著密切的關系，是北京廟會的誕生地。
在明代都城隍廟的廟會規模相當可觀。明代的《燕都游覽志》說："廟市者，以市於城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。"明代一年一度的燈市，可轟動九城，能與燈市相比的都城隍廟廟會，其盛況可想而知了。
清代除了每月三天的廟會外，每年農歷五月十一日還由太常寺官員在此舉行祭祀城隍的盛大活動。屆時，香客遊人絡繹不絕，小商小販雲集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。"鬧市口"即是記載當時廟會盛況的地名。由於廟會上"游上填塞，故多草竊剪綹之事"，少不了打架斗毆事件的發生，因而留下"鬧市口常鬧事，太平橋不太平"的諺語。
隨著社會的發達，都城隍廟的廟會逐漸衰落，被廣安門里的報國寺廟會取代。不久琉璃廠市場又取代了報國寺廟會。
(二)土地廟
土地廟也叫"都土地廟"，在宣武門外下斜街路西，廟的規模不大，但廟會的規模不小。每月逢三有廟會，以商業活動為主。《光緒順天府志》說："每旬之三有廟市，遊人雜沓，與護國、隆福兩寺並稱勝。"能與號稱"東西二廟"的廟會"並稱勝"，可見盛況不一般。商販貨攤和文藝演出場地多在廟的四周，春秋旺季攤位可以一直擺到廣安門大街上。
土地廟周圍多是普通城市勞動階層和菜農、花農，因此土地廟的廟會上，多是一般市民所需要的日用器皿，鍋碗瓢盆，中小農具，種籽秧苗，而很少看到珍寶翠鑽、古玩字畫等有錢人喜歡的東西。廟會上的鮮花買賣，是土地廟廟會的一項主要特色，因其於花鄉--豐台十八村毗鄰，所以這里的鮮花遠勝其他廟會。鮮花的品種又多又鮮，而且還不乏奇花異草。土地廟的廟會上還有一種商品特別多，這就是雞毛撣子。舊北京老百姓用它們打掃衛生，還是室內不可缺少的擺設。尤其是春節前，雞毛撣子是各家各戶不可缺少的工具。
建國初期北京的土地廟會還興旺過一個時期，現在廟會已不存在，但是廟的建築還在，只是早已作為民居，面目全非了。
(三)白塔寺
白塔寺在北京阜成門內大街路北。正名妙應寺，是北京名剎，因寺內有座"以鎮都邑"的藏式佛塔，通體皆白，故俗稱白塔寺，而正名妙應卻不大提及了。 白塔寺的廟會在農歷每月五、六兩日舉行，也是北京主要廟會之一。《舊京瑣記》里有記載：「…有期集者，逢三之土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護國寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市，皆以期集。」 白塔寺的廟會與護國寺廟會基本相同，因白塔寺與護國寺不但位置相鄰，而且廟會的日期也相近。 廟會期間，除與其他廟會類似的山貨、百貨、食品、玩具和農副產品等貨攤外，木碗貨攤是其特色。《舊都文物略》中說：「白塔寺的木碗花草、土地廟木器竹器，皆屬特有。」賣蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鳥籠子市場也是白塔寺廟會的特有市場。這些東西不但有它的實用性，而且由於製作講究，工藝復雜，很多都已成為精美的藝術品。白塔寺廟會止於公私合營之後。
(四)護國寺
護國寺位於北京西城西四牌樓之北，護國寺街西口內路北。廟會定在農歷每月七、八兩日。
護國寺廟會上貨攤多，貨物齊，在這里不僅買貨，還可以聽聽相聲，看看雜耍，是吃、穿、用、玩應有盡有。《京都竹枝詞》中雲：「東西兩廟貨真全，一日能消百萬錢，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙。」
護國寺廟會上玉器攤很盛。北京是數代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成為玉器產地，廟會期間，達官顯貴多愛逛玉器攤。餑餑鋪和扇子鋪在廟會上也是個大行業。扇子有便宜的蒲扇，中檔的羽毛扇，高檔的摺扇和團扇。有的摺扇和團扇上不僅雕花刻紋，還鑲嵌珠寶玉石，扇面上有畫師作畫，大家題字，往往一把扇子就是一件珍貴的藝術品。
(五)隆福寺
隆福寺位於北京東城東四牌樓之西，是北京名剎之一，當初廟里的香火十分興旺，是"東西兩廟"之東廟。每旬九、十有廟會。因此地繁華，遊人眾多，有的攤販為多賺錢，九、十兩天之後不走，繼續營業一兩天，這樣隆福寺的廟會就由每旬兩天變為逢九、十、一、二這4天了。
隆福寺廟會的規模居京城廟會之首位。《日下舊聞考》中�說「……�每月之九、十有廟市，百貨駢闐，為廟市之冠。」《燕京歲時記》雲:「九、十開東廟，開廟之日，百貨雲集，凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物，星卜、雜技之流，無所不有。乃都城內一大市會也。」該廟會上珠寶玉器、文玩古董很多。雕漆買賣在這里也很興旺。最具特色的是隆福寺小吃，多種多樣，隨季變換，至今這里的小吃店還頗有名氣，保留著一些傳統品種，受到老北京人的歡迎。廟會上洋煙畫攤前也常常是擠滿了人，過去有搜集洋畫片的，和現在集郵相似，因此產生了交換洋煙畫的"自由市場"。
解放後政府將各種攤販集中在廟前的大棚內，固定攤位，獨自經營。名曰"東四人民市場"，後改為國營百貨商場。80年代又把前面只有一層的營業大棚拆掉，換了一座高八層的商業大廈，改名為"隆福大廈"，原隆福寺廟的建築已盪然無存。
(六)廠甸
廠甸位於北京和平門外琉璃廠一帶。每年農歷正月初一至十五有廟會，是老北京春節期間遊人最多，最熱鬧的地方，當時很少有人不去逛趟廠甸的。
明嘉靖間為了皇宮和皇族的安全，把原在東華門、燈市口一帶的燈市部分移到琉璃廠附近。上元節時這時搭棚懸燈，熱鬧非凡。宣武門外是各省會館集中之地，各省考生常居於此，暇時多願到琉璃廠逛逛，對促進琉璃廠書肆和文物、南紙店鋪的發達起到了一定的作用。
清代中晚期，社會上一些暴發戶附庸風雅，不讀書也大量購買書籍，放在家裡擺樣子。不懂文物的人，也買名人字畫，名瓷和青銅器，也促進了琉璃廠的古籍、文物行業的興盛。
廠甸廟會是由看燈逐漸形成廟會的，從乾隆年間就規模相當可觀了。廟會上幾乎無所不有、無所不包，各色貨物五花八門，逛廟會的人是工農兵學商，各行各業的人都有。無論男女老少到廠甸都能各有所獲。 今天的廠甸廟會是北京城內唯一的開放式廟會，琉璃廠也被恢復成為名符其實的文化街。
(七)白雲觀
白雲觀位於北京西便門外，復興門外白雲路之東。每年農歷正月初一至十九日有廟會。以宗教活動為主。
白雲觀是北京最大的道觀，號稱"全真第一叢林"。白雲觀正月開廟的主要活動有山門"摸石猴",窩風橋上"打金錢眼"，元辰殿十二生肖二十四孝圖前「尋找命星」等等。
其中"摸石猴",除山門上這只石猴外，還有兩只石猴隱藏在其他石刻的花紋中，名曰「三猴不見面」，後二猴知道的人不多，所以白雲觀還有「鐵打白雲觀，三猴不見面，」的說法。窩風橋據傳是佛道相爭的產物，原橋在「文革」期間被拆毀改為防空洞。現在的橋是一九八八年又依舊樣重建的。道教文化中，天乾地支配合，每六十年重復一次，叫一個花甲子，每年都有一位對應星宿當值。元辰殿中塑有以六十年花甲子為順序的六十位星宿像，順星就是遊客到元辰殿找到自己的本命星宿，在塑像前跪拜，燒香、布施之後，即可保佑自己一年順遂。
上述廟會現在僅存廠甸和白雲觀兩處，這里給個提示，白雲觀的另兩只石猴，一直在山門外，一隻躲在窩風橋旁，明年春節，如果有時間你不妨按照我說的，到白雲觀走走，爭取把這三隻石猴都摸全了。
廟會又稱莊稼會，其形成的物質條件是集市，其次是宗教文化背景
廟宇與廟會
焦守正
「廟」字本身有三種含義:第一，奉祀神佛、祖先或聖人先賢的處所；第二，指朝堂，也叫廟堂，是朝廷的代稱；第三，廟號，即已死皇帝的代稱。廟宇是奉祀的場所，隨宗教及其奉祀的偶像不同，廟宇的布局和風格也就不同。
北京地區是各種宗教薈萃之地，除了儒、道、佛三大宗教之外，還有喇嘛教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等等。「儒術」雖然是封建社會統治中國的重要依據，但它畢竟不能算是宗教，所以，主要宗教就是佛、道兩家，兩家之中又派生出不少流派。
各種宗教傳入北京後，都在京城修建了自己的廟宇，盡管形式、格局五花八門，但從信仰和奉祀內容來看，其名稱不外乎庵、觀、寺、院、宮、廟、堂、祠等幾類。據1936年編的《北平廟宇通檢》中所收集的廟宇，內城303座、外城258座，東南郊區33座，西北郊區348座，共計有942座。據說這僅是當年北京廟宇總數的一半。
北京地區諸多廟宇名稱有一特點，除皇家賜名外，還有俗名，往往俗名有口皆碑，名傳遐邇，朝廷所賜之名反而鮮為人知，如岫雲寺、慧聚寺、十方普覺寺、覺生寺等。這些寺名多覺生疏，如果說其俗名潭柘寺、戒台寺、卧佛寺、大鍾寺，則老幼皆知了。
舊時北京許多寺廟內藏有著名珍品，如智化寺藻井，雍和宮照佛樓內佛冠、金傘、毫光珠等，不過只是有些規模較大的藝術品，能保存至今，如碧雲寺內五百羅漢，法海寺內明代壁畫等，其中的明代壁畫尤為珍貴，堪稱稀世珍寶。
法海寺坐落在京西翠薇山南麓，是明英宗的近侍太監捐資建造的，寺里大雄寶殿內的壁畫，聞名於世。殿內三世佛兩側畫的是「諸天三十六眾禮佛圖」，畫中人物豐滿，皓齒明眸，金剛力士赤膊剛勁，甲胄鮮明，形形色色，活靈活現。東西牆上畫的重要人物，是紅蓮托體的如來和衣帶飄拂的飛天，周圍襯以牡丹、月季等名貴花卉，窮工極態，妙筆生輝，令人嘆絕。三世佛的背面的是三大士像，其中尤以水月觀音最為傳神，無論是面龐、神態、衣紋等都不同於一般。全部畫面中，除了神怪、花草等之外，共出現了七十七個人物，個個形態逼真、生態盎然。
舊時，廟會是極典型的宗教活動和貿易市場，北京曾是廟會的天下。北京的廟會不僅是春節正月廟會，其他廟會也很多。每座廟宇的宗教活動，除平時的拈香膜拜外，只有廟會期間才是最典型的。廟會期間，在廟宇所在地，大部都伴有貿易市場，其商品豐富多樣，五花八門，應有盡有。久而久之，廟會成為北京人生活中必不可少的一部分，有的廟會是一年一度，有的一個月就有數天，廟會期除固定的，還有不定天數的等等。
清末民初時會期間，廟會是每月逢三(初三、十三、廿三)是土地廟；逢五、六(初五、六，十五、六，廿五，六)是白塔寺；逢七、八(初七、八，十七、八、廿七、八)是護國寺；每月逢九、十、一、二(初九、十九、廿九，初十、廿，初一、十一、廿一，初二、十二、廿二)。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鍾寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白雲觀，三月初三的蟠桃宮(崇文門外東便門一帶)等等，幾乎天天有廟會，甚至於一天還不只一處，可以說，老北京是廟會的天下。
❹ 2021遼寧大連廟會取消么
2021年遼寧大連廟會取消了嗎？根據國家的防疫規定和大連市政府的防疫要求，2021年大連廟會和所有的聚會展銷會通通取消。
❺ 整個中國的古城都有廟會嗎！！
不是每個地方都有廟會的，只有北京市門頭溝區、朝陽區，山西省太原市晉源區，上海市徐匯區，浙江省磐安縣，山東省泰安市，湖北省十堰市，湖南省長沙市，廣東省佛山市，陝西省銅川市申報的廟會（妙峰山廟會、東岳廟廟會、晉祠廟會、上海龍華廟會、趕茶場、泰山東岳廟會、武當山廟會、火宮殿廟會、佛山祖廟廟會、葯王山廟會）
❻ 廟會現在中國還有么
當然還有，只不過經過時間推移慢慢變得淡了，沒有原來的味兒，像有的地方一年才有一次，有的地方慢慢地變成大的集市。只能在一些古鎮或偏老的地方能看到了
❼ 2022年鳳台縣二月十九春季廟會還辦嗎
二月十九春季廟會取消了。
近期，全球新冠肺炎疫情仍呈大流行態勢，本土疫情仍呈多點散發和點狀爆發並存的態勢。按照市、區疫情防控指揮部的規定要求，取消2022年農歷二月十九(2022年3月21日)傳統廟會。
春節廟會是古老的傳統民俗文化活動。春節俗稱過年。除一般年俗外，廟會則為舊時北京過年的主要習俗。隨著時代的發展，國內各地每逢春節都會有一系列的廟會活動，除了人們所熟悉的「廠甸」之外，「五顯財神廟」（初二至十六）、「東岳廟」（初一至十五）、「白雲觀」（初一至十九）、「萬歲山春節大廟會」（農歷初一至十六）都是國內有名的廟會，最富有過年的特色。