『壹』 想知道: 北京市八大胡同在哪
八大胡同曾是煙花柳巷的代名詞。「八大胡同」在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陝西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。
『貳』 八大胡同在什麼地方
北京市西城區珠市口西大街北側
『叄』 北京的八大胡同是什麼
所謂八大胡同，是由八條胡同組成的，並非一條胡同的名稱。八大胡同位於前門外大柵欄附近，因妓館密集而聲名遠播。《京都勝跡》一書引用過當時的一首打油詩曰："八大胡同自古名，陝西百順石頭城（陝西巷口的百順胡同、石頭胡同），韓家潭畔弦歌雜（韓家潭），王廣斜街燈火明（王廣福斜街），萬佛寺前車輻輳（萬佛寺系一小橫巷，西通陝西巷，東通石頭胡同），二條營外路縱橫（大外廊營、小外廊營）。貂裘豪客知多少，簇簇胭脂坡上行（胭脂胡同）。"
"八大胡同"究竟是哪八條胡同？八大胡同又名"八埠"，是哪八條歷來說法不一。確切地說，應該是指:石頭胡同、陝西巷、王廣福斜街、韓家潭、胭脂胡同、百順胡同、皮條營、紗帽胡同。
用數字表示人、物、景，是中國文化中的特色，並已形成了一種習慣。"八"字在這里是個虛數，形容其多，並非確指。
以"八旗"為例，"八旗"有"正"和"鑲"之別，還有滿、蒙、漢等族八旗之別，遠不止"八"了。"八大胡同"也是如此。這里所說的八大胡同只是主要的胡同而已，並非只有八條。《順天時報叢談》一書中有一段話，說得清晰明了，寫道："......八大埠者，如王廣福斜街、石頭胡同、陝西巷、韓家潭、朱茅胡同、朱家胡同、胭脂胡同、燕家胡同、柏興胡同、留守衛、小李紗帽胡同、火神廟、青風巷等，是以數計之，實不止八，且在煤市街迄東尚有王皮胡同(俗謂之王八胡同、蔡家胡同兩處，雖為下等級之娼寮，然均屬所謂之大街北之娛樂處所，此蓋以西珠市口大街為徑，用以區別雅俗耳。"
"八大胡同"如今已被普通的居民住宅區掩蓋其中，仔細尋覓在這北京歷史的陳跡中尋覓，或許還能重現昔日的風貌格局。
『肆』 北京的八大胡同是哪八條胡同
北京的胡同多如牛毛，獨獨八大胡同聞名中外。因為當年，這里曾是煙葉花柳巷的代名詞。 「八大胡同」在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陝西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。
其實，老北京人所說的「八大胡同」，並不專指這八條街巷，而是泛指前門外大柵欄一帶，因為在這八條街巷之外的胡同里，還分布著近百家大小妓院。只不過當年，這八條胡同的妓院多是一等二等，妓女的「檔次」也比較高，所以才如此知名。
老北京城的妓院分若乾等級。最早的妓院分布在內城，多是官妓。現東四南大街路東有幾條胡同，曾是明朝官妓的所在地，如演樂胡同，是官妓樂隊演習奏樂之所。
內務部街在明清時叫勾欄胡同，是由妓女和藝人扶著欄桿賣唱演繹而來的。以 後「勾欄」成為妓院的別稱。 明清時期，當官的和有錢的飲宴時要妓女陪酒、奏樂、演唱，叫做「叫條子」，在妓女一方，則叫「出條子」。
百順胡同
到了清末民初，妓院主要集中在前門外大街，一是因為這里離內城較近，官員們出城享樂比較方便；二是這里有火車站，南來北往的旅客多；三是前門外大街是京城著名的商業街，相當繁華；四是這一帶是戲園子、茶館、酒樓的集中地，吃喝玩樂，可自成一體。
據30年代末的一份統計資料，當時「八大胡同」入冊登記准予營業的妓院達117家，妓女有750多人，這只是正式「掛牌」的，還不算「野妓」和「暗娼」。
老北京的妓女分為「南班」與「北班」兩種，一般來說，「南班」的妓女主要是江南一帶的女子，檔次高一些，不但有色，而且有才。這樣的妓女陪的多是達官顯貴，如京城名妓賽金花、小鳳仙等。「北班」的妓女以黃河以北地區的女子為主，相貌好，但文化素養差一些。「八大胡同」的妓女以「南班」居多，故多為一、二等妓院。而其它地區的妓院，大多數是「北班」。當時在京城做官和經商的人多是南方人，因此，「八大胡同」成為這些達官貴人經常出入的地界。
參考資料：中國網
『伍』 北京的八大胡同在哪
八大胡同是老字型大小城遺留下來的一個地理名詞。它的具體位置在前門外大柵欄觀音寺以南一片地區，娼寮叢處，所謂 八大埠是也。 舊時那裡是被侮辱的婦女含淚賣笑的地方，是官僚政客、公子王孫的銷金窟。高陽的小說《八大胡同》就是 以此為背景寫出曹錕賄選總統的丑劇的。從前北京的妓院分多 少等,一二等為高級妓院,又叫堂和大地方。八大胡 同頭等和二等妓院較為集中，每家門前有塊小金字招牌，上 書堂名如春福堂、盛安堂或者再加上姓氏於堂名之下。八大胡同：石頭胡同、陝西巷、王廣福斜街、韓家潭、胭脂胡同、 百順胡同、皮條營、紗帽胡同
『陸』 北京的八大胡同的具體位置在哪裡呢
「八大胡同」在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陝西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。 其實，老北京人所說的「八大胡同」，並不專指這八條街巷，而是泛指前門外大柵欄一帶，因為在這八條街巷之外的胡同里，還分布著近百家大小妓院。只不過當年，這八條胡同的妓院多是一等二等，妓女的「檔次」也比較高，所以才如此知名。 老北京城的妓院分若乾等級。最早的妓院分布在內城，多是官妓。 現東四南大街路東有幾條胡同，曾是明朝官妓的所在地，如演樂胡同，是官妓樂隊演習奏樂之所。 內務部街在明清時叫勾欄胡同，是由妓女和藝人扶著欄桿賣唱演繹而來的。以後「勾欄」成為妓院的別稱。 明清時期，當官的和有錢的飲宴時要妓女陪酒、奏樂、演唱，叫做「叫條子」，在妓女一方，則叫「出條子」。 到了清末民初，妓院主要集中在前門外大街，一是因為這里離內城較近，官員們出城享樂比較方便；二是這里有火車站，南來北往的旅客多；三是前門外大街是京城著名的商業街，相當繁華；四是這一帶是戲園子、茶館、酒樓的集中地，吃喝玩樂，可自成一體。 據30年代末的一份統計資料，當時「八大胡同」入冊登記准予營業的妓院達117家，妓女有750多人，這只是正式「掛牌」的，還不算「野妓」和「暗娼」。 老北京的妓女分為「南班」與「北班」兩種，一般來說，「南班」的妓女主要是江南一帶的女子，檔次高一些，不但有色，而且有才。這樣的妓女陪的多是達官顯貴，如京城名妓賽金花、小鳳仙等。「北班」的妓女以黃河以北地區的女子為主，相貌好，但文化素養差一些。「八大胡同」的妓女以「南班」居多，故多為一、二等妓院。而其它地區的妓院，大多數是「北班」。當時在京城做官和經商的人多是南方人，因此，「八大胡同」成為這些達官貴人經常出入的地界。 「八大胡同」的檔次也不盡相同，百順胡同、陝西巷、胭脂胡同、韓家潭多為一等。一等妓院，也叫「清吟小班」，顧名思義，「清吟」以飲茶、談棋說戲為主，並非只有皮肉生意。出入「清吟小班」的嫖客多為有權勢的人，當然也有文人墨客。 石頭胡同的妓院多為二等，二等妓院也叫「茶室」。 王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同以三等妓院居多。 一、二等妓院的名字以「院」、「館」、「閣」為主，三、四等妓院多以「室」、「班」、「樓」、「店」、「下處」命名。 走進現在的「八大胡同」，從一些老屋老樓的建築，你仍能體會到當年的風貌。 百順胡同最初曾設有太平會館、晉太會館。會館後來改為民居，據說李文藻進京朝見乾隆皇帝時，曾在這條胡同住過。如今這條胡同的老房保存得相對完好，當年從胡同西口依次排列的妓院有瀟湘館、美錦院、新鳳院、鳳鳴院、鑫雅閣、蒔花館、蘭香班、松竹館、泉香班、群芳院、美鳳院等。 韓家潭，現今叫韓家胡同，據史料記載，康熙年間，著名戲劇家李漁（字笠翁）曾在此居住。「四大徽班」進京後，三慶班曾設在韓家潭，老北京的梨園公會就設在36號院。這條胡同多為「南班」妓院，有名的有環采閣、金美樓、滿春院、金鳳樓、燕春樓、美仙院、慶元春等20多家。 陝西巷當年的一等妓院有16家，其中清末名妓賽金花入主的怡香院最有名，現在這所妓院的房屋建築和布局保存較好。「四大徽班」之一的四喜班曾設在這條胡同里。 胭脂胡同，過去叫胭脂巷，北連百順胡同、南通珠市口西大街。胭脂胡同的一等妓院有10多家，其中蒔花館是一家三進帶跨院的大四合院，幾乎佔了半條胡同。據李金龍先生考證，明朝時，這個大院叫蘇家大院，有名的妓女蘇三（玉堂春）曾在此居住。其正門幾經變故，現在已是百順胡同居委會。 石頭胡同，南口在西珠市口大街，北口在鐵樹斜街，清末曾設有望江會館和龍岩會館，是二等妓院的聚集區。這條胡同比較長，有24家二等妓院，有名的有茶華樓、三福班、四海班、貴喜院、桂音班、雲良閣、金美客棧等。如今，幾乎都成了民居。 王廣福斜街，現在叫棕樹斜街，東連大、小李紗帽胡同，西接石頭胡同，這條胡同的房屋較為破舊。 從前，這里集中了三等妓院，有名的有久香茶室、聚千院、貴香院、雙金下處、全樂下處、月來店下處等。李紗帽胡同，原來分為大李紗帽、小李紗帽兩條胡同，現在已改為大力胡同和小力胡同。小李紗帽是「八大胡同」之一。這條胡同不大，總共有21個門牌號，但是在老北京，妓院就佔了近20個院子。這里的妓院主要是三等，有名的有雙鳳樓、鑫美樓、永全院、天順樓、泉生樓、連升店下處等。因這條胡同離一些戲園子和飯庄較近，所以也有幾所二等妓院。 朱家胡同，在早曾分為留守衛胡同和羊毛胡同，這條胡同有三等妓院20多家，有名的有怡春樓、陸生院、洪順下處等。與朱家胡同相連的清風巷、清風夾道、朱茅胡同、燕家胡同、西羊茅胡同等，在老北京也是三等、四等妓院和土窯子的聚集地，不過沒有「八大胡同」名氣大。 風流總被雨打風吹去。昔日紅粉飄香的煙花柳巷早已成為歷史遺跡，值得慶幸的是，由於「八大胡同」老房太多，改造起來很困難，所以京城危房改造還沒有涉足這里，所以在滿街大興土木的時候，它才能得以保留。 斑斑點點的角落仍在老老實實泄露它的秘密，在這個晴朗的秋末的上午，陽光穿過那幾百年仍揮之不去的煙塵，照亮了這些老房子。老屋不語，知道道不盡的，是滄桑。
『柒』 北京八大胡同在哪
資料一：
花街柳巷：八大胡同里的塵緣舊事
八大胡同是老北京花街柳巷的代稱，位於前門外大柵欄觀音寺以西。「八大」是虛指，該地區至少有十五條胡同屬於老北京的
「紅燈區」。公認的八大胡同是：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭（現名韓家胡同）、陝西巷、石頭胡同、王廣福斜街（現名棕
樹斜街）、朱家胡同、李紗帽胡同（現名大力胡同、小力胡同）。八大胡同從來就不是一個法定地名。過去男人說去八大胡同
，意識是告訴你他要「做什麼」而不是「去哪裡」。
清末民初的八大胡同有兩個概念，從隘義上說，所謂八大胡同，並非某一條胡同的名稱，而是由八條胡同組成的。因為中國人
愛將同類事物歸類然後說個大概數，如天橋八大怪、唐宋八大家、八大祥、燕京八景。其實，「八」字在這里是個虛數，只是
表示其多。這八條胡同位於前門外大柵欄附近，因妓館密集而成一大銷金窟。
《京都勝跡》一書引用過當時的一首打油詩曰：
八大胡同自古名，
陝西百順石頭城。(陝西巷、百順胡同、石頭胡同)
韓家潭畔弦歌雜，(韓家潭)
王廣斜街燈火明。(王廣福斜街)
萬佛寺前車輻輳，(萬佛寺系一小橫巷)
二條營外路縱橫。(大外廊營、小外廊營)
貂裘豪客知多少，
簇簇胭脂坡上行。(胭脂胡同)
從廣義上講，八大胡同是指從鐵樹斜街以南，珠市口西大街以北，南新華街以東，煤市街以西這一大片區域內的許多胡同，這
些胡同中有過明妓或暗娼，至少也住過「八大胡同」中的從業人員。只是上面說的這八條胡同多為一二等妓院。
八大胡同的區域因時間不同說法不一。
後來八大胡同附近又有相當的發展，社會上曾流行過「十條胡同」之說。即：王（王皮胡同）、蔡（蔡家胡同）、朱（朱家胡
同）、百（百順胡同）、柳（諧音：留守衛）、石（石頭胡同）、廣（王廣福斜街）、火（火神廟夾道）、燕（燕家胡同）、
紗（小李紗帽胡同）。這十條胡同的說法，雖不如「八大胡同」出名，但事實也確實如此。
此地區除公開營業的妓院之外，還有無照的暗娼及游娼。1949年，據北京市公安局調查，暗娼有17家，分布在延壽寺、施家胡
同、掌扇胡同、虎坊橋等12條胡同。所以說清末民初在大柵欄這一帶就有三十多條的胡同中存有妓院。
還有一種游娼，是以旅店為活動之地。民國時期大柵欄地區有110家，大、中、小旅店，如惠中、擷英、國民、光明、春華、
留香、遠東等大飯店，中美、林春、中西、慶安、玉華、雲龍等中等旅館，楊柳春、悅來、永裕、華北、新豐、金順、大同、
大興、大生等小客店，均有游妓出沒，約有100多人。
民國時在「八大胡同」以南的天橋地區也存在大量的暗娼，如大森里、蓮花間、四聖廟、花枝胡同、趙錐子胡同、金魚池大街
、蒲黃榆的黃花樓，還有朝陽門外的東三里、神路街，這些都是二三等妓院所在區域。
當時妓院在北京的各區都有，惟獨前門外較多，而天橋地區與八大胡同只有一街之隔，是連成一片的。
另外，小觀胡同（今前門外好景胡同）、西興隆街、磁器口新生巷、培樂園、西南門外黃土坑等，都曾是四等妓院的聚集地。
因為前門外大柵欄中的八大胡同是一個最為典型的地區，所以我們選取了這兒加以重點介紹。
八大胡同應是在清初期奠基，清中期興起，清末與民國期間終成「大名」。
八大胡同「風月場」雛形的形成有一個重要原因就是乾隆時期徽班進京下榻於八大胡同中的韓家潭、百順胡同一帶，此後四喜
、春台等戲班相繼來京，分別下榻於八大胡同之百順胡同、陝西巷和李鐵拐斜街。所以老北京有句俗語：「人不辭路，虎不辭
山，唱戲的不離百順、韓家潭。」
可見八大胡同與戲劇特別是京劇的形成發展的歷程有千絲萬縷的聯系。他們中的有些人也是以相公業為生的。
《清稗類鈔》言之甚詳：「伶人所居曰下處，懸牌於門曰某某堂，並懸一燈。客入其門，門房之仆起而侍立，有所問，垂手低
聲，厥狀至謹。」
《夢華瑣簿》：「戲園分樓上、樓下。樓上最近臨戲台者，左右各以屏風隔為三四間，曰官座，豪客所聚集也。官座以下場門
第二座為最貴……」另開戲之前，戲園有「站條子」（或稱「站台」）的惡習。主要男旦扮好戲裝站立台口讓「老斗」（指嫖
客）們品頭論足。一旦在台上看到相識的老斗，他們就會眉眼傳情，作姿作態，並且還會直接下台前去侍候。當時在演出安排
上，流行由主要男旦演「壓軸兒」，之後的「大軸兒」
（送客的大武戲）將散之際，男旦換裝完畢與老斗登車，去附近酒樓或下處「銷魂」去了。
乾隆二十一年，北京內城禁止開設妓院。因此，內城的妓院遷移到前門外大柵欄一帶。此地緊靠內城，又是外地進京的咽喉，
原本就喧囂繁華，風月場雛形於此形成。
乾、嘉時期，京城青樓，多在今東城燈市口一帶。咸、同年間，則多在城外。
據《燕京評春錄》記載，光緒初年又移於西城磚塔胡同。《塔西隨記》中說：「曲中里巷，在西大市街。西自丁字街迤西磚塔
胡同，磚塔胡同南曰口袋底，曰城隍庵，曰錢串胡同。錢串胡同南曰大院胡同，大院胡同西曰三道柵欄，其南曰小院胡同，三
道柵欄胡同，曰玉帶胡同，曲家鱗比約二十戶。初時共三五家，多京籍人。今則半津站人矣。初有而今仍有者，天喜、三喜。
初有而今無者，天順、三寶。初有而今易名者雙盛，舊為聚鳳，萬升舊為西連升也。」又說：「雙順、天喜、天順所居，為其
世產。余皆賃之——大約於光緒初葉，一時宗戚朝士，趨之若鶩。後為御史指參，乃盡數驅逐出城。及今三十餘年，已盡改民
居。」
■資料二：
北京的「八大胡同」
「八大胡同」是老字型大小城遺留下來的一個地理名詞。它的具體位置在前門外大柵欄觀音寺以南一片地區，娼寮叢處，所謂"八
大埠"是也。舊時那裡是被侮辱的婦女含淚賣笑的地方，是官僚政客、公子王孫的銷金窟。高陽的小說《八大胡同》就是以此
為背景寫出曹錕賄選總統的丑劇的。從前北京的妓院分多少等,一二等為高級妓院,又叫"堂"和"大地方"。「八大胡同」頭等和
二等妓院較為集中，每家門前有塊小金字招牌，上書堂名如"春福堂"、"盛安堂"或者再加上姓氏於堂名之下。然而「八大胡同
」究竟是哪八條胡同！恐怕說不全的居多。
八大胡同又名"八埠"，是哪八條歷來說法不一。確切地說，應該是指:石頭胡同、陝西巷、王廣福斜街、韓家潭、胭脂胡同、
百順胡同、皮條營、紗帽胡同。在中國文化里歷來有用數字表示人、物、景等的習慣。比如在人的方面有"八仙"、"揚州八怪"
、"天橋八大怪"、"唐宋八大家"。物的方面有"八旗"、"八家鐵帽子王府"、北京商業中的"八大祥"。景的方面多了，"燕京八
景"、"杭州八景"、"西安八景"，過去全國市縣差不多都有"八景"。其實，"八"字在這里是個虛數，只是表示其多，真正計算
起來豈止"八"呢?
以"八旗"為例，"八旗"有"正"和"鑲"之別，還有滿、蒙、漢等族八旗之別，遠不止"八"了。「八大胡同」也是如此。我所說的
大條胡同只是主要的胡同而已，但不限於八條。在這方面《順天時報叢談》一書中有一段話，說得十分透徹，是這樣寫的：
"……八大埠者，如王廣福斜街、石頭胡同、陝西巷、韓家潭、朱茅胡同、朱家胡同、胭脂胡同、燕家胡同、柏興胡同、留守
衛、小李紗帽胡同、火神廟、青風巷等，是以數計之，實不止八，且在煤市街迄東尚有王皮胡同(俗謂之王八胡同、蔡家胡同
兩處，雖為少下等級之娼寮，然均俗所謂之大街北之娛樂處所，此蓋以西珠市口大街為徑，用以區別雅俗耳。由王廣福斜街迄
西，大半為少有聲色之小班，其東則多為二三等茶室下處，至該處地名如火神廟本名街，現廟已敗陋而名猶存。留守衛則遼金
時之禁兵營衛故址，至今仍紅樓碧戶，舞扇歌衫，未可謂非該地之佳運。
「八大胡同」早已成為北京歷史的陳跡，如今變成普通的居民住宅區，若要仔細尋覓，尚能依稀辨出昔日的格局風貌來。
『捌』 以前北京的八大胡同 現在在北京的什麼位置 變成什麼了
在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：北京八大胡同百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陝西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。 具體位置在前門外大柵欄觀音寺以南一片地區。"八大胡同"早已成為北京歷史的陳跡，如今變成普通的居 民住宅區，若要仔細尋覓，尚能依稀辨出昔日的格局風貌來。
麻煩採納，謝謝!
『玖』 北京八大胡同有什麼具體的介紹和歷史
胡同，是北京特有的一種古老的城市小巷。胡同原為蒙古語，即小街巷。由於北京古時城建就有嚴格規劃，所以胡同都比較直，星羅棋布，共有7000餘條，名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。北京最長的胡同就是東西交民巷，全長6.5公里；最短的一尺大街，長不過十幾米；最窄的胡同要數前門大柵欄地區的錢市胡同，寬僅0.7米，稍許胖點的人得屏住呼吸才能通過。在北京，胡同浩繁有幾千條，他們圍繞在紫禁城周圍，大部分形成於中國歷史上的元、明、清三個朝代。
北京的胡同大多形成於13世紀的元朝，到現在已經經過了幾百年的演變發展。北京胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米。胡同里的建築幾乎都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建築物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同。
別看這胡同從外表上看模樣都差不多，但它們的特色卻各不相同。在北京城西部有個胡同叫九道彎，原因是一個小小的胡同竟要拐九個彎。有的胡同如果曾住過一個有名的人，那這條胡同就會以這個人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。還有的胡同是按照其形狀命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，聽起來就這么生動形象。北京的胡同真是數也數不盡，有句俗話不是這么說嗎：「有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛」。不少胡同里的一片磚、一片瓦都有幾百年的歷史了。
胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所。北京人對胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風情博物館，烙下了許多社會生活的印記。
胡同一般都距離鬧市很近，打個醬油買斤雞蛋什麼的很方便。胡同里沒有車水馬龍的喧鬧，有的是親切融洽的鄰里關系。
胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落裡，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里。只有身處其中才有最深體會。