中國多久能全國火葬

㈠ 中國多少年後全面推行火葬

各個地區不同，我們這里推行三、四十年了。

㈡ 中國是在幾幾年實行強制火化的以前農村人死後``好象還可以不用去火化直接就土葬··

早在1986年，北京市就率先實行強制火葬政策(漢族)。時至今日，殯葬改革已開展至全國，骨灰盒幾乎是現今每一個中國人的最終歸宿。與土葬相比，火葬的確有不少優勝之處，既能有效防止病毒傳播，更能節省大量土地。但在中華數千年的文化中，為何一直都是以土葬為主，火葬在史書中甚至鮮有提及。祖先的智慧是不容忽視的，現代所謂的科學與數千年的智慧沉澱相比，無異於管中窺豹。

在山東農村。如果堅持土葬需要交納幾千元的費用。而且一般都是埋在自己家的承包地。所以基本上也沒人怎麼管的。

㈢ 中國從哪年實行火葬的

中華人民共和國建立後，出於保護耕地、節省土地資源等原因，一貫倡導火葬。1956年4月27日，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等151名高級官員聯合簽名，以個人名義倡導火葬。這些官員去世後基本為火葬，其中周恩來和鄧小平根據其遺願也未保留骨灰；唯一的例外是毛澤東的遺體至今尚未火葬，而是被防腐保存。1985年2月8日國務院發布《關於殯葬管理的暫行規定》[62]。首次規定在「人口稠密、耕地較少、交通方便」的地區推行火葬，並對不遵守該規定的國家職工實行處分。1997年7月21日發布的《殯葬管理條例》也有同樣規定[63]。但是推行並不順利，尤其於實農村地區。第一，「入土為安」是很多中國人傳統的觀念，尤其很多老年人都很反對火葬。此外，很多農村的人對火葬也不太理解，他們把火化後的骨灰如土葬般照樣地放進棺木然後在土葬，結果一樣不能節省土地。有些農民更是公開抵制，強行進行土葬，結果政府當局也強行挖開墳墓，進行火葬。此外，有些人為了堅持進行土葬，更有行賄官員，進行假火葬，製作假「火化證明」。[64]

㈣ 我國從何時開始實施火葬的

1956年4月27日，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等151名高級官員聯合簽名，以個人名義倡導火葬。這些官員去世後基本為火葬，其中周恩來和鄧小平根據其遺願也未保留骨灰；唯一的例外是毛澤東的遺體至今尚未火葬，而是被防腐保存。

1985年2月8日國務院發布《關於殯葬管理的暫行規定》。首次規定在「人口稠密、耕地較少、交通方便」的地區推行火葬，並對不遵守該規定的國家職工實行處分。1997年7月21日發布的《殯葬管理條例》也有同樣規定。

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火葬的益處：

土葬是某些環境污染物的已知來源，是不爭的事實。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都會污染地下水。而靈柩本身也是另一種已知污染來源。其他污染問題還有，死亡或埋葬前（如放射治療）進入人體的放射性同位素；這些屍體的腐爛都可能造成環境污染。

火葬的害處：

有越來越多的研究顯示，火化過程對環境有顯著的影響。火葬場主要的排放物有：氮氧化物、一氧化碳、二氧化硫、顆粒物、汞、氟化氫（HF）、氯化氫（HCl）、非甲烷揮發性有機化合物（NMVOC）、其他重金屬和持久性有機污染物（POP）都是對人體和自然有害的。

據聯合國環境計劃署對POP排放目錄指南的報告指出，火葬場的污染物排放雖然佔全球污染物總排放量的比重較小，但仍然具有顯著性差異。其排放的二惡英和呋喃也佔了全球總排放量的0.2%。

㈤ 死後火化是從什麼時候開始實施的

查考我國古代文獻，早在春秋戰國時期我國某些地區就有火葬習俗，如西部甘肅、青海等的少數民族地區。這在《列子·湯問》、 《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等篇均有記載。《墨子·節葬下》記載道：「秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之。」儀渠在今甘肅慶陽一帶，這說明最晚在先秦時代，西北地區已有火葬，並且很流行了。因此，某些佛教徒與佛教學者認為火葬源自印度，自魏晉時才傳於我國實為誤傳。
火葬是一種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍體燒成骨灰，然後安置在骨灰瓮中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死後火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節約稀少的耕地。現時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。
——部分信息來自網路《火葬》

㈥ 什麼時候出行政策讓火化

根據查詢相關資料顯示：1985年開始在部分地區推行強制火葬，1997年全面施行強制火葬。（除少數有特殊原因的人群）《喪葬管理條例》正式實施，開始在全國范圍內推行火葬。

㈦ 中國實行火葬制度快50年了,知道為什麼實行火葬嗎

火葬在世界各地被提倡，以節約稀少的耕地。

現時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。查考我國古代文獻，早在春秋戰國時期我國某些地區就有火葬習俗。

這在《列子·湯問》、 《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等篇均有記載。《墨子·節葬下》記載道：「秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之。」

火葬是一種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍體燒成骨灰，然後安置在骨灰瓮中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死後火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。

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現代程序

火葬儀式一般在火葬場舉行，那裡包括一個或多個的火化爐或火化「Retort」。火化爐是一個工業用的火爐，它的可高達870-980°C(1600-1800°F)確保能瓦解屍體。火葬場可以是的禮拜堂或殯儀館的一部分，或墳場提供的獨立設施或服務。

現代火化爐的燃料包括瓦斯和柴油。然而，煤和焦炭一直用到60年代早期。很多的火化爐都是可調校的控制系統，用來監測火化時火爐的情況。

火化爐每次只准火化一具屍體，這也是很多國家的法例，包括美國。但也有因人類防疫的處理，將病死者舉行集體火葬，以避免疫病於人群間散播。

擺放屍體的地方稱為「Retort」。它們以耐火磚來抗衡熱。為了保持其抗熱的能力，這些磚一般每五年便要更換一次。現代的火化爐都由電腦控制以確保其正確和安全使用，例如火化爐的門直至火化爐抵達操作的溫度方能開啟。

靈柩要盡快推進Retort，以避免火爐的熱經頂部打開的門流失。使用Charger（升高的手推車）能快速地把靈柩推進火爐，並能夠傾斜地把靈柩推進火化爐。部分火葬場容許家屬觀看這個過程。這有時是因宗教儀式而進行，例如傳統的印度教葬禮儀式。

絕大部分的火化爐都有標准大小。但一些比較大的城市會使用一些超大火化爐，這可處理重達200公斤的死者（441磅）。 但是不是所有過重者都能使用這方法，有些必須轉為土葬方式。此外很多大型火葬場會另設一個小火化爐來處理年幼或夭折的兒童。

㈧ 我國什麼時候開始實行強制火化

1985年開始在部分地區推行強制火葬，1997年全面施行強制火葬。（除少數有特殊原因的人群）

《喪葬管理條例》正式實施，開始在全國范圍內推行火葬。

隨著中國人口數量的大幅增加，土地尤其是耕地愈發稀缺，逐漸成為禁止土葬的最主要原因。

但是在1985年國務院公布《關於殯葬管理的暫行規定》之前，推行火葬的工作並不順利，尤其是在農村，不少地區不具備建立火葬廠的條件，不少農民都是先火葬，然後再入棺土葬，非但沒有節約成本，反而有些勞民傷財。

1997年，《喪葬管理條例》正式實施，開始在全國范圍內推行火葬，該條例規定：

1、人中稠密、耕地較少、交通方便的地區，應當實行火葬；

2、暫不具備條件實行火葬的地區，允許土葬。

3、尊重少數民族的喪葬習俗，將應當火化的遺體土葬，或者在公墓和農村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體、建造墳墓的，由民政部門責令限期改正；拒不改正的，可以強制執行。

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殯葬管理條例罰則

第十八條

未經批准，擅自興建殯葬設施的，由民政部門會同建設、土地行政管理部門予以取締，責令恢復原狀，沒收違法所得，可以並處違法所得1倍以上3倍以下的罰款。

第十九條

墓穴佔地面積超過省、自治區、直轄市人民政府規定的標準的，由民政部門責令限期改正，沒收違法所得，可以並處違法所得1倍以上3倍以下的罰款。

第二十條

將應當火化的遺體土葬，或者在公墓和農村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體 建造墳墓 的，由民政部門責令限期改正。

第二十一條

辦理喪事活動妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法權益的，由民政部門予以制止；構成違反治安管理行為的，由公安機關依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。

第二十二條

製造、銷售不符合國家技術標準的殯葬設備的，由民政部門會同工商行政管理部門責令停止製造、銷售，可以並處製造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。

製造、銷售封建迷信殯葬用品的，由民政部門會同工商行政管理部門予以沒收，可以並處製造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。

第二十三條

殯儀服務人員利用工作之便索取財物的，由民政部門責令退賠；構成犯罪的，依法追究刑事責任。

參考資料:

殯葬管理條例——人大網

㈨ 中國何時興起火葬的

中國是1956年4月27日興起火葬的。

中華人民共和國建立後，出於保護耕地、節省土地資源等原因，一貫倡導火葬。1956年4月27日，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等151名高級官員聯合簽名，以個人名義倡導火葬。

這些官員去世後基本為火葬，其中周恩來和鄧小平根據其遺願也未保留骨灰；唯一的例外是毛澤東的遺體至今尚未火葬，而是被防腐保存。

1985年2月8日國務院發布《關於殯葬管理的暫行規定》。首次規定在人口稠密、耕地較少、交通方便的地區推行火葬、

並對不遵守該規定的國家職工實行處分，1997年7月21日發布的《殯葬管理條例》也有同樣規定。

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有文字記載的火葬最早見之於先秦時期的文獻，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有記述。如《荀子》的《大略篇》說氐羌的俘虜，不擔憂其被捆綁繫纍，而擔憂死後不被焚燒。

《墨子·節葬下》說秦之西有儀渠之國，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂上登遐，然後成為孝子。其意是說秦國的西方，有一個叫儀渠的國家，那裡的人在親屬死後，就堆積柴草把屍體燒了。

燒的時候，青煙升天，這才算是孝子。此外，古代甘肅、青海地區的羌人亦有此葬俗。佛教從東漢時期傳入我國，僧人和信徒都實行火葬，逐漸影響到全國。

唐、五代、宋、元時期，民間火葬比較普遍，尤其風行於江南各省。隋唐以後，火葬之俗逐漸由夷狄之地傳入中原漢人居住區。

明末清初學者顧炎武在《日知錄》中寫道自宋以來，此風日盛，相率焚燒，名曰火葬，習以成俗。瘟疫流行之後死人太多，

或貧賤之家無錢又無地埋葬時往往如此，《水滸傳》中就有關於武大郎被火葬的描寫。現代社會文明開放，移風易俗，國家大力提倡火葬。

㈩ 人死火化是什麼時候出台的

應該是建國後大概1956年間因為保護耕地的原因倡導，85年出台了規定，95年以後慢慢細化更規范