傈僳族是中國哪個省

『壹』 傈僳族的介紹

傈僳族（英文名稱Lisu Li-Su Lisaw）中國少數民族之一，發源於康藏高原北部，是中國、緬甸、印度和泰國的一個跨國性質的少數民族。傈僳族主要分布中心在中國原來的西康省（即現今雲南省、四川省、西藏之間的州縣）和古代雲南騰越州的坎底地區、江心坡地區（即現今緬北克欽邦的葡萄縣，為中國傳統線和英國麥克馬洪線東段之間的未定界領土於1960年歸屬緬甸邦聯而設立的）。節日有刀桿節。

『貳』 傈僳族漢語怎麼讀

lì sù zú

傈僳族屬於蒙古人種南亞類型，民族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，文字分為新老傈僳文，普遍信奉原始宗教。

傈僳族源於古老的氐羌族系，與彝族有著淵源關系，主要分布怒江、恩梅開江（伊洛瓦底江支流）流域地區，也就是中國雲南、西藏與緬甸克欽交界地區，其餘散居於中國雲南其他地區、印度東北地區、泰國與緬甸交界地區。

根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的傈僳族總人口數為1261311人。

(2)傈僳族是中國哪個省擴展閱讀

傈僳族主要聚居在中國南部雲南省。絕大部分人居住在怒江兩岸山上，糧食只能種在很陡的山坡上。沒有平壩，所以，很少有水田，只有在怒江兩邊稍平的地方才能開梯田，種植水稻。山地只適合栽種苞谷、蕎麥以及少量的雞腳稗。

正因為這種地理條件，小麥產量極低，成本也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活比較富裕的人家，也只是逢年過節、或者招待客人時才能吃上一點。

少數居住在河谷地區的則以大米為主食，以苞谷、洋芋一類雜糧為輔。芋頭是傈僳族人比較喜歡吃的一種食物，又加上可以兼作糧食，所以，家家戶戶都栽種芋頭。

傈僳族普遍日食三餐。仍然習慣於飯菜一鍋煮的烹制方法，即在做飯時，先把米放入鍋內熬煮，中間更換兩次水，待米快熟時，放進青菜、白菜直至菜爛。平時很少單做菜，飯菜合一的粥煮熟後，全家圍著火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥。因大米種植較少，只有在節日或接待客人時才用大米做粥。

傈僳族男子都穿麻布長衫或短衫，褲長及膝。有的以青布包頭，有的喜蓄發辮纏於腦後。頭人或個別富裕之家的男子，左耳戴一串大紅珊瑚，以示在社會上享有榮譽和尊嚴。所有成年男子都喜歡左邊佩砍刀，右邊掛箭包，箭包多以動物皮縫制，腰系一長帶子。

維西傈僳族男性有的頭戴羊毛氈帽，形狀有船形和圓頂寬帽沿兩種。青年穿白底黑紋大襟短衣，老年穿大襟長衣，或夏著短衫、冬著長衫，中間系麻織花腰帶。傈僳族男女都喜好斜挎縫制精細、刺綉精巧的「臘表」（一種挎包），喜歡系綁腿。男子外出身必背長刀和駑弓箭包。

『叄』 僳僳族的民族概況

擅使弩弓的民族——僳僳族

僳僳族，中國少數民族之一。現有人口57萬餘人。主要分布在雲南省怒江僳僳族自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪等縣。其餘的散居於雲南省中甸、德欽、維西、麗江、永勝、華坪、寧蒗、漾濞、騰沖、隴川、瑞麗、梁河、潞西、臨滄、耿馬、楚雄、元謀等30餘縣，以及四川省的西昌、木里、鹽源、鹽邊、米易、會理、會東等地。與漢、彝、白、納西等民族交錯雜居。

僳僳族歷史悠久。其先民原來居住在金沙江兩岸。16世紀以後開始遷入怒江、德宏等地。族稱唐代即已見諸史端。作為民族自稱音譯的「僳僳」二字，歷史上曾有「栗粟」、「力蘇」、「僳僳」、「力些」、「力梭」、「黎蘇」、「俚蘇」等不同寫法。

僳僳族有自己的語言，僳僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先後使用過三種文字。一種是西方傳教士創制的拼音文字，一種是維西縣農民創造的音節文字，還有一種是新中國成立以後新創制的拉丁字母形式的文字。

僳僳族經濟以農業為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為干欄式竹木結構的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不一。男子多穿麻布長衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽「俄勒」或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有「白僳僳」、「黑僳僳」、「花僳僳」之俗稱。

僳僳族能歌善舞，文化藝術豐富多彩。主要節日有澡塘會、嘗新節、闊時節、僳僳年等。信奉原始宗教。20世紀初，一些西方傳教士進入怒江、德宏地區，傳入基督教。

僳僳族人民勤勞勇敢。歷史上，為反抗階級剝削、民族壓迫和英、日等外國侵略者的入侵，曾揭竿而起，進行過多次可歌可泣的斗爭，為保衛和建設祖國西南邊疆做出了重要貢獻。

『肆』 傈僳族是什麼民族

傈僳族中國少數民族之一，發源於青康藏高原北部，是中國、緬甸、印度和泰國的一個跨國性質的少數民族，主要分布中心在中國原來的西康省（即現今雲南省、四川省、西藏之間的州縣）和古代雲南騰越州的坎底地區、江心坡地區（即現今緬北克欽邦的葡萄縣，為中國傳統線和英國麥克馬洪線東段之間的未定界領土於1960年歸屬緬甸邦聯而設立的）

『伍』 傈僳族分布在雲南省的什麼地方

傈僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後逐步遷到
滇西怒江地區定居下來。傈僳族是雲南特有民族，主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其餘散居在雲南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。

『陸』 傈僳族分布在我國的什麼地方

傈僳族是我國民族大家庭中一個古老的成員。主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州，其餘分布在麗江和迪慶、大理、保山、德宏、楚雄、臨滄等州縣。四川省的鹽源、鹽邊、木里、德昌等縣也有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，傈僳族人口數為634912。使用傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先後使用過3種文字，一種是西方傳教士創制的拼音文字，一種是維西縣傈僳族農民汪忍波創制的音節文字，第三種是新中國成立後創制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。

傈僳族的名稱，最早見於唐人著述，樊綽的《蠻書》稱之為「栗粟」，被認為是當時「烏蠻」的一個組成部分。它和彝族、納西族在族源上關系密切。根據民間傳說和歷史記載，公元8世紀時，傈僳族的先民居住在金沙江兩岸，曾受「勿鄧」、「兩林」兩個強大部落的統治。1 2世紀以後，傈僳族先後受元代麗江路軍民總管府、明代麗江土知府木氏的統治。16世紀中葉，由於戰爭以及反對木土司的壓迫和掠奪，大批傈僳族人在頭人木必帕的率領下，渡過瀾滄江，越過碧羅雪山，進入怒江地區。此後的兩個世紀，陸續有大批傈僳族往西和往南，遷入德宏、臨滄、耿馬等地。有的則沿金沙江南下，進入祿勸、大姚等地。19世紀20年代，清朝在靠近內地傈僳族分布的麗江、永勝、華坪等地，實行「改土歸流」。一些世襲的納西族和白族土司為流官所取代。

『柒』 關於傈僳族的介紹

傈僳族主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州，其餘分布在麗江和迪慶、大理、保山、德宏、楚雄、臨滄等州縣。四川省的鹽源、鹽邊、木里、德昌等縣也有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，傈僳族人口數為634912。使用傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先後使用過3種文字，一種是西方傳教士創制的拼音文字，一種是維西縣傈僳族農民汪忍波創制的音節文字，第三種是新中國成立後創制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。 傈僳族淵源於南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見於唐代著述。唐代史籍稱「栗粟兩姓蠻」或「栗蠻」及「施蠻」、「順蠻」，均屬「烏蠻」，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領主等的統治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰爭的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領下，向滇西北怒江等地區遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗後又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老摑、泰國等。直至清代遷徙還在繼續。在歷史進程中，傈僳族溶進了不少其它民族的血緣。傈僳族是古夷人的一個分支是毫無疑問的。但是是不是今天的彝族呢？這是現在很多學者都很懷疑的一個問題。我認為族別是會消亡的，但是族群是不可能消亡的！！下面是我對彝族和傈僳族的一些認識。1、從傈僳族的族源來看他是夷人的一個分支。2、從他的宗教文化來看也和當今的彝族是一樣的，特別是和涼山的彝族是一樣的——祖先崇拜和自然崇拜。從圖騰來看都有龍、虎、雞、蛇、鳥、竹、蕎、樹，山等3、從社會組織來看是以血緣和紐帶的家支頭人制度，都有血族復仇的習慣。涼山彝族的「德古」與傈僳族的「實扒」和「搓吾」其實沒有本質的區別。他們都充當了調解人員的角色。4、從巫術文化來看傈僳族有「尼扒」和「尼古扒」兩種，彝族有畢摩和蘇尼兩種。「尼扒」和畢摩的社會地位都高於「尼古扒」和蘇尼的。從他們的職責來看都是卜卦、驅鬼、辟邪、祭祖、祈福。5、從婚姻和喪葬來看，在婚姻中彝族和傈僳族都要給「舅舅錢」、父母包辦、近親結婚。喪葬和貴州彝族是一樣的，都用土葬，只有非命死者用火葬（其實都是後來收到漢族喪葬的影響才用土葬的。）7、9兩個數字在彝族的在葬禮上時隔吉祥的數字，在貴州死者男的葯穿9件外衣、女的要穿7件;在四川火葬的時候難得要架9層、怒的葯架7層;傈僳族祭男死者9塊肉，出殯時用9棵栗樹抬，祭女死者7塊肉，出殯時用7棵栗樹抬。難道這些數字出現在葬禮上只是一個巧合？？6、從音樂舞蹈文學來看，音樂主要都是源於生活，所以由於歷史地理位置不同，人們所創造的音樂也是不同的，但是彝族和傈僳族都有「祭歌」。樂器主要有口弦、笛子。舞蹈都是通過下肢動作來表現（可能這些舞蹈都源於生產生活中。），以腳上動作為主，步伐矯健，動作粗獷。文學都有《洪水泛濫》《兄你們婚》《竹娃》。7、從服飾來看，就彝族服飾就楚雄型、涼山型、烏蒙山型、滇西型、紅河型、滇池及滇東南型等6大類型，傈僳族根據服飾分為黑傈僳、白傈僳、花傈僳。但是他們大多數都有共同的特點都崇尚黑色、男的用青布包頭、女的都穿裙子。8、從語言比較很多單詞都是一樣的，如在傈僳族的語言里奴隸「搓巴」（P101《傈僳族簡史》）意為小人，分家「海途」（P144《傈僳族簡史》）這些和貴州彝語是一模一樣的。虎叫臘,過年為「闊什」這些和涼山彝語是一模一樣的。9、從酒文化上來看彝族了傈僳族都很一樣，無酒不成禮,無酒不成宴席！！10、從禁忌來看彝族和傈僳族都把火塘視為神聖的地方，傈僳族屋內火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴。11、彝族和傈僳族都要過火把節。這個轉自一個網友，那個網友轉自一個網站

『捌』 傈僳族的傳說你知道嗎

我國的少數民族傈僳族也有一個關於「天狗吃太陽」的傳說，並且故事非常有趣。從前有一個小夥子，娶了一個非常漂亮的媳婦，生了一個可愛的女兒，生活非常幸福。

正所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。忽然有一天，小夥子染上了麻風病。麻風病的傳染性非常強，因此小夥子只好離開村子獨自在遙遠的山裡找了個山洞住了下來。

一個人住多麼孤獨啊！於是，小夥子養了一條狗，從此和狗相依為命，日子就這樣一天一天地過了下去。

後來，小夥子發現山洞附近出現了一條大蟒蛇，嘴裡含著一顆寶石。小夥子不敢去惹它，總是躲著它。但是小夥子的狗卻莫名其妙地死掉了。小夥子非常悲傷，他認為一定是那條大蟒蛇把自己的狗咬死了。

於是，他下定決心一定要把大蟒蛇除掉。小夥子在大蟒蛇經常出沒的地方埋了一把尖刀，刀刃露在地上一寸左右，如果蟒蛇從刀刃上爬過，就會被開膛破肚，必死無疑。果然，沒過幾天，蟒蛇就死掉了。

小夥子從蟒蛇嘴裡取出寶石，在狗的身體上摩擦，沒想到狗竟然活了過來！小夥子非常高興。然後他又用寶石在自己的身上摩擦，把麻風病也治好了。

小夥子馬上帶上狗回到村裡。他妻子驚訝地問題：「你的病好了？」小夥子一五一十地把寶石的事情告訴了妻子。

有一天，小夥子出去了，他的妻子對寶石很好奇，就拿出來到太陽底下仔細看。沒想到剛打開包裹寶石的手帕，寶石就消失不見了。

等小夥子回來，他的妻子不敢隱瞞，只好把寶石消失的事情原原本本地告訴了他。小夥子說：「這寶石太珍貴了！一定是太陽神把它取去了，我要想辦法把它拿回來！」

於是，小夥子准備了很多竹竿，把竹竿一根一根接起來，一直夠到太陽所在的地方。臨別，他再三囑咐妻子，必須每十天給竹竿澆一次水，否則太陽的光就會把竹竿燒毀。然後，他就和他的狗一起爬上去找太陽神，要把寶石要回來。

就這樣，他不知爬了多久，他實在太累了，就休息了一下。在他休息的時候，狗首先爬了上去。這時候，小夥子的妻子忘記了澆水，結果竹竿一下子就斷掉了。小夥子從天上掉了下來，摔了個粉身碎骨。

小夥子的狗從此也只好住在太陽的旁邊。但是，每隔一段時間，狗就會想起自己的主人和他的寶石。於是，狗就狠狠地咬一口太陽，甚至把整個太陽都吞了下去。

每當這個時候，地上的人們就會發出「嗚嗚嗚」的聲音，叫狗不要咬太陽。狗聽到人們的喊聲，以為是主人給自己送飯來了，就停止咬太陽。這樣，太陽也就恢復了原樣。

狗咬太陽的時候也就是發生日食的時候。直到現在，傈僳族中的一些人在發生日食的時候，還會發出「嗚嗚嗚」的聲音，不讓狗咬太陽。雖然，人們已經知道了日食並不是因為狗咬太陽造成的，但是這已經成了一個習慣。知識點傈僳族

傈僳族中國少數民族之一，發源於青藏高原北部，是中國、緬甸、印度和泰國的一個跨國性質的少數民族，主要分布在中國雲南省、四川省、西藏和緬北克欽邦的葡萄縣。傈僳族為氐羌族後裔，即藏緬語族的一支，傈僳族有自己的語言，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

『玖』 傈傈僳族主要是分布到雲南什麼地方

傈僳族，中國少數民族之一。是雲南的獨有民族之一，總人口60多萬人，主要聚居於雲南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣兩個自治地方，其餘分布在麗江、迪慶、大理、保山、德宏、臨滄、思茅、楚雄、昆明等地。

傈僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後逐步遷到滇西怒江地區定居下來。傈僳族是雲南特有民族，主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其餘散居在雲南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族為氐羌族後裔，即藏緬語族的一支，傈僳族有自己的語言，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有文字但很不完善，1957年創制了以拉丁字母為基礎的新文字。傈僳族民間文學豐富多彩。《創世紀》、《我們的祖先》等神話、傳說，是研究傈僳族遠古歷史的寶貴資料，也是中國民間文學寶庫中的珍品。其詩歌比較講究韻律節奏和整齊仗。在一些雙關語的詩句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。傈僳族主要從事農業。其婚姻是一夫一妻制。傈僳族的服飾很有特點，婦女穿綉花上衣，麻布裙，喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物；男子穿短衣，外著麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包，傈僳族能歌善舞，每到收獲，結婚。出獵和蓋房等時節，他們都要盡情地歌舞。傈僳族相信萬物有靈，崇拜祖光。傳統節日有闊什節（過年）、刀桿節、收獲節等。傈僳族郵票人物。