中國人在印度相當於哪個等級

『壹』 在印度「種姓制度」里，華裔屬於哪個等級

印度擁有非常多的奇葩制度，其中有三分之二都是我們想像不到的制度，不過最奇葩的還得屬他們的種姓制度。分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，以及連名字都不配提起的達特利，每一個種姓都對應著不同的待遇。

筆者很不懂，如果他們敢團結到一起起義，推翻這個不人道的主義制度，現在他們不就人人平等了嗎？選擇祈禱還不如拼一把，不過印度人要怎麼做也是他們自己的事，我們也不能逼著他們反抗。

讀者們，你們認為呢？歡迎在下方留言。

『貳』 如果中國人去了印度，屬於種姓制度中的哪個級別

按照印度的種姓制度，所有外國人都屬於第二種姓，也就是說屬於老爺級別
日本人屬於第一種姓，因為日本~侵~略~戰~爭時把英國趕走。
所以你現在去印度，基本上是可以享受第二種姓待遇的

『叄』 印度膚色決定地位，中國人到印度是什麼地位

印度是看膚色決定地位的，中國人到了印度，那就是排在第二的位置，第一無疑是歐洲人，因為他們的皮膚比較白凈，所以地位也是最高的，那麼黑人在他們眼中的地位就是最低等的。

我們都知道歐洲人的皮膚是偏白的，那麼他們在印度人的眼中就是一等一的位置，而中國人的皮膚是偏黃的，所以在印度人的眼中是屬於第二的位置。非洲的黑人自然也就落入了最低等級的位置，不同等級的人在印度那裡所受到的待遇也是不同的，他們無時無刻都不把第一等級的人放在第一位。

『肆』 在印度的華人屬於什麼級別，是低種姓還是高種姓呢

相信大家對印度的種姓制度已經不陌生了，這個將印度人分為三六九等的制度至今為止都沒被廢除。其中牽扯到的利益鏈會有多龐大我們不得而知，但是如果這條利益鏈影響到華裔們的發展我們就要好好來盤一盤了。

一般來說，在印度這樣種姓制度劃分確切的國家，他們對血脈的傳承會更為注重，所以一般來說，外國的女性想要嫁去印度，很多都只會嫁給吠舍以下的人群。

依小編看，中國愛護華裔的心是大家都能感受到的，如果這些嫁娶在外的華裔受到了什麼不公正的對待，國家就是他們最好的保護傘。我們也尊重這些華裔的選擇，畢竟人各有志，都有自己喜歡和追求的東西。

『伍』 中國人在印度屬於什麼種姓

中國人在印度屬於安珠萬南。

在中古時代的南印度喀拉拉邦，由於當地素來有和中國人，希臘人，猶太人，波斯人貿易往來的傳統，所以當地出現了一個特定的種姓給這些外國人，那就是安珠萬南（Anjuvannam），這個詞意思是組織，將外國人在印度的組織統稱為一個集體。但是整體上，他們和其他的印度種姓是不兼容的。

相關內容：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

『陸』 中國人在印度屬於什麼種姓

中國人在印度屬於安珠萬南。

在中古時代的南印度喀拉拉邦，由於當地素來有和中國人，希臘人，猶太人，波斯人貿易往來的傳統，所以當地出現了一個特定的種姓給這些外國人，那就是安珠萬南（Anjuvannam），這個詞意思是組織，將外國人在印度的組織統稱為一個集體。但是整體上，他們和其他的印度種姓是不兼容的。

外國人在印度的歷史：

在南印度的泰米爾地區，他們對於外國人有一個特定的歷史名詞「Mleccha」，這個詞是用來概括那些不屬於印度人的外國人的，而且不論種姓或膚色，這個詞被用來描述非雅利安人的蠻族或者非印度人，類似於中文語境中的蠻夷或者蠻族。

所以在印度歷史上，印度-希臘人，白匈奴人，斯基泰人等同屬於印歐人的外族入侵者也被劃入了這個群體，明明是當年的征服者，卻被印度人的種姓制度化為低級族群，這也是印度人的精神勝利法的偉大之處

『柒』 在印度華人是什麼地位

印度是一個非常奇葩的國家，他們國家不僅腦洞特別的大，就連很多的習俗都是我們所不能夠接受的，比如上廁所和吃飯都是用手的等等，然而這並不是印度最為奇特的一種習俗了。大家都知道，印度是一個等級制度非常嚴明的國家，有富人和窮人之分的，而且窮人的待遇是非常差的。

但是大家知道，印度是如何區分人的等級的嗎？印度膚色決定地位，中國人到印度是什麼地位？網友：難以接受。在印度就是通過人的膚色來區分等級的，印度人認為，人的皮膚越白皙那麼他的地位就越高，皮膚越黑地位越低。而且為了保證所謂的貴族血統純正，印度是不可以哭跨等級結婚的。

所以在印度一旦淪落到了低等級地位之後，就永遠不可能翻身了，包括自己的子孫後代，因為在印度決定一個人地位的並不是他的能力，而是他的地位。印度是依靠膚色來劃分地位的，那麼如果是中國人到了印度是什麼地位呢？

因為歐洲人的皮膚都是偏白的，如果來自發達國家，那麼在印度就享受一等地位的待遇，如果是來自不發達國家，那麼就享受二等地位的待遇。而我們中國人是屬於亞洲人，而亞洲人的皮膚都是偏黃的，所以在印度也是二等地位的待遇，而非洲人如果到了印度就屬於三種地位的待遇了。

二等地位待遇是需要給一等地位的人服務的，他們從事的任何事情都是不能夠超過一等待遇的人的。很多網友對此都大呼難以接受，一個國家就只是單純的依靠一個人的膚色就決定了一個人的地位。

『捌』 在印度嚴格的種姓制度里，中國人算是哪一種種性

印度是全世界人口第二多的國家，僅次於中國，同時它也是一個多民族融合的宗教國家，通過種性劃分來嚴格的規劃等級制度，是過去的印度的傳統。

盡管印度獨立後印度政府再三希望能夠消去掉種性歧視，來促進民族的統一和融合，但是種姓制度這種根深蒂固的封建思想依然嚴重阻礙著印度整體的發展。印度對於國內國民種性有嚴格規定，那麼肯定會有人好奇，中國人去印度能夠算是什麼種姓呢？

這樣大家就都清楚了，中國人在印度是大概處於第二等級到第三等級之間。因此我們去印度，不太需要擔心因為人種的問題被歧視受到不尊重。

當時種姓制度終究還是一個封建的產物，對待這種東西，我們當作笑談就好，中國人在印度也好，在世界各國也好，能否得到尊重，能否得到地位，這要看我們個人的品性舉止才能夠決定。

『玖』 中國人在印度算貴族嗎

中國人在印度不算貴族。印度種姓制度在膚色上體型的淋漓盡致，如白人到印度就屬於第二等級剎帝利，黑人到印度就屬於達利特，而中國人是黃皮膚，不黑不白，被默認為剎帝利或吠舍，大部分相當於普通居民，不受歧視也不被優待。

種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。

然而隨著馬穆魯克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要而經歷過許多調整，並在英屬印度時期為符合殖民者需要而被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。

(9)中國人在印度相當於哪個等級擴展閱讀：

第一等級婆羅門

僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利

軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍

普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅

被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

『拾』 在印度種姓制度下，中國人到印度旅遊，會被劃分到哪個等級的種姓

我們都知道的就是，印度一直都存在著嚴格的等級制度，而這等級的區分，就是在於他們的種姓制度，而這種制度，將社會之中的所有人，嚴格的排列成為了四類型人，每個類型之間，存在著上層人對下層人的絕對壓制，正式因為這樣的制度，也讓印度成為了一個富有特色的國家，當然，也讓他們的社會顯得十分嚴密。

而且對於現在不斷開放的社會來說，印度這個國家雖然還存在種姓制度的嚴重影響，但是隨著思想不斷的跟著世界前進，多多少少對於外來旅遊的人，都已經會利用一種開放的眼光去看待了，並不是嚴格去分等級。