中國神獸從哪裡來

㈠ 四大神獸的來歷

來源

1、青龍

青龍，源於上古星宿崇拜。我國古代把天空里的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。「三垣」是「紫微垣」，象徵皇宮；「太微垣」象徵行政機構；「天市垣」象徵繁華街市。

這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分布著「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。也就是說，東方的星象如一條龍。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現。

2、白虎

白虎也是戰神、殺伐之神，源於上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中屬金，色是白。所以白色是從五行中說的。

3、朱雀

朱雀為中國傳統文化中是四象之一，四大神獸之一，源於上古星宿崇拜。它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節是夏季。

4、玄武

玄武，源於上古星宿崇拜。從先秦時代開始它就是代表顓頊與北方七宿的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象徵含義又多了壬癸與冬季。

龜和蛇在中國古代認為是靈獸，象徵長壽，漢朝以前貴族長配以玉制龜佩，現今在日本受古代中國影響，取名和製作圖徽常用龜圖案。

(1)中國神獸從哪裡來擴展閱讀：

所謂天數者，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。是故處於堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之寒暑。

中國古代把天空里的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。所謂的「垣」就是「城牆」的意思。 三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分布著「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。

也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升，總稱為「四大神獸」。

㈡ 上古四大神獸朱雀，玄武，青龍，白虎的由來分別是什麼

從我國古代流傳下來許多神話故事，人們多這些神話故事也是十分好奇，而且在不少的神話故事中都有出現過四大神獸的身影，而且都是非比尋常的厲害。這四大神獸分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，在許多影視作品中也常常見到他們的身影，多被描畫稱長相奇特，性格怪癖的生物。對於它們的來歷也只是來源於上古時代這樣的一筆帶過。那麼四大神獸的真正來歷是什麼呢？

後來道教興起，「四象」被道教文化所吸收，並且人性化，也就慢慢四大神君。孟章神君為青龍，監兵神君為白虎，陵光神君為朱雀，執明神君為玄武。在道士做法的時候，就請來四象護衛

㈢ 中國四神獸到底是怎麼來的

四神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物. 五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 四神獸代表不同的季節和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。 在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。 西方白虎 在中國四聖獸中， 另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 南方朱雀 朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一， 也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 北方玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。

㈣ 中國「四大神獸」是怎麼來的

在中國古代最令妖邪膽戰心驚並且法力無邊的四大神獸就是青龍、 白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神； 朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有「青龍、白虎、 朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」。 在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、 白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。 實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形， 以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍， 所以稱東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。 於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、 調陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武， 主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、 城門或墓葬建築及其器物上，在最後一種場合里， 龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。 青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈聖獸蒼龍、白虎、朱雀、 玄武天之四靈，雖然在歐美奇幻中很少出現， 但是在中國和日本的神話傳說中， 它們卻以尊貴無比的四聖獸身份出現。 在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事； 五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色， 而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍， 西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武， 黃為中央正色。 青龍，亦作「蒼龍」，古代神話中的東方之神。 龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方， 龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵， 而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始， 龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、 麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武， 而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

㈤ 中國上古四大神獸的來歷和原形，你了解多少

1、青龍

青龍在中國傳統文化中是四象之一，據五行學說，青龍代表東方的神獸，亦稱為「蒼龍」，它在四靈中最為高貴。據《淮南子·天文訓》詳細記載，「天神之貴者,莫貴於青龍。」龍不管是古代還是現代，均是中華民族的象徵，傳說青龍身形像長蛇，麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，法力爆表，有目空萬物，不可一世的氣概。關於龍的傳說真的很多，有的說是中國星宿變成，有的說是印度傳入，而且龍在印度的地位是不高的，也是有實物的，即蟒蛇。

2、白虎

西方白虎是中國上古神話傳說中的靈獸，代表著南方，民間俗稱白虎星，為西方七宿奎、亥、胃、昂、畢、豬、參的總稱，它又是戰神，屬金，主殺伐，司法公正威嚴，具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等神力。《山海經·西次四經》指明了白虎的存在：「又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注於河。」白虎是法力無邊的四靈之一，因此也是由星宿變成的，它同時也是權勢與尊貴的象徵。

3、朱雀

朱雀是中國傳統文化中是四象之一，四大神獸之一，源於上古星宿崇拜，據《書·堯典》「日中星鳥」 清孫星衍疏記載：「經言星鳥者，鳥謂朱雀，南方之宿… 鄭康成之意，南方七宿，總為鳥星。」朱雀是出自星宿的，而且是南方七宿的總稱。朱雀因形似鳥狀，又位在南方，火屬性，因此在游戲中經常以鳳凰的形狀出現。朱雀是南方屬火的鳳鳥，也就是鳳凰的亞種，在中國鳳凰是一種代表幸福的靈物，它的原形分別有雞，孔雀，鷹，燕子等。然而屈原在《楚辭》的描述：朱雀神化為太一天帝的護衛，實力不凡。

4、玄武

玄武又稱玄冥，中國上古神話傳說中的靈獸，屬於傳統文化中的四象之一，它是龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，故而有長生不老的象徵，冥間亦在北方，故為北方之神。據《文選》詳細記載：「龜與蛇交為玄武。」晉代人洪興祖《遠游》補註：「玄武謂龜蛇,位在北方、故日玄;身有鱗甲,故日武。」而且，龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，再將答案帶回，再以卜兆形式顯給世人。值得一提的是，最早的玄武就是烏龜，它除了長生不老外，還有善占卜以及通幽冥的寓意。

㈥ 中國的神獸事如何形成的

大多都是民間的傳說得來的
簡單介紹幾個:

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人面鴞：
傳說中怪鳥名。其形如鴞而人面，雉身犬尾，其現尾旱災之兆。其說始見於秦。
《山海經·西山經》：「西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鳥焉，其狀如鴞而人面，雉身犬尾，其名自號，見則其邑大旱。」

人馬：
傳說中異魚名，狀似魚而具人之手足耳目鼻。其說始見於晉。一作「馬人」。
晉·崔豹《古今注·魚蟲》：「人馬，有鱗甲，如大鯉魚，但手足耳目鼻與人不邑耳。見人良久乃入水中。」

九耳犬：
傳說中的獵犬。有九耳，其耳動則主人獵有所獲。
清·屈大均《廣東新語·神語·雷神》：「陳時，雷州人陳鉷無子，其業捕獵，家有九耳犬，身靈。凡將獵，卜諸犬耳，一耳動則獵一首，動多則三四耳，少則一二耳。一日出獵，而九耳俱動。鉷大喜，以為必多得獸矣，有荊棘一區，九耳犬圍繞不去。異之，得一巨卵，徑尺，攜以歸，雷雨暴作。卵開，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。」

九尾狐：
省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。
《南山經》：「（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」
《白虎通》：「德至鳥獸則九尾狐見。」

九尾蛇：
傳說中異蛇名。形體巨大，有九尾。
清·袁枚《續子不語·九尾蛇》：「茅八者，少曾販紙入江西。其地深山多紙廠，廠中人日將落即鍵戶，戒勿他出，曰山中多異物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一啟戶玩月，瑟縮再四，自恃武勇尚可任，乃啟開而出。行不數十步，忽見群猴數十，奔泣而來，擇一大樹而上，茅亦上遠窺。旋見一蛇，從林際出，身入栱柱，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。然至樹下，乃植其尾，旋轉作舞狀。每尾有小竅，竅中出涎如彈射樹上。猴有中者，者叫號墮地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅懼，歸，自是昏夜不敢出。」

九尾龜：
傳說中的神龜。徑尺余，有九尾。
明·陸粲《庚編·九尾龜》：「海寧百姓王屠與其子出行，遇漁父持巨龜，徑可尺余，買歸，擊著柱下，將羹之，鄰居有江右商人見之，告邸翁，欲以錢贖焉。商曰：『此九尾龜，神物也。』皆驗之，商因踏龜背，其尾兩旁露出小尾各四。便持錢乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中來，平地三尺，逮水退，翁往視王某，但見衣衾再床，父子皆不知去向。人咸雲：為水府攝去殺卻也。」

三足烏：
1. 亦稱「踆烏」、「陽烏」。神話傳說中神鳥名。居於日中，有三足。其說始見於漢。《玄中記》：「蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。」
2. 神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。《洞冥記》卷四：「（漢武帝）曰：『朕所好甚者不老，其可得乎？』朔曰：『東北有地日之草，西南有春生之草。』帝曰：『何以知之？』朔曰：『三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。 』」

3. 傳說中西王母所使之神鳥。有三，即青鳥。《河圖括地圖》：「昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。」
4. 省稱「三足」，亦稱「三趾」。傳說中祥瑞之鳥。國有道則現。其說始見於漢。《東觀漢記·章帝紀》：「三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見。」

三角獸：
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服志二》：「三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。」

山hui（右為「反犬」，左為「軍」，音同「灰」）：
亦稱「hui子」。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：「獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。」

王母使者：
省稱「王母」。傳說中鳥名。為西王母所使，在齊郡函山守護葯函。其說始見於唐。
唐·段成式《酉陽雜俎·羽篇》：「王母使者。齊郡函山有鳥，足青，嘴赤黃，素翼，絳顙，名王母使者。昔漢武登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母葯函，常令鳥守之。」

王餘魚：
亦稱「吳餘膾」、「吳王膾餘」、「膾殘」。傳說中魚名。其形如常魚身之一面。相傳越王勾踐（或雲吳王闔閭，又傳吳王孫樌）膾魚未盡，棄其殘半於水中，遂為此魚。
《異聞記》：「東城池有王餘魚，池決，魚不得去，將死。或以鏡照之，魚看影，謂其有雙，於是比目而去。」
天狗：
傳說中神獸名。可禁凶害。其說始見於秦。
《山海經·西山經》：「陰山……有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。」

天狐：
傳說中有通天之術的仙狐。
《玄中記·說狐》：「狐，五十歲，能變化謂婦人；百歲為美女，為神巫……，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智；千歲即與天通。」

天鹿：
一說「天祿」。傳說中奇異之獸名。其形似鹿而一角。為祥瑞之物。漢代有石雕像。
《宋書·符瑞志下》：「天鹿者，純靈之獸也。無色光耀洞明，王者德備則至。」

天雞：
傳說中的神雞。居東南桃都山大桃樹上，又傳居東海岱輿山扶桑樹上，率天下之雞報曉。漢代陶器已有其像。
南朝梁·任昉《述異記》卷下：「東南有桃都山，上有大樹……上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。」

㈦ 我國四大神獸是怎樣選出來的

佛教作為外來的宗教，在兩漢之時進入到中國，並慢慢站穩腳根，但是事物的發展一定要講究一個平衡，而平衡就要相互制衡，所以道教的產生其實是一種必然。 但是道教很明顯缺少原創精神，或者說缺少無中生有的絕妙本領，於是就開始了抄一部分拼一部分的創教始，所以也就出現了我們看到的一些人物，即在佛教里蹦蹦跳跳又在道教里時有出沒，但是道教後來發展過程中，創造出了一批的物理學家和天文學家，由於他們講究原地飛升，不得不開始研究一些天上的玩意兒，就像佛教有四大天王鎮守四方，而道教也無中生有弄了四大神獸，這很符合中國的圖騰崇拜。

但是我國的天文學一定要跟神話聯繫到一起，於是二十八星宿全都有了名字有了神位，而四大主神更是鎮守天空的王中王，一切更比六節強，所以樣子越來越神化，管的事兒越來越多，大有有求必應的趨勢，遂被民眾廣為接受。

㈧ 中國傳說中的四大神獸是怎樣得來

四神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物.。

五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

四神獸代表不同的季節和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。

在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時 玉佩 常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

西方白虎 在中國四聖獸中， 另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、 發財致富 、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

南方朱雀 朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一， 也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

北方玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。

㈨ 中國四方神獸的來歷

在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。

在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。
西方白虎

在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』

最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。