中國古村有多少人居住

⑴ 山西千年古村落形似布達拉宮，如今僅剩11位老人，他們是如何生活的

山西千年古村落形似布達拉宮，如今僅剩11位老人，他們是如何生活的？

山西有一個村落，它的歷史非常的悠久，有將近1500年的歷史，這個村落當中所有的住房都是在山的旁邊修建的，從遠處看起來層層疊疊，樣子非常像布達拉宮，村子裡邊還有一個大王廟，廟里邊有七尊石像，給人的感覺非常的有氣勢，處處都有歷史遺留的痕跡，而這個村子的道路幾乎全部都是用石頭鋪成的，當地的老人們說，這些道路上的台階全部都是人工做成的，所以非常的有歷史的氣息。

⑵ 藏在北京深山的千年古村，曾經是「世外桃源」，如今為什麼空無一人

中國歷史文化非常悠久，尤其是被很多朝代定為國都的北京，更是有著很深厚的文化底蘊，就算是在如今的中華人民共和國，北京也還是我國的首都，而其中的原因最主要的就是因為這里地理位置非常優越，各方面都是得天獨厚的，所以自古以來，北京城都是中外遊客們非常嚮往的地方，人們都想一睹這個文化底蘊非常豐厚的城市。

歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。——歌德

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參考文獻

《斯巴達克思》《歌德的格言和感想集》

⑶ 山西千年古村落如今僅剩11位老人，你的老家年輕人多嗎

所以現在的年輕人，他們也是不喜歡跟自己的父母住在一起，因為跟自己的父母住在一起也會有非常多的矛盾，生活的方式也是不同，所以說他們都會選擇自己在外面買房子，自己去居住。不因為這樣的話也是非常好的，而且也沒有矛盾 。

⑷ 中國有多少村莊每個村莊平均多少人

根據統計全國14億人，全國村700000個，大概每個村有2000人

⑸ 中國古代村莊的規模有多大拜託各位大神

古代的農村是什麼樣子，這個問題在我們的二十五史里沒有被提及。再者中國文化本身就是一個不斷變化與融和的文化。而中國農村包含了諸多中國特色的文化元素，所以探討中國古代農村對於我們研究中國文化具有相當的實際意義，也為我們在規劃農村發展的過程中提供一個文化意義上的參考。 為此，筆者採用了文化人類學和考古學上的田野調查的方式配合當地文獻和現存的清末及解放以前的建築對該村進行了文化上的考查。本文將根據考察的建築和其所代表的文化方向對傳統的中國村落結構作一個簡單的描述。 楊海村位於雲南省祥雲縣祥城鎮的東南部，距離祥城約二公里。有必要說明的是祥城是該縣的政治和文化中心。祥城的城建的歷史較早，至今我們已無法考證祥城的建城歷史，但可以確定的是明代在雲南的屯田較深刻的影響了當地的歷史，因為根據村民的口述該村的歷史就是從明代的屯田開始的。 楊海村隸屬於祥城鎮七百行政村，屬於壩區。位於祥城鎮東南邊，距離村委會1公里，距離祥城鎮2公里。國土面積1.12平方公里，海拔1976米，年平均氣溫14.94℃，年降水量805.7毫米，適宜種植烤煙、包穀等農作物。有耕地531畝，其中人均耕地0.7畝；有林地914畝。全村轄1個村民小組，有農戶214戶，有鄉村人口812人，其中農業人口757人，勞動力430人，其中從事第一產業人數331人。2006年全村經濟總收入352萬元，農民人均純收入2,371元。農民收入主要以農業為主。 楊海村與當地的其它村落比起來具有以下幾個特點： 一、單一的姓氏。該村現有人口830人，漢族，均為楊姓。 二、祖祠。該村祖祠的建築年代為明代，清末杜文秀起義平定後重修，但它保存了在此之前的建築風格。 三、鎖水閣。鎖水閣基本完整，鎖水閣是祥雲地方的漢族村落中必有的建築。破損程度為50%，鑒於其文化上的意義，建議相關部門修繕之。 四、村廟。該村村廟為文昌宮，解放前和現在都有齋壇。春節和初一、十五及會期均有齋公、齋婆念經和獻齋。該村於90年代重修村廟分別塑了釋、儒、道三教聖人。約在2000處前後該村出現了基督信仰。 五、村落位置。《蠻書·雲南城鎮》謂該地：「田疇多廢，閭里少人」。事實上就是到了今天，祥雲縣祥城鎮的東南部和東北部一代的村落仍然保持了這種格局。以至於我們到了今天仍然相信《蠻書》的記載。楊海村的位置正是這樣的特點，他東視飛鳳山，東南面與七百庄相望，南面是土官村（土主簿），西面是小乘村，西北面是孔官營，東北面是該村的水塘。水塘大部分是明清時期開鑿的，同時它也是當地村落所特有的標志，這個標志反映了當地缺水的事實。楊海村人對本村地理位置的描述則是東有啞巴橋，西有雙龍橋，南有祖祠，北有廟。 這四個特點代表了傳統祥雲地方漢族的文化傾向。 我們知道祖祠或宗祠，他是一個村落的中心建築，整個村落的規劃和布局都圍繞著它展開。祥雲地方的祖祠建築一般為凸字形建築。由大殿和兩邊的廂房及面房構成它的主體而大門則成為凸字的突出部分。大部分祖祠座向均為座北朝面，但也有些村落的祖祠座向為東西向（如飛鳳山下雙鳳村的祖祠即座東向西），筆者認為這些座向通常是由風水所決定的，由於筆者對風水地輿學沒有研究所以在此不做詳細交待。大殿通常高於地面1米以上，大殿一般由主殿和兩邊的耳房組成，主殿均為一層，而耳房則為二層。台階的層級則約為四層。總的說來祖祠的建築式樣均能符合明清兩代對祖祠建築的規定。主殿的主要作用是供奉宗祖牌位和祭祖及記述宗譜、議事等。而耳房則在村民聚會時具有廚房的作用。廂房通常是兩層，其作用是放置公用器物（祭器除外），而面房建築的高度則比大殿略底，兩層，第一層分為三間，當中一間與大門相聯成為大門通道，大門和面房的當中一間和大殿的中線重合。大門則是祖祠建築中的建築重點，也是目前考察祖祠的重點，因為大門的裝飾在整體建築中最為繁雜，同是也是一個村落形象代表。大門上通常掛族姓宗族匾而在大殿上掛「追終慎遠」之類的匾。 祖祠外通常在大門前植樹2棵或更多但都是雙數。離祖祠不遠的地方必然能找到水井，這反應了古人飲水思源的思想觀念。而在祖祠右上角通常是水閣或稱鎖水閣。 根據筆者的理解鎖水閣的作主要是昌盛永固，臻和五炁。如果說祖祠代表了對先人的追念的話，那麼水閣則是希望這種昌盛能繼續。換言之，祖祠是對祖先功業的追念，而鎖水閣則是祈求昌盛發達的崇拜物。 楊海村村廟現存大殿主殿一間，兩邊的耳房均已倒塌。西廂房在解放後分給農戶，東廂房曾改造為烤房進行烤煙生產。解放前這里被稱為門懺宮？門懺宮是村民在傳言過程中對文昌一詞的傳訛，這從一個側面反應了該村在文化教育上的落後。 通過對楊海村的及其它村落的考察筆者認為在解放前的很長一段時間里，這段時間我們至少可以確定為晚清及1950年以前。祖祠、鎖水閣和村廟是一個村落的基本組成要素。在這里筆者還要補充說明的是的有些村落沒有單獨的村廟而是把宗祖牌位單獨放在村廟的一個耳房裡，把神位塑在大殿里，把神和宗祖在一個建築物內分開供奉，我把這種方式稱為「廟祠合一」，這種方式多見於雜姓村或經濟相對落後的村組織。而鎖水閣則是 綜上所述，古代村落的規劃是以祖祠為中心，以鎖水閣和水井附屬於祖祠，如果是風水上的限制，甚至可能出現多村共用一個水閣的情況，但這種情況並不普遍。村民還會根據經濟條件和風水來決定村廟的位置。這樣一個以祖宗崇拜為中心的村落就開始了營建，並在以後的規劃中以鎖水閣來固定本村的風水，建築村廟便於祭祀神靈，從而保證村寨的和平安寧與繁榮發達。 http://www.zgxcfx.com/Article_Show.asp?ArticleID=12869 http://www.wzwb.com.cn/system/2007/11/23/100447260.shtml 太專業了 你問的問題

⑹ 山西千年古村落依山而建似「布達拉宮」，這個村子裡現存多少人

大汖村後的山廟里還供奉著7尊佛像，村裡的人說這7尊佛是“鎮山大王”，“鎮山大王”石像背後的落款為“ “北魏永安二年”，距今已有1500多年歷史。其中，最神奇的是最大的那尊石佛，同一天的不同時辰稱出的重量相差甚遠，成了一道不解之謎。

在這片寧靜的世外桃源，生活在這里的11位老人，年齡最大的已經110歲，最小的也有60歲了。他們每天過著平靜、安逸的日子，自給自足，與世無爭，臉上洋溢著平靜、幸福的微笑，讓生活在都市的人羨慕不已，是人們心中嚮往的凈地。

⑺ 一般在中國一個村有多少戶人家一個村總共有多少人謝謝！急用！！！

你的問題太籠統了.中國的村子不計其數,有大有小,多則幾百上千,少則一或幾戶.

⑻ 中國現在有多少人住在鄉村

根據第五次人口普查，中國有大約70％的人，也就是9億人，居住在鄉村。
但只有4億人是從事農業生產。其他5億人從事工業或商業。

⑼ 中國有幾個萬人村

中國的萬人村萬人村大概有1.2萬個，全國行政村目前有60萬個，佔比約2%。

萬人村是指人口超過1萬人的村莊，在目前農村人進城落戶、人口外遷等情況下，仍然有1萬人的村莊屬實少之又少。目前全國范圍內大概有1.2萬個，而且成逐年減少的趨勢。在我國，農村是從事農業生產的勞動者聚居的地方，其定義是相對於城市、城鎮而言的。

在不少人的印象中，農村多是地處偏遠、房屋低矮的形象，居民也最多不過幾千人。然而，在河南這個傳統農業大省里，卻有一座不一樣的農村，這個村子被稱為「萬人村」，是河南省規模最大的省級新型農村社區建設試點。

錦和新城總投資超過33億元，規劃的總建築面積達到209.7萬平方米，容納54000人居住。如此龐大的住戶規模，外加其33個村整合而來的背景，說錦和新城是個村，它其實更像一個鄉鎮。搬進錦和新城的住戶，原本都生活在附近的村子裡，農院簡陋、道路泥濘，生活環境跟現在比差得多了。