中國五倫出自哪裡

Ⅰ 什麼是五倫、五常和 五德

五倫：五倫是指古代中國的五種人倫關系和言行准則，即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系
五常：仁、義、禮、智、信。
五德：溫、良、恭、儉、讓。

Ⅱ 什麼是五倫 五倫指的什麼

1、五倫是中國傳統社會基本的五種人倫關系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關系，是狹義的人倫。

2、古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫。倫，人倫，就是人與人之間的道德關系。孟子認為，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關系的道理和行為准則。孟子滕文公上一書中說，使契為司徒，教以人倫。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。人倫中的雙方都是要遵守一定的規矩。為臣的，要忠於職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。

Ⅲ 什麼是五倫

五倫

五倫(

五倫為儒家倫理原則的五種德目，是中國傳統社會基本的五種人倫關系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關系，是狹義的「人倫」，忠、孝、悌、忍、善是「五倫」關系的准則，《孟子·滕文公上》中有提及該詞。

Ⅳ 五倫指的是

什麼是五倫

從我們出生的那一天起，從嬰兒到孩子，從孩子到大人，我們自覺不自覺的生在了這個人世中，知道了誰是父母，誰是兄弟，誰是朋友，誰是夫妻，誰是子女，相當於這些人的關系，我們即明白了誰是自己。

這樣的一種近疏親敬的人倫，彷彿是無意之間就曉得了。中國人是如此，外國人亦是如此，東方西方對於人的世界，都有著一種共通的認知，這種相同正是人倫規則的共性。若人倫紊亂，則謂之亂倫，因此，文明的世界是不允許出現這樣的不規則行為，以道德法律制度禁忌，這禁忌即是五倫。

所謂五倫，即是父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信。五倫之間的親敬關系，正是親別序義信這五種，自然而然形成了人與人之間的倫理規則，構成了整個中國世界的人世。把五倫與五常對應來看，親為仁，別序為禮，義為義，信為信，夫妻（陰陽）為智。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以知治國，國之賊。不以知治國，國之德。善於用道治國之者，不會要人民以智取巧，而是要人民質朴敦厚。精通行道的人，把大道喻於百姓生活。以有限的所知治國，是膚淺的不長久的，而以智治國才是根本。知是有限的所知，而智是不能用語言描述的大道。不能說五倫里，任何一種是有知。而智是自我的覺悟，智是自覺覺他的覺悟。所以說，知與智是一種道的修行。

論述清楚了五倫與五常的關系，自然便會明白五倫與五行的關系。劉恆老師規范五倫與五行對應關系如下：

父子——親——仁——木
夫妻——別——智——水
長幼——序——禮——火
朋友——信——信——土
君臣——義——義——金
五倫 - 來源

人倫一詞，最早見於《孟子·滕文公上》。書中載，上古時候，人們「逸居而無教，則近於禽獸」。聖人「使契為司徒，教以人倫」。在《尚書·堯典》中，已有「慎徽五典」的說法，即要以五種美德教導自己的臣民。 據《左傳》解釋，「五典」就是「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝」。

後來，孔子提出「君君、臣臣、父父、子子」，增加了君臣關系。最後由孟子在整理和總結中國以往道德關系和道德規范的基礎上，全面地概括了封建社會里人們之間的這五種基本的道德關系，並提出相應的道德規范。

中國古代許多思想家，特別是儒家最重視人倫。據孟子說，古代設立庠、序、學校，「皆所以明人倫也」。一旦「人倫明於上，小民親於下」就能實現國治天下平的理想社會。

Ⅳ 五倫的來源

人倫一詞，最早見於《孟子·滕文公上》。書中載，上古時候，人們「逸居而無教，則近於禽獸」。聖人「使契為司徒，教以人倫」。在《尚書·堯典》中，已有「慎徽五典」的說法，即要以五種美德教導自己的臣民。 據《左傳》解釋，「五典」就是「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝」。後來，孔子提出「君君、臣臣、父父、子子」，增加了君臣關系。最後由孟子在整理和總結中國以往道德關系和道德規范的基礎上，全面地概括了封建社會里人們之間的這五種基本的道德關系，並提出相應的道德規范。 中國古代許多思想家，特別是儒家最重視人倫。據孟子說，古代設立庠、序、學校，「皆所以明人倫也」。一旦「人倫明於上，小民親於下」就能實現國治天下平的理想社會。 2000多年來中國封建統治者一直強調用它處理人們之間的關系，以維護和加強封建的宗法等級制度。

Ⅵ 五倫指的是什麼

「五倫」是中國傳統社會基本的五種人倫關系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關系，是狹義的「人倫」。古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為「五倫」。倫，人倫，就是人與人之間的道德關系。孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關系的道理和行為准則。
《孟子·滕文公上》：「使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」
人倫中的雙方都是要遵守一定的「規矩」。為臣的，要忠於職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。

Ⅶ 「五倫」指哪五個最早出自哪裡

父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。
應該是這個，就連韓國人都知道。看來最早的出處不一定是哪裡。

Ⅷ 孟子著名的「五倫」指的是

孟子著名的「五倫」指的是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人際關系。

孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關系的道理和行為准則。

人倫中的雙方都是要遵守一定的「規矩」。為臣的，要忠於職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。

(8)中國五倫出自哪裡擴展閱讀

唐以後我國出現了一幅以倫理為主題的吉祥圖，名為《五倫圖》。《五倫圖》是古代藝術家根據孟子的「五倫」創作出來的。《五倫圖》的畫面是以鳳凰為中心，在樹、石、花卉、水中還有仙鶴、鴛鴦、鶺鴒、黃鶯四種禽鳥出現。

《五倫圖》中，以鳳凰比喻君臣之道，仙鶴比喻父子之道，鴛鴦比喻夫妻之道，鶺鴒比喻長幼（兄弟）之道，黃鶯比喻朋友之道。

仙鶴在古代是長壽的象徵，《淮南子》稱「鶴壽千歲，以極其游」。鶴在禽鳥中，地位僅次於鳳凰，在古代是一品文官的標志。

但鶴的另一層內涵現在知者甚少，這層含義源於《周易》。《周易》中說道：鶴父在山陰鳴叫，鶴子隨之鳴叫相和，父子之間一唱一和，這是鶴的天性，猶如「父子有親」，故後人用鶴來象徵父子關系。

鴛鴦代表夫婦，則人所共知。此種觀念在晉代以前已有。晉崔豹《古今注·鳥獸》雲：「雌雄未嘗相離，人得其一，則一思而死，故曰匹鳥。」故選擇一種禽鳥代表夫妻關系，非鴛鴦莫屬。

很多人對鶺鴒也不太熟悉。這種鳥只要有一隻離群，其他鳥就鳴叫起來，焦急地尋找同類。故《詩經》有「鶺鴒在原，兄弟急難」之句，後人便用鶺鴒代表兄弟之道，這種關系的准則是「兄友弟恭」，即孟子所說的「長幼有敘」。

朋友之間最重要的行為准則是講信用，所以孟子說「朋友有信」。古人又從《詩經》中尋找靈感，發現《詩經》中有「鶯其鳴矣，求其友聲」之句，便用黃鶯代表朋友之間的相處之道。