中國銅鼓之鄉是哪個民族

① 素有「銅鼓之鄉」譽稱得是哪個少數民族

銅鼓之鄉—廣西壯族自治區河池市東蘭縣壯族

② 隘洞鎮的銅鼓之鄉

隘洞鎮是壯族集中居住區，居住著壯、漢、侗、瑤、苗5個民族，其中壯族占總人口的96.96%。
隘洞可稱是東蘭的銅鼓之鄉，全鎮有189面銅鼓，佔全縣銅鼓儲藏總量的33%以上。每逢重大節日，這里的壯族村民都以打銅鼓來慶賀。尤其是「螞拐節」這天，這邊歌聲正酣甜，那邊鼓點又聚起。人們還要進行銅鼓對打比賽，敲打者不時變換著花點，輪番齊上，令人目不暇接；變化莫測的花點不時敲出「團結戰斗，五穀豐登、六畜興旺、國泰民安」等成語的諧聲來，更讓人嘆為觀止。

③ 壯族有悠久燦爛的民族文化，素有什麼之鄉的譽稱

壯族是銅鼓之鄉的民族

④ 銅鼓屬於哪個民族

銅鼓節是壯族和水族的傳統節日。

長樂鄉一帶壯族人把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸於木架，首先擊鼓祭祖，然後進行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。

比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家裡帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。

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節日來歷

相傳，古時候，居住在龍江下游的一支水族先民，被迫遷居到都勻陳蒙山上下，開荒種地，繁衍生息。但這里山高路險，森林茂密，野獸出沒。先民中有12個兄弟，為了不讓官兵發現，分居在12個山埡口（又叫12翁，如翁奇、翁降、翁布等等），平時各自耕田勞作，有事就敲擊銅鼓傳呼。

在一次戰斗中，陳蒙山埡口的鼓手不幸犧牲了，為了紀念這位民族英雄，因此，每年在他逝世的這天，12翁的寨老都帶上自己的銅鼓，帶領自己的家族會集到陳蒙山埡口的草坪上，舉行祭祀慶典，這就是銅鼓節的來歷。

⑤ 素有「銅鼓之鄉」譽稱得是哪個少數民族。

東蘭銅鼓已有2000多年歷史，是保留銅鼓文化的「活化石」。目前，該縣民間傳承使用的銅鼓達612面，素有「銅鼓之鄉」的美譽。銅鼓類型以麻江型最多，佔世界傳世銅鼓總量的四分之一。同時，還發展出以東蘭為主要傳承地的「壯族銅鼓習俗」以及與銅鼓文化派生的銅鼓舞、猴鼓舞、壯族歌圩、壯族螞拐節等具有濃郁民族風情的舞蹈。1990年以來，先後有日本、法國、泰國、澳大利亞、新加坡、俄羅斯、香港、台灣等國家和地區的學者陸續到東蘭進行銅鼓文化習俗考察。

為保護和向世人展示神秘銅鼓文化，該縣自1993年以來，對縣內的傳世銅鼓進行普查登記，同時對「壯族銅鼓習俗」以及與銅鼓文化派生的銅鼓舞、猴鼓舞、壯族歌圩、壯族螞拐節等具有濃郁民族風情的舞蹈加以保護傳承。2006年，壯族銅鼓習俗被列為國家首批非物質文化遺產保護項目，《銅鼓春榔舞》被列入廣西首批非物質文化遺產保護名錄，《瑤族猴鼓舞》和《布努瑤二聲部瑤歌》被列入河池市首批非物質文化遺產保護項目。2008年，該縣依託銅鼓文化獲得「中國民間文化遺產旅遊示範區」稱號

⑥ 銅鼓舞是哪幾個少數民族的傳統

銅鼓舞是雲南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣、影響最大的古老舞種之一，分布於廣南、麻栗坡、富寧、西疇、馬關、邱北等縣的壯、彝村寨，而以廣南縣壯族、彝族和麻栗坡縣新寨鄉和富寧縣木央鄉幾個彝族白倮支系的銅鼓舞最具代表性。銅鼓舞是以鼓手有節奏地擊鼓，由鼓點的節奏變化而引起舞蹈者的動作和隊形變化的一種舞蹈。其特點動作按其形式有六七種。每種動作各有不同的舞步和節拍，風格不盡相同。銅鼓舞中的集體舞以一種固定的男女青年圍成圓圈隊形。其隊形還有半圓形、一字形、縱形、交叉對跳、四方形等。舞步矯健有力，舞姿粗獷靈活，動作幅度大，情緒飽滿。跳至高潮時鼓手還常常伴以歡快的喊和激動的呼叫，波瀾起伏的情緒和動人的場面，充分體現了苗族人民豪放、朴實的民族性格，抒發了他們純潔快樂的思想感情。

希望採納

⑦ 江西省銅鼓縣的由來

銅鼓縣地處贛西北邊陲，修河上游，介於東徑114°05′至114°44′，北緯28°22′至28°50′之間。因城東有一巨石色如銅，形似鼓，擊之有聲，故名銅鼓。東鄰宜豐縣，南接萬載縣，西介湖南省瀏陽縣（市）、平江縣，北連修水縣。地形西寬東窄，略呈三角形。總面積1548平方公里，其中山地佔87%，丘陵盆地佔13%，有海拔1000米以上山峰20座，屬典型的山區。全縣人口14萬，轄6鎮3鄉4個國有林場，是典型的地廣人稀山區縣。

銅鼓是綠色之城 全縣森林覆蓋率高達87.4%，居江西省之首。境內有江西南方紅豆杉森林公園，面積達4762公頃，公園內有南方紅豆杉20多萬株，被譽為「南方紅豆杉之鄉」；有天柱峰國家級森林公園，總面積1萬多公頃，公園內擁有國家珍稀保護動物22種，被譽為「江南生物世界」；官山國家級自然保護區在我縣9.2萬畝,佔全部面積的53.5%[1]，森林覆蓋率高達93.8%，是長江中游地區鄱陽湖、洞庭湖和江漢三大平原之間的重要「生態孤島」。銅鼓年均氣溫16.2度，是理想的「避暑勝地」；空氣質量達國家一級標准，負氧離子含量達7萬個/cm3，被譽為「天然氧吧」。

銅鼓是福臨之地 1927年9月，毛澤東同志在銅鼓親自領導和發動了舉世聞名的秋收起義，銅鼓是秋收起義前委所在地和指揮中心。革命戰爭年代，銅鼓有2.8萬多人為革命英勇犧牲，其中在冊烈士1.8萬多人，占江西省在冊烈士的7%。毛澤東同志在來銅鼓領導秋收起義途中，不料被民團巡邏查防隊抓獲，他憑借機智，巧施妙計，在此成功擺脫敵人的搜捕，留下了「腳踏兩省地，四元定乾坤」的傳奇經歷，銅鼓也因此成為一代偉人「逢凶化吉、遇難呈祥」的福地。目前，該縣正在著手以毛澤東同志化險福地為龍頭，打造「中國紅色福地」。

銅鼓是客家之鄉 全縣人口的70%為客家人，是贛西北客家人聚居中心。銅鼓客家文化源遠流長，民風民俗別具一格。美味獨特的客家飲食、古樸典雅的客家民居、崇文尚武的客家民風獨具特色；甜美動聽的客家山歌還被《中國民間歌曲集成》譽為最具有代表性的歌神，成為客家文化中的一朵奇葩。近年來，銅鼓縣堅持走 「生態立縣、工業富縣、科教強縣、旅遊興縣、開放活縣」的發展道路，擴大對外開放，整合各類資源，大力發展具有銅鼓特色的生態經濟，實現了縣域經濟又好又快發展。

⑧ 壯族銅鼓是如何起源傳承的

壯族銅鼓是如何起源傳承的

壯族銅鼓是我國青銅器文化中的一朵奇葩，由於敲擊銅釜發出的響聲宏亮而且悠遠，便用於報訊集眾，逐漸演變成了「國之重器」的禮器和樂器。

除此之外，壯族銅鼓還具有宗教屬性，它是天地神靈的集合體和人神溝通的寶器，壯族人認為，通過它可以沖刷心裡的痛苦和煩惱，從而獲得吉祥的慰藉。所以每逢婚喪慶典或重大節日，壯族都要敲擊銅鼓，奏樂起舞，以示「天地自然和諧相生，人文情懷長存不息」，並且表達對和平幸福生活的追求。

壯族使用銅鼓也有著非常悠久的歷史，壯族人將銅鼓看作是傳家的寶貝，非常珍惜，並千方百計保存下來，世代相傳。壯族的傳世銅鼓主要在高良、五龍、龍慶三個民族鄉的村寨里，這些銅鼓大多是世代傳承下來的，在1958年以前，全縣境內共有銅鼓100餘面，但多數在後來的「獻銅」運動中被毀掉，如今僅剩下10面，這些銅鼓都由村中德高望重之人或族長專管，為各個村寨集體所有。

銅鼓文化是壯族文化的重要組織部分，在壯族人的心目中，銅鼓是祖宗留下的文化根基以及精神家園。現在，在失去權力象徵之後，銅鼓仍在民間使用，已然成為一種活著的文化遺存。

⑨ 青秀山的悠久歷史

青秀山風景區興建於隋唐，盛於明朝，湮沒於清末民初。當時游覽面積一萬一千八百多畝，有青秀山八景之稱的泰青遠眺，餐秀觀園，山房夜月，夕陽塔影，子夜松風，江帆破浪，涼閣聽泉，沙浦漁燈。由於長期失修，八景已經荒廢，被人們遺忘，只有各朝代留下的遺址和各種神話故事還流傳民間。

解放後，人民政府重視風景區的建設，一九八六年，南寧市人民政府撥款開始重建青秀山風景區，首先重建了龍象塔，天池、董亭和望江亭游覽區面積達五百餘畝，其中龍象塔，高九層，六十多米。

在各游覽區中，又新建了步雲門、雲天閣、塔影凌雲、天外雲香、花港曉嵐、青秀山房、倆宜亭、盼鵲亭、錦鱗戲波、荷花池、浩浩亭、古道等二十三個風景點。

相關信息：

青秀山景區由青山嶺、鳳凰嶺等18座大小嶺組成。青秀山頂上聳立的寶塔叫龍象塔，俗稱青山塔，它是青秀山的象徵，始建於明萬曆年間，共有九層，高60米，塔基直徑12米，有207級旋梯，為廣西最高的塔。與滿山青翠的樹木相映的是山腰上天池和瑤池這兩個巨大的人工湖。

天池面積達15000平方米，水深2—3米，池水波光粼粼，青松翠柏、藍天白雲倒映水中瑤池位於供有壯族女神洛甲、聰明女神布劣陀和勇敢之神布伯三尊石神像的佛堂「三寶堂」的東邊，面積5000平方米，池中立有王母娘娘塑像59作，東沿岸的花崗岩青石上刻有八仙聚會瑤池的浮雕圖。