中國歷史上第一次結拜在濮陽哪裡

① 拜把子在中國歷史上是何時開始的比三國演義中桃園三結義還要早，誰能給我提供信息，謝謝

拜把子解釋為 朋友結為異姓兄弟
結拜（以下稱結義），雅稱義結金蘭，俗稱結義、換帖等，是民間同年人結為兄弟般關系的一種形式。它源於三國時代的「桃園三結義」，劉備、關羽、張飛三人結為生死與共兄弟的故事。後來，人們崇拜之、繼而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投緣的人，通過一定的形式，結為兄弟般的關系，生活上互相關心、支持幫助，遇事互相照應。久而久之，遂演變成一種具有人文色彩的禮儀習俗。這是友情的升華與社會關系的一種定格，貫穿著儒家「義」的思想，填充於親情與友情之間，是一種特殊的社會人際關系。
結義有規范性的禮儀程序，即以自願為基礎，通過協商、同意，選擇吉日良辰，在一個大家都認為較適宜的地方，如祠堂等，上掛關公等神像，下擺三牲祭品，即豬肉、魚、蛋（按人數計算，每人一粒），以及一隻活雞（男結拜為公雞，女結拜為雌雞），一碗紅酒和「金蘭譜」（也稱立誓言，內容附後）。「金蘭譜」每人一份，按年齡大小為序寫上各人名字，並按手印。儀式開始後，每人拿一炷香和「金蘭譜」。然後，把雞宰 了，雞血滴入紅酒中，每人左手中指（女人右手）用針尖刺破，把血也滴入紅酒中，攪拌均勻，先灑三滴於地上，最後以年齡大小為序，每人喝一口，剩下的放在關公神像前。這種形式，有的也叫「歃血立盟」。
結義者不分男女老少，人數無限定，但必須是奇數，同年人同性結拜，男的稱兄弟，女的稱姐妹，一般 青少年時期進行，多為志趣相投，或同病相憐或是各有所求。舊社會結拜禮節習俗較多：是宗親者不結拜；是姻親者不結拜；有輩份差別者不結拜；八字不合者不結拜；破族規者不結拜（以前族內如與別宗族結怨，立誓定規不與某族結好、婚娶等的族規）；沒通過盟誓儀式者不算正式結拜等等。隨著社會進步和文明程度提高，人們認為只要彼此好相處，不必拘泥於某種形式。當然現實中尚有部分結拜的青年人，對舊時禮節相對淡薄，儀式一般從簡，多以口頭盟誓為主，隆重者則在關公神像、「祖師公廟」或其它神明面前按禮儀習俗舉行盟誓。要結為盟友的青年人在結拜前一般須經各方家長同意，因為長輩閱歷較豐富，比較慎重。
結拜儀式後，參與結拜人之間即以兄弟稱呼，有的在稱呼前加「契」「蘭」、「誼」等字，也有俗稱為老大、老二、老三……意味著生死與共，有福同享，有難同當。凡遇婚喪喜慶、過年過節等，均以兄弟關系來往。
這種原為互相關愛、支持、幫助的結義形式，隨著時間、社會環境和人們思想等因素的變化，其形式、內容、作用也大為不同，構成人與人之間密切而復雜的社會關系。行善者，則可成為一個團結向上、對社會進步有益的團體，如1944年中共福建省委隱蔽駐扎在水口坂里時，黨和游擊隊領導人與坂里的革命群眾歃血為盟。在特殊年代通過這種結義形式，密切黨及其游擊隊同群眾的關系，達到團結一致、同心同德、共同抗擊日寇和反對國民黨反動派的目的，其意義顯而易見。
結義的盟誓是人們實現人生理想的良好初衷，但其最後的結果不是誰人都能預期得到的，因為人的感情也會因環境條件變化而變化，或淡若平常，甚至反目為仇。一旦到了這種地步，結拜的盟誓也就受到破壞，結盟者常常不歡而散。一般情況要終結當時結義之盟，需要以結義時的形式了結。
現在，人與人之間是獲得雙贏、共同發展的關系，以朋友間的相處為最佳境界，一般不提倡這種結拜形式。

② 桃園三結義的地點在哪裡

在張飛家的桃園。

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。

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事實上，劉關張三人沒有桃園三結義。理由是：

1、正史沒有記述，《三國志》、《資治通鑒》從未提及此事；

2、三人年齡大小，順序排列應是關劉張，而不是劉關張。

（1）《三國志·先主傳》中無劉備生年，僅說他死於章武三年（223），時年六十三。先人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備當生於漢桓帝延熹四年（161）。因此，劉備的生卒年代應是161~223年。

（2）據錢靜方著《小說叢考》：康熙年間關羽家鄉出土的關侯祖墓碑記知，關羽生於漢桓帝延熹三年（160）六月。所以，柯汝霖《關公年譜》認為，關羽實長劉備一歲。關羽的生卒年代應是160~219年。

（3）張飛的生卒年代，《辭海》介紹：？~221年，根據《關公年譜》「張飛小劉備四歲」之說，應是165~221年。

所以說，歷史上並沒有真實的「桃園三結義」這個典故。

③ 三國演義中，劉備、關羽、張飛在哪兒結義

桃園三結義的故事大家都聽過這，就是《三國演義》裡面的第一個故事，也就是劉備，關羽，張飛他們結拜的故事。根據小說裡面的桃園三結義，大概是在聰平元年，也就是公元184年的時候，根據這個時間的節點來算的話，劉備當時的年齡應該是在24歲左右，關於在25歲，而張飛在20歲。

而涿郡是在今天的河北省涿州市，古代的一個行政單位名稱，從公元618年之後，涿郡就作為一個行政區化單位名稱，不再使用。是後面的人還是會有很多人用這個詞語來表達自己的一個籍貫。他們當初在桃園底下結為異性兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日生。這件事情也一直被大家在傳送，所以才會演變成如今的版本。其實只能說是《三國演義》這本書寫的真的是非常的好，魅力無窮，所以才讓桃園三結義這件事情深入人心。

④ 桃園三結義在真實的歷史上真的發生過嗎，有什麼依據嗎

《三國演義》是我國古典四大名著，在民間流傳極為廣泛，非常膾炙人口，由於流傳極廣，以至於很多人拿小說中的情節當成史實，但是小說畢竟是虛構，那麼歷史上真實事件事實如何呢？因此可以通過歷史去探尋小說背後的故事源頭。

總結

整體來說《三國演義》第一章故事相比於歷史，還是比較符合史實，雖然有一些小出入，除了桃園三結義虛構的情節以外，整體框架基本是在史實基礎上來延伸出來。

不過，小說第一章中還是整體刻意誇大了劉備在平定黃巾起義中發揮的作用。

下一章將解讀《三國演義》第二回：張翼德怒鞭督郵，何國舅謀誅宦豎。

⑤ 歷史上是否真實存在「桃園三結義」這一件事

在桃園結義的故事中，羅貫中把它放在《三國演義》開始時桃園英雄的第一次宴會上。宣布劉備、關羽和張飛的崇高理想，為了一起做大事，他們選擇了在桃花盛開的季節，在桃花繁茂的花園里，黃天在上厚土在下，成為生與死的兄弟。

劉備經常認為自己是劉裕和中山皇後靖的曾孫。劉備出生在一個貧困的家庭，但他的老師是九江縣長陸志。他所有的同學都來自公孫瓚這樣有錢有勢的家庭。在當時的歷史背景下，曾經想成就偉業的劉備也非常重視家庭等級觀念。與劉備不同，關羽在謀殺後是一名逃犯。雖然張飛有一點財產，但那隻是一屆平民。這兩個人和劉備的身份不在同一水平上。

第三，最後，還有年齡的問題。根據相關的歷史研究，關羽比劉備大一到兩歲。張飛確實比劉備年輕幾歲。即使這三個人真的發過誓，大哥應該是關羽，劉備也只能是二哥，張飛排第三，這顯然與三國演義相矛盾。

⑥ 三國時期桃園三結義是在什麼地方啊

三國時期桃園三結義是在涿縣，也就是現在的河北省保定涿州市，位於河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的南大門。

桃園三結義的桃園不是台灣的桃園。中國台灣，有中國「市」一級的桃園——桃園市，位於台灣島西北部，過去因市內遍植桃花、繽紛馥郁，而有「桃仔園」或「桃澗」之稱。

《三國演義》第一回 · 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功，明確地說「桃園三結義」是在涿縣。

涿縣，古時為涿郡，後改范陽郡、范陽縣，現在是河北省涿州市。

涿縣，現為河北省保定涿州市，位於河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的南大門。

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桃園三結義的典故：

元雜劇《劉關張桃園三結義》中又有了一個比較完整的故事：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關羽為帥。關羽殺之，逃往涿州范陽。張飛則在當地開了一家肉店。張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，並揚言如有人能搬開巨石，就分文不取，送肉給他。

一日，關羽路過張飛的肉店，搬動張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。張飛回店後得知消息，專門去到關羽入住的客店相訪，並拜關羽為兄長。二人後來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒。

劉備大醉而卧，只見有赤練蛇鑽入劉備七竅之中，關羽覺得「此人之福，將來必貴」，於是又共拜劉備為兄長。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，並立誓「不求同日而生，只求同日而死」。

⑦ 為什麼能桃園三結義

從歷史的角度上來講，桃園三結義是一個巧合，但是卻達成了一個特別不可思議的結果。劉備，關羽張飛三個人成為了兄弟，有福同享，有難同當

東漢末年，宦官專權，朝政腐敗，再加上連年災荒，百姓苦不堪言，終於在公元184年，爆發了黃巾起義，在此亂世中，卻有劉備、張飛、關羽三人心懷天下，在桃花樹下結義，共干一番事業。

起初，張飛只是賣豬肉的，而關羽因殺了豪強，躲風頭，賣起了綠豆，張飛因關羽多拿了幾斤豬肉與其在街頭扭打，幾個回合下來，難分上下，這時一個賣草鞋的經過，順勢將兩個大漢拉開，二人趴在地上動彈不得，而此人正是劉備，張飛突然來了興致，認為不打不相識，邀二人在街頭立棍結拜，成為兄弟後，關張二人長備酒肉款待，而劉備卻一毛不拔，長此以往，關張便想除掉他，他們將草席鋪於井口，劉備坐上去竟穩如泰山，關羽認為此人非同小可，日後一定大富大貴，於是三人又鋪三牲正式結拜。

一天，劉備邀二人來自家，關張二人發現劉備家徒四壁，地上卻突兀的擺著幾個麻袋，張飛好奇心重，揭開麻袋，原本裝黃土的袋子竟滾出了金元寶，三人以為兄弟齊心，黃土變金，打天下都不難，於是在村西的大桃園再次結拜，劉備做大哥，關羽老二，張飛則是弟弟，這便是桃園三結義。

⑧ 劉關張三結義為什麼選擇在桃園呢

對於桃園三結義，不過很多人也是十分的納悶，為啥兄弟三人結拜的時候偏偏選擇這個桃園呢？為啥不是什麼梨園、橘子園，這究竟是一種巧合，還是作者羅貫中先生細思巧妙的安排？其實不然，桃園結拜看似是種巧合，實則是刻意而為，桃花春天盛開，也是在另外一個側面寓意著東漢時期群雄並起。桃花自古以來就是美好的象徵，也是從側面中反映出三人之間美好而又純潔的情誼。

⑨ 桃園三結義在歷史上是真實存在的嗎是如何歷代演變的-趣歷史網

今天趣歷史小編為大家帶來桃園三結義，希望對你們能有所幫助。

《三國演義》這部小說當中，桃園三結義是著名的故事，也是後來許多精彩橋段的基礎。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會想到他們祭告天地，焚香而拜，結為異姓兄弟的故事。那句「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」的誓詞至今還流傳在中原大地，千百年來一直為人們津津樂道。後來中國社會流行的結拜異姓兄弟的風俗，在磕頭換帖「義結金蘭」的誓詞中，總少不了桃園結義中的這兩句話。可見，劉、關、張生死與共的深情，已深深地根植入中國人的心中。

歷史上真有劉、關、張「桃園三結義」一事?

雖然人們把劉關張三人立為結拜的榜樣，但是歷史上的三人並沒有結義。三人結義其實是《三國演義》作者根據民間傳說以及小說情節內容所需出來的。

一：《三國志》、《資治通鑒》等正史中從未提過此事。

「桃園三結義」為什麼會在民間被人們津津樂道

在《三國志》為主的正史中，曹操其實是一個具有雄才大略的英雄人物，而以劉備為首的劉、關、張、諸葛亮等也並不是正義、忠義的化身，而僅僅是當時三方政權割據中的一方而已。

但在其後的幾個朝代中，這兩方的形象發生了戲劇性的逆轉，曹操逐漸變成了奸雄，劉備一方成了正義的化身，尤其是關羽和諸葛亮更是被逐漸神化，被賦予了和皇帝平級甚至高於皇帝的地位。直至今日，我國各地的關帝廟有幾千座，比孔廟還多。這個戲劇化的逆轉主要是在唐、宋時期發生的，南宋時期是主要的轉折點。

北宋末年，在經歷了「靖康之恥」後，北宋政權被金兵所滅，其殘余勢力無力抗戰，偏安一隅，在臨安(杭州)建立了首都。當時，南宋人對占據北方的金人恨之入骨。在三國時代，曹操的魏國占據的就是北方，蜀國和吳國占據的是南方，因此，在南宋時期，凡是提及三國故事時，曹操就成了人們的假想敵。無能的政府和無辜的人民都一致把對金人的痛恨轉移到了曹操身上。因此人們也就更加拔高劉、關、張的正義的形象。

另外，中國人向來推崇忠義、道義思想，而劉、關、張三人的故事正好滿足了這個心理需求。加之，中國歷史上向來把劉備作為正統的漢室宗族，曹操則被看作是篡權的奸雄，所以，人們也願意讓劉備有兩個武功高強，赤膽忠心的兄弟。而《三國演義》這部小說明顯是支持劉備而貶低曹操的。

⑩ 劉關張桃園三結義——生死之交的典故

桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有 桃園之拜……"(《論小說與群治之關系》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重 的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。

劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者雲：「此家必出貴人。」玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：「我為天子，當乘此車蓋。」叔父劉元起奇其言，曰：「此兒非常人也！」因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：「某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰纔見公看榜而嘆，故此相問。」玄德曰：「我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。」飛曰：「吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。」玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。」玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。」玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：「吾庄後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

【桃園結義】

掌故軼聞：

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同千一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。

歷史上有沒有桃園三結義

說到劉備、關羽和張飛，人們總會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。 那麼，三國歷史上有沒有過桃園結義這件事?
歷史上的劉、關、張三人關系確是非同一般。《三國志·關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡， 劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人"寢則同床，恩若兄弟"。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說："吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。"《張飛傳》也記載："張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。"

從關羽 "誓以共死"一句看，似乎他們當年有過某種誓願，但史書只說他們"若兄弟"，並沒有說他們已結拜為兄弟。
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可能就是根據三人"恩若兄弟"這一點，加以想像發揮，民間便有了桃園結義的傳說，而元 人則根據民間傳說把故事寫進了《三國志平話》和雜劇。一般認為，《三國演義》成書於元末明初。在這之前，元代至治年間(1321-1323)刊行的《全相平話五種》之一的《三國志平話》，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有"桃園結義" 一節，先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見他狀貌非俗，談吐有志，遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履後也進了酒店，幾杯酒共飲之後，三人情投意合，遂共邀至張飛庄後桃園，各序年甲，"宰白馬祭天，殺烏牛祭地"，"同行同坐同眠，誓為兄弟"。這與《三國演義》的描寫已大同小異。據傅惜華《元代雜劇全目》統計，以三國故事 為題材的元人雜劇已有四十多種，幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞台，對《三國演 義》的成書也起了重要作用。其中也有專門的《劉關張桃園三結義》一出戲，情節與《平話 》又有不同，寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹，逃到涿郡范陽，一日到張飛的肉店買肉下 酒，屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關羽搬動巨石，讓張飛欽佩不已。張飛往客店相訪，先拜關羽為兄，後又遇見劉備，見他容貌堂堂，有富貴之相，又是帝王後裔，於是與關羽共拜備為兄，三人共到城外桃園，殺牛宰馬，祭告天地，誓共生死，同扶漢室。

� 桃園結義的故事，也有現實生活的影子。三國時代有殺白馬為盟的習俗。建安七年(202)，曹操攻破南皮，殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時，就是殺白馬盟誓 ，見於《三國志·袁紹傳》。不過這只是盟誓，並不是結拜兄弟。後來很多農民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式。比如，元代劉福順等人的紅巾起義，《元史·順帝本紀》描寫他們結義的情況就是"殺白馬烏牛，誓告天地，欲同起兵為亂"。�

《三國演義》寫桃園結義，可能根據民間傳說，又吸收農民起義的事跡，可能還與作者自身經歷有關。《演義》作者羅貫中，據魯迅考定，約生活在1330-1400年間。他的生平事跡多不可考，有說他是太原(今山西太原)人，有說他是東原(今山東東平)人，有說他是錢塘(今 浙江杭州)人。只知道他生逢亂世，閱歷豐富。值得注意的還有兩點：一是明王圻《稗史匯編》說他是"有志圖王者"，一是清徐渭仁、徐徐鈵所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾與元末農民起義領袖之一張士誠有關系。他現存有雜劇《趙太祖龍虎風雲會》，小說除《三國演義》外，還寫有《小秦王詞話》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》 ，並參加編寫了《水滸傳》，這些小說戲曲作品，都以亂世英雄事跡為題材，這與他的經歷抱負應當有關系。《三國演義》的大量描寫，首先是對桃園結義的描寫，也應與他的這種經歷有關。

從《三國演義》全書的藝術構思來說，寫桃園三結義，既引出全書的三位主要英雄，又揭示全書將要從多方面加以表現的忠義主題，這可能也是作者在《演義》開篇就寫桃園結義的一個緣由。

【一家之言】

『煮酒論史』 『野史亂彈』劉備才是借刀殺關羽的真凶

最近一本名叫《諸葛亮的真面目：走下聖壇的諸葛亮》的書相當火爆，作者朱子彥在書里提出了這樣一個觀點，那就是關羽的死是諸葛亮造成的。他認為，就是因為關羽在打襄樊、擒於禁、斬龐德、圍曹仁，直到走麥城的過程中，諸葛亮未發一兵一卒，袖手旁觀，這才造成了關羽最終的失敗和掉了腦袋。
而在作者朱子彥看來，諸葛亮之所以要借曹操和孫權的刀來殺關羽，原因就是關羽的地位太高，和劉備的關系太近，所以一旦劉備死了，諸葛亮手裡可能就沒權了。
雖然阿元也並不認為諸葛亮特別的高尚，雖然阿元並不認為諸葛亮是一個忠臣的榜樣，但阿元更不同意把關羽的死，強加在諸葛亮身上。
說關羽的死不是諸葛亮乾的第一個理由是，即便是諸葛亮看出來關羽是他權力爭奪中的第一大障礙，他也沒有能力把借刀殺關羽。非不為也，是不能也。
為什麼這么說呢？原因是諸葛亮投靠了劉備之後，並不向〈三國演義〉里頭寫得那樣，一開始就手握大權。根據〈三國志〉的記載，諸葛亮到了劉備那裡之後，雖然和劉備處得不錯，讓劉備感覺到如魚得水，但劉備並沒有給他任個什麼官，還是白丁一個。到了赤壁之戰後（公元208年），才給了諸葛亮一個雜號將：「亮為軍師中郎將」，而且也不是全面負責的人，僅僅是管制荊州的零陵,桂陽,長沙三個郡，征調這三郡的賦稅，用來擴充軍中的糧餉。等到了劉備拿下益州之後，給諸葛亮的也不過是軍師將軍，秩二千石，相當於東漢的太守，也就是市長級別的一個官。
等劉備稱漢中王了，關羽是前將軍，張飛是右將軍，都是位次三公，比諸葛亮都差不多。而且當時，劉備更信任的人是法正。在劉備死前，諸葛亮長時間內並不在劉備身邊，各種軍政大事，諸葛亮都靠不上邊。象決計入蜀和攻打劉璋，是法正、龐統出的主意。而攻佔漢中，也是法正和劉備一塊乾的，和諸葛亮也一點關系都沒有。這段時間里，諸葛亮並沒有太大的權利，也不大受劉備的信任。象關羽死後，劉備要東征孫權，「以復關羽之恥」，大傢伙兒覺得這事沒把握啊，就勸劉備別幹了，劉備是一概不聽。這個時候，諸葛亮說的是啥呢？「亮嘆曰：『法孝直若在，則能制主上，令不東行，就復東行，必不傾危矣。』」（《三國志》卷三十七《法正傳》）意思是啥呢，這法正還活著就好了，因為只有法正的話，劉備才會聽。
還有，當時劉備「以（法）正為蜀郡太守、揚武將軍，外統都畿，內為謀主」，意思是法正同志官很大不說，而且身兼內外要職，得到了劉備的絕對信任。
所以呢，當時的法正也不把人放在眼裡，對「一餐之德，睚眥之怨，無不報復」。也就是說，把以前得罪過法正的人，哪怕你只是斜楞了他一眼，都報復了個遍。而對此，亮也啥招沒有。「法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復制，如何禁止法正使不得行其意邪。」（《三國志》卷三十七《法正傳》）意思是啥呢，法正，也就是法孝直是劉備的左膀右臂，我能拿他有啥招呢？
這些情況，都說明，當時的軍政大權，都牢牢地控制在劉備自個兒的手裡，能說上話的，只有一個法正。而這個時候的諸葛亮，劉備把他定位在一個內政人才上，也就是相當於一個後勤部長。你說這樣的情況下，諸葛亮有權力派兵去救關羽嗎？他又有什麼能力借刀殺關羽呢？
再說了，當時在權力爭取的道路上，對諸葛亮阻礙最大的，是法正而不是關羽。當時，「正為尚書令、護軍將軍」（《三國志法正傳》），也就是漢中王的宮廷秘書長，還兼著個將軍。而這時候的諸葛亮不過是軍師將軍，地位也就是個差不多。從這種情況來看，法正如果後來不死，當丞相的可能性比諸葛亮還大，應該是諸葛亮權力之爭上的第一塊拌腳石。如果諸葛亮真的有那麼壞，想把阻攔他前進的石頭都搬掉的話，也要先搬法正才對。
而且關羽再怎麼樣，不過是個武將，歲數也和劉備差不多，你知道他們誰死到誰前邊呢？所以作者朱子彥的說法，也有把諸葛亮神化的可能性。
到關羽是個武將而在作者朱子彥看來，諸葛亮之所以要借曹操和孫權的刀來殺關羽，原因就是關羽的地位太高，和劉備的關系太近，所以一旦劉備死了，諸葛亮手裡可能就沒權了。
但關羽的死也確實特別的奇怪。在長達半年多的時間里，只有一個兵力不足的關羽在孤軍奮戰，直到走麥城，掉了腦袋了，也沒有盼來一兵一卒。而劉備呢，對這二弟是不聞不問，袖手旁觀，好象沒事人一樣，這是怎麼回事呢？難道真的是有人要借刀殺關羽嗎？
回答是肯定的，但這個人不是諸葛亮，而應該是劉備。
聽了阿元這個結論，可能所有的人都要跳起來，說阿元在瞎扯蛋。這劉備和關羽是兄弟啊，關系好得跟一個人似的，咋可能借刀殺關羽呢？這不是胡說八道是啥呢？
首先劉備和關羽並不是結義兄弟。成為千古以來義氣典範的桃園三結義是羅貫中瞎編的，在歷史上壓根就沒這么一回事。第二，關羽和劉備的關系也不象人們想像的那麼好。象在徐州的時候，關羽就背叛過劉備，而且也不象〈三國演義〉里說的，有甘糜二夫人和有條件投降的說法。在〈三國志-關羽傳〉里是這么說的，「曹公擒羽以歸，拜為偏將軍」。在〈三國志-太祖傳〉里說的是「備將關羽屯下邳，復進攻之，羽降。」而且，在孫權最後把關羽抓起來之後，關羽也是要投降的。蜀記曰：「權欲活羽以敵劉、曹，左右曰：「狼子不可養，後必為害。曹公不即除之，自取大患，乃議徙都。今豈可生！」乃斬之。」意思是關羽給抓起來之後，關羽是想投降的，要不就沒有權欲活羽以敵劉曹。要是人家連投降都願意，你怎麼能夠讓他活著來對抗曹操呢？
這些事情證明，關羽並不是象人們想像的，是個頂天立地，豪氣沖天的大丈夫，而是和呂布差不多，一看打不過，立馬就乖乖的投降。
而且因為關羽驕於士大夫，也就是看不起有文化的，所以在諸葛亮剛投奔劉備的時候，還和劉備發生過一次矛盾。他看劉備和關羽關系太好了，心裡就打翻了醋壇子，攛楞張飛一起找劉備提意見去了。「於是（劉備）與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰："孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。"羽、飛乃止。」（〈三國志諸葛亮傳〉）意思是啥呢，對於劉備對諸葛亮太好了，關羽和張飛都不高興了，說我們都跟你這么長時間了，你咋對個新人這么好呢？劉備趕緊勸了半天，關羽這才不嘮叨了。
而且關羽是相當的驕傲，在劉備集團里，是誰也不服，估計連劉備都不一定放眼裡。這一點，從關羽要殺糜芳，也就是劉備的小舅子可以看得出來。從劉備收了馬超之後可以看得出來。劉備收了馬超之後，關羽馬上就寫信給諸葛亮，問：「超人才可比誰類？」意思是馬超是啥人啊，可以和誰相比啊？諸葛亮知道羽小心眼啊，就寫信告訴關羽：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。』」意思馬超也就武藝好點，和黥布、彭越啥的差不多，和張飛一起打打仗還可以，但和你關羽咋能比呢？
至於說諸葛亮，關羽也沒有當回事。聯吳抗曹是諸葛亮制定的，劉備同意的國策，但到了關羽那裡就變了味道了。當孫權要和他聯姻的時候，關羽罵孫權是豬，這實際上已經和東吳公開決裂。
還有，在劉備稱漢中王之後，關羽還因為驕傲，還和劉備直接起了沖突。當時，劉備想用黃忠當後將軍，和關羽並列。關羽不幹了，這個官我不當了。
對於這一點，《三國志·費詩傳》是這么寫的：「劉備「遣（費）詩拜關羽為前將軍，羽聞黃忠為後將軍，羽怒曰：大丈夫終不與老兵同列，不肯受拜。」
關羽的不肯受拜，實際上是對劉備的公然對抗。當時可是封建社會，是君叫臣死，臣不得不死的年代，你這么和你的主子對著干，是不是不想活了呢？
不僅如此，在這之後，關羽和劉備的對抗開始升級。這個新的對抗就是，關羽發動了襄樊戰役。說關羽發動襄樊戰役是和劉備對抗的理由是，在所有的，你能找到的歷史書里，沒有一條證據能證明，這襄樊戰役是劉備想打的。
那麼劉備沒有下命令，曹操也沒有軍事行動的情況下，關羽為什麼要對曹操動手呢？原因之一，可能是關羽沒有任何的功勞。
關羽在襄樊戰役之前，在戰爭中唯一建立的功勞就是殺了文丑，還是給曹操殺的，其它的打的全是敗仗。你說看著張飛、馬超、黃忠等人在伐劉璋、滅漢中的戰爭中功勞不斷，你說心高氣傲的關羽受得了嗎？先是來個孔明，就如魚得水，來個黃忠，平起平坐。再混下去關羽一點面子也沒有了。所以關羽要打。
第二，可能是持寵而驕。覺得和劉備不是外人，咱倆誰跟誰啊，你的不就是我的嗎？這種思想在關羽伸手要官的時候，已經表現出來了，我是你的兄弟啊，你咋能給我個那麼點的官呢？咋也得給我個一字並肩王啊。就因為沒有把劉備當外人，所以關羽就把自個兒當劉備了，所以一不請示二不匯報，對著曹操是伸手就打。
第三，關羽可能想當荊州王。這個猜測膽子大了點，但劉備可能也是這么想的。在當時的情況下，有兵就是草頭王。關羽可能一下子發現，自個兒有了更大的發展空間。在荊州一個人說了算啊，就跟韓信打下了齊國之後差不多，覺得自個兒這么大的能耐，咋不也得封個王呢？於是和韓信的表現也差不多，韓信是你不封我王，我就按兵不動，關羽呢，是想把整個荊州打下來，我給你整個既成事實，看你劉備怎麼辦。你要還不封我，我乾脆把你也滅了就完了。
這一點，還有個證據，就是關羽在發動襄樊戰役之後，因為糜芳，也就是是劉備的小舅子，運糧不力，也要殺，這對於劉備來說是不是大不敬呢？
但不管關羽是咋想的，他不請示就出兵，在劉備眼裡就算不是造反，差不多也是叛逆了。這不僅僅是劉備會這么想，任何一個主子都會這么想。當年曹操有一次去打仗的時候，大將於因為後邊有追兵，所以沒有請示曹操就先結陣，結果馬上就有人打小報告，說於禁要造反。那你關羽不打個招呼就出動大軍，這不是謀逆又是啥呢？
再說了，就算劉備相信關羽不會造反，但這么一個不聽話的大將留在手裡，早晚不是個禍害嗎？你關羽不接受前將軍的封號，已經叫劉備沒面子了，你又使這么一回，叫劉備把臉往哪裡擱呢？而且，自個兒都整不明白這個兄弟了，劉備百年之後，他兒子劉禪能控制住關羽嗎？答案是肯定不能！
正是上邊這些原因，讓劉備在關羽私自出兵，發動襄樊戰役的時候，好象沒事人似的站在一邊。關羽打勝了，也不表揚獎勵；你打敗了，我也不出兵救你。
可能有人說了，劉備咋就一點不講兄弟感情呢？這可能是關羽把兄弟之情太當回事了。對於皇帝，中國封建社會最大的政治家來說，利益決定一切。他們沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。對於自己的親骨肉，劉備都扔過兩次了，（一次在丟徐州的時候，一次在長坂坡）他能對你個外人講感情嗎？關羽可能已經忘了，他和劉備之所以關系好，一是因為劉備手裡沒人，用得著他；二呢是因為當年劉備坐著，他就得站著；劉備站著，他就得撅著。這劉備當個小官時都這么能裝，當了王之後可能慣著你嗎？
所以，在劉備的心裡，可能早就藏著要殺關羽的心思了。所以關羽發動襄樊戰役的時候，雖然既沒有請示，也沒匯報，但我也不管你，看你折騰到啥時候。
而劉備之所以這么沉得住氣，原因是關羽的部隊並不多。專家的研究結果表明，經過兩次調兵入蜀，荊州的軍隊不過才三萬人。以三萬人的力量，挑戰曹操，劉備用腳脖子也能想得出來，關羽沒有取勝的可能性。
而戰爭的進程也證明了這一點，關羽打襄樊、擒於禁、斬龐德、圍曹仁之後，終於發現，自個兒是一腳踢到鐵板上了。
曹操不僅調集了徐晃、張遼的部隊對關羽進行進攻，還親自出馬，率十萬大軍在後邊坐陣。這個時候，關羽想到的調駐守荊州的部隊。現在的許多人都把關羽的死賴到呂蒙和陸遜的身上。而實際上，即使東吳不出兵，關羽的下場也只能是失敗，當然時間可能長一點，而荊州也可能落入曹操的手裡。而這個是東吳不願意看到的，所以孫權不在顧忌和劉備的聯盟，在關羽失敗的命運上加了一根稻草。
而這個時候，關羽兵力不足的問題，也暴露了想殺他的人是劉備。在關羽進攻勢頭猛烈，但兵力不足，蜀中在沒有戰事的情況為什麼不出兵幫一把呢？合理的理由只有一個，那就是劉備不肯點這個頭。在沒有辦法的情況下，關羽先是把駐守荊州的部門劃拉了一遍，然後又向劉封、孟達求救。為什麼不向劉備求救呢？因為關羽私自出兵之後，劉備的態度已經讓關羽明白，他的這個大哥已經不想要他了。
而劉備之所以在關羽死後，以劉封、孟達不發援軍為由頭，殺了劉封，不過是裝個樣子而已。何況殺了劉封，還對劉禪能鞏固地位，大有好處。
但雖然我們說是劉備借曹操、孫權的刀殺了關羽，但實際上，殺了關羽的，還是他的性格。如果關羽不是剛愎自用，如果關羽不是驕傲自大，換句話說關羽如果不窮得瑟，老老實實地當自個兒的前將軍，這一切將都不會發生，而且歷史都有可能為之改變。

他們在桃園結義,詳細看資料: 桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有 桃園之拜……"(《論小說與群治之關系》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。

劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者雲：「此家必出貴人。」玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：「我為天子，當乘此車蓋。」叔父劉元起奇其言，曰：「此兒非常人也！」因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：「某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰纔見公看榜而嘆，故此相問。」玄德曰：「我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。」飛曰：「吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。」玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。」玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。」玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：「吾庄後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

【桃園結義】

掌故軼聞：

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。