中國崖窯在哪裡

㈠ 陝西人叫崖窯叫什麼

就叫窯洞，一般說窯，現在逐漸都叫屋。
到窯里頭坐、到窯里暖和一下，你要的東西在我屋裡頭呢......
崖窯就是窯洞式建築。主要可分為兩種，其中一種就是靠崖窯,在天然土山崖上橫嚮往裡挖洞，頂上做成圓拱形,進口安上門窗就成了一間住房。

㈡ 西北人為何喜歡住窯洞按照建築方式可分為哪幾種

在中國的黃土高原上有著這么一群人，他們每天辛勤勞作，以面為主，住在窯洞當中。沒錯，他們就是地地道道的西北人。來到西北地區，可以看到山上大面積分布著大大小小的窯洞，可以說窯洞就是西北人的定居之所。西北人熱愛住窯洞，這必定是和當地的生態環境、獨特的氣候有著密切的聯系。而且窯洞的種類也是多種多樣的，按照建築分類大致也可分為靠崖窯、地坑窯和錮窯。今天就一起來探索窯洞的奧秘！

黃土高原作為中國自然條件較為艱苦的地區，當地居民的生活水平普遍較低。但是當地人民通過自己的智慧，利用當地獨特的地理環境、氣候環境來構造一個舒適的居住環境。這些窯洞看似簡陋，實際上都是勞動人民不斷努力的結果，都是當地一道獨特的風景線。

㈢ 崖窯峁煤礦地理位置

崖窯峁煤礦位於陝西省榆林地區神木縣孫家岔鎮。

㈣ 山西窯洞特點及其構造,急的說

中國的傳統建築中，最吸引外國人的，莫過於黃土高原上的窯洞。在《西行漫記》中，斯諾就有過對窯洞的詳細描寫。白求恩大夫則稱窯洞是「世界上最好的防空手術室」。 當西方人研究出窯洞對於人類擺脫蠻荒狀態的積極作用時，中華民族已在窯洞居住了4、5千年了。（半坡文化） 我對窯洞的認知卻是從電影、油畫中的對延安的描畫而啟蒙的。並且，一直以為只有陝北才有窯洞。知道偉人在窯洞寫了《論持久戰》、知道抗大是「窯洞大學.... 山西人告訴我，中國窯洞的「正宗根脈」在山西！所以，當進入呂梁地區，看到第一孔平生第一次親眼看到的窯洞時，禁不住驚喊出來，---那情形，一定不亞於媽媽第一次喂我吃雪糕時的驚喜！ 下來的幾天中，從一排排、一層層壯觀的窯洞群，到進入老鄉的窯洞睡熱炕頭，隨著我對窯洞的感知日深，我的人生記憶中，又多了一種無法忘懷的什麼什麼...

㈤ 崖葬的簡介

崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的山崖平台上,或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材,或將棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各種圖案，銘文等等。在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風葬即露天葬的一種。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。《臨海水土志》對崖葬已有記載。中國的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區，貴州，廣西山區、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、雲南的烏蒙山區北麓至金沙江邊，台灣各島嶼。據碳14測定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3840±90年，約當於春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、 布依族、 苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和台灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名懸棺葬，是中國古代廣居於南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認為是世界文化史上的一大奇跡。其葬法是利用天然岩縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的岩洞這中。懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高岩上，其葬具多為船棺，長度為2－3米，寬約半米多，形體似一隻船，分為頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放屍體。
依凌純聲先生之說，中國大陸的崖葬主要頌於兩大區，處於東南地區的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄桿山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺跡，系屬古之百越，中國西南的崖葬，為彼等所留的遺跡。古代濮越民族的生活習性對其葬式產生了深刻的。縱觀中國崖葬的葬具，雖然樣式不少，但船形棺是早期的典型形制。從發掘情況看，東南地區的崖葬棺具的船形雖不如西南地區的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善於用舟，死後以船為棺安葬，乃自然之事。類似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。由於他們為海島人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。因此船形之棺，應是肇始於獨木舟。
那麼，以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關系呢？其實，他們是把船作為其靈魂歸宿的載體。以船為棺是濮越人靈魂信仰的產物。在他們看來，同他們密切相關的船隻，會把他們的靈魂載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。四川船棺有的棺內還有木棺，船棺起著槨的作用。既有函盛屍體，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運靈魂的功能。
送亡魂到一個適當的處所，不讓它與活人糾纏，與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那裡去。古濮越人以舟代棺將靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的「魂舟」習俗互為印證。魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那裡去的工具，所不同處，魂舟運載的為靈魂，由飛鳥為其'導航'；崖葬則是直接將屍體送到懸崖峭壁的岩洞里。可以這樣認為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。

㈥ 山西的靠崖窯的形制是什麼樣的

靠崖窯是山西山區和丘陵地帶常見的一種窯洞，除了利用現成的溝坎斷崖外，更多的是將山坡垂直削齊，形成人造崖面，然後向內橫挖洞穴，平面呈長方形，頂為拱券形，洞口安裝木製門窗，一般在門上開一與門同寬的窗，門旁開一大窗，最上部再開一個通煙氣的小窗孔，俗稱為「一門三窗」。

有的在窯門口用土坯砌成門臉兒，刷塗石灰，富裕的人家也有用磚、石砌門臉兒的，甚至整個崖面都高高地砌上一層磚牆；窯洞內也有用磚、石護砌在黃土外表的，優點還抹上泥灰，塗以油漆彩畫，成為比較講究的窯洞。

靠崖窯往往依山勢挖成一排多孔窯洞，或上下數層多排窯洞。《隰州志》記載：有曲折而入如層樓復室者，每過一村，自遠視之，短垣疏窗，高下數層，縫囊捆屨，歷歷可指。

㈦ 窯洞是哪個地方的

窯洞是黃土高原的產物、陝北人民的象徵，它沉積了古老的黃土地深層文化。

窯洞，這一「穴居式」民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布於黃土高原的山西、陝西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。

建造窯洞的條件是乾燥的黃土山坡，在向陽面平直向坡裡面打洞。關於窯洞的通風、採暖等處理民間已經積累了足夠的經驗，有很多土辦法解決。

地區分布

陝西窯洞主要分布在陝北，指陝西省延安、榆林等地的窯洞式住宅。它建在黃土高原的沿山與地下，是天然黃土中的穴居形式，因其具有冬暖夏涼，不破壞生態，不佔用良田，經濟省錢等優點，被當地人民群眾廣泛採用。

陝北窯洞有靠山土窯、石料介面土窯、平地石砌窯多種，一般城市裡以石、磚窯居多，而農村則多是土窯或石料介面土窯。主要形式有地坑窯、沿崖窯、錮窯。

據初步統計，自解放至今，中國的窯居群眾總數達一億一千萬，目前仍採取窯方式者則有四千萬人之多。其分布區域以經濟欠發達的中西部為主，很多貧困戶居住的土窯，年久失修，由於暴雨洪水、滑波泥石流等自然災害造成窯洞房屋年久失修瀕臨倒塌，廣大窯居人民群眾隨時面臨著生命危險，希望知情者告知群眾，不讓他們的生命安全受到威脅。

㈧ 獨具一格的民居建築崖窯與箍窯

在我國的寧夏自治區，窯洞是最具有象徵意義的，它是陝北人們的象徵，窯洞承載了陝北人們過去的記憶，不要認為窯洞會很悶熱，經過陝北人民的改造，窯洞也成為了他們冬暖夏涼的住所。下面的 寧夏文化 為您來更多關於崖窯與箍窯的更多內容一起來深入了解吧。

回族群眾挖崖窯多在山塬梁峁處鏟出一個斷面，然後掘窯洞。掘窯洞有專門的「窯匠」。有的鏟出的斷面大，有的斷面小，小則能挖三孔窯，大則能挖五六孔窯。窯洞的樣式為底方頂圓，大小視其土質而定，土質堅硬則窯洞可挖得大些，土質鬆散沙化則要挖得小些。土質好的窯洞一般深為十二米左右，寬三至四米，高三米有餘。洞口多用土坯或石頭砌成，並鑲一門兩窗或三窗。回族人的窯洞一般中間一孔為主窯或叫客窯、大窯，邊上的一孔為火窯，供做飯和居住用。

火窯一般都是進門後，在左側或右側，炕連著鍋台。中間有土坯砌的梯形高低牆。炕和鍋台同用一個大煙囪，炕角還有一個控制炕的溫度高低的洞，可以插一塊板子。梯形高低牆上一般可放一盞燈，照明鍋台和炕。火窯上側還有個小窯，叫套窯，安放石磨或貯存土豆、蘿卜、糧食等。窯外上側喜歡挖一個高兩米左右，深四米左右，寬兩米的窯洞，回族群眾俗稱「高窯子」或「高樓子」。

高窯一般均為回族老人念經禮拜的地方。有的在斷面兩側，挖兩孔小窯，作倉庫和牲畜圈。畜圈一般都有欄，廁所一般都在院外。為了安全，整個院子習慣用土牆圍住。回族群眾居住的這種窯洞，結構簡單，堅固耐用，節省材料，經濟方便，施工簡單，冬暖夏涼。

居住在地勢較平坦的川、壩、源、台、平川的回族群眾利用地面空間，用土坯和黃草泥壘窯洞，回族群眾叫箍窯。箍窯技術性較強。首先要打好高一米四左右、寬七十公分左右、長五米左右的窯墩子，類似拱形的橋墩，俗稱窯腿子。一般並排修二孔箍窯需三個墩子，修三孔窯需四個墩子，以此類推。其次，要打好胡基。打胡基要選好土的濕度和土質。土質為黑黏土和黃土最好。
開始打時，要削一塊平整結實的舊石磨或石板、水泥板。准備好篩過的草木灰，待模子放在石板上後，要在石板的底部和模子的四周撒一把草木灰，然後再往模子里填土。用腳踩實整成魚背形，最後用杵子夯實。回族群眾當中流傳有打胡基的順口溜，叫做「三杴九杵子，二十四個腳底子」，說明打胡基的艱辛。

有了窯墩和胡基就可以箍窯。箍窯有專門掌楦子的師傅。先把拱形窯楦子架在窯墩子上，然後一層土坯一層草芥稀泥地箍。箍完後整個窯的形狀呈尖圓拱形，好似牛脊樑型。最後外抹一層黑土或黃土和麥草粗泥，晾乾後再抹層黃土和麥衣的細泥，使其光滑照人。

箍窯比較堅固，一般可住幾十年乃至百年，但箍窯比挖窯洞麻煩，每三五年需要在窯的外面抹層泥，否則遇到連陰雨就有塌的危險。箍窯一般並排修三五孔，其外形獨特、美觀、採光較好，冬暖夏涼。

㈨ 中國哪個縣的窯洞最多

下沉式窯洞就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區-沒有山坡、溝壁可利用的地區。居民為漢族。

窯洞是黃土高原的產物，陝北農民的象徵。在這里，沉積了古老的黃土地深 層文化人民創造了陝北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地 上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。
深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由於自然環境、地貌特徵和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建築的布局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。
陝北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。
靠崖式窯洞（崖窯）
靠崖式窯洞有靠山式和沿溝式，窯洞常呈現曲線或折線型排列，有和諧美觀的建築藝術效果。在山坡高度允許的情況下，有時布置幾層台梯式窯洞，類似樓房。
下沉式窯洞（地窯）
下沉式窯洞就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區-沒有山坡、溝壁可利用的地區。這種窯洞的作法是：先就地挖下一個方形地坑，然後再向四壁窯洞，形成一個四合院。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。
獨立式窯洞（箍窯）
獨立式窯洞是一種掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窯洞，也有磚拱石拱窯洞。這種窯洞無需靠山依崖， 能自身獨立，又不失窯洞的優點。可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱「窯上窯」；若上層是木結構房屋則稱「窯上房」。
窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節省土地，又經濟省工，確是因地制宜的完美建築形式。
再看看這個：

一、追根朔源
（一）窯洞與農耕文化的關系
1、窯洞的產生與農耕文化
慶陽，地處黃土高原甘肅省東部，氣候溫和。古稱北豳，習稱隴東。歷史悠久，「周道之興自此始」。是中華農耕文化的發祥地，農耕文化、民俗文化等更是絢麗多彩。有著悠久歷史的慶陽，他的文化是經過長期積累豐富的，要了解窯洞發展就要追溯到遠古農耕時期。經過幾千年的風雨洗禮，窯洞像一位母親，親歷著朝代變遷，看著她的土地成長，看著農耕文化的開創發展，有著深厚的農耕文化的痕跡，農耕文化的發展也帶動了她的發展。
早在二十萬年前，已經有人類在慶陽這塊土地上生存繁衍。周族重視農業，《漢書�6�1地理志下》有：「其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。」。在夏朝在太康失位之時，不窋承襲其父後稷的官位。太康政亂破壞農業生產，不窋遂率領族人來到慶陽，在此定居，不窋用自己種莊稼的技能，教民稼穡，日出而作，日落而息。《詩經.豳風.七月》中描繪的正是一幅當時的農耕圖。
周族歷經從不窋到鞠陶、公劉三代，發展了農業生產，創造了周的燦爛文化。《甘肅省通志》里慶陽人有「好稼穡務本業，有先王遺風」是他們的功績，「陶復陶穴以為居」是他們的功績也為自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，沒有陽光，陰暗潮濕、又時常有野獸的危害，對人類生存十分不利，生活沒有保障，也因此不利於發展，在不窋執政時，鞠陶負責挖窯洞，所謂「陶復陶穴」就是周人根據不同的地理條件而挖的兩種形式的窯洞，古代窯與陶相同，有了窯洞，人們就不再苦於野獸襲擊，安全有了保障，開始定居生活，農業才因此而大力發展，窯洞便是農耕家園。

2、窯洞人民在生產生活上的習慣至今不變
慶陽人勤勞、朴實、憨厚至今不變，去過慶陽的人都會有這種體會，他們依然在慶陽這塊土地上默默耕耘，千百年的習慣仍持續在他們身上。
在農事活動中，季節和生產技術方面得到了傳承，今天慶陽的農事活動雖然比古代有不可比擬的進步，但在某些方面都仍然繼承和發展了先周的活動內容。《七月》篇中有八月打紅棗、九月收稻穀、十月糧進倉，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫蘆摘個光等描述，都和今天的農事季節相同。農忙時送飯到田間，九月築場圃(即在一塊地里春夏種莊稼，秋冬修成場)，用柴禾編織門，用茅草搓繩捆莊稼的習俗，都一直延續至今。
在家養牲畜的發展方面也得到傳承，農業生產的發展離不開家畜的飼養和繁殖。周人到北豳後，開始養豬，將野豬逐漸訓化為家畜。《公劉》篇中有「執豕於牢」之說，就是把豬圈在豬圈裡。《七月》有「言私其獄；獻豕於公」之說，就是把小豬留給自己，把大豬交公。由於公劉提倡家家產戶養豬，後來養豬就成了家的象徵。農業的發展，促使養牛、養驢、養羊事業的發展。至今，慶陽驢、早勝牛名揚省內外。養羊幾乎是北部人民的家庭主業。每年冬初殺羔羊，祭山神、慶豐收的活動，自古延續至今。
今天的經濟林的種植傳自周祖時期，慶陽地區經濟林種植歷史悠久，不但品種繁多，而且經濟效益十分可觀。相當多的經濟林品種都來自於周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、棗等。遠在軒轅黃帝時代，黃帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑養蠶。嫘祖教人民大量栽桑，教人養蠶紡絲、織帛。先周時期，植桑養蠶就在慶陽得到大力發展。《七月》篇有「女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑」、「蠶月條桑」詩句，每年一到三月，就動手修桑樹，將高枝砍掉，讓人攀著短枝摘嫩桑。所以桑樹是慶陽市的鄉土樹種。自先周至今，幾千年來，慶陽人民一直有栽桑養蠶的習慣。《七月》篇中「六月食郁及奠」的詩句，郁就是郁李，果實酸甜可食。將郁李枝條嫁接在杏、桃樹枝上，就可以結出比杏、桃更香甜的李子。公劉在西王母國訪問時，帶回了許多桃、梨、棗優良樹種。這些樹種後來成為古豳地的當家經濟林樹種，也是今天慶陽市的地方名優產品。
信仰禁忌在現代仍有體現，在原始人時期，人們的認識尚不足以解釋很多事情，於是對自然產生了崇敬，對祖先的崇拜。我們在寧縣采訪的原博物館館長於館長時，他曾告訴我們有關窯洞的禁忌問題，慶陽人挖窯洞時一定要祭土地神（當地稱為社神），鬧鬼請陰陽先生，用五穀安宅，就現代民間也有此習俗，他們挖窯洞時是要請陰陽先生的。我們在鎮原縣城關鎮采訪張爺爺時他曾指著他們家對面的一座山告訴我們窯洞的朝向要背風向陽，山要實在（就是窯洞門口要對實山，不能對山溝），以使家宅平安，家庭殷實。張爺爺家中就擺放有土地神，在逢年過節和遇事時就會祭拜。這些都是祖輩傳下來的，誰也不記得他有多久了，只知道從父輩的父輩就有的，到現在成為一種習慣流傳下來。

（二）剪紙、皮影戲等與窯洞的關系
「刺綉、皮影、剪紙、隴東秧歌、隴東道情」為慶陽民間藝術五絕，我們此次調查活動主要針對的是剪紙、香包和皮影戲與慶陽窯洞的關系，窯洞文化的表現離不開這些藝術。民間文藝家曹煥榮先生從事多年的慶陽藝術研究，告訴我們剪紙、香包、和窯洞有著必然的聯系，慶陽人用自己的智慧從窯洞影子中學會剪紙，香包由剪紙而來，這一切都跟窯洞有著必然聯系，也是因為周祖在此開鑿了窯洞，為人們提供了安定的環境，人們才能充分地發展農業，提高自己的生活水平，由於經濟的不斷發展，財富的不斷積累，在物質上滿足之後，勞動人民得到了休閑的時間，以自己的聰明才乾和在生活中的發現創造了剪紙等藝術。

二、窯洞的挖掘方式
古老的窯洞在建築學上屬於生土建築，其特點就是人與自然和睦相處、共生，簡單易修、省材省料，堅固耐用，冬暖夏涼。但是他的開鑿真的如我們想像中挖個洞那麼簡單嗎？
雖然隨著近年來經濟的不斷發展，棄窯者多，造窯者少，但是我們從實地考察窯洞現狀中可以發現單孔窯洞的寬一般是3.3米到3.7米之間，高3.7米到4米之間，交口0.3米到0.4米。進深有1.7米到1.9米，平樁高有1.8米到2米，拱部矢高1.7米到1.8米。
雖無幸看到窯洞的建造過程，但是碰到了正在修建的窯洞，從中了解到現代所修窯洞基本上是在祖輩傳下來的基礎上翻修的。我們從他們修在工人口中和資料中得知他們的挖掘方法。
首先是挖地基：窯洞的方位確定之後，就開始挖地基，窯洞所指的地基乃是你挖的窯洞類型先確定。如果門前有溝窪，可用架子車把土邊挖邊推進溝里，這樣扔土方便，就比較省力。如果要挖地坑院，經濟不好的家庭或者地形不利於機械施工的，則完全要靠人力用籠筐一擔一擔的擔上來，非常辛苦。過去人們修莊子，只有利用農閑、雨天挖土運土，起早貪黑移的幹活；飯前飯後的擠時間，能擔一擔是一擔，肩上的皮脫了一回又一回，雙手上的繭子磨起一層又一層；常常是老幼不得閑；這一輩人完不成，下輩人接著干。地基的大致形狀挖成以後，就要把表面修理平整，當地人叫做「刮崖面子」。刮者的眼力、技藝、手勁和力氣好的話就能在黃土上刮出美妙的圖案。
其次是打窯洞。地基挖成，崖面子刮好後，就開始打窯。打窯就是把窯洞的形狀挖出，把土運走。打窯洞不能操之過急，急了土中水分大，容易坍塌。窯洞打好後，接著就是鏃窯，或叫「剔窯」、「銑窯」。從窯頂開始剔出拱形，把窯幫刮光，刮平整，這樣打窯就算完成了。等窯洞晾乾之後，接著用黃土和鍘碎的麥草和泥，用來泥窯。泥窯的泥用干土和才有筋，泥成的平面光滑平順。濕土和的泥性粘不好用。泥窯至少泥兩層，粗泥一層，細泥一層，也有泥三層的。日後住久了，窯壁熏黑，可以再泥。
第三步是扎山牆、安門窗。窯泥完之後，再用土墜子扎山牆、安門窗，一般是門上高處安高窗，和門並列安低窗，一門二窗。門內靠窗盤炕，門外靠牆立煙囪，炕靠窗是為了出煙快，有利於窯洞環境，對身體好，婦女在熱炕上做針線活光線也好。
經過這幾步的挖掘修整，窯洞基本挖成。
由人們勞動挖掘出的窯洞，有著獨特的居住價值和文化內涵。它比較堅固、耐用。在當地有著上百年甚至上千年的窯洞。民間也流傳著：有百年不漏的窯洞，沒有百年不漏的房廈。」
窯洞拱頂式的構築，符合力學原理，頂部壓力一分為二，分至兩側，重心穩定，分力平衡，具有極強的穩固性。為了住著放心，也往往在窯洞里使上木擔子撐架窯頂。經過幾輩人，風雨過來，幾易其主，修修補補，仍不失其居住價值。
但是隨著經濟的發展，窯洞的廢棄越來越多，挖掘的很少，這種挖掘方式會越來越不被人知道，這成為一種趨勢。但還是希望在這些窯洞存在的時候，還有一些挖掘窯洞的人時，保存一些資料，希望的是這種精神能被人繼承，讓我們這些中華子孫了解我們的文化，熱愛它。

三、窯洞的種類
隴東黃土高原是天下黃土最深厚的地方，而慶陽地處典型的隴東黃土高原區，是居民窯洞最多最稠密的地方。窯洞密密層層，鱗次櫛比，有人曾喻為：如掛在雲霧中的洞天神府，似鑲嵌在黃土高原上的顆顆明珠。
上至周先祖時期，土窯洞就遍布山原谷地。《詩經》稱為「陶復陶穴」，唐宋時期，窯洞種類增多，每個窯洞有了明確分工，有暗庄、明庄和四合院庄，明清時期出現了小城堡，高大土牆將一組窯洞或土炕圍起來，以防禦兵荒和盜賊，俗稱為堡子。
窯洞的修建，庄面子一般高至九米，長十七至二十三米，用钁頭修刮成水波等花紋，正面挖窯三至五孔，側面根據地形也可挖一至三孔窯，前面取土為平空地，一般為三面築牆，修建大門門樓。窯洞一般高四米，寬八尺至一丈，深三丈，正面的主窯比其他窯洞略高，作正堂為長輩居住。窯口砌牆安門窗，一般為一門三窯洞或一門二窗，靠窯頂的窗子稱天窗。窯內靠山牆均盤有土炕，土炕一邊緊接山牆，一邊緊連窯壁，留有炕洞門，「燒柴點炕，滿窯生暖，主窯坐炕，其樂融融」，修窯洞一般以山形走向，避濕就干，避低就高，避陰就陽。
慶陽窯洞的種類很多，細算可分十多種，但按大類分，有三種，即明庄窯、土坑窯、箍窯。
明庄窯，也叫崖庄窯，它一般是在山畔，溝邊，利用崖勢，先將崖面削平，然後修庄挖窯。「陶復陶穴」中的「陶復」，指的就是明庄窯，有一庄三窯和五窯，也有五隻以上的，寧縣瓦斜鄉有一個千年大窯洞，佔地200平方米，一門五窗，窯內可容納數百人集會。在董志原、草勝原等大原上，也有利用胡同修庄的，由於崖勢不高，有得下挖幾米再挖窯，往往形成三面高，一面低，這種莊子被稱為半明半暗庄。
土坑窯：這種窯都在平原大坳上修建，先將平地挖一個長方形的大坑，一般深五至八米，將坑內四面削成崖面，然後在四面崖上挖窯洞，並在一邊修一個長坡徑道或斜洞子，直通原面，作為人行道。「陶復陶穴」中的「陶穴」即為這種下沉式地坑庄。這種窯洞實際上是地下室，「冬暖夏涼」的特點更為顯著。
箍窯：箍窯一般是用土胚和麥草黃泥漿砌成基牆，拱圈窯頂而成。窯頂上填土呈雙坡面，用麥草泥漿抹光，前後壓短椽挑檐，有錢的人還在卜面蓋上青瓦，遠看像房，近看是窯，用長方形或正方形石塊箍的窯洞稱石箍窯。
慶陽窯洞按用途分還有很多種，在正窯面或在莊子崖面正面兩窯口之間的上部，挖小窯一孔，修階梯而上，可以高瞻遠矚，多為防盜而用，稱為高窯。在窯內一側挖一小窯洞，多為儲藏貴重物品或糧食而用，叫拐窯。住家窯洞因用途不同，名稱也有所不同，有什麼客屋窯、廚窯、羊窯、中窯、柴草窯，糧窯、井窯、磨窯、車窯等等。