2021中國最大的女官是哪個

㈠ 在古代中國最高最大的女官，男官是什麼官

女的不清楚 ，唐宋應該是宰相，明朝應該是首輔，清朝嘛當然是攝政王，多爾袞干過

㈡ 古代後宮女官等級

中國歷代女官制度中，以唐制最為完善，對後世影響也最為深遠。唐代女官等級如下：

1、尚宮二人，正五品。尚宮職，掌導引中宮，總司記、司言、司簿、司闈四司之官屬。凡六尚書物出納文簿，皆印署之。

2、司記二人，正六品。典記二人，正七品。掌記二人，正八品。女史六人。司記掌印，凡宮內諸司簿書出入目錄，審而付行焉。典記佐之，女史掌執文書。

3、司言二人，正七品。典言二人，正八品。掌言二人，正八品。女史四人。司言掌宣傳啟奏。

4、司簿二人，正六品。典簿二人，正七品。掌簿二人，正八品。女史六人。司簿掌宮人名簿廩賜。

5、司闈六人，正六品。典闈六人，正七品。掌闈六人，正八品。女史四人。司闈掌宮闈管籥。

6、尚儀二人，正五品。尚儀之職，掌禮儀起居，總司籍、司樂、司賓、司贊四司之官屬。

7、司籍二人，正六品。典籍二人，正七品。掌籍二人，正八品。女史十人，司籍掌四部經籍、筆札幾案。

8、司樂四人，正六品。典樂四人，正七品。掌樂二人，正八品。女史二人。司東掌率樂人習樂，陳懸、拊擊、進退。

9、司賓二人，正六品。典賓二人，正七品。掌賓二人，正八品。女史二人。司賓掌賓客朝見、宴會賞賜。

10、司贊二人，正六品。典贊二人，正六品。掌贊二人，正六品。女史二人。司贊掌朝見宴會贊相。

11、尚服二人，正五品。尚服之職，掌供內服用采章之數，總司寶、司衣、司飾、司仗四司之官屬。

12、司寶二人，正六品。典寶二人，正七品。 掌寶二人，正八品。女史四人。司寶掌瑞寶、符契、圖籍。

13、司衣二人，正六品。典衣二人，正七品。掌衣二人，正八品。女史四人。司衣掌衣服首飾。

14、司飾二人，正六品。典飾二人，正七品。掌飾二人，正八品。女史四人。司飾掌膏沐巾櫛。

15、司仗二人，正六品。典仗二人，正七品。掌仗二人，正八品。女史二人。司仗掌羽儀仗衛。

16、尚食二人，正五品。尚食之職，掌供膳羞品齊之數，總司膳、司醞、司葯、司饎四司之官屬。凡進食，先嘗之。

17、司膳四人，正六品。典膳四人，正七品。掌膳四人，正八品。女史四人。司膳掌制烹煎和。

18、司醞二人，正七品。典醞二人，正七品。掌醞二人，正八品。女史二人。司醞掌酒醴枌飲。

19、司葯二人，正六品。典葯二人，正七品。掌葯二人，正八品。女史四人。司葯掌方葯。

20、司饎二人，正六品。典饎二人，正七品。掌饎二人，正八品。女史四人。司饎掌給宮人廩餼飯食、薪炭。

21、尚寢二人，正五品。尚寢之職，掌燕寢進御之次序，總司設、司輿、司苑、司燈四司之官屬。

22、司設二人，正六品。典設二人，正七品。掌設二人，正八品。女史四人。司設掌幃帳茵席、掃灑張設。

23、司輿二人，正六品。典輿二人，正七品。掌輿二人，正八品。女史二人。司輿掌輿輦傘扇羽儀。

24、司苑二人，正六品。典苑二人，正七品。掌苑二人，正八品。女史二人。司苑掌園苑種植蔬果。

25、司燈二人，正六品。典燈二人，正七品。掌燈二人，正八品。女史二人。司燈掌燈燭。

26、尚功二人，正五品。尚功之職，掌女功之程課，總司制、司珍、司彩、司計四司之官屬。

27、司制二人，正六品。典制二人，正七品。掌制二人，正八品。女史二人。司制掌衣服裁縫。

28、司珍二人，正六品。典珍二人，正七品。掌珍二人，正八品。女史六人。司珍掌寶貨。

29、司彩二人，正六品。典彩二人，正七品。掌彩二人，正八品。女史二人。司彩掌繒錦絲枲之事。

30、司計二人，正六品。典計二人，正七品。掌計二人，正八品。女史二人。司計掌支度衣服、飲食、薪炭。

31、宮正一人，正五品。

32、司正二人，正六品。典正二人，正七品。女史四人。

33、宮正之職，掌戒令、糾禁、謫罰之事。司正、典正佐之。

34、此外，唐朝又有文學館，女官中有文學者為學士，執掌教習妃嬪、宮人文化書算等。

㈢ 中國古代的女官，到底是什麼官

中國古代的女官，到底是什麼官？內部婦女。隋文帝初年，仿照前朝的模式，成立了「尚公、尚中、尚余、尚中公」六個局，每局設三名婦女。當時，這些所謂女官員的地位很低，相當於九科。隋陽帝時期，皇帝享受的不象皇宮官邸那麼簡單，在六個廳的基礎上，設立了二十四個廳，還擴建了機構宮，她曾擔任六個部門的負責人，以擴大該部門，並將其作為六個部門的第24位女性負責人。

女官員有退休制度.年齡介乎十三至二十五歲的當選婦女，在成為公務員後，一般超過二十五至二十六歲，可申請離職及領取退休金，這與老敬老院的白頭婦女的狀況有什麼不同。當然，一位脫盔甲的宮廷婦女回國，得到了社會的認同和認可。他們中的一些人從不同的世代被帶回了家庭主婦——教師，收入不菲，生活得越來越好，更喜歡女婿，不在乎自己的幸福和敬拜的生活。

他們進了宮，所以稱頌主。一位女僕，一位知道自己喜好的女士，認為自己是個女人，但不是希隆德夫人。平生元年六月，生了一個兒子，那時他沒有繼承人，也沒有繼承人，也沒有國王讓他被統治者取代。當水星皇後，光的女人。又因先令的母親所懷有的仇恨，立了公主。土地，土地，和平和土地，也有穆姓。地球是有幫助的，所以她成了皇後。

陸德夫人為了長期守護官位，玩了一場巨大的政治游戲。古代婦女被認為是邪惡的，不能參與政治生活。但當君主們無視這一原則時，他們就取消了限制，甚至賦予重要而重要的職能。中國歷史上職務最高的，北齊附近，女陸德志，官為侍從，即人常言、治、權。她看到芳妮有幸成為繼承人，便自認是養女，極力推薦她為弘德夫人。黃華生下兒子不久，沒有孩子的主人就有了繼承人。為了長期守護官位，女士們先生們利用偽造的手段進行了一場巨大的政治賭博，為迫使胡太後放棄職務，再協助黃花母子分別成為太後和公主。

㈣ 中國四大才女分別是誰

中國古代的四大才女，要是論相貌也不會差，但是他們更多的是表現在「才」上面，留下很多流傳千古的文章。其個人命運也令人唏噓。下面我們就一起來看一下吧。

㈤ 現在中國最大的女官是什麼叫什麼名字

國 務 院 副 總 理----吳 儀

㈥ 在朝廷中最大的女官是什麼

中國自漢朝開始設置女官，但歷朝的具體制度均有不同。例如北魏時女官有內司（位視尚書令、尚書僕射），作司、大監、女侍中（位視二品），監、女尚書、美人、女史、女賢人、書史、書女、小書女（位視三品），中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人（位視四品），春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴（位視五品）。
唐朝時，後宮仿照六部設六局：尚宮局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚功局，六局首席女官合稱「六尚」，各定員二人，正五品，為尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功，相當於六部尚書。六局統領二十四司，皆為正六品；其下又有二十四典，皆正七品；再之下有二十四掌，皆正八品；掌之下又各設女史。管理宮中一應事務。

㈦ 我國古代第一個女官是誰

國古代社會，女性的參政權力被剝奪殆盡，「官吏」與「婦女」成了兩個風馬牛不相及的社會群體。史料中關於「女官」制度的記載也多隱幽不清，後人難窺其詳。
女官制度的起源和發展

中國古代女官制度總結最早的記載始於《周禮。天官》。「周制天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻.....其內則九嬪，世婦，女御，女祝，女史供宮中之職，外又有典婦功，典絲，典枲掌女工之事；內有司服、縫人掌王後之服，外又有染人、追師、屨人供服飾之物。皆統於天官冢宰。」 秦漢時存在女官制度，但史書記載不詳，一般是存而不論的。參酌周禮，女官制度自然承襲。 北魏孝文帝時，女官秩序與外官相對。最高領導人內司，官比尚書令。隋文帝時，六尚，六司，六典，遞相統攝；煬帝時，改為六尚局管24司。女官規制從唐宋發展到明朝的洪武後期最為完善，其機構設置為「六局一司」，下轄二十四司及彤史共二十五個分支機構，女官總數約300人。分別掌管著內宮的禮儀、戒令、寶璽、圖籍、財帛、羽仗及衣食供給等諸多宮廷事務。

女官制度的職權等級

正一品，保聖姑姑：相當於皇太後，可輔佐皇上與皇後管理宮中所有事務，擁有在宮人犯錯時訓誡所有人的權力（包括皇上與皇後），宮中所有人員均須對其以禮相待，所有人員均須對其尊敬有加。從一品 輔聖姑姑：可輔佐皇後掌管後宮一切事務，擁有在宮人犯錯時訓誡除皇上皇後外所有人的權力，宮中人員（除皇上與皇後）須對其以禮相待，所有從一品以下人員須對其尊敬有加。

正二品，查巡姑姑：定時查巡後宮妃嬪（除皇後與側皇後）的言行舉止，並將檢查情況匯報給皇上與皇後，以便對妃嬪進行晉升和降級，後宮妃嬪須對其保持尊敬。從二品 訓育姑姑：負責教導皇子與公主，對其不當的言行作出及時的教育與指正，此事關乎皇家未來的命運，故萬萬不可大意，所有人員均須對其保持尊敬。

正三品，訓導姑姑：負責教導宮中新晉的小主，使其學會宮中的規矩與禮儀，並且對其進行考試，在宮中有相當的地位。從三品 管理姑姑：管理宮中各個部門，監督手下人員的工作，擁有一定的地位。

正四品，納諫女官：時刻注意皇上與皇後的旨意是否正確，如若發現錯誤立刻給予指正，亦不可大意。從四品 外交女官：負責與別國進行外交，所包括的內容諸多，兩國建立友好關系、進行聯姻等均由其負責。

正五品，節度女官：經常前往別國學習，在將我國的優良傳統傳入別國的同時也將別國的政策帶入我國，使我國能夠發展迅速，不斷改進與創新。從五品 殿前女官：替皇上皇後傳達旨意，並且接受從五品以上（不包括從五品）人員的命令。

正六品，貼身女官：皇上、皇後、側皇後處各設一名貼身女官，管理負責皇上、皇後、側皇後的所有衣食起居，統領自己所在宮的所有宮女，並幫助皇上、皇後、側皇後管理國中事務，完成交辦任務。從六品 領侍女官：除皇上、皇後、側皇後外，宮中每位從三品及以上人員配備一位領侍女官全面負責其衣食起居等事務，統領自己所在宮的所有宮女。

女官制度的機構設置

女官規制從唐宋發展到明朝的洪武後期最為完善，其機構設置為「六局一司」，下轄二十四司及彤史共二十五個分支機構，女官總數約300人。分別掌管著內宮的禮儀、戒令、寶璽、圖籍、財帛、羽仗及衣食供給等諸多宮廷事務。

尚宮局：設尚宮二人，秩正五品，掌導引中宮，凡六局出納文籍皆署之，若征辦於外則為之請旨，牒付內官監，監受牒行移於外。

尚儀局：設尚儀二人，正五品，掌禮儀、起居之事。下轄四司及彤史：司籍司——設司籍二人，正六品；典籍二人，正七品；掌籍二人，正八品；女史十人。司籍掌經籍圖書、筆札幾案之事，典籍掌籍佐之，女史掌執本司文書。

尚服局：設尚服二人，正五品，掌供服用采章之數。下轄四司：司寶司——設司寶二人，正六品；典寶二人，正七品；掌寶二人，正八品；女史四人。司寶掌服契圖籍，典寶掌寶佐之，女史掌執文書。

尚食局：設尚食二人，正五品；掌膳羞品齊之數，凡以飲食進御，尚食先嘗之。下轄四司：司膳司——設司膳二人，正六品；典膳四人，正七品；掌膳四人，正八品；女史四人。司膳掌割烹煎和之事，典膳掌膳佐之，女史掌執文書。

尚寢局：設尚寢二人，正五品，掌天子燕寢及嬪妃進御之次序。下轄四司：司設司——設司設二人，正六品；典設二人，正七品；掌設二人，正八品；女史四人。司設掌床帷茵席，灑掃張設之事，典設、掌設佐之、女史掌執文書。

尚功局：設尚功二人，正五品，掌督妃嬪宮人女紅之程課。下轄四司：司制司——設司制二人，正六品；典制二人，正七品；掌制二人，正八品；女史四人。司制掌衣服裁製縫紉之事，典制、掌制佐之，女史掌執文書。

宮正司設宮正一人，正五品；司正二人，正六品；典正四人，正七品；女史四人。宮正掌糾察宮闈、戒令謫罪之事，大事則奏聞；司正、典正佐之，女史掌書記功過。

中國歷史上出現較著名的女官如唐代上官婉兒、宋氏姐妹等。古代君皇將女官制度作為強化君權的措施之一。女官制度對於禁女寵、貶外戚起到了顯著的作用，對宦官勢力也有一定的阻遏作用。

㈧ 中國四大美女是誰

【西施】
西施簡介:
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西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。
相關古跡
在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
沉魚由來:
西施有「沉魚」之貌，西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用「沉魚」來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。
名詞解釋:
浣：洗滌。紗：一種布料，也代指衣服。
浣紗也代指西施。《全唐詩》「嶺上千峰秀，江邊細草春。今逢浣紗石，不見浣紗人。」
浣就是「洗」的意思，在古代還與日期有關系。唐朝時，國家規定政府官員每月必須洗三次澡，每次洗澡稱為一浣，一月有上浣、中浣、下浣，後來這一說被借作上旬、中旬、下旬別稱。「紗就是薴麻，本地人稱為「薴蘿」，為蕁（qian）麻科麻植物，多年生草本，其莖部柔韌而有光澤，取其莖皮（纖維）用來織布、結網。
[編輯本段]【王昭君】
王昭君簡介:
王昭君( 公元前52年－公元前19年)
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。
昭君出塞:
【歷史事件】
王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單於被他哥哥郅支單於打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，並向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。她到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」（閼氏，音焉支，意思是「王後」），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。
【故事描述】
西漢到了漢宣帝當皇帝的時候，漢朝又強盛了一個時期。那時北方的匈奴由於內部相互爭斗，結果越來越衰落，最後分裂為五個單於勢力。其中有一個單於，名叫呼韓邪，一直和漢朝交好，曾親自帶部下來朝見漢宣帝。漢宣帝死後，元帝即位，呼韓邪於公元前33年再次親自到長安，要求同漢朝和親。元帝同意了，決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單於。
後宮里有很多從民間選來的宮女，整天被關在皇宮里，很想出宮，但卻不願意嫁到匈奴去。管事的大臣很著急。這時，有一個宮女毅然表示願意去匈奴和親。她名叫王嬙（qiáng），又叫昭君，長得十分美麗，又很有見識。管事的大臣聽到王昭君肯去，急忙上報元帝。元帝就吩咐大臣選擇吉日，讓呼韓邪和昭君在長安成了親。單於得到了這樣年輕美麗的妻子，又高興又激動。臨回匈奴前，王昭君向漢元帝告別的時候，漢元帝看到她又美麗又端莊，可愛極了，很想將她留下，但已經晚了。
據說元帝回宮後，越想越懊惱，自己後宮有這樣的美女，怎麼會沒發現呢？他叫人從宮女的畫像中再拿出昭君的像來看，才知道畫像上的昭君遠不如本人可愛。為什麼會畫成這樣呢？原來宮女進宮時，一般都不是由皇帝直接挑選，而是由畫工畫了像，送給皇帝看，來決定是否入選。當時的畫工給宮女畫像，宮女們要送給他禮物，這樣他就會把人畫得很美。王昭君對這種貪污勒索的行為不滿意，不願送禮物，所以畫工就沒把王昭君的美貌如實地畫出來。為此，元帝極為惱怒，懲辦了畫工。王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，騎著馬，離開了長安。她冒著塞外刺骨的寒風，千里迢迢地來到匈奴地域，做了呼韓邪單於的妻子。
昭君出塞後，慢慢地習慣了匈奴的生活，和匈奴人相處得很好。她一面勸單於不要打仗，一面把中原的文化傳給匈奴,使匈奴和漢朝和睦相處了60年.國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。
避諱改名:
到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。
王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。
[編輯本段]【貂蟬】
貂蟬
貂蟬簡介:
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂蟬拜月:
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。
貂蟬，中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」 之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
[編輯本段]【楊玉環】
楊玉環簡介:
楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。
楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。
楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。
這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人.
她真叫玉環嗎？大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。
《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是昵稱。
管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。
唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。
對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。
如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。
《霓裳羽衣曲》:
楊玉環除卻容貌出眾，更令玄宗神魂顛倒的是她高超的音樂舞蹈藝術修養。史載她「善歌舞，通音律」，而玄宗也有同好，這就難怪他會將她視為自己的藝術知音和精神伴侶了。這一點，從他「朕得楊貴妃，如得至寶也」的欣喜語氣里便可知。
唐玄宗熟悉音律，對曲樂、舞蹈都頗有研究，不少貴族子弟在梨園都曾受過他的訓練。《舊唐書》里記載，玄宗曾組建過「宮廷樂隊」，選拔子弟300人，宮女數百人，招呼他們作指導。對於這樣很有才情的「藝術」帝王，精通音律的楊玉環自然顯得格外有魅力。據說有一次，玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會，貴妃積極應和。當時貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，晝夜不息。對此，有白居易詩為證：「緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。」楊玉環還是個擊磬高手，她演奏時「拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之」。玄宗為討得美人歡心，特意令人以藍田綠玉精琢為磬，並飾以金鈿珠翠，珍貴無比。
唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此鬱郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的兒媳楊玉環。
開元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環離開壽王府，來到驪山，此時她才22歲，玄宗則56歲，玄宗先令她出家為女道士為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」。
天寶四年，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃，玄宗自廢掉王皇後就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇後。
楊貴妃有三位姐姐，皆國色，也應召人宮，封為韓國夫人、秦國夫人、虢國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人楊花花排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩雲：「虢國夫人承主思，平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」（《杜詩詳注》卷二）乃為事實之寫照。
楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。
今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。

貴妃醉酒:
一日，唐明皇想起疏遠多時的梅妃，便當夜宿於梅妃住處。楊玉環不知，在百花亭擺下酒宴，准備與皇上痛飲一夜。久等不來，楊玉環意識到皇上的心中還有別的女人，不禁一陣酸楚，無限的哀怨難以排遣。她自斟自飲，借酒澆愁，想到人生如夢，君心難測，更加情緒低落，漸漸不勝酒力，醉態十足。一旁侍候的高力士，察言觀色，小心勸慰，對這位孤獨、寂寞的貴妃娘娘充滿了同情。直到月西星淡，楊玉環也沒有等來皇上，她一步三搖，被人攙扶著回到自己的住所。

㈨ 中國古代最高的女官是什麼官職

古代的女人被視為禍水，在常態下是不準參政的。但當君主無視這一原則時，便會對她們取消限制，甚至授予要務及要職。在中國歷史上職位最高的女官，大約是北齊的陸大姬，她官拜侍中，也就是人們常說的宰相，權勢顯赫。她見宮人黃花有幸於後主，遂認為養女，並力薦為弘德夫人。黃花不久生下皇子，使膝下無子的後主有了儲嗣。陸大姬為了長保官運，進行了巨大的政治賭博，用誣構的手法把皇後胡氏逼下台，隨即幫助黃花母子分別成為皇後和太子。

以服務於皇帝為中心的後宮事務，各代都由女宮和宦官負責。女官有些

朝代是由嬪御兼任的。女官及嬪御不同於一般宮女，她們既已獲得名號，在

後宮就是官，有相應的傣祿。最高一級的妃子俸祿等同於丞相，以下者也與

處廷官員一一對應。

《周禮》中規定，九嬪兼掌教導女性四德（婦德、婦言、婦容、婦功）；

世婦兼掌喪禮、祭禮、迎送賓客之事；女御兼掌君王的燕寢事宜；女史專門

負責監督後宮的規章執行情況，記功書過。

在嬪御不兼任女官職務的朝代，女官自成體系。如隋朝女官設六局二十

四司。第一是尚宮局，下設四司：司言、司簿、司正、司圍。二是尚儀局，

下設四司：司籍、司樂、司賓、司贊。三是尚服局，下設四司：司璽、司衣、

司飾、司杖。四是尚食局，下設四司：司膳、司饈、司醞、司葯。五是尚寢

局，下設四司：司設、司輿、司苑、司燈。六是尚工局，下設四司：司制、

司寶、司彩、司織。唐代相沿。宋代也設置上述職掌的女官。明代也設六局

二十四司及女史，另設宮正負責戒令責罰。