信天游是中國哪個省份的

① 信天游「是中國哪個省的民歌風格

《信天游》是陝北民歌。
信天游是流傳在中國西北廣大地區的一種漢族民歌形式。這是一部用老钁鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。它便是陝北民歌。在陝北它叫「信天游」，又稱「順天游」「小曲子」， 在山西被稱為「山曲」，在內蒙古則被叫作「爬山調」。無論是陝北的信天游，山西的山曲，還是內蒙的爬山調，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，而表現則以浪漫主義的比興手法見長。

② 信天游是中國哪個省的民歌風格

信天游是中國陝西省的民歌風格，是流傳在中國西北廣大地區的一種漢族民歌形式。這是一部用老钁鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵花朵。
歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。它便是陝北民歌。在陝北它叫「信天游」，又稱「順天游」、「小曲子」，在山西被稱為「山曲」，在內蒙古則被叫作「爬山調」。

③ 信天游主要流行於我國的哪個地區

信天游主要流行於我國的西北地區。

信天游是流傳在中國西北地區的一種民歌形式。這是一部用老钁鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。它便是陝北民歌。在陝北它叫「信天游」，又稱「順天游」「小曲子」， 在山西被稱為「山曲」，在內蒙古則被叫作「爬山調」。

特點

陝北民歌是歷代陝北地方勞動人民精神、思想、感情的結晶，是陝北人民最親近的伴侶，是陝北地方勞動人民生活的最直接反映。

陝北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱「山曲」或「酸曲」。主要有信天游、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

④ 《信天游》主要流行於我國哪個地區

《信天游》主要流行於我國中國西北地區。

信天游是流傳在中國西北地區的一種民歌形式。這是一部用老钁鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。

其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。它便是陝北民歌。在陝北它叫「信天游」，又稱「順天游」「小曲子」， 在山西被稱為「山曲」，在內蒙古則被叫作「爬山調」。

信天游的特點：

信天游的比興非常廣泛，上至日月星辰，風雲雨露；下到花草樹木，鳥獸蟲魚；還有柴米油鹽，五穀雜糧，衣食起居都可以起興作比。

「、按劉勰的說法，『興』，既有比喻的意思，也有興托、發端的作用，通過依微擬議而達到興托起情，即用微妙的事物來寄託作者的情感，渲染氣氛等。」既然是「微妙的事物」，那麼就會是可意會而不可言傳的。

信天游的起興里就有很多這樣可意會不可言傳的情況，比如：「羊肚子手巾（那）三道道藍，我那當紅軍的哥哥（喲）回來了。」又如：「羊肚子手巾（那個）三道道藍，你說（那個）難呀難也不難。」「起」是一樣的，但是興起的卻是完全不同的內容。

⑤ 信天游"是中國哪個省的民歌風格

信天游也叫「順天游」，主要流傳於陝西北部及寧夏、山西、內蒙古與陝西接壤的部分地區，信天游有著多變的風格和即興靈活的創作方式，黃土高原獨特的地貌、氣候影響著陝北人民的生活方式，同時也促進了信天游的流傳，信天游作為一種文化現象的出現，客觀上反映了陝北地區的音樂文化特性。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。它便是陝北民歌。在陝北它叫「信天游」，又稱「順天游」「小曲子」，
在山西被稱為「山曲」，在內蒙古則被叫作「爬山調」。無論是陝北的信天游，山西的山曲，還是內蒙的爬山調，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，而表現則以浪漫主義的比興手法見長。

⑥ 《信天游》主要流行於我國哪個地區

《信天游》主要流行於我國陝西北半部及寧夏、山西、內蒙古與陝西接壤的部分地區。

信天游又稱順天游、小曲子， 陝北民歌曲調的一類，一般是兩句一段，長的每首可達數十段，用同一曲調反復演唱。

信天游流行於陝西北半部及寧夏、山西、內蒙古與陝西接壤的部分地區。以往，由於交通不方便，這里的生產、經貿全靠驢、騾馱運，當地把從事此種勞動的人稱作腳戶、腳夫、趕腳的。腳戶長期行走在寂寞的山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自娛。

《信天游》唱詞特點

信天游唱詞一般為兩句體，上句起興作比，下句點題，基本上是即興之作。這些口語化的詩句，語出驚人，形象生動，具有極強的藝術感染力。

《信天游》內容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭取自由為主。陝北人唱信天游，既唱生活的快樂，也唱個人的憂愁；既不乏浪漫，又注重現實，是對生活美的追求和感情的寄託。

⑦ 」信天游「是中國哪個省的民歌風格

陝北。信天游是流傳在中國西北廣大地區的一種漢族民歌形式。這是一部用老钁鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。它便是陝北民歌。在陝北它叫「信天游」，又稱「順天游」「小曲子」， 在山西被稱為「山曲」，在內蒙古則被叫作「爬山調」。無論是陝北的信天游，山西的山曲，還是內蒙的爬山調，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，而表現則以浪漫主義的比興手法見長。

⑧ 信天游是中國哪個省的民歌風格

信天游是流行於陝西北半部及寧夏、山西、內蒙古與陝西接壤的部分地區的一種民歌。

信天游的演唱，不受曲調的了限制，可以根據歌詞的內容和歌唱者的情緒，同一首歌唱出不同的感情，可長可短，可快可慢，同時每段歌詞可以用任何曲調配唱，說明信天游的曲調並不固定。

信天游的內容信天游題材廣泛，內容豐富。陝北人民在平日生活、勞作中，借信天游來抒發自己的思慮、積怨、追求和嚮往。

信天游形式節奏

信天游唱詞一般為兩句體，上句起興作比，下句點題，基本上是即興之作。這些口語化的詩句，語出驚人，形象生動，具有極強的藝術感染力。其內容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭取自由為主。陝北人唱信天游，既唱生活的快樂，也唱個人的憂愁；既不乏浪漫，又注重現實，是對生活美的追求和感情的寄託。

信天游的節奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸盪氣，這同溝川遍布的陝北地貌有很直接的關系。

在當地，人們習慣於站在坡上、溝底遠距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長，於是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，這種習慣自然會對信天游產生影響。因此信天游的曲調悠揚高亢，粗獷奔放，韻律和諧，不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會風貌和陝北人的精神世界。

⑨ 」信天游「是中國哪個省的民歌風格

陝西 信天游也叫「順天游」，主要流傳於陝西北部及寧夏、山西、內蒙古與陝西接壤的部分地區，信天游有著多變的風格和即興靈活的創作方式，黃土高原獨特的地貌、氣候影響著陝北人民的生活方式，同時也促進了信天游的流傳，信天游作為一種文化現象的出現，客觀上反映了陝北地區的音樂文化特性。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。它便是陝北民歌。在陝北它叫「信天游」，又稱「順天游」「小曲子」， 在山西被稱為「山曲」，在內蒙古則被叫作「爬山調」。無論是陝北的信天游，山西的山曲，還是內蒙的爬山調，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，而表現則以浪漫主義的比興手法見長。

⑩ 《信天游》主要流行於我國哪個地區

信天游」是一種民歌形式，主要流行於我國西北廣大地區，它是一種陝北民歌，陝北當地人叫它「信天游」或是「順天游」「小曲子 」。信天游」是陝北勞動人民精神、思想、感情的結晶，陝北勞動人民生活的直接反映。

信天游是陝北民歌的精華，兩句一段，一陰一陽，一上一下，和諧合拍，質朴自由，優美動聽，上下句押韻，且韻腳多變。信天游上句多用比興手法，描述景物，下句多點出意旨，抒情味極濃，一虛一實，情景交融。信天游多以七字句為基礎，加添襯字，即興演唱，充滿泥土氣息。信天游多在高山曠野里演唱，信天而唱，順天而游，任性自然，粗獷、瀟灑之至。司馬遷《史記·樂書》雲：「樂由天作。」信天游即是如此，所以，三邊人稱之為順天游，神木、府谷一帶人又稱之為山曲。