中國華表在哪裡

Ⅰ 中國一共有幾個華表除了北京和大連的哪裡還有

華表底座附有八條龍，柱身雕著一條龍，九條龍寓意中國九州。華表頂端坐著廣場內園直徑199.9米，外圓直徑239.9米，寓意2399年大連將迎來建市500周年

Ⅱ 中國其他地區的著名華表有哪些

中國古代的華表是用來上達民意，有監督作用，皆為木製，而使用石柱做華表，則盛行於東漢時期。後來，華表的監督作用消失了，只是豎立在宮殿、橋梁、陵墓、城門等前的大柱，作為紀功、裝飾、標志等作用，成為中國傳統建築的一種裝飾品。

為此，當華表成為一種裝飾建築以後，後來歷代的帝王都喜歡在自己的宮殿或者陵墓等處修建起這一特殊建築。在中國，除了在唐高祖李淵獻陵和高宗李治乾陵前，以及在天安門前有華表，在明代十三陵、清代東陵、清昭陵、清西陵以及盧溝橋和北大等處也可以見到華表。

明代十三陵位於北京市昌平縣天壽山南麓，是明朝13個皇帝的陵墓群。在這里，共有兩對漢白玉雕成的華表，位於長陵神功聖德碑亭的四角處。4根華表對稱而設，每根華表通高為10.81米，其頂部各有異獸一尊，面南者稱望君出，面北者稱望君歸。每座華表上共刻有41條龍。

Ⅲ 什麼是"華表"它在哪裡有什麼用處在哪些場所才會有為什麼叫"華表"

華表
去過北京的人，幾乎都欣賞過天安門前那對高大的華表。這對用漢啟玉雕刻而成的華表，挺拔筆直的柱身上雕有幡龍流雲紋飾，上部橫插一塊石片，石片上有浮雕的祥雲，彷彿高大的柱身直插雲間。捶頂承露盤中，蹲坐著一頭別致的怪獸。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體，使人既感到一種藝術上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標志。

除了在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。那麼為什麼華表要矗立於宮殿、陵墓、橋梁等處？華表究竟在這些建築物中起著什麼作用？至今尚有不同看法。

一般認為，華表又名恆表、表術，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標志，這就是華表的雛形。
另一種意見認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標志。現在天安門前的華表上蹲著一頭怪獸，非獅非狗，頭望宮外，名為「犼」，民間傳說這種怪獸性好望，讓它望著宮外，是讓它眺望遠游的皇帝不要迷山戀水，早作歸計，以理朝綱。這種說法本身包含了先人的建造華表時對王權的一種虛幻的期望。而遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標志不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中」的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立於華表上作歌，故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上，以示吉祥。

還有一種說法認為，華表上古名「謗木」，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：「程雅問曰：『堯設誹謗之木，何也？』答曰：『今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的『謗木』作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權的雲龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標志。

也有人認為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為「木鋒」，是一·種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子徵求百姓意見的官員們，奔走於全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。後來，天子不再派人出去徵求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立於王宮之前，經過演變，就成了華表。

還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，可觀測恆星年的周期，古代在建築施工前，還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一一旦工程
完成，石柱也就成了這些建築物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標志。後世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍雲紋，柱頭有雲板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。

以上這些各種各樣的說法，觀點雖然不盡相同，但是對華表產生的歷史看法卻是比較一致的。華表在我國由來已久，不論它的原型究竟是什麼，但是它發展到今天的形狀，是隨著歷史的變遷，經過了一個漫長的演變過程，我們今天看到精緻壯觀的華表，是我們祖先一代代心血和才智凝成的結晶

Ⅳ 法徽的華表指的是哪裡

華表是中華民族的象徵。

麥穗和齒輪象徵著工人階級為領導，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國體；華表是中華民族的象徵；天平象徵著公平與正義。

法徽既是人民法院的標志，也是法官的身份標志，體現著法官應代表國家依法行使審判權，保障在全社會實現公平和正義的深刻喻義。

華表是一種中國古代傳統建築形式，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰標志，古稱桓表，以一種望柱的形式出現，富有深厚的中國傳統文化內涵，散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。

相傳舜立木牌於交通要道，供人書寫諫言，針砭時弊 。遠古的華表皆為木製，東漢時期開始使用石柱作華表，華表的作用已經消失了，成為豎立在宮殿、橋梁、陵墓等前的大柱。

華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天犼。

Ⅳ 中國古代的華表是什麼樣子的有什麼作用

華表是中國古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標志，原為木製高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，起特殊標志作用，因此稱為「華表」。

華表是中國一種傳統建築形式，相傳華表既有道路標志作用，又有為過路行人留言的作用。

華表在中國由來已久，其精緻壯觀外形以及深刻寓意，是我們祖先一代代心血和才

智凝成的結晶，是中國傳統文化的標志符號之一。

Ⅵ 北京大學的兩座華表來自哪裡

在中國眾多的華表中，北京大學的一對華表也非常著名。

這對華表在北大校園辦公樓前，它們均由漢白玉雕成，通高約8米，下方的八方形須彌座高為1.24米。華表柱身刻有雲彩和姿態各異的蟠龍，是凝結了中國雕刻藝術、極具美學價值的精品。

這兩座華表來自何處呢？說起來這其中還有一段典故。原來這兩座華表是圓明園安佑宮中的遺物之一，當年被安放在安佑宮琉璃坊前。在清末民初崇彝的《道咸以來朝野雜記》中有記載：鴻慈永祜，在月地雲居之後，循山徑入，其中為安佑宮，乾隆七年建，其前琉璃坊三座，左右華表刻雲氣，甚精巧，民國十四年猶及見之。聞人言：今已為燕京大學所取。

根據這段記載推測，這兩座華表應當建於1742年。至於如何從圓明園移到北大校園，據當年的《燕京大學校刊》記載，這是燕京大學建校初期移至此處的。這對華表歷經百年滄桑，給古老而年輕的北大校園增添了幾分典雅與莊重。

Ⅶ 華表一般在古建的什麼位置

正門前。
華表是古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。相傳華表既有道路標志的作用，又有為過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了，華表是古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標志，原為木製的高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，起某種表識作用，故稱之為華表。

Ⅷ 中國哪些地方有華表

北京天安門，廣饒想看的話到國土資源局院內，剛豎的，杠杠的！！！

Ⅸ 中國哪些地方有華表

天安門的華表
北大校園內的華表
梁吳平忠侯蕭景墓石刻

Ⅹ 中國有多少個華表

可以說不勝枚數

華表：建築名
簡介
古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。