frye中國專櫃多少

① 有哪些市面上不為人知的小眾奢侈品品牌

1. FRYE小皮鞋

FRYE是美國小眾皮具品牌，專業做皮具的，這個品牌在國內很少有人知道。不過隨著大量留學生來美國讀書，FRYE逐漸被國人知曉。FRYE小皮鞋精緻的不要不要的，根本不像美國大老粗做出來的東西。很多美國好萊塢明星都對其寵愛有加，價格也不貴。

有哪些市面上很少人知道的小眾奢侈品品牌？
2. 潘海麗根Penhaligon's香水

英國皇室香水品牌，這款雖然是小眾奢侈品品牌，但是卻號稱英國皇室香水品牌。潘海麗根的「獸首肖像」系列香水是對英國精神的一種致敬 - 用幽默諷刺的方式講述了一段關於貴族、權利與復仇的故事。什麼故事無所謂，主要的是不是好用。潘海麗根確實很好用，分量足，香味迷人，男性女性都可以購買。

有哪些市面上很少人知道的小眾奢侈品品牌？
3. La Perla睡衣

義大利內衣睡衣品牌，特點是它的蕾絲工藝，採用古老的手工蕾絲縫制。這種工藝水平確實很考究，機器很難完成的操作。La Perla出品的睡衣，性感妖嬈，穿上這樣的睡衣，手感細膩順滑，老公知道你穿這樣的睡衣，那晚上肯定會回家的。

有哪些市面上很少人知道的小眾奢侈品品牌？
4. 安雅·希德瑪芝Anya Hindmarch手袋

設計師Anya Hindmarch早已是英國公認最著名的手袋設計師，並且在2006和2007年兩度獲選《Glamour》雜志的年度設計師稱號，在2007年又榮獲 British Fashion Awards頒發的年度設計師品牌頭銜。她的同名品牌，一定也是非常出眾的，雖然是小眾品牌，但是可能會成為下一個香奈兒哦。

有哪些市面上很少人知道的小眾奢侈品品牌？
5. Anne Fontaine白襯衫

Anne Fontaine這個法國牌子以世界上最好的白襯衫聞名，為什麼說最好呢？白襯衫簡簡單單的款式，應該不會有什麼再大的設計突破，但是Anne Fontaine白襯衫有非常多的樣式，適合很多女性，女人穿在身上優雅到極致。匠匠最喜歡Anne Fontaine白襯衫的細帶蝴蝶結，簡直愛的不行不行的。

有哪些市面上很少人知道的小眾奢侈品品牌？

② 國內及國外對海明威作品研究的書目

海明威研究

第一輯
1.《海明威研究在中國/The Study Of E·hemingway In China 》作者：邱平壤編著 出版社：黑龍江教育出版社
ISBN：9787531610335 / 7531610337
出版時間：1990.5 叢編項：開放叢書 思想文化系列
簡介：本書包括對海明威四大小說、短篇小說，思想以及藝術成就，藝術風格之研究。
主題項：海明威－E.－文學研究 文學研究－海明威，E.
更多同類圖書：文學藝術?文學?作品集?外國文學作品集
2.《迷惘者的一生——海明威傳》[M]. 著名海明威研究專家卡洛斯 貝克，林基海譯.湖南人民出版社
3.董衡巽 中國社會科學院外國文學研究所研究員、博士生導師。浙江人，1934年1月生。1958年畢業於北京大學西語系，發表作品有：《美國文學簡史》（負責人）、《美國現代小說論》（主編）、《海明威研究》、《海明威談創作》、《海明威研究》， 北京，中國社會科學院出版社，1980。
4. 楊仁敬教授《海明威在中國》一書的增訂本（廈門大學出版社，2006年）
5.《海明威死亡意識的宗教意識》[J].曹明倫.《國外文學》,2004 (3).

第二輯
[1]裴立鵬 張敏.《自卑與超越——海明威「硬漢性格」的心理成因》.《齊齊哈爾大學學報》（哲學社會科學版）.2000年5月.
[2]徐樂怡. 《論海明威小說的悲劇美》. 《許昌師專學報》2000年第4期.
[3]劉久明. 《「重壓下的優雅風度」 與海明威的「准則英雄」 》.北京：《外國文學研究》.1998年第2期.
[4]蘇順強. 《論海明威的虛無思想》.人大報刊復印資料 《外國文學研究》.2000年第1期.
[5]羅明洲. 《論海明威的死亡情結》.北京：《外國文學研究》.1999年第2期.
[6]曾塞男. 《論海明威作品中的死亡意識》. 北京 :《外國文學研究》.1998年第3期.
[7]劉久明. 《海明威文化心理結構淺析》. 北京:《外國文學研究》.1998年第4期.
[8]劉鐵.《給人類增添信心與力量的文學形象——論海明威的「生命英雄」 》.北京:《外國文學研究》.1998年第2期.

第三輯
1.淺析海明威《老人與海》的藝術風格及其硬漢性格 The Artistic Writing Style and Hemingway's Unyielding Character in "The Old Man and the Sea" [青海民族研究 Nationalities Research in Qinghai] 羅雪娟 , LUO Xue-juan
2.海明威的文藝思想探析 Brief Analysis of Hemingway's Literary Thought [鄭州航空工業管理學院學報（社會科學版） Journal of Zhengzhou Institute of Aeronautical Instry Management(Social Science Edition)] 王愛玲 , WANG Ai-Ling
3.海明威的"青絲情結"——試論海明威的婦女觀 Hemingway's "Hair Complex"——Hemingway's Idea on Women [哈爾濱學院學報 Journal of Harbin University] 孫玉琢
4.海明威小說的對話性 The Conversational Characteristics in Hemingway's Novels [濟南職業學院學報 Journal of Jinan Vocational College] 趙若純 , Zhao Ruochun
5.海明威與他的硬漢英雄 Hemingway and His Unyielding Hero [天津外國語學院學報 Journal of Tianjin Foreign Studies University] 田耀 , 蔣瑜
6.並存於海明威作品中的雙重意識 On Double Consciousness Existing in the Works by Earnest Hemingway [東北財經大學學報 Journal of Dongbei University of Finance and Economics] 張巧毅
7.海明威小說的情緒線索 The Emotional Plot of Hemingway's Novels [佳木斯大學社會科學學報 Journal of Social Science of Jiamusi University] 鄭孝萍 , ZHENG Xiao-ping
8.存在?生存?人生--海明威的長篇小說《永別了,武器》解讀 Existence, Living and Life--the Interpretation of Hemingway's Novel "Farewell to Arms" [武漢科技學院學報 Journal of Wuhan University of Science and Engineering] 李曉珍
9.從《老人與海》看海明威的自然生態意識 Hemingway' s Ecological Consciousness Reflected in The Old Man and the Sea [商丘職業技術學院學報 Journal of Shangqiu Vocational and Technical College] 王育烽 , WANG Yu-feng
10.孤寂的心靈 自尊的生活——論海明威《一個干凈明亮的地方》的主題 A Desolate Soul Lives a Dignified Life: The Theme of Hemingway's A Clean, Well-Lighted Place [浙江大學學報（人文社會科學版） Journal of Zhejiang University(Humanities and Social Sciences)] 毛堅舫
11.海明威、古巴漁夫與《老人與海》的經典硬漢形象 Ernest Hemingway. Cuban Fisherman. and the Classical Heroic Character in "The Old Man and the Sea" [貴陽學院學報（社會科學版） Journal of Guiyang Teacher's College] 楊植 , YANG Zhi
12.看海明威如何"表現"《十個印第安人》的故事 How Hemingway Shows the Story of Ten Indians [台州學院學報 Journal of Tanzhou University] 毛華奮

③ 男士板鞋什麼樣子

男士板鞋什麼樣子

男士板鞋什麼樣子，板鞋是我們人日常生活中比較常見的一款鞋子，男士板鞋的款式也是非常多的，不同的款式在搭配上也有所不同，下面來了解一下男士板鞋什麼樣子的。

男士板鞋什麼樣子1

1、FRYE Owen

商品簡介：FRYE於1863年成立於美國，是在製鞋領域享有美譽的鞋履品牌，上世紀進軍時裝領域之後，更以高品質皮革製品為追求，以其上乘品質和多元化潮流設計而蜚聲時尚界。這款FRYE Owen 男士真皮休閑板鞋 ，鞋面由真皮製造，舒適好打理；橡膠鞋底，耐磨防滑；五孔系帶低幫設計，簡約時尚；腳跟處有logo露出，義大利製造，展現品牌格調。

2、SKECHERS 斯凱奇

商品簡介：輕質板鞋，搭配條紋拼接，隨性漫步街頭，潮流自由覺醒~反毛皮搭配三明治網布，增添保暖性和透氣性，鞋型立體挺括，細致的車線增加復古潮流氣息~

3、Onitsuka Tiger 鬼冢虎

商品簡介：鬼冢虎的鞋子一直以來都受到了大眾廣泛的喜愛，休閑百搭的鞋型、舒適的腳感配上潮流元素，使人對其愛不釋手。這款Onitsuka Tiger 鬼冢虎 TOKUTEN 運動休閑系列，是原創精神來自80年代的室內用鞋。採用翻毛皮材質，復古經典。鞋底類似於牛筋底，穿起來是有一點點硬，沒有硫化鞋軟。另有T-TOE前足補強設計，結實耐操。

4、adidas 阿迪達斯

商品簡介：Equiment 系列力求重新定義90年代跑步裝備。力求展現「本質之外，一無所留」的設計理念。這款街頭經典鞋，採用現代技術，力求展現EQT神韻。採用針織鞋面，旨在活動舒適。經典 EQT 鞋型，TPU鞋跟片，中底綴三條紋，Boost中底，簡約針織設計，舒適包表足部。

男士板鞋什麼樣子2

一、板鞋的起源

著名板鞋業設計師主要崛起在歐洲，因為在美國隨著現代板鞋業大規模生產得到迅速發展，由於掌握了製鞋的技術，一些農夫就開辦了小鞋作坊，三四個工人一起把縫好的鞋料進行拼裝、上底，然後製成成品鞋。

1908年，馬薩諸塞州的利恩建了一個制耐克鞋廠，鞋的每個製作環節都由一個受過訓練的專人負責。生產線開始形成。起初的板鞋仍然是訂做的，但為了使工人在淡季有事可干，開始做沒有預訂的鞋。這些鞋被稱作待售鞋，擺在當地商店的櫥窗里。早期是用馬車裝載售鞋，到附近的地方兜售！

在1793年，波士頓開辦了第一家鞋業零售店。十八世紀中葉以來，發明家們一直致力於縫紉機的`改進。 直到1790年，第一台專用於皮革加工的縫紉機被改造出來。它差不多隻是一個垂直向上可在皮革上打孔的錐子。英國人發明了一種壓力機，可用金屬針把鞋幫與鞋底縫起來。一天可以生產400雙鞋子。

1986年，八哥公司首次研發成功板鞋製造技術，中國第一雙板鞋問世。

在2005年裡，帆布鞋可謂是搶足了市場。風水輪流轉，2006年裡，板鞋可要當道啦！看到「板鞋」二字，你首先想到的是什麼？壯族的「板鞋舞」？莫非我們要推崇青春少年集體去跳「板鞋舞」？我們這里說的「板鞋」是平地式板式的鞋。

它來自玩滑板的人穿的鞋，故也稱為滑板鞋.板鞋跟一般鞋子比較，不同的地方就是：它幾乎都是平底的，便於讓腳能完全地平貼在滑板上吧.而且有防震的功能.還有它的側面有加強，對於鞋帶的部分，有些牌子的鞋有作防磨斷的鞋帶孔！

二、如何選擇適合自己的板鞋

板鞋的挑選

那這里就分享一下我個人的選擇板鞋的心得吧。選得一雙好的板鞋不光可以提高個人氣質和品味，更重要的是能更好的保護腳部舒適不容易受傷。

這里主要從以下幾點：

第一是觀感。就是看鞋的顏色是否自己喜歡、板鞋材料的組成成份及面料是否透氣良好（有的跑鞋底也有透氣孔）、做工是否精緻。

第二是手感。用手掂一掂重量是否感覺很輕，與自己現穿的跑鞋及櫥窗擺放的跑鞋相互比較一下重量，跑鞋越輕越好。

第三是穿感。看過拿過了還得試穿才行哦，穿上去感覺是否合腳，是否有彈性，感覺鞋會不會窄了或是太寬了，穿好鞋腳往前挪，腳指不能彎曲，鞋後跟可以輕松插入一根食指或中指比較合適。

這里要提醒的是，鞋底最好選用橡膠底，可以在雨天穿著。

穿上新買的鞋輕跑一段，就能更直觀的感受到在勻速運動節奏中帶來的各種感覺，舒服不舒服，合適不合適，一下就能體現出來了。

男士板鞋什麼樣子3

1、耐克

耐克是一家美國跨國公司，從事鞋類、服裝、設備、配件和服務的設計、開發、製造和銷售，是世界上最大的運動鞋和服裝供應商之一，在全世界有著很高的知名度。

2、添柏嵐

添柏嵐是一家來自於美國的製造商和零售商，主營戶外服裝，專注於鞋類產品，添柏嵐的鞋子有著多用途設計，非常適合戶外探險，而且耐臟。

3、邁樂

邁樂於1981年創立，最初主要生產高性能的登山靴，現在開始生產不同類型的休閑和戶外活動鞋，有著很多不錯的設計，在市場上很受歡迎。

4、美國樂步

美國樂步公司是一家位於馬薩諸塞州坎頓的製造商，其成立於1971年，主要是銷售鞋子、靴子和運動鞋等在內的男性鞋類產品，在世界各地都非常受歡迎。

5、約翰斯頓·墨菲

約翰斯頓·墨菲總部位於美國田納西州的納什維爾，其創建於1852年，是一個以穿著考究的男士鞋子而聞名的品牌。這個牌子在市場上的價格不便宜也不貴，在那些經常穿著正裝的男士中非常受歡迎。

6、菲拉格慕

菲拉格慕是世界上最好的鞋品牌之一，也是好萊塢最受歡迎的鞋品牌之一，很多名人和非6名人都非常喜歡這個牌子，其額外舒適和奢華感都非常不錯。

④ 這是什麼水果http://ci.baidu.com/eFRyEoeyjG ，驗證碼：9p5b

沒圖，只能猜了。這是人參果原名為香瓜茄，又名長壽果、鳳果、艷果。原產南美洲，屬茄科類多年生雙子葉草本植物。人參果是一種高營養水果，果肉清香多汁，腹內無核，風味獨特，具有高蛋白、低脂肪、低糖等特點，富含維生素c 和多種微量元素，其中鋅元素含量最高。通常所說的人參果是一種原產於中國武威地區的水果，富含蛋白質、維生素與礦物元素，具有保健功效。

⑤ 現在外國人用的瓷器是從中國進口的嗎

不都是。
現在歐美從中國進口瓷器的理由和其它日用品沒有什麼區別，即廉價，並無技術上的依賴。

很大一大部分廉價的日用餐瓷以及近年來有些高檔品牌的低端日用瓷是中國出口的，比如Royal Worcester,Royal Doulton和Wedgwood，在2010年後又有向勞動力更加廉價的東南亞國家轉移的趨勢。

回答這個問題，需先正視當代陶瓷的發展歷史。

傳統陶瓷由中國人發明，最先在中國出現，但對現代陶瓷影響最大的兩大工藝——骨瓷和貼花轉印卻並不是國人發明的。

骨瓷的發明者一般認為是英國人Thomas Frye，而改進骨瓷生產工藝使之達到巔峰的則是英國人Josiah Spode II。這種加入了動物骨灰的瓷器胎薄透亮，聲音相貌強度韌度相較傳統瓷器都有很大優勢。

明代以後中國彩繪瓷達到巔峰水準，惹歐洲各國研製瓷器之初競相效仿，但現世應用最廣的陶瓷裝飾技術——貼花轉印發明者則是英國人Josiah Spode。

Meissen出品的一套純白無任何裝飾的日用咖啡杯碟能賣100歐，而同樣產自唐山製作精良的骨瓷咖啡杯碟只能賣10人民幣。

社會對待工匠的態度和文化技藝的傳承造成了今天中國瓷器的尷尬局面。

⑥ 古希臘神話中女神形象與中國神話女神形象的比較

給你一個我曾經寫過的論文的參考書目：
【參考書目與文獻】
[1]. 古斯塔夫·施瓦布. 楚圖南譯本.《希臘神話與傳說》[M]. 北京：人民文學出版社，1984年
[2]. 古斯塔夫·施瓦布. 高中甫 關惠文譯本.《希臘神話與傳說》[M]. 北京：北京燕山出版社，2001年
[3]. 古斯塔夫·施瓦布. 劉超之譯本《希臘神話》[M]. 北京：宗教文化出版社，1996年
[4]. 阿波羅多洛斯[希臘]. 周作人譯本《希臘神話》[M]. 北京：中國對外翻譯出版公司，1999年
[5]. 伯特曼[美]. 韓松 譯《奧林匹斯山之巔：破譯希臘神話》[M]. 上海：復旦大學出版社，2005年
[6]. 格里馬爾[法]. 尚傑 柏芳譯本《希臘神話》[M]. 北京：商務印書館，2005年
[7]. 查爾斯·米爾斯·蓋雷[美]. 中譯本 北塔 譯《英美文學與藝術中的古典神話》（Charles Mills Gayley <The Classic Myth in English Literature and in Art> 1911）[M]. 上海：上海人民出版社， 2005年
[8]. 赫希俄德. 張竹明 蔣平譯本《神譜》、《勞動與工作日》[M]. 北京：商務印書館，1996年
[9]. 羅念生.《羅念生全集：第五卷 伊里亞特》[M]. 上海：上海人民出版社，2004年
[10]. 卡利埃爾<Jean-Claude Carriére> [法]. 《普羅米修斯神話、人類起源神話以及城市-城邦的出現》（Le mythe prométhéen ,le mythe des races et I』émergence de la cité-état）, [C].
[11]. 卡利埃爾<Jean-Claude Carriére> [法].《精靈，英雄與國王 赫希俄德的人類起源神話中正義概念的含糊性》（Les démons ,les héros et les rois ,Les ambiguités de la justice dans le mythe hésiodique des races）,[M].
[12]. 卡利埃爾<Jean-Claude Carriére> [法].《表現發現的未完成過去時、表現普遍真理的不定過去時以及表現預言的將來時》（<Imparfait de découverte ,aoriste gnomique ,future prophétique> in Mélanges F.Kerlouegan ,Annales litt .de I』Université de Besancon , [C] ,Paris 1994 ,P95-104）
[13]. G . Broccia , Pandora , il Pithos e la Elpis.<Ancora sul cρúπτειυ βìου di Zeus in Esiodo Erga> 42-105, in La Parola del Passato 13, 1958, P296-309, [C].
[14]. Dumézil 博士論文《Le Festin d』immortalité》[C]. 1924年
[15]. Zur Gewinnung des Feuers, in S.Freud, Résultats, idées, problémes, 2, 1921-1938, Paris, PUF, 1985, P191-196, [M].
[16]. J.Frazer ,Le Rameau d』or ,Balder le manifique ,章4-Ⅱ ;G.Bachelard ,La psychanalyse feu ,Paris ,1949 ,章3-4, [M].
[17]. J.P.Vernant ,A la table des hommes（《在人類的飯桌上》）,M.Detienne-J.P.Vernant ;in La cuisine sacrifice en pays grec ,Paris ,P37-132 、108-110, [M].
[18]. 居代·德拉孔波<Pierre Judet de la Combe>[法]《最後的計謀：〈神譜〉中的潘多拉》(La dernière ruse:《Pandore》 dans la Théogonie>, [C].
[19]. J.P.Vernant <Le mythe prométhen chez Hésiode>, [M].
[20]. Graziano Arrighetti ,Il misoginismo di Esiodo ,in Misoginismo e maschilismo in Greciae in Roma, Gěnes ,1981 ,P27-48, [C].
[21]. Nicole Loraux ,Sur la race des femmes et quelques-unes de ses tribus（《關於女的起源和其中的幾個支流》）,in Arethusa Ⅱ(1-2),1978 ,P43-87 ;重刊於N.L., Les engfants d』Athéna .Idée athéniennes sur la cityenneté et de la division des sexes ,[J]. Paris ,1981 ,P75-117
[22]. Jean Rudhardt ,Pandore:Hesiode et les Femmes（《潘多拉：赫希俄德和女人》）,in Museum helveticum 43,1986 ,P231-246, [C].
[23]. 澤特蘭<Froma I.Zeitlin>[英]《女人的起源與最初的女人：赫希俄德的潘多拉》(L』origine de la femme et la femme origine :la Pandore d』Hésiode) [M].

我不知道你到底是做什麼研究，是從文學藝術上，還是從宗教解釋學和神話學上……
我的學位論文是做英美文學藝術中神話的變形研究的，再給你一份參考書目：
（以出版時間為序）

[1]（俄）馬林諾夫斯基（Malinowski, Bronislaw Kaspar）.巫術科學宗教與神話[M].李安宅譯.北京：商務印書館，1936.
[2] Ernst Cassirer,Language and Myth[M]. trans by Susanne Langer. New York: Dover，1946
[3]（英）羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves）.白色女神：詩的神話的歷史語法（The White Goddess）[M]. Farrar, Straus and Giroux.西班牙：阿利安薩出版社，1948.
[4]（美）Joseph Campbell. The Hero with a Thousand Faces（千面英雄）[M].New York：New World Library，1956.
[5]（德）馬克思.《政治經濟學批判》導言[A].馬克思恩格斯選集（第二卷）[C].中共中央著作編譯局.北京：人民出版社，1972.
[6]（俄）高爾基.論文學[M].瞿秋白譯.北京：人民文學出版社，1978.
[7]Northrop Frye. ed. Robert. D. Denham. On Culture and Literature: A Collection of Review Essays[C].Chicago:University of Chicago Press, 1978.
[8]（美）尤多拉·韋爾蒂.樂觀者的女兒[M].曹庸譯.上海：上海譯文出版社，1980.
[9]Northrop Frye.Creation and Recreation[M].Toronto:University of Toronto Press，1980.
[10]魯迅.中國小說史略[A].魯迅全集（第九卷）[C].北京：人民文學出版社，1981.
[11]（英）卡內蒂.迷惘[J].世界文學，世界文學雜志社，1983：(3)
[12]奧維德.變形記[M].楊周翰譯.上海：上海譯文出版社，1984.
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[15]（德）恩斯特•卡西爾（Ernst Cassirer）.語言與神話[M].於曉譯.北京：三聯書店，1988.
[16]（德）恩斯特•卡西爾（Ernst Cassirer）.符號•神話•文化[M].北京：東方出版社，1988.
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[18]（蘇）葉•莫•梅列金斯基（Meletinskij）.神話的詩學[M].魏慶征譯.北京：商務印書館，1990.
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[23]（加）弗萊.諾思洛普·弗萊文論選集[C]. 吳持哲編.北京：中國社會科學出版社，1997.
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[25]（加）弗萊.批評的剖析[M].袁憲軍譯.天津:百花文藝出版社，2002.
[26]葉舒憲.神話的意蘊與神話學的方法[J].淮陰師范學院學報，2002：（2）.
[27]章俊弟.神話與戲劇－論中國戲劇中的人神戀神話原型[M].北京：中國戲劇出版社，2002.
[28]（美）默里•斯坦因.變形：自性的顯現[M].喻陽譯.北京：中國社會科學出版社，2003.
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[33]（英）威廉·戈爾丁（William Golding）.蠅王（Baalzebub）[M].龔志成譯.上海：上海譯文出版社，2006
[34]（瑞）卡爾古斯塔夫榮格(Carl Gustav Jung,).里比多的變化與象徵[A].未發現的自我[M].張敦福等譯.北京：國際文化出版社，2007.

如果你僅僅是在本科階段，推薦葉舒憲教授的書，你要是把上面的書都看完，我覺得可能沒必要。

⑦ 中國古代最著名的浮雕作品是什麼

兄弟啊，你說的這個范圍太多了，浮雕的種類那麼多，木雕，石雕，玉雕，銅雕等等，這幾個是主要的，還有很多，石雕屬於李世民陵墓六幅浮雕石刻，也有銅雕版本的，下面是網路的介紹，你也可以去網路看一下
昭陵六駿是指陝西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。昭陵六駿造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。六駿是李世民在唐朝建立前先後騎過的戰馬，分別名為「拳毛騧」、「什伐赤」、「白蹄烏」、「特勒驃」、「青騅」、「颯露紫」。為紀念這六匹戰馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本，用浮雕描繪六匹戰馬列置於陵前。 查看精彩圖冊
目錄簡介基本資料「昭陵」簡介「六駿」簡介社會評價石刻辭賦詳細資料展開
簡介昭陵六駿是指陝西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米,高約1.7米。「昭陵六駿」造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。 唐太宗六駿是李世民在唐朝建立前先後騎過的戰馬，分別名為「拳毛騧（gua）」、「什伐赤」、「白蹄烏」、「特勒驃」、「青騅」、「颯露紫」。為紀念這六匹戰馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本（閻立德弟弟），用浮雕描繪六匹戰馬列置於陵前。這組石刻分別表現了唐太宗在開國重大戰役中的所乘戰馬的英姿。六駿中的「颯露紫」、「拳毛騧」1914年被打碎裝箱盜運到美國，現藏於賓夕法尼亞大學博物館。其餘四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現陳列在西安碑林博物館。羅振玉在其著作《石交錄》中記載袁世凱之子袁克文令文物商人將昭陵六駿運往洹上村，文物商因石體重大不方便，將「颯露紫」、「拳毛騧」二石剖而運之。袁克文「怒估人之剖石也，斥不受。」之後被駐京美國文物商購得運往美國。基本資料建造歷史昭陵的建設從唐貞觀十年（公元636年）太宗文德皇後長孫氏首葬到開元二十九年（公元743年），昭陵陵園建設持續了107年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。 昭陵同時也是唐太宗李世民和文德皇後的合葬墓，墓旁祭殿兩側有廊廡，「昭陵六駿」石刻就列置其中。石刻中的「六駿」是李世民經常乘騎的六匹戰馬，它們既象徵唐太宗所經歷的最主要六大戰役，同時也是表彰他在唐王朝創建過程中立下的赫赫戰功。六匹駿馬的名稱：一是颯露紫，二是拳毛騧[音guā] ，三是青騅，四是什伐赤，五是特勒驃，六是白蹄烏。石刻所表現的六匹駿馬三作賓士狀，三匹為站立狀。六駿均為三花馬鬃，束尾。這是唐代戰馬的特徵，其鞍、韉、鐙、韁繩等，都逼真地再現了唐代戰馬的裝飾。據傳說「昭陵六駿」石刻是依據當時繪畫大師閻立本的手稿雕刻而成。流落海外六駿中的「颯露紫」和「拳毛騧」兩石，於1918年被當時我國的古董商盧芹齋以12.5萬美元盜賣到國外，現藏於美國費城賓夕法尼亞大學博物館，其餘四石現藏於陝西西安碑林博物館。聯合修復2010年，我國專家受邀至美國參與修復「拳毛騧」、「颯露紫」，使其已達到了可以全球巡展的基本要求。 中美雙方的文物修復專家，共同來修復中國唐代的傳世文物，此舉的象徵意義較之實際意義更深遠，此舉讓人類共同的文化遺產，在保護利用方面有了突破性的發展，中美首度聯合修復文物，催生了國際間文化交流與合作良好開端，其示範摹本作用不容低估。[1]「昭陵」簡介昭陵是唐太宗李世民和文德皇後的合葬墓，位於陝西省禮泉縣。墓旁祭殿兩側有廡廊，「昭陵六駿」石刻就列置其中。「六駿」簡介昭陵六駿是原置於昭陵唐太宗北麓祭壇兩側廡廊的六幅浮雕石刻。六駿採用高浮雕手法，以簡潔的線條，准確的造型，生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。「昭陵六駿」雕刻在高二點五米，寬三米的石板上，分兩組東西排列。特勒驃東面的第一駿名叫——「特勒驃」，黃馬白喙微黑，毛色黃里透白，故稱"驃"，"特勒"是突厥族的官職名稱，可能是突厥族某特勒所贈。 特勒(勤)驃李世民在619年乘此馬與宋金剛作戰，史載：唐初天下未定，宋金剛陷澮州（在今山西境內），兵鋒甚銳，"特勤驃"在這一戰役中載著李世民勇猛沖入敵陣，一晝夜接戰數十回合，連打了八個硬仗，建立了功績。唐太宗為它的題贊是："應策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難。" 為李世民平定宋金剛時所乘。青騅東面第二駿名叫——「青騅」，蒼白雜色，為李世民平定竇建德時所乘。竇建德原系隋軍麾下將領，據說還是李世民的母舅，乘亂自稱夏國王。當時，唐軍扼守虎牢關，占據有利地形。李世民趁敵方列陣已久，飢餓疲倦之機，下令全面反攻，親率勁騎，突入敵陣，一舉擒獲竇建德。 青騅石刻中的青騅作賓士狀，馬身中了五箭，均在沖鋒時被迎面射中，但多射在馬身後部，由此可見駿馬飛奔的速度之快。唐太宗給它的贊語是："足輕電影，神發天機，策茲飛練，定我戎衣。"前三句形容馬的矯捷輕快，後一句道出這一戰役的關鍵性意義。什伐赤東面第三駿名叫——「什伐赤」．什伐赤 "什伐"是波斯語"馬"的音譯，這是一匹來自波斯的紅馬，純赤色，也是李世民在洛陽、虎牢關與王世充、竇建德作戰時的坐騎。 王世充祖上西域人，隋末唐初自稱鄭王，據洛陽，與竇建德結好。當李世民攻打王世充時，王向竇求救，但都被李世民擊敗。 什伐赤石刻上的駿馬凌空飛奔，身上中了五箭，都在馬的臀部，其中一箭從後面射來，可以看出是在沖鋒陷陣中受傷的。唐太宗贊語「瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸」。在這一重大戰役中，李世民出生入死，傷亡三匹戰馬，基本完成統一大業，"青旌凱歸"流露出他的興奮。颯露紫西面的第一駿名叫——「颯露紫」，色紫燕，前胸中一箭，為李世民平定東都擊敗王世充時所乘。牽著戰馬正在撥箭的人叫丘行恭，六駿中惟這件作品附刻人物，還有其事跡。據《新唐書.丘行恭傳》記載，公元621年，唐軍和王世充軍在洛陽決戰，李世民的侍臣猛將丘行恭，驍勇善騎射，在取洛陽的邙山一戰中，李世民有一次乘著颯露紫，親自試探對方的虛實，偕同數十騎沖出陣地與敵交鋒，隨從的諸騎均失散，只有丘行恭跟從。年少氣盛的李世民殺得性起，與後方失去聯系，被敵人團團包圍。突然間，王世充追至，流矢射中了「颯露紫」前胸，危急關頭，幸好丘行恭趕來營救，他回身張弓四射，箭不虛發，敵不敢前進。然後，丘行恭立刻跳下馬來，給御騎颯露紫撥箭，並且把自己的坐騎讓給李世民，然後又執刀徒步沖殺，斬數人，突陣而歸。為此，唐太宗才特別將他的英雄形像雕刻在昭陵上。丘行恭卷須，相貌英俊威武，身穿戰袍，頭戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作出俯首為馬撥箭的姿勢，再現了當時的情景。太宗給颯露紫的贊語是：「紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣」。 美國賓夕法尼亞大學博物館的原物拳毛騧西面第二駿名叫——「拳毛騧」， 這是一匹毛作旋轉狀的黑嘴黃馬，前中六箭，背中三箭，為李世民平定劉黑闥時所乘。劉黑闥本來是隋末瓦崗寨李密的裨將，竇建德失敗後，他占據了夏國的舊州縣，並勾結突厥人，自稱漢東王，後來也被李世民擊潰敗走。 拳毛騧公元622年，李世民率領唐軍與劉黑闥在今河北曲周一帶作戰。劉軍主力渡河時，唐軍從上游決壩，趁機掩殺，奪得勝利。石刻上的拳毛騧身中9箭，說明這場戰斗之激烈。唐太宗為之題贊：「月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清」。自這場戰爭後，唐王朝統一中國的大業便宣告完成了。白蹄烏西面第三駿名叫——「白蹄烏」，純黑色，四蹄俱白，為李世民平定薛仁杲時所乘．薛仁杲是唐初盤踞在今蘭州自稱秦帝的薛舉之子。薛舉曾率兵攻唐，謀取長安，事未成病死。其子繼續在甘肅以東屯兵威脅唐朝，後來被李世民擊敗而投降。公元618年，唐軍初占關中，立足不穩。割據蘭州、天水一帶的薛舉、薛仁杲父子便大舉進攻，與唐軍爭奪關中。相峙兩月之後，李世民看準戰機，以少量兵力正面牽制誘敵，親率主力直搗敵後，使薛軍陣容大亂潰退。李世民趁機追擊，催動白蹄烏身先士卒，銜尾猛追，一晝夜賓士200餘里，迫使薛仁杲投降。 白蹄烏石刻「白蹄烏」昂首怒目，四蹄騰空，鬃鬣迎風，儼然當年在黃土高原上逐風賓士之狀．唐太宗給它的贊詩為：「倚天長劍，追風駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀。」昭陵六駿，姿態神情各異，線條簡潔有力，造型栩栩如生，像這樣的藝術作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精絕，而且還寓意著豐富的歷史故事，顯示了我國古代雕刻藝術的成就，是極為珍貴的文物。社會評價可惜它們已被中國人在賣給美國前，為方便運輸全部用工匠器械打碎，其中的「颯露紫」和「拳毛騧」兩駿，1914年被盜賣到美國，現存費城賓夕法尼亞大學博物館．其餘四幅真品，於1918年在再次盜賣過程中被砸成幾塊企圖裝箱外運，幸而途經西安北郊時被發現制止，現存西安碑林博物館。現存於西安碑林博物館的其他「四駿」，被保護得十分精細。在碑林博物館的石刻藝術館中，「昭陵六駿」一字排開，非常壯觀。但遺憾的是，其中流失的「颯露紫」和「拳毛騧」二駿為復製品。[2]1907年法國漢學家沙畹攝昭陵六駿(3張)據人民日報海外版消息，西北大學文博學院葛承雍教授發布了他對"昭陵六駿"的產地來源、名號含義和陪葬習俗的全新詮釋。學術界有關專家認為，葛承雍對這一千古之謎所作的破譯，與其歷史背景、語言對音、圖像寓意、民族葬俗等相吻合，具有突破性、可信度、說服力。"昭陵六駿"是指陝西禮泉九嵕山上唐太宗昭陵北闕前的六塊駿馬浮雕石刻，這組石刻立於貞觀十年（636年），分別表現了唐太宗在開創唐帝國重大戰役中的鏖戰雄姿，有平劉黑闥時所乘的"拳毛爅"，平王世充、竇建德時所乘的"什伐赤"，平薛仁杲時所騎的"白蹄烏"，平宋金剛時所乘的"特勤驃"，平竇建德時所騎的"青騅"。昭陵六駿石刻以統一戰爭為題材，手法簡潔渾厚，造型栩栩如生，是馳名中外的石雕藝術珍品。1914年，六駿中的"颯露紫"、"拳毛騧"被盜運到美國，現藏於費城賓夕法尼亞大學博物館，其餘四塊現存於西安碑林博物館。隨著近年來突厥學和敦煌學、藏學逐漸成為國際學術界的"顯學"，葛承雍對前人的一些嘗試產生了疑問，他從1996年開始將破譯昭陵六駿來源的研究定為與國際學術接軌的工作，經過3年多科學嚴謹的研究，以突厥語作為突破口，分析了貞觀年間唐帝國外域貢馬、俘獲戰馬、互市買馬和隋宮廄馬等四條不同途徑進入中原的"胡馬"，認為大都來自突厥或突厥汗國控制下的西域諸國。葛承雍還從馬種學上分析了昭陵六駿的來源產地，在駿馬類型、體質結構、雜交特點及外觀造型諸方面縝密論證了六駿中至少有四駿屬於突厥馬系中的優良品種。趙霖·《昭陵六駿圖卷》(8張)葛承雍對「昭陵六駿」來源的破譯，不僅解開了歷史之謎，第一次全面詮釋了六匹駿馬來自突厥汗國及其控制下的西域諸國，也完整地勾畫出六駿的馬種原型，充分說明了1000多年前北方草原民族與外來文明在中原大地交流、融合的新氣象，既給國內外學術界留下了無限遐想的探索領域，對以絲綢之路為龍頭的現代文化旅遊具有重要意義。石刻辭賦昭陵六馬唐文皇戰馬也琢石象之立昭陵前客有持此石本示予為賦之——天將鏟隋亂帝遣六龍來森然風雲姿颯爽毛骨開飆馳不及視山川儼莫回長鳴視八表擾擾萬駑駘秦王龍鳳姿魯烏不足懼腰間大白羽中物如風雷區區數豎子博取若提孩手持掃天帚六合如塵埃艱難濟大業一一非常才維時六驥足績與英衛陪功成鏘八鸞玉輅行天街荒涼昭陵闕古石埋蒼苔詳細資料1、白蹄烏據《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬「白蹄烏」是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陝西長武縣東北)作戰時的坐騎，列於祭壇西側三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。 昭陵六駿隋大業十三年(617)四月，薛舉、薛仁杲父子在金城（今甘肅蘭州市)郡起兵。七月，薛仁杲稱帝。十二月，薛舉父子竭動10萬大軍，想趁李淵父子立足未穩，奪取關中長安。次年六月，薛軍佔領涇州(今甘肅涇川縣北五里)，後一直開到豳州(今陝西彬縣)、岐州(今陝西鳳翔)一帶。唐高祖李淵封李世民為西討元帥，出兵抗擊。兩軍在高（言庶）城(今陝西長武縣北)一帶相持了兩個多月。十一月，薛軍糧草不濟，軍心浮動，進退兩難。李世民看準戰機，連夜調兵譴將，趁機內外夾攻。李世民先用少量兵力在淺水原誘敵，拖住薛軍精銳羅侯部，然後出其不意，親率勁旅直搗敵後。他騎著「白蹄烏」，只帶了數名精銳騎兵，率先殺入敵陣，薛軍大亂，兵卒向折（言庶）城(今甘肅涇川縣東北)潰逃。為徹底消滅敵人，李世民又催動「白蹄烏」，帶領兩千餘名騎兵緊緊追趕，一晝夜賓士二百多里，把薛仁杲敗軍圍定在折慧城內，扼守關口要道，迫使薛仁杲率殘部開城投降。淺水塬大戰奠定了唐王朝立足關隴的政治經濟基礎。石刻「白蹄烏」筋骨強健，四蹄騰空，鬃鬣迎風，呈疾速賓士之狀，足見它當年載著李世民在黃土高原上急馳，追擊薛軍的情景。 唐太宗給它題的贊語是：「倚天長劍，追風駿足，聳轡平隴，回鞍定蜀。" 昭陵六駿關於「白蹄烏」的命名，千百年來，人們一直持是一匹有四隻白蹄的純黑色駿馬的說法。但葛承雍先生研究認為，作為「天可汗」唐太宗赫赫戰功的贊美之稱和坐騎專名，「白蹄烏」的命名不足以說明李世民豐功偉績的含義。他認為，「白蹄」二字來源於突厥語「bota」，意為幼馬或幼駱駝，是「少汗」之意。「白蹄烏」 應是一匹冠以突厥語「少汗」之意的榮譽性專名的坐騎，「在立有戰功的黑馬名稱前帶有贊美的稱銜或加諸各種高貴的官號，其象徵意義不僅符合突厥歌頌上層領袖坐騎的習俗，而且也符合唐人頌揚聖皇名君的傳統作法。所以，突厥語『少汗』 (bota)應該是漢語 『白蹄』真正的原意。」(葛承雍《唐昭陵六駿與突厥葬俗研究》，《中華文史論叢》第60輯）。下文所引葛論出處相同)筆者查閱有關資料認為，葛先生之論當是。2、特勒驃駿馬「特勒驃」是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時，與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎，排列於昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。劉武周(?～622)本隋河澗景城(今河北獻縣東北)人，隨父遷馬邑。後任馬邑鷹揚府校尉。大業十三年 (617)殺太守王仁恭，自任太守，遣使附於突厥，受封為「定揚可汗」，割據馬邑。武德二年三月，乘唐軍與薛仁杲作戰之機，勾結突厥向南侵擾。其將宋金剛部數日間攻陷介州，唐軍數敗。守御太原的齊王李元吉棄城逃回長安。於是，劉武周、宋金剛占據了唐在山四的大片土地和軍事要地太原。高祖李淵大驚，打算放棄黃河以樂地區，收兵鎮守關中。惟李世民堅決反對，他認為失掉了河東，關中就孤立了，只有消滅劉武周勢力，收復河東失地，才能久據關甲。李淵遂派李世民帶兵狙擊。十一月，李世民率眾直趨龍門關，渡黃河，連挫劉武周軍前鋒。唐軍在柏壁(今山西新絳縣西南)集結，與宋金剛對壘。李世民採用「堅營蓄銳，以挫其鋒，糧盡計窮，自當遁走」的戰略戰術。武德三年二月，宋金剛軍果然糧盡計窮，軍心動搖，李世民率大軍乘機窮追猛擊，在消滅宋金剛、尋相、尉遲敬德等劉武周勢力中，李世民騎著「特勒驃」，曾一晝夜間急追二百多里地，交戰數十次。在雀鼠谷(今山西介休縣西南) 西原，一天連打八次硬仗。這次追殲，李世民曾一連兩天水米未進，三天人沒解甲，馬沒卸鞍。石刻「特勒驃」體形健壯，腹小腿長，屬突厥名馬。這種馬是典型的錫爾河流域的大宛馬，即漢代著名的「汗血馬」，也是隋唐時期中原人尋覓的神奇駿馬之一。研究者認為，「特勒」是突厥汗國的高級官號之一，其地位次於葉護和設，只統部落，不領兵馬。「唐太宗以突厥『特勒』官號來命名自己的坐騎，不僅僅是為贊揚名品良種的駿馬，更重要的是以突厥贊美英雄、勇士的風俗來紀念和炫耀自己的輝煌戰績。」突厥多以王室子弟為「特勒」，「特勒驃」亦可能是突厥可汗的一個子弟進獻的。它載著李世民馳騁汾晉，為收復大唐王業發祥地——太原和河東失地，立下了戰功。因此， 唐太宗李世民稱贊它：「應策騰空，承聲半漢，入險摧敵，乘危濟難。」3、颯露紫「颯露紫」是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢力時的坐騎，列於陵園祭壇西側首位，前胸中一箭。「颯露紫」是六駿之中惟一旁伴人像的。據《舊唐書·丘行恭傳》(卷59)記載，唐武德三年，也就是公元620你年，李世民與王世充在洛陽邙山的一次交戰中，為了探清對方實力，他自己跨上「颯露紫」，只帶了數十名騎兵，猛沖敵陣，殺開一條血路，一直沖到敵陣背後。因為來勢太猛，王世充軍被沖得暈頭轉向，，一片慌亂，幾乎無人敢擋其鋒。李世民只顧猛沖，和隨從將士失散，只有將軍丘行恭一人緊隨其後。突然，一條長堤橫在面前，圍追堵截的王世充騎兵又一箭射中戰馬「颯露紫」，在這危急關頭，大將軍丘行恭急轉馬頭，向敵兵連射幾箭，隨即翻身下馬，把自己的坐騎讓與李世民，自己一手牽著受傷的「颯露紫」，一手持刀和李世民一起 「巨躍大呼，斬數人，突陣而出，得入大軍。」回到營地，丘行恭為 「颯露紫」拔出胸前的箭之後，「颯露紫」就倒下去了。李世民為了表彰丘行恭拚死護駕的戰功，特命將拔箭的情形刻於石屏上。石刻 「颯露紫」正是捕捉了這一瞬間情形，中箭後的「颯露紫』』垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微後坐，四肢略顯無力，劇烈的疼痛使其全身顫栗，旁伴身材魁梧的丘行恭，右手拔箭，左手撫摸著御馬，疼愛之情溢於言表。這種救護之情，真乃人馬難分，情感深摯。 李世民為其題贊文日：「紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣。」 關於「颯露紫」的含義，人們一般依據唐太宗所題的贊語「紫燕超躍，骨騰神駿」來描繪這匹坐騎像一隻輕健飛奔的純紫色燕子。葛承雍先生研究認為，「颯露」一詞來源於突厥語，將「颯露」 的讀音還原為唐代域外的非漢語詞彙時，對應漢譯為「沙缽略」、 「始波羅」。在《通典》(卷197)所載突厥十等官號、《隋書》紀傳等文獻及突厥碑銘中，「沙缽略」和「始波羅」常被突厥人用作為領袖的榮譽性稱號，並將其「勇健者」稱為「沙缽略」和「始波羅」，是突厥汗國的高級官號之一。用突厥汗國的榮譽性稱號和高級官號來稱唐太宗的坐騎，既符合對突厥汗國「勇健者」的贊頌，又能表達唐太宗李世民初唐征戰疆場的豐功偉績，體現了唐太宗對突厥「沙缽略」、「始波羅」者的敬佩之情。所以，「颯露紫」的含義應是「勇健者的紫色駿馬」。4、什伐赤「什伐赤」是一匹純赤色駿馬，排列於祭壇東側末位。關於 「什伐赤」的名稱，日本學者原田淑人認為：「什伐」或譯作「叱撥」，是波斯語「阿濕婆」的縮譯，即漢語「馬」的意思(見原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會1944年版)。按原田淑人的說法，這匹馬是用波斯語命名，那麼「什伐赤」和「桃花叱撥價最殊」(岑參詩句)、「紫陌亂嘶紅叱撥」(韋庄詩句)中的「叱撥」 馬，都應是來自西域波斯(今伊朗)的名馬。美國學者費賴伊 R．N．Frye)研究指出，「叱撥」是粟特人主要用來對馬的稱呼。祭鴻生先生論證後也認為「叱撥」或「什伐赤」均為大宛的汗血馬 (蔡鴻生《唐代汗血馬「叱撥」考》，見《唐代九姓胡與突厥文化》，甲華書局1998年版)。葛承雍先生研究認為，「什伐赤」是用突厥官號命名的一匹坐騎。他認為，「什伐」來自突厥語，應對音轉譯為漢文「設發」，而「設」又有「殺」、「察」、「沙」等異譯。據（通典.突厥上》注釋和《舊唐書．突厥傳》等文獻記載，「設』』是突厥別部領兵的將領。任「設』』者都是可汗的直系親屬，即所謂「常以可汗子弟及宗族為之」(《通典．突厥下》卷197)，地位在可汗、葉護之下，可以建立牙帳，率領精銳兵馬二萬人左右，專制一方。盡管學術界對「設發」的對譯與含義有許多不同觀點，但大家都公認「設發」或「設」、「失」等是突厥的高級官號。因此，「什伐」 就是「設發」(或失發)的異譯，昭陵六駿之「什伐赤」當是用突厥官號命名的一匹坐騎(葛承雍《唐昭陵六駿與突厥葬俗研究》，《中華文史論叢》第60輯)。據文獻記載，駿馬「什伐赤」是李世民在洛陽城外、武牢關前和王世充、竇建德作戰時的又一匹坐騎：在激烈的戰斗中，「什伐赤」身中五箭，而且都在臀部，其中一箭是從背後射來的。石刻「什伐赤」呈帶箭飛奔的形象。 李世民為其題贊語日：「瀍(瀍河，水名，在河南省洛陽)澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。」5、青騅「青騅」為一匹蒼白雜色駿馬。據岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來自西方「大秦」國的駿馬，「青騅」之「青」不是泛指一種顏色，而是來源於突厥文「cin」或「sin」，在漢語中音寫為 「秦」，「秦」、「青」同音，故稱之。據文獻記載，駿馬「青騅」是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農民起義軍領袖)在洛陽武牢關交戰時的坐騎，列於祭壇東側三駿中間。武牢關大戰，李世民最先騎上「青騅」馬，率領一支精銳騎兵，似離弦之箭，直入竇建德軍長達20里的軍陣，左馳右掣，打跨了竇建德和十幾萬大軍，並在牛口渚(今河南省汜水縣西北12．5公里處)俘獲了竇建德。一場大戰下來，駿馬「青騅」身上中了五箭(前邊一箭，後面四箭)，都是從迎面射來的，足見它奔跑起來迅猛異常。石刻 「青騅」呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關大捷，使唐朝初年的統一戰爭取得了決定性的勝利。因此， 李世民稱贊「青騅」馬：「足輕電影，神發天機，策茲飛練，定我戎衣。」6、拳毛騧「拳毛騧」是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥(原竇建德部將)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境內)作戰時所乘的一匹戰馬，列於祭壇西側三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名「洛仁騧」，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關前進獻給李世民的坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死後陪葬昭陵，其墓碑上就記載著武牢關進馬之事 (見《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。後人或因馬周身旋毛捲曲，又稱「拳毛騧」。一般認為，馬身若有旋毛是賤丑的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌丑，故用「拳毛」作馬名，以表彰唐太宗不計毛色，不嫌其丑，善識駿馬的眼光。葛承雍先生研究認為， 「拳毛」音源於突厥文「khowar，kho」，漢文在《北史》中稱為「權於麾國」，在隋唐古音中語音對譯極為類似。所以，「拳毛」的標准譯名應源於「權於麾」。由此可見，「拳毛騧』，，可能是從「權於麾國」來的或者是一匹與「權於麾國」種馬通過人工雜交方式培養出來的大良馬。「拳毛騧」是太宗李世民死亡坐騎，在初唐平亂中與李世民立下了大功。唐初武牢關大戰後，李淵父子殘害了竇建德夫婦．加之，唐朝一控制河北，就實行了高壓統治。竇建德原部將范願、高雅賢懷著復仇的目的：推薦劉黑闥為首領： 在河北一帶起兵反唐。他們攻城陷郡，勢如破竹，打敗了唐朝著名將領李（責力），俘虜了勇猛過人的唐將薛萬徹、薛萬備。約半年時間，收復了竇建德原來在河北一帶占據的大部分土地。 武德四年十二月，李世民又一次奉命出征。他採用堅壁挫銳，斷糧築堰的辦法，逼迫劉黑闥率兩萬騎兵南渡沼水，與唐軍殊死決戰。這次戰鬥打得相當激烈，李世民的坐騎「拳毛騧」竟身中九箭 (前中六箭，背中三箭)，戰死在兩軍陣前。石刻六駿中， 李世民給它題的贊語是：「月精按轡，天駟橫行。弧矢載戢，氛埃廓清。」 把它比作神馬。唐代詩人杜甫在他的詩中也曾提到過「拳毛騧」，詩中日：「昔日太宗拳毛騧，近時郭家獅子花。」獅子花是唐代宗時范陽節度使李德山進獻給代宗李豫的一匹駿馬，這匹馬體毛捲曲似魚鱗，通體有九道花紋，所以又叫「九花虯」。唐代宗把這匹馬賜給了汾陽王郭子儀。詩人把「拳毛騧」與「九花虯」並提，說明兩者之間有許多相似之處。

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