『壹』 中國的尼姑最早出現在什麼朝代
中國的尼姑最早出現在南北朝時期。
尼姑(Buddhist nun)是中國對比丘尼的俗稱,略不合佛教規儀,是結合中國民俗產生的稱謂。
佛教稱謂亦稱為「尼」。例:出家為尼,落發為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家後受過具足戒者。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女;亦稱沙門尼或簡稱尼。
比丘尼是指歸入佛門,受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現於南北朝時期。比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女;亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。現在的尊稱應為:「法師」,表示尊其佛法造詣高深。
稱謂來源
尼姑
本來,印度以尼(ni)音,代表女性,有尊貴的意思。不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性,小的叫沙彌尼,大的叫比丘尼,意思是女沙彌及女比丘。 到了中國,每以未嫁的處女稱為姑,故將佛教的沙彌尼及比丘尼稱為尼姑,並沒有侮辱的意思,所以在傳燈錄中,佛門大德嘗以師姑稱尼姑;但到明朝陶宗儀的輟耕錄中,以尼姑列為三姑六婆之一。
根據梵文,尼即女音,加上姑字,即成女姑,以文訓義,根本不通,女別於男,既有女姑,難道尚有男姑不成?如果一定要稱為姑,那該有個比例:女道士稱為道姑,打卦女稱卦姑,女比丘當稱為佛姑;同時,耶教的女修士,中國人也該稱她們為耶姑,否則,就有厚此薄彼之嫌了。
文獻記載
依《大愛道比丘尼經》所載,比丘尼的出家,始於佛陀的姨母摩訶波闍波提(大愛道),她誓守八敬法,而被允許出家受戒。在我國,依《比丘尼傳》卷一所述,西晉·建興年間(313~317),尼僧凈檢從西域沙門智山剃發、受十戒。昇平元年二月(357),請曇摩羯多立比丘尼戒壇,凈檢等三人共於壇上受具足戒,這是我國比丘尼的開始。在日本,司馬達等之女善信等人從高麗僧惠便出家,後至百濟受具足戒,是其濫觴。
相關文獻:《五分律》卷二十九;《善見律毗婆沙》卷十四;《四分律》卷四十八;《大智度論》卷十三;《雜阿含經》卷二十四;《中本起經》卷下〈瞿曇彌來作比丘尼品〉;《大愛道比丘尼經》卷下;《撰集百緣經》卷八;《大方便佛報恩經》卷五;印順《初期大乘佛教之起源與開展》、《原始佛教聖典之集成》;奎馬女修士撰·賴顯邦譯《佛陀時代的女眾》(《諦觀》雜志第五十九期);平川彰《原始佛教の研究》。
戒律
關於比丘尼的戒律,在佛滅後、部派分裂以前,教誡極嚴。至部派分裂再分裂後,對比丘尼較為放寬。然而,因相傳女人障重,故戒條亦多,依《四分律》所載,比丘須守二五〇戒,比丘尼則須守三四八戒。
傑出代表
在我國佛教史上,比丘尼之貢獻雖不如比丘之多,然其中亦不乏戒行精嚴、學優行粹之修行者。依《比丘尼傳》書中所載,由晉代迄梁武帝之間,我國佛教界即已有不少傑出之比丘尼。如道容『戒行精峻』(卷一),令宗『學行精懇,開覽經法,深義入神』(卷一),慧果『常行苦節,不衣綿纊,篤好毗尼,戒行清白』(卷二),慧耀甚且燒身以供養三寶(卷三),凡此皆足令人欽仰。
古代世俗女子雖有讀書識字者,然真能登台講說者則極少見。《比丘尼傳》書中所載之比丘尼,則頗有能登台講解經律、著書立說者。晉穆帝時,妙相『每說法度人,常懼聽者不能專志,或涕泣以示之』(卷一)。齊武帝時,曇徹『才堪機務,尤能講說。剖毫析滯,探賾幽隱。諸尼大小,皆請北面』(卷三)。智勝研讀律藏,『自製數十卷義疏,辭約而旨遠,義隱而理妙』(卷三)。由此諸例,可以窺見比丘尼在我國早期佛教史上地位之一斑。
至於二十世紀的後半階段,比丘尼也是台灣佛教的中堅分子。不唯人數遠較比丘為多,且頗多能獨當一面,弘法利生者。如證嚴創辦慈濟功德會,興辦大型醫院及大學,其弘法事業規模之大,為前此之台灣所未有。恆清為美國威斯康辛(Wisconsin)大學博士,身任台大哲學系教授,且掌理法光佛教文化研究所,對台灣佛教高等教育有相當程度的影響。其他方面之傑出比丘尼,在台灣亦為數甚多。種種跡像皆顯示出,在現代台灣佛教僧團里,比丘尼有相當重要的地位。
『貳』 中國的尼姑最早是何時出現的
中國的尼姑最早是在南北朝出現的。
尼姑為漢族人對女性出家人之俗稱。自南北朝建立僧官制度以來,各個朝代按行政區劃設立了許多的僧官,名目繁多,如僧正、僧主、沙門統、僧錄、僧統等等,也就在這時有了尼姑
附: 和尚與尼姑的由來
和尚是男性佛教徒,尼姑是女性佛教徒。佛教起源於古印度的迦毗羅衛國(今尼泊爾境內),西漢末年傳入中草葯。公元前2年(西漢元壽元年),有個叫景盧的人曾聽西域大月氏使臣伊存講浮屠(梵語「佛」的音譯)經。這是佛教最早進入中國的記載(見《三國志·魏志·東夷傳》注引《魏略·西戎傳》)。公元64年(東漢永平七年),明帝劉庄遣蔡音赴天竺(印度)求佛。公元67年(東漢永平十年),蔡音同天竺高僧攝摩騰、竺法蘭攜佛像及佛經回到洛陽(東漢京城),漢明帝為褒獎馱回佛經歷盡辛苦的白馬,便在洛陽建造寺院,賜名白馬寺。這是我國第一座佛教寺院。
至於和尚,東漢時期尚無此稱。佛教傳入我國後,開始稱佛教徒為「僧人」「比丘」「沙門」等。「和尚」者,系印度俗語,初音譯為「和社」,後又作「和上」「和尚」。如晉朝時的大月氏高僧鳩摩羅什曾從師盤頭達多,後來鳩摩羅什又勸盤頭達多學習大乘禪法。因而盤頭達多對鳩摩羅什說:「和上是我大乘師,我是和上小乘師矣。」另據《晉書·佛圖澄傳》:「於是,國人每相語曰:莫起惡心,和尚知汝。」可見,「和尚」作為對僧侶的稱謂,在我國晚於東漢,但何時說起,也不得而知。「花和尚」則指不守佛家戒規的和尚(吃肉、喝酒、淫亂)。尼姑這個名稱的出現比和尚更晚。據清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·尼姑》雲,東漢時有女佛教徒,但還沒有「尼姑」這個名稱,直到東晉時才開始出現「尼姑」之稱。
『叄』 中國的尼姑最早是在何時出現
據南朝梁寶唱所撰《比丘尼傳》記,中國第一個依戒律削發受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的凈檢。凈檢生活西晉時期(291一361年),凈檢俗姓仲,名令儀,彭城(今徐州)人。其父叫仲誕,曾任甘肅威武太守。凈檢少時勤奮好學,稍長尤擅琴、書法和繪畫,是位多才多藝的女子。
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(3)中國的尼姑是哪個時代出現的擴展閱讀
徐州是中國佛教的發源地,這里不僅誕生了中國最早的佛寺「浮屠仁祠」和我國第一寶塔「九鏡塔」,還孕育了中國歷史上第一個佛教徒楚王劉英以及我國第一個女出家人凈檢法師。
關於比丘尼的戒律,在佛滅後、部派分裂以前,教誡極嚴。至部派分裂再分裂後,對比丘尼較為放寬。然而,因相傳女人障重,故戒條亦多,依《四分律》所載,比丘須守二五〇戒,比丘尼則須守三四八戒。
『肆』 中國最早的尼姑出現在哪個朝代
中國最早的尼姑出現在東晉。尼姑是中國對比丘尼的俗稱,是結合中國民俗產生的稱謂。
中國第一個比丘尼是凈檢,在東晉昇平元年(三五七年)受了具足戒,正式成為了比丘尼。
凈檢的介紹:
俗姓仲,名令儀,彭城(今徐州)人。其父叫仲誕,曾任甘肅威武太守。凈檢少時勤奮好學,稍長尤擅琴、書法和繪畫,是位多才多藝的女子。在東晉昇平元年,成為中國第一位僧尼。
過程:
在我國,依《比丘尼傳》卷一所述,西晉建興年間(313~317),尼僧凈檢從西域沙門智山剃發、受十戒。昇平元年二月,請曇摩羯多立比丘尼戒壇,凈檢等三人共於壇上受具足戒,凈檢成為中國最早依戒律出家的女性。
『伍』 中國的尼姑最早是在什麼時候出現的
東晉
尼姑又叫比丘尼(梵文Bhikkhuni)是梵語的音譯詞,佛教用語,俗稱尼姑,又作苾雛尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙門尼,滿二十歲出家,受了具足戒的女子,稱為比丘尼。中國第一個比丘尼是凈檢。在東晉昇平元年(三五七年)受了具足戒,正式成了比丘尼。
依《大愛道比丘尼經》所載,比丘尼的出家,始於佛陀的姨母摩訶波闍波提(大愛道),她誓守八敬法,而被允許出家受戒。在我國,依《比丘尼傳》卷一所述,西晉建興年間(313~317),尼僧凈檢從西域沙門智山剃發、受十戒。昇平元年二月(357),請曇摩羯多立比丘尼戒壇,凈檢等三人共於壇上受具足戒,這是我國比丘尼的開始。在日本,司馬達等之女善信等人從高麗僧惠便出家,後至百濟受具足戒,是其濫觴。關於比丘尼的戒律,在佛滅後、部派分裂以前,教誡極嚴。至部派分裂再分裂後,對比丘尼較為放寬。然而,因相傳女人障重,故戒條亦多,依《四分律》所載,比丘須守二五〇戒,比丘尼則須守三四八戒。
據南朝梁寶唱所撰《比丘尼傳》記,中國第一個依戒律削發受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的凈檢。凈檢俗姓仲,名令儀,彭城(今徐州)人。其父叫仲誕,曾任甘肅威武太守。凈檢少時勤奮好學,稍長尤擅琴、書法和繪畫,是位多才多藝的女子。西晉建興年間(313~317),凈檢從西域沙門智山和尚下發,受十戒,成為中國第一位僧尼。凈檢與同其志者24人在洛陽宮城西門建立了第一座眾尼寺廟——竹林寺。在晉咸康年間(335~342),外國沙門曇摩竭多設壇於船上,在泗水浮船傳戒,凈檢等4人在船中登壇,從大僧受具足戒。凈檢成為中國最早依戒律出家的女性,被看作中國第一位比丘尼。凈檢法師70歲時圓寂。
凈檢生活西晉時期(291一361年)。適逢亂世,一位柔弱的女性是怎樣挑起教化眾生的重擔呢。從出生到成長,經歷了愛情的甜蜜,卻又橫遭厄運,丈夫與父親相繼在亂世中離世。她與母親相依為命,如亂世飄萍。幸得有緣遇見高僧點化,因此拋卻了三千煩惱絲,一心要做一個度化眾生的比丘尼。猶如晴空響雷驚醒了世人。荷擔如來家業,從此不再只是男子的責任,女子也照樣可以。凈檢法師的一生詮釋了「應以何身得度者,則為何身為說法」《法華經》中所訓。
『陸』 中國尼姑最早是何時出現的
1、中國的尼姑最早是南北朝時出現的,准確的說應該是在西晉,而中國第一個尼姑是凈檢。
2、凈檢是西晉末年彭城人,俗姓仲,名令儀,居洛陽,父曾為武威太守,時沙門僧法始。
『柒』 中國的尼姑最早是何時出現的 A 夏朝 B 唐朝 C 南北朝 D 金朝
中國的尼姑最早出現於東晉朝,並得到迅速的發展,到南北朝時異常興盛。有句古詩「南朝六百八十寺,多少樓台煙雨中」,言及佛寺僧尼之多。 據公元477年的人口統計,北魏帝國估計有6478座寺院,僧尼共67258人。公元512至515年之間,寺院又增長一倍多,到了北魏王朝的末年寺院達30000座之多,僧侶總數200萬人。南朝在此時期的統計數字則要少得多;寺院的數字約在1768到2846座之間,僧尼數目約在24000至82700人之間。 尼姑這個名稱的出現比和尚晚。據清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·尼姑》雲,東漢時有女佛教徒,但還沒有「尼姑」這個名稱,直到東晉時才開始出現「尼姑」之稱。
『捌』 中國的尼姑最早是何時出現的
中國的尼姑最早出現是在西晉建興年間(313~317)尼僧凈檢從西域沙門智山剃發、受十戒。昇平元年二月(357)在壇上受具足戒這標志著比丘尼的開始。尼姑是中國對比丘尼的俗稱,比丘尼為梵文Bhikssuni的音譯,亦譯作比唿尼等。
『玖』 中國的尼姑最早在什麼時候出現的
說起尼姑,相比大家都不陌生,但是大家所熟知的尼姑無非就是峨眉派弟子、南海神尼等,但是這些其實都是武俠小說里的虛擬人物,她們其實也就是女版和尚而已,事實上真正的尼姑應該是比丘尼,是需要受具足戒以後,才有資格成為比丘尼的,而不是剃了光頭就可以當尼姑。在中國歷史上,第一位比丘尼出現在西晉時期,這位比丘尼就是大名鼎鼎的靜檢法師。
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然而,靜檢法師畢竟是女流之輩,當時很多高僧不願意收納她,所以靜檢法師也是歷經了無數波折,才終於感動了一位佛教高人,這位佛教高人讓靜檢法師接受了具足戒,並且剃了頭發成為了尼姑,當時的靜檢法師因為還不滿二十歲,所以在佛教中被稱為沙彌尼,靜檢法師也因此成為了第一位比丘尼。