中國有多少種信仰方式

『壹』 中國人的宗教信仰是什麼

中國是一個多種宗教並行流傳的國家，中國有不同的宗教信仰，一共有5大種宗教，道教，佛教，伊斯蘭教，基督教等。我國目前實行宗教信仰自由政策。

『貳』 中國一共有幾種宗教

六大宗教。

中國宗教是指中國目前的宗教格局及相關文化。我國是一個多宗教的國家。到新中國成立前，逐步形成了以道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教（新教）、儒教等六大宗教為主體，兼有少數其他宗教和多種民間信仰的基本格局。

中國各宗教團體自主地辦理教務，並根據需要開辦宗教院校，印刷發行宗教經典，出版宗教刊物，興辦社會公益服務事業。

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中國的宗教信仰自由狀況

中國各宗教團體自主地辦理教務，並根據需要開辦宗教院校，印刷發行宗教經典，出版宗教刊物，興辦社會公益服務事業。中國與世界許多國家一樣，實行宗教與教育分離的原則，在國民教育中，不對學生進行宗教教育。

部分高等院校及研究機構開展宗教學的教學和研究。在各宗教組織開辦的宗教院校中，根據各教需要進行宗教專業教育。宗教教職人員履行的正常教務活動，在宗教活動場所以及按宗教習慣在教徒自己家裡進行的一切正常的宗教活動；

如拜佛、誦經、禮拜、祈禱、講經、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過宗教節日、終傅、追思等，都由宗教組織和教徒自理，受法律保護，任何人不得干涉。

『叄』 中國古代原始宗教的信仰形式有哪些

看樓上幾位說的都有點不知所雲，這個問題還是從專業的角度介紹一下比較好，希望我的回答能給你想要的啟發。一共有五種信仰形態：自然崇拜，鬼魂崇拜，生殖崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜。
簡單說來，自然崇拜是由於生產力落後，人類只能被動依賴自然，鬼魂觀念也就是靈魂觀念，是最基礎的宗教觀念之一，由它產生了人類最早的宗教感情和宗教行為。原始氏族社會嬰兒存活率較低，為了鞏固氏族，所以生育自然是嚴肅的社會大事。圖騰一詞來源於印第安奧吉布瓦方言「他的親族」，是把某種動植物或其他自然物作為氏族共同祖先的崇拜體系，相信圖騰物與人有著血緣關系，並且對圖騰物頂禮膜拜。圖騰崇拜主要由自然崇拜發展而來，發達於母系社會。最後說祖先崇拜，祖先崇拜是綜合了鬼魂崇拜，生殖崇拜和圖騰崇拜以及隨著生產力發展而產生的男性主導觀念，逐步形成並發展起來的。

『肆』 現在中國宗教的種類多少種

在中國具有一定歷史影響，形成中華民族風范，擁有一定規模性和區域性而形成具有一定地位的信教教別，分別是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯蘭教。中國人習慣上稱之為中國五大宗教。

1、佛教：在公歷紀元前後，佛教傳入中國。在漢代被視為神仙方術的一種。至南北朝時傳播於全國，出現了很多學派。隋唐時期進入鼎盛階段，形成了很多具有中國民族特點的宗派。宋代以後，佛教各派趨向融合。

3、天主教：元代，天主教一度傳入我國，元亡而中斷。16世紀，天主教再度傳入中國，耶穌會、方濟各會和多明我會的傳教士相繼來中國傳教，其中以葡萄牙派遣的耶穌會勢力最大。

4、基督教（新教：明末清初天主教在中國努力開展傳教工作時，英國一些基督教新教教徒也開始注意向中國傳教。直至1807年英國宣教士馬禮遜奉倫敦傳教會派遣來華傳教。

5、伊斯蘭教：伊斯蘭教公元七世紀由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，公元7世紀中葉自西亞、中東傳入中國。

國家態度：

習主席強調，新形勢下，宗教工作范圍廣、任務重，既要全面推進，也要重點突破。要結合各宗教情況，抓住主要矛盾，解決突出問題，以做好重點工作推進全局工作。

各級黨委要提高處理宗教問題能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實宗教工作決策部署。

要加強對黨關於宗教問題的理論和方針政策的學習，加強對宗教基本知識的學習，把黨關於宗教問題的理論和方針政策納入幹部教育培訓計劃，使各級幹部盡可能多地掌握。要建立健全強有力的領導機制，做好對宗教工作的引領、規劃、指導、督查。

『伍』 中國有多少種宗教（佛教，道教，薩滿教，伊斯蘭教，還有呢）

中國各民族一些人所信仰的宗教。主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。
從歷史上看，中國宗教可分兩大類：中國土生土長的宗教和外來宗教。我國進入階級社會後，原始宗教在相當長的一段時間內占統治地位。佛教約在公元前1世紀傳入我國。到東漢順帝（公元125—144）年間，形成了中國土生土長的道教。基督教和伊斯蘭教在唐代傳入我國，便形成了中國土生土長的道教和外來的佛教、伊斯蘭教及基督教等並立的局面。明萬曆年間，在我國傳播的主要是天主教（亦稱羅馬公教、舊教等）和基督教（包括正教、新教等）。

『陸』 中國都有什麼宗教

在中國宗教有很多，比如佛教，道教，基督教，媽祖，關公，等。只要是有一部分人信仰的都能稱之為宗教。如果說哪一個宗教是主流宗教，那麼還是那麼還是要屬佛教。

但是主流宗教一直都是佛教。佛教在中國的影響力是非常大的，在我們的家鄉，不論哪個地方。一定有一座比較出名的寺廟，但不一定有與之相對的道觀。佛教因為歷史遺留的原因和人民堅定的信仰，不管是在戰爭年代還是在和平年代，它都會發展的很好，很多的社會名流甚至明星也都信仰佛教，所以，佛教的信徒在非常的廣泛。並且因為其信徒眾多，所以實力非常強，至今沒有哪個宗教的實力能夠趕超佛教。

『柒』 中國有多少宗教信仰具體點．求大神幫助

1、佛教 即使在邊遠的農村地區，不識字的中國佛教徒也知道，佛教是起源於印度而非中國。因此，不論許多學者4如何強調佛教的中國化，佛教也不像別的許多東西那樣會在老百姓中造成自稱中國第一的那一類驕傲心態。 雖然有些學者和佛教徒的確為越南人、朝鮮人和日本人從中國學習佛教這一史實而感到自豪，但這不大可能導致一種民族主義的排他性或沙文主義情緒。因為，另一方面，他們也常常指出（不論正確與否），佛教的傳播同基督教和伊斯蘭教不一樣，採取的乃是和平的方式。他們也不能不承認，中國雲南的上座部佛教是從緬甸、泰國和斯里蘭卡傳來的。無論如何，常常有一種愉快的歷史回憶，確實有助於對那些國家或民族培養起某種友好的、甚至是親近的感情。正因為如此，與中國人中根深蒂固的相當普通的反日心態形成鮮明對照的是，人們可以看見，中日兩國佛教界有著頗為頻繁的友好的交流，甚至在中日邦交正常化以前就是如此。5至於中國人對西藏文化的態度，人們可以感覺到，在佛教的態度與非佛教徒的態度之間有某種不小的差異。 說到底，佛教關於世事皆空的態度必然意味著，民族主義，甚至民族本身也都是空，因此不值得執著。正如當代佛學泰斗印順大師所說：「佛化的道德建立於般若－無我智的盤石；是破除私我，掃盪執見的特殊智能。從這種智能所攝持的，所引導的，便與凡夫的德行截然不同。不再專為自我、我的家庭、我的廟子、我的家鄉、我的國家而著想，能從整個人類、一切眾生的立場去看一切。」6畢竟，只有這種主張，這種超民族主義的呼籲，才能體現大乘佛教精神--對一切眾生的慈悲，隨時准備對所有的人「撥苦與樂」。 2、基督教 一方面，基督教雖不像佛教那樣在中國根深蒂固和流傳廣泛，卻因其體制特點而可能成為最有力的宗教，另一方面，雖經中國基督教的領袖和知識分子7近百年的努力，仍未完全擺脫「洋教」的標簽。然而，不少中國人皈信和接受了這種「洋教」，這一事實本身8就確實表明，許多人認為有些東西比民族主義的分野更加重要。 盡管基督教精英們付出了大量的精力，要發展所謂「本色神學」9和中國式基督教，但是普通的民眾，尤其是受過教育的年輕人之所以被基督教所吸引，恰恰是因為它的外國形式：他們確實更加喜歡西方式樣的教堂建築，西方的油畫聖像，約翰．塞巴斯蒂安．巴赫（J. S. Bach）的教堂音樂，以及西方作家和思想家所表達的基督教思想。10這里的理由十分簡單：正因為如此，基督教才不僅僅為他們的精神生活提供了一個新的宗教性的選擇，而且還為他們的審美生活和理智生活提供了一個新的超民族主義的視野。 如果僅僅從表面上看，人們可能會得出結論說，在中國，基督教已變成十分民族主義的了。確實，中國的天主教徒和基督教徒的全國性組織的名稱本身，11還有他們的領導人的公開言論，都無疑給人這樣的印象。然而，如果我們考慮到中國基督徒的全部經歷，以及他們在過去一個世紀中的政治、經濟和文化處境，我們就會得出不同的結論，可能會回憶起美國詩人亨利．朗費 羅（Henry W. lon-gfellw）的這句詩來：「事非如其表」。12其所以表面如此，乃因其不得不如此。否則，其也許不復在此矣！如果我們說，基督徒的全國組織看來越是民族主義的，則基督徒的普通個體就越是超民族主義的，這難道不是一個悖論嗎？也許，對於基督教的實存而言，較多的民族主義言論，恰恰意味著其超民族主義精神的較強的意識。畢竟，中國的天主教徒都知道羅馬對全世界天主教的權威，中國的基督徒也都知道，他們的信仰從來不是為一個單一的民族「所有」、「所治」、「所享」的，他們的主是超越於一切民族的。 3、伊斯蘭教在中國，伊斯蘭教有十個少數民族信奉，這些少數民族的總人口約為一千八百萬，他們大都聚居於包括新疆在內的西北各省以及西南地區的雲南省。其中的回族亦居住於其它許多省份，以及包括上海和北京在內的大城市之中。回族和另外三個信奉伊斯蘭教的小民族使用漢字為自己的書面語言，回族甚至沒有自身獨有的口 頭語言，而是使用漢語。因此，伊斯蘭教信仰幾乎是回族與漢族之間的唯 一的區別。這樣一種狀況，在中國的超民族主義與伊斯蘭教的關系方面， 帶來了一些具有雙重性的特徵。 首先，對於新疆的某些民族集團來說，伊斯蘭教育可能成為其反對漢族民族主義而為自身的民族主義辯護的理由，同時又有可能鼓勵其與新月形地區各民族相關聯的那種超民族主義。在分離主義的活動中，伊斯蘭教已經以這么一種雙重方式受到了利用。其次，對於漢族來說，伊斯蘭教如果與某些少數民族的民族主義相聯系，則有可能刺激其自身的民族主義或曰大漢族主義。另一方面，回族的伊斯蘭教，大城市中漢人的鄰人們信奉的伊斯蘭教，盡管不很明顯，卻又可以培養漢族人對別族人的超民族主義態度。事實上，關於伊斯蘭教的社會功能，人們會發現，在西北地區人們的見解與中國其它地區人們的見解之間，有某種微妙的差別。13 最後，中國之外與伊斯蘭原教旨主義者有關的一些沖突和恐怖事件，也會帶來某種雙重性質或令人困惑的感受。這是由於政府在偶爾發布的官方聲明中對恐怖主義的譴責，以及很多媒體對恐怖主義事件報道時的態度。然而，所有這些，再加上一些學者對伊斯蘭教友好的解釋，確實有助於在普通民眾中促成某種超民族主義的意識。14 4、儒教和道教 作為一種國家宗教的儒教，已隨著清王朝的滅亡而退出了中國歷史的舞台。15然而，作為一種在幾千年中受到政府支持的根基深厚又傳播廣泛的宗教，它對於中國人的心理狀態和精神生活依然有著深刻的影響。16在中國傳統文化領域工作的很多大陸學者，在農村倡導恢復祭祖儀式和其它家族活動的一些家族族長，以及被稱為「當代新儒家」的一些香港、台灣和美國大學里的教授，17都為恢復這種影響做了很多工作。 至於道教，它作為一種體制宗，迄未從一百年前的衰落中完全恢復過來，盡管它被批准為中國五大合法宗教之一。然而，作為很多民間宗教中的一個有力因素，作為吸引了很多知識分子的一種宗教哲學，道教對於中國人來說，依然是一種精神力量，

『捌』 中國有哪些宗教信仰

中國是一個宗教信仰自由，多種宗教並存的國家，信眾共計一億餘人。 佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教在中國都有傳播。 此外，還有中國固有的宗教--道教。以及薩滿教、東正教、東巴教等。 信仰伊斯蘭教的有：回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉、撒拉、保安十個民族。 信仰佛教（也稱「喇嘛教」）的有：藏、蒙古、珞巴、門巴、土、裕固族。 信仰小乘佛教的有傣、布朗、德昂族。 苗、瑤、彝等民族中有相當一部分人信仰天主教和基督教。 漢族中部分人信仰佛教，也有部分人信仰基督教，天主教和道教。 佛教約在公元一世紀前後傳入中國，公元四世紀廣為流傳，是對中國影響最大的宗教。 藏傳佛教屬於中國佛教的一支，主要流傳於西藏和內蒙古等地。 伊斯蘭教約在七世紀中葉傳入中國，至元代，伊斯蘭教開始興盛起來。 天主教自公元七世紀傳入中國，基督教（新教）於十九世紀傳入中國。 道教形成於公元二世紀，奉春秋時期的道家老子為教祖，以《道德經》為主要經典。

『玖』 中國信仰什麼宗教

中國信仰有五大宗教:佛教、道教、天主教、基督教(新教)、伊斯蘭教。佛教。

『拾』 中國有哪些宗教

中國五大宗教是指在中國具有一定歷史影響，形成中華民族風范，擁有一定規模性和區域性而形成具有一定地位的信教教別，它們分別是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯蘭教。中國人習慣上稱之為中國五大宗教。（註：天主教和基督教（新教）不是兩個宗教，而是一個宗教的兩個派別，天主教、基督教（新教）和東正教三大派別同屬基督教（基督宗教），中國五大宗教所稱的基督教並非是指包括三大派別的基督教（基督宗教）總稱，而是專指「新教」，這是中文目前的特有

中國民間宗教中國封建社會中流行於社會下層的多種宗教的統稱。常遭到封建政權的取締和鎮壓，被斥為「邪教」「匪類」，活動呈秘密狀態。 民間宗教的思想淵源，可以上溯到氏族社會的原始宗教。進入階級社會以後 ，在相當長的時間里 宗教活動如卜筮、占星、祭祀等，都被上層的巫祝所把持一些散漫的民間信仰也遠未形成定型的宗教。只是到了東漢時期，社會上的黃老道讖緯 迷信 神仙方術和民間信仰等 ，互相滲透、融合才逐漸形成了比較完整的宗教思想體系產生了最初形態的民間宗教—早期道教。中國封建社會歷史上，民間宗教的發展、演變大體可以分為4個階段中文名中國民間宗教定義中國社會下層的多種宗教的統稱階段4個活動卜筮、占星、祭祀等快速導航一覽表相關雜志4個階段
① 東漢末至南北朝時期的民間道教包括張角的太平道；張魯的五斗米道等。從三國到南北朝時期，民間道教主流沿著封建化的軌道不斷發展，最後經過葛洪、寇謙之、陸修靜和陶弘景等道教上層人物的改造製作，終於轉化成為正統宗教。②南北朝至北宋時期民間佛教異端和摩尼教南北朝時期佛教所描繪的飄渺的理想幻境，與現實的深重苦難恰成尖銳對照，遂使彌勒觀念在社會下層廣為流布。是為彌勒教之濫觴。後幾經統治者迫害仍流傳不輟。南宋以降，彌勒觀念被白蓮教所吸收，將彌勒佛當作最高崇拜的神祗。乃至到了明清時代，民間宗教對彌勒佛的信仰，仍持續不衰。唐初，摩尼教從波斯傳入中國，不久即遭禁斷。其後，回鶻又借機將已成為國教的摩尼教帶入中原，並依恃回鶻之力，在唐廣為傳布。摩尼師先後在長安、荊州、洪州、越州、揚州、太原府和河南府設寺傳教，至唐武宗大舉滅 佛時，摩 尼教也同時 遭 到鎮壓。以後，摩尼教不得不轉入地下，流入民間，演化為民間宗教。
③南宋至明代中葉興起的白蓮教其宋代佛教禪宗與凈土宗相結合，佛教信仰進一步向下層群眾普及，大量民間念佛團體紛紛興起。於是，出現了更適應一般平民信仰需 要的白蓮 教。教義源於佛教凈土宗。首倡者是南宋高宗時吳郡延祥院沙門茅子元。元代時，白蓮教在江南許多省份廣為流傳，並曾一度為元朝政權所承認，同樣 享有不納稅，不服 差 役的特權。但是，為時不久，又遭到了朝廷的禁止。至此，白蓮教不得不轉入民間，秘密開展宗教活動。元代末葉，社會階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳，農民群眾遂以白蓮教為組織形式，舉行起義。朱元 璋 取得政 權之後，深 知農民起義力量的雄大，則對白蓮教和其他民間宗教 一概采 取禁 斷 鎮壓態度。但是，白蓮教起義仍不斷發生。明代中葉至清末的民間宗教這一階段，是民間宗教最活躍的歷史時期。新興民間宗教再度興盛起來，數以百計的教派宗門蜂起林立，構成封建社會後期下層社會民眾運動的中心內容。明清兩代主要民間教派除羅教外，尚有黃天教、西大乘教、東大乘教、弘陽教、龍天教、長生教、三一教、雞足山大乘教、青蓮教、八卦教、一炷香教和真空教等等。這些教門在漫長的歷史進程中，互相排斥又互相融合，形成了盤根錯節的復 雜局面。每個教派，為了安身立命，獨立興教，一般都要編撰一種或數種本教的經典，即所謂的寶卷，用來闡述其教義思想。這些寶卷，大都通俗易懂，便於詠唱諷誦，為群眾喜聞樂見，對人民群眾的文化思想產生過重大影響。中國民間宗教有重大影響，特別是到了明清時代及近代，它和秘密結社一起，對人們思想意識、社會生活，乃至政治制度都起過特殊作用。