達爾文家族在中國有多少人

㈠ 求有關達爾文的資料！

達爾文，C.R.
Charles Robert Darwin (1809～1882)

Image:SWDaer01.jpg 英國生物學家，進化論的主要奠基人。1809年 2月12 日生於英國什魯斯伯里，1882年4月19日卒於肯特郡。1831年畢業於劍橋大學，同年12月27日參加英國海軍貝格爾艦環繞世界的考察航行，先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察，然後跨太平洋至大洋洲，繼而越過印度洋到達南非，再繞好望角經大西洋回到巴西，最後於1836年10月2日返抵英國。

回國後，他在多病的情況下堅持整理了考察中收集的大量資料，陸續發表了有關生物學及地質學的考察報告，其中包括《貝格爾艦所經各國的地質及博物調查日記》(1839)、《貝格爾艦航行動物志》（1840～1843）、以及三冊有關珊瑚礁、火山島的地質報告(1842～1846)。他在地質學論著中，提出環礁是因海底下沉、珊瑚向上堆生而成的著名論斷。這 5年的旅行考察更促使他思索物種起源的問題。他研究了各方面的大量證據，逐漸認識到，形形色色的物種實際都是由共同祖先進化而來的。他通過植物栽培和家畜馴養的事例，感到進化的原因可能是大自然對生物採取了類似的選擇方式——去劣存優。他還注意到，生物界中普遍存在著個體差異；適應環境的物種可以孳生繁衍，不適應的則可能滅絕。他又從T.R.馬爾薩斯的《人口論》中得到啟示：每一物種均有巨大的繁殖力，但存活者只佔極少數，這說明自然界中存在著劇烈的生存競爭，這種競爭造成大量死亡，從而維持了種群數目的相對穩定。經過多年的探索，他逐漸形成了一個系統的進化思想：生物界本來就存在著個體差異,在生存競爭的壓力下，適者生存,不適者被淘汰；物種所保留的有利性狀在世代傳遞過程中逐漸積累，經過性狀分異和中間類型消失便形成新種。1842～1844年間，他寫過短文論述這些思想，但只給少數朋友看過。1846年以後,他研究了藤壺化石種及現存種的分類問題,對物種變異有了更深刻的理解；並於1851～1854年先後發表了4篇論述蔓足類的專著。此後他又不斷與友人探討,進一步充實和發展了他的進化思想。1858年6月18日,他接到博物學家A.R.華萊士的一篇文章，其中表述了與他相同的進化論見解。這時他才在朋友的敦促下寫出了自己的進化觀點，與華萊士的文章同於7月1日的倫敦林奈學會上發表。他們的文章當時沒有引起普遍的注意。1859年11月24日出版了他的《物種起源》，書中詳細介紹了他20年來收集到的豐富證據,充分論證了生物的進化,並明確提出自然選擇學說來說明進化機理。書出版後迅即售完，在社會上引起極大反響。進化論的出現使生物界的種種現象都得到一個統一的解釋：生物的一致性可以用共同祖先來說明；物種的多樣性則完全是進化適應的結果。進化論的出現在哲學和社會科學領域中也產生極大影響；它猛烈沖擊了當時支配思想領域的神學觀念。

此後，達爾文的著作大都是對進化學說的進一步闡釋和發展。例如1868年的《動物和植物在家養下的變異》論述了人工選擇問題；1871年的《人類的由來及性選擇》則把進化學說推廣到人類。此外，還有一系列著作探討了植物界中的許多適應現象，如1862年的《蘭花誘蟲授粉的種種策略》、1865年的《攀緣植物的運動及習性》、1875年的《食蟲植物》以及1877年的《植物界中異花授粉和自花授粉的效果》等。1872年發表的《人類和動物的表情》可算是最早的一部行為學著作；而1881年的《蚯蚓對園田土壤形成的作用》則是土壤生態學的先驅。他還研究了植物的向光和向地運動，根據實驗斷定在植物體中存在著某種能傳遞信息的物質；預見了後來發現的生長素。

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達爾文

George Howard Darwin (1845～1912)

英國天文學家，數學家。著名生物學家C.R.達爾文的次子。1845年7月9日生於肯特郡,1912年12月7日卒於劍橋。G.H.達爾文就學於劍橋大學三一學院。1879年當選為英國皇家學會會員。1883年受聘為劍橋大學天文學和經驗哲學教授，終身保留此職。1899年當選為英國皇家天文學會會長。達爾文對限制性三體問題的周期軌道，對一團粘滯流體達到平衡時的形狀等許多數學性很強的問題作過深入探討。他最主要的貢獻是研究潮汐和潮汐摩擦對天體演化的影響。他最先全面分析了由於陸障和洋底摩擦的影響而導致潮汐的各種不規則性，進而提出：潮汐摩擦使地球自轉變慢，從而角動量不斷減小；又因為地月系統角動量守恆，所以月球的角動量必然不斷增大，也就是使月球逐漸遠離地球。他由此認為，地球自轉過去比現在快得多,月球離地球也近得多。而最初,月球就是由於太陽潮的共振作用，從急速自轉的地球分裂出去的，地球也因此而喪失了一小部分角動量。這還可以解釋月球的密度比地球小，以及地球上大陸的不連續性。除了地月系統外，他還將這種研究推廣到雙星系統、行星系統和其他衛星系統。達爾文的著作有《潮汐和太陽系中的同種現象》和五卷本《科學論文集》。

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達爾文(Darwin，Charles Robert)（1809～1882）英國生物學家。進化論的主要奠基人。1809 年2月12日生於英國什魯斯伯里，1882 年4月19日卒於肯特郡。1831年畢業於劍橋大學，同年12月27日參加英國海軍貝格爾艦環繞世界的考察航行，先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察，然後跨太平洋至大洋洲，繼而越過印度洋到達南非，再繞好望角經大西洋回到巴西，最後於1836年10月2日返抵英國。

達爾文回國後，整理了考察中收集的大量資料，陸續發表了有關生物學及地質學的考察報告，其中包括《貝格爾艦所經各國的地質及博物調查日記 》、 《 貝格爾艦航行動物志》，以及三冊有關珊瑚礁、火山島的地質報告。他在地質學論著中，提出環礁是因海底下沉、珊瑚向上堆生而成的著名論斷。5 年的旅行考察更促使他思索物種起源的問題。他研究了各方面的大量證據，逐漸認識到，形形色色的物種實際都是由共同祖先進化而來的。他通過植物栽培和家畜馴養的事例，感到進化的原因可能是大自然對生物採取了類似的選擇方式——去劣存優。他還注意到，生物界中普遍存在著個體差異；適應環境的物種可以孳生繁衍，不適應的則可能滅絕。他又從T.R.馬爾薩斯的《人口論》中得到啟示：每一物種均有巨大的繁殖力，但存活者只佔極少數，這說明自然界中存在著劇烈的生存競爭，這種競爭造成大量物種死亡 ，從而維持了種群數目的相對穩定。經過多年的探索，他逐漸形成了一個系統的進化思想：生物界本來就存在著個體差異，在生存競爭的壓力下，適者生存，不適者被淘汰；物種所保留的有利性狀在世代傳遞過程中逐漸積累，經過性狀分異和中間類型消失便形成新種。1851～1854年先後發表了4 篇論述蔓足類的專著。此後他又不斷與友人探討，進一步充實和發展了他的進化思想。1858年6月18日 ，他接到博物學家 A.R.華萊士的一篇文章，其中表述了與他相同的進化論見解 。這時他才在朋友的敦促下寫出了自己的進化觀點，與華萊士的文章同於7月1日的倫敦林奈學會上發表。他們的文章當時沒有引起普遍的注意。1859年11月24日《物種起源》出版 ，書中詳細介紹了他20年來收集到的豐富證據，充分論證了生物的進化，並明確提出自然選擇學說來說明進化機理。書出版後在社會上引起極大反響。進化論的出現使生物界的種種現象都得到一個統一的解釋：生物的一致性可以用共同祖先來說明；物種的多樣性則完全是進化適應的結果。進化論的出現在哲學和社會科學領域中也產生極大影響；它猛烈沖擊了當時支配思想領域的神學觀念。

達爾文《物種起源》中譯本扉頁

此後，達爾文的著作大都是對進化學說的進一步闡釋和發展。例如，1868年的《動物和植物在家養下的變異》論述了人工選擇問題；1871年的《人類的由來及性選擇》則把進化學說推廣到人類。此外，還有一系列著作探討了植物界中的許多適應現象 ，如 1862 年的《 蘭 花 誘 蟲 授 粉的 種 種策略 》 、1865 年 的《 攀緣植物的運動及習性 》、1875 年的《食蟲植物》以及1877年的《植物界中異花授粉和自花授粉的效果》等。1872年發表《人類和動物的表情》可算是最早的一部行為學著作 ；而 1881 年的《蚯蚓對園田土壤形成的作用》則是土壤生態學的先驅。他還研究了植物的向光和向地運動，根據實驗斷定在植物體中存在著某種能傳遞信息的物質；預見了後來發現的生長素。

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達爾文可以指：

查爾斯·羅伯特·達爾文，英國的生物學家，進化論奠基人。
達爾文港，位於澳大利亞西北海岸的城市。
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Darwin, Australia

達爾文市是澳大利亞北部地區首府和主要港口，位於帝汶海達爾文港東北入口處的北部頂端，1959年設市，有北方門戶之稱。因1839年英國著名博物學家達爾文曾到此考察而得名。

歷史

達爾文原為土著居民聚居的荒蕪之地，位於澳大利亞西北海岸的城市，澳大利亞北領地的首府，人口10萬8千人(2003年)，屬於熱帶氣候，經常受到雷暴和龍卷風的侵襲，最早有記錄的龍卷風發生在1867年，1974年聖誕節的龍卷風（台風翠思）幾乎毀滅了整個城市，當時導致50人死亡，70%的城市建築被毀，有3萬人被空運撤離。市區的大型建築物幾乎毀於一旦，唯屋頂呈七角形的政府辦公樓獨存。以後城市幾乎全部重建。

達爾文也是唯一經受過戰爭洗禮的澳大利亞城市，第二次世界大戰期間這里曾為盟軍重要的軍事基地，1942年2月19日242架日本飛機對達爾文進行了兩次轟炸，此後在第二次世界大戰中，達爾文港一共經受了63次轟炸。

達爾文是澳大利亞土著居民最集中的城市，還有很大一部分居民是從東南亞和東亞移居的移民，所以達爾文被稱為「澳大利亞多元文化的首府」，由於它距離亞洲最近，所以是重要的出口港口，主要出口活牲畜（牛、羊）和礦物。達爾文也是澳大利亞重要的軍事基地和北部海岸巡邏艇的基地。
1880年金礦的發現使達爾文迅速繁榮起來，1911年澳大利亞設立北領地，正式把城市定名為達爾文市。

地理

達爾文距離三個其他國家的首都要比距離澳大利亞首都還近。達爾文距離首都堪培拉3144公里，距離巴布亞紐幾內亞首都莫爾茲比港1818公里，距離東帝汶首都帝力只有656公里，距離印度尼西亞首都雅加達2735公里。即使距離菲律賓首都馬尼拉也只有3206公里，距離新加坡3360公里。

2003年9月17日，貫穿阿德雷德至達爾文的鐵路完工通車，打通了澳大利亞南北的鐵路交通，使國民除了飛機以外多了一項廉價的交通選擇。

氣候

達爾文市屬於赤道海洋性氣候，一年之中只分為雨季和旱季，旱季為5月至9月，6月和7月是最涼的月份，氣溫為15 到35℃，雨季時常有熱帶風暴，降水最多的是12月至3月期間，這段期間濕度超過70%，常發生雷暴。

市內的居民有土著人、希臘人，義大利人、華人等。華人於19世紀50年代到達這里，市內有中國寺廟列聖宮。這里的居民喜歡飲啤酒，按平均人口計算，啤酒消費量僅次於德國慕尼黑，居世界第二位。

市區的中心設在達爾文港口北邊的狹長島上，市郊沿港口擴展，主要大道史密斯街長約20公里，街道兩旁棕櫚樹、桔紅色蝴蝶花樹和白色素馨花樹蔽日成蔭，景色秀麗。郊區的范尼灣，原為流放囚犯之地，建有監獄，現在成為居民區和消暑休憩之處。

市區東、西、北面有海濱環繞，碧波金沙，為釣魚和游泳者的樂園。市內植物園佔地34公頃，園內有許多當地特有的熱帶奇花異草。在北距市中心21公里的亞羅奧加公園里有鱷魚、野牛和澳洲特有的野狗等動物等。在市東南32公里處有霍華德溫泉和自然奇觀白蟻冢，冢高3米，似小山屹立，冢頂狀似匕首林立，坐南朝北，以便日光照射，故稱磁性蟻冢。據說每座蟻冢可容納螞蟻200萬只左右。

經濟

2005年達爾文的經濟支柱主要是采礦業和旅遊業，采礦業每年產值為28億美元，主要礦產為黃金、鋁土、錳，海中的油氣田和海底鈾礦。8%的達爾文居民從事旅遊業，旅遊業還有很好的擴展前景。駐軍和軍事設施也僱傭許多達爾文居民並促使經濟增長，為了維護東帝汶治安，澳大利亞在達爾文的駐軍在2001年已經達到11000人，縱貫南北的鐵路也增加了和亞洲之間的貿易，使得達爾文港的港口地位越來越重要。

這里還產銅、金、鉛、錳、鐵和鈾。為澳北部礦物輸出港及貿易中心，同時也是澳、亞、歐洲之間的航空轉運站。

達爾文是一個文化薈萃的迷人之地，它有許多城市觀光景點，從可以喂魚的Doctors Gully到賭場草坪上的黃昏爵士音樂會（Sunset jazz），都使人激賞不已。從達爾文慢慢向外探索，北領地所逐步顯示出的原野熱帶景色，更是美不勝收。

文化

1986年 達爾文市街景達爾文是「通往亞洲的大門」，是多元文化的典型，全市人口包括有75個民族，1/4人口是土著族居民，米凱爾路是夜總會和餐館集中的街，有許多露天餐館。

每年舉辦「達爾文節」，包括戲劇、音樂、電影等；每年8月舉辦「啤酒罐船比賽」，用啤酒罐做的船劃船比賽，還有達爾文杯賽馬也在8月舉行。

有一個大型水族館的「印度洋和澳大利亞珍珠業展覽館」也座落在達爾文市。

教育

根據2001年的統計資料，全市有35所小學12所中學，小學在學生為6441人，中學在學生為3943人（其中公立學校2825人，私立學校1118人）。

主要的大學是達爾文大學，在澳北區各地有許多分校，中心校區在達爾文市郊區，有19000學生。

友好城市

希臘的卡里姆諾斯

美國阿拉斯加州的安科雷季

印度尼西亞的安汶（安波那）

中國的海口

東帝汶的帝力

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同名人物：

英國博物學家、進化論的倡導者達爾文，詳見以下詞條：

查爾斯·羅伯特·達爾文（Charles Robert Darwin，1809.02.12－1882.04.19）

取自"http://www.wiki.cn/wiki/%E8%BE%BE%E5%B0%94%E6%96%87"

㈡ 近親結婚，將不幸全都降臨到了孩子身上！

去年在山東一個小鎮，有一對想結婚的男女，屬於近親，計生辦一再勸阻無果，只好為雙方做了絕育手術。

對於這一做法，有人持反對意見，我想那些反對的人，肯定是沒見過，近親結婚生出的孩子不幸福的生活。

中國婚姻法第六條規定： 「直系血親和三代以內的旁系血親禁止結婚。 」

21世紀，時代在進步，在一些經濟不發達的農村或偏遠山村，近親結婚還是存在並一直在發生的。

為什麼近親不能結婚呢？

我就親眼目睹了近親結婚，孩子所承受的一切不幸！

近親結婚的姑姑生下了低智能+精神分裂的孩子

我老公的姑姑嫁給了自己的姨表哥，聽我婆婆說，那個年代都很窮，爺爺奶媽就一個閨女，怕嫁遠了，自己閨女受委屈。

當時，姑父恰好端著鐵飯碗，吃公糧，於是兩家大人做主，將兩個有旁系血親的孩子組合在一起，完婚，生兒育女！

育有兩個女兒，一個兒子。

大女兒，30多歲，有一個五歲的孩子，外觀看和正常人一樣，但是患有精神分裂症，不定期，時常爆發，一旦病症發作，誰也不認識，見誰都打，亂摔東西。前段時間，又在吃中葯，醫生說輕度抑鬱的傾向，

她老公常年在外打工，孩子一直她帶，在這種環境下長大的孩子，心理肯定也是不健康的。

小女兒，30歲，離了兩次婚，現在獨身一人，兩段婚姻分別育有一女，兩段婚姻的破裂都是源於她的病症，精神分裂症+先天低能+輕度抑鬱。

現在兩個孩子她都見不到，自己一個人在娘家，無所事事，整天悶在屋子裡，由於必須吃葯控制病情，導致身材一度發胖。

最小的兒子，情況較好，有些愚笨，不精明，但也已結婚生子，凡事都聽媳婦的，沒有任何主見，合夥欺負已喪偶的姑姑。

由於爺爺奶奶的愚昧，自私，導致了姑姑和姑父一家兩代人的不幸。

有人說，古代近親結婚的人不多的是，也有很正常的啊，你太誇張了吧？

是有不受影響，孩子基因很正常的。但是幾率很渺小，甚至會隔代影響。

進化論奠基人達爾文是與自己的表姐結婚，育有10個孩子，有2個孩子得到了優秀基因遺傳，但是有3個於童年夭折，3個結婚多年卻終生未生育。

而且，達爾文家族的62名後人中，38人沒有孩子，以致這個顯赫的家族日漸衰敗，最後成為近親結婚最明顯的「悲劇」。

李嘉誠和自己親舅舅的女兒庄月明結婚，生下的孩子都很優秀。完全遺傳了夫妻倆的優秀基因，但是有兩對雙胞胎孫子是先天性腦癱。

由此可見，雖然近親結婚，有害基因發生的概率並不是100%，但我們也不能冒險去做嘗試。

或許近親結婚的男女雙方，最初是因為愛情走到一起，或者其他客觀原因，但是，如果想結婚，就不要生孩子。

近親結婚的危害，我們都知道，先天性心臟病，癲癇，低智能，智障，精神病。對此，我們不能存在僥幸心理。

不管是因為愛情，還是存在僥幸心理，近親結婚在現在這個文明社會，真的要被杜絕。

為了未來的孩子能夠健康快樂成長，

為了不給社會增加負擔，

更為了，後代人一代代的繁衍能夠得到優秀的基因遺傳，我們要堅決阻止或者把近親結婚造成的危害降到最低！！

㈢ 達爾文的資料

【簡介】

英國博物學家，進化論的奠基人。1831—1836年，他以博物學家的身份，參加了英國派遣的環球航行，做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了大量的觀察和採集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將「進化論」列為19世紀自然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說，能量守恆和轉化定律）。

他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。除了生物學之外，他的理論對人類學、心理學以及哲學來說也相當重要。

【生平】

一、達爾文之前

生物進化論，甚至可以說整個生物科學，開始於1859年11月24日。在那一天，在經過二十年小心謹慎的准備之後，達爾文出版了《物種起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之內銷售一空。一門嶄新的學科從此誕生了。
但是，一門新的學科不會從天而降。在1859年，科學界已經有了大量的進化證據，做好了准備迎接進化論的誕生。這時候的進化證據歸納起來有動植物培養、化石記錄、解剖比較、退化器官、胚胎發育和生物地理分布這幾類。
動物家養和植物栽培已經有了幾千年的歷史，人們由此已經知道同一物種往往有著差別極大的形態。這些形態是可以被改變的，通過精心的選擇，可以得到新的品種。這種經由達爾文所謂的「人工選擇」而獲得的品種，其彼此之間的差別，有時比野外物種之間的差別還要大。如果我們在野外見到狼狗和哈巴狗的話，完全可能把它們當成象狼和狐狸那樣兩個截然不同的物種。動植物培養提供了「生物是可變的」感性而直觀的材料。
那時候，科學界早已知道化石乃是生物體的遺跡，而且，許多從前的物種現在已經不存在、滅絕了，也就是說，生物界的組成並不是從古到今一成不變的。許多種類在化石記錄中顯示了隨著地理時間的推移而逐漸發生變化的趨勢，有時在兩個類群之間還可以發現處於過渡形態的化石。各個主要生物類群在化石記錄中並不是同時出現的，而是有先有後，很有順序，而且這個順序與從現存生物的比較得到的順序相符。比如，從形態結構（例如心臟結構）和生理特點（例如呼吸系統）的比較，我們可以推測脊椎動物從「低級」到「高級」的順序是魚類、兩棲類、爬行類和哺乳類，而在化石記錄中，我們也發現魚類化石的確先在較早的地層開始出現，其次是兩棲類、爬行類，而以哺乳類化石出現得最晚。化石記錄所展示的從「低級」到「高級」的順序，是生物進化的一個有力證據。
早在十六世紀，就有科學家發現人和鳥雖然外表很不相同，骨骼組成和排列卻非常相似。到了十九世紀，研究不同生物種類的形態結構的比較解剖學已相當發達，各生物種類在內部結構的同源性也越來越明顯。正如達爾文所指出的：用於抓握的人手，用於挖掘的鼴鼠前肢，用於奔跑的馬腿，用於游泳的海豚鰭狀肢和用於飛翔的蝙蝠的翼手，它們的外形是如此的迥異，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之後，呈現在我們眼前的骨架卻又是如此相似！對此最合理的解釋就是它們都是從同一祖先進化而來的，因為適應環境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子裡卻沒能變多少。如果它們是被分別創造出來的，根本沒必要讓有不同功能和不同外形的器官有著相似的構造，因為這樣的構造設計，就其功能和外形而言，有時顯得不是那麼合理。如果讓一個工程師來設計這些前肢，他完全可以去除一些對其它物種必需，對這個物種卻是個累贅、退化得只剩一點痕跡的骨頭．
而且，比較解剖學使我們認識到許多生物體都有一些退化了的器官，它們是生物進化的令人信服的證據。比如鯨，它的後肢已經消失了，但它的後肢骨並沒有消失，我們還可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨。甚至在一些蛇類中，我們也可以找到盆骨和股骨的殘余。這使我們相信，鯨是由陸地四足動物進化來的，蛇是由蜥蜴進化來的。我們人類，已完全退化了的器官也不少，尾骨、轉耳肌、闌尾、瞬膜（第三眼瞼）等等都是完全退化、不起作用的器官，它們除了讓我們記住我們的祖先曾經象猴一樣有尾巴，象兔子一樣轉動耳朵，象草食動物一樣有發達的盲腸，象青蛙一樣眨眼睛，還能有別的什麼合理解釋嗎？
早在十八世紀，動物學家就已經發現，在動物胚胎發育的過程中，會經過一系列與較低等的動物很相似的時期。比如說人，在胚胎發育的早期出現了鰓裂，不僅外形象魚，而且內臟也象魚：有動脈弓，心臟只有兩腔等等。對這個現象的唯一合理的解釋，就是人是由魚進化來的，祖先的特徵在胚胎發育過程中重演了。事實上，爬行類、鳥類和哺乳類在胚胎發育的早期都跟魚類相似，而且有些時期幾乎不可能區別開來，這是所有的脊椎動物都有共同祖先的一個證據。
自從十六世紀以來，隨著西方航海業的發達，特別是美洲和澳洲的發現，博物學家們見識到無數新奇的物種。許多的物種，甚至整個屬、科、目，只在某個地理區域被發現。當博物學家在澳洲和南美見到袋鼠、袋狼、袋熊、袋鼬、袋貂、袋獾等等聞所未聞的動物，就不免奇怪為什麼上帝只在這里創造出有袋類哺乳動物。這並非那裡的環境是為有袋類而設的，因為當移民們給這些地方帶去高等哺乳動物後，許多有袋類因為競爭不過高等哺乳類而數量銳減甚至滅絕了。顯然更合理的解釋是，由於這些地區與別的大陸隔絕，而有了獨特的進化途徑。即使是一個群島，也往往有在別的地方找不到的特有物種。做為神學院的畢業生的達爾文最初對神創論產生了懷疑，就是因為在加拉帕格斯群島見到了那些島與島之間都不同種的巨龜，見到了在別的地方都找不到的多達十三種的「達爾文雀」，而不由得發生疑問：為什麼上帝要在這個小小的角落炫耀他的創造才能，專門為這里創造出如此多的「只此一家，別無分店」的特有物種？合理的解釋是，這些物種的祖先都是從別的地方來的，幾萬年幾十萬年後發生了變化，從而產生了形形色色的特有物種。
總之，在達爾文之前，生物進化已是鐵證如山了，一些敢於沖破宗教信仰的束縛的科學家也開始正視這個事實。早在十八世紀中葉，法國博物學家布封就已認為生物物種是可變的，並大膽地推測所有的動物都來自同一種祖先。他並且認為地球的年齡要比《聖經》所記載的幾千年要古老得多，並把生物物種的變化和地球環境的變化聯系起來。但是在社會的壓力下，布封被迫宣布放棄這些離經叛道的觀點，因此未能產生什麼影響。
比布封稍後的另一位法國博物學家拉馬克則要固執得多，影響也要大得多。他是第一個系統地研究生物進化的人。他對生物進化的理解，跟現在並不相同。在他看來，生物界是一個從最簡單、最原始的微生物按次序上升到最復雜、最高等的人類的階梯，而所謂生物進化，就是從非生物自然產生微生物，微生物進化成低等生物，低等生物進化成高等生物，直到進化成人的過程。他認為，這個進化過程是不斷在重復，至今仍在進行著的。也就是說，在今天，聰明的猩猩仍在盡力進化成人。拉馬克也是試圖解釋進化現象的第一人，他給出了第一個進化的理論。這個理論主要有兩點：第一，生物體本身有著越變越復雜、向更高級形態進化的內在慾望；第二，生活環境能夠改變生物體的形態結構，而後天獲得的性狀能夠遺傳，簡言之，「用進廢退」。在著名的長頸鹿例子中，拉馬克是這么解釋長頸鹿的長頸由來的：長頸鹿的祖先經常伸長了脖子去吃樹高處的葉子，脖子受到了鍛煉，變長了，而這一點可以遺傳，因此其後代就要比父母的脖子長一些，一代又一代，脖子就越來越長。
拉馬克的這套理論，並不能說服當時的科學家接受進化論。這固然有宗教的原因，但也有科學上的懷疑。比如，拉馬克的進化論認為非生物能自然產生微生物，但是當時雖然巴斯德還未做否定自然發生論的著名實驗，科學界卻已普遍認為有足夠的證據表明自然發生論是不正確的。因此拉馬克雖然影響很大，卻是往往被當做反面教材來嘲笑和批駁。生物學界迫切需要有一個象牛頓一樣的科學巨人，能夠無可置疑地證明生物進化的事實，並且給出合理的解釋。這個巨人，就是達爾文。

二、達爾文

歷史選擇了達爾文做為生物科學的創始人，似乎純屬偶然。1809年2月12日出生於富裕的醫生家庭的查爾斯·達爾文，在青少年時代是個游手好閑的紈絝子弟，而不象是肩負歷史使命的天才。他的父親有一次指責他說：「你除了打獵、玩狗、抓老鼠，別的什麼都不管，你將會是你自己和整個家庭的恥辱。」固然，這時候他很熱衷於收集礦石和昆蟲標本，但這是在男孩子當中很普遍的一種愛好，並沒有什麼特殊之處，雖然我們現在可以認為他未來的科學研究乃是兒時興趣的延續。 1825年秋，老達爾文准備讓兒子繼承自己的衣缽，把他送進了愛丁堡醫學院。可惜，小達爾文對醫學毫無興趣，更要命的是，他天性脆弱，不敢面對手術台上的淋漓鮮血。兩年之後，只好從醫學院退學了。醫生是當不成了，當牧師也是個體面的職業，達爾文聽從父命，進了劍橋學神學。雖然他對神學也沒有什麼興趣，花在打獵和收集甲蟲標本上的時間恐怕比花在學業上的要多得多，卻也終於在1831年畢業，准備當個鄉間牧師了此殘生。

達爾文在晚年回顧他的一生時，認為他的所有這些所謂高等教育完全是一種浪費。他覺得正式的課程枯燥無味，也沒能從課堂上學到什麼。但是在這些年，他在課余結識了一批優秀的博物學家，從他們那裡接受了科學訓練。他在博物學上的天賦也得到了這些博物學家的賞識。1831年，當植物學家亨斯樓(J. S. Henslow)被要求推薦一名年輕的博物學家參加貝格爾號的環球航行時，他推薦了忘年交達爾文。達爾文的父親竭力反對兒子參加航行，認為這會推遲兒子在神學職業上的發展。在達爾文的一再懇求下，老達爾文終於作出讓步，表示他若能找到一個可敬的人支持他去，他就可以去。達爾文找到了舅舅、他未來的丈人來說服父親，並僥幸通過了以苛刻著稱的費茲洛伊(R. Fitzroy)船長的面試，於1831年底隨貝格爾號揚帆起航，途經大西洋、南美洲和太平洋，沿途考察地質、植物和動物。一路上達爾文做了大量的觀察筆記，採集了無數的標本運回英國，為他以後的研究提供了第一手的資料。五年之後，貝格爾號繞地球一圈回到了英國。

當達爾文踏上貝格爾號的時候，他是個言必稱《聖經》的神學畢業生、正統的基督教徒，他的虔誠常常被海員們取笑。但是當他返回英格蘭時，在他看來《舊約》不過是一部「很顯然是虛假的世界史」，其可靠性並不比印度教的聖書高。他完全拋棄了基督教信仰，並逐漸成為不相信上帝存在的懷疑論者或理性主義者，而其出發點，就是對「一切生物都是由上帝創造」的信條的懷疑。

在環球航行時，有三組事實使得達爾文無法接受神創論的說教：第一，生物種類的連續性。他在南美洲挖到了一些已滅絕的犰狳的化石，與當地仍存活的犰狳的骨架幾乎一樣，但是要大得多。在他看來，這可以認為現今的犰狳就是由這種已滅絕的大犰狳進化來的。第二，地方特有物種的存在。當他穿越南美大草原時，他注意到某種鴕鳥逐漸被另一種不同的、然而很相似的鴕鳥所取代。每個地區有著既不同又相似的特有物種，與其說這是上帝分別創造的結果，不如說是相同的祖先在處於地理隔絕狀態分別進化的結果。第三，是來自海洋島嶼的證據。他比較了非洲維德角群島和南美加拉帕格斯群島上的生物類群。這兩個群島的地理環境相似，如果生物是上帝創造出來的，在相似的地理環境下應該創造出相似的生物類群才是合理的，但是這兩個群島的生物類群卻差別很大。事實上，維德角群島的生物類群更接近它附近的非洲大陸，顯然，應該認為島上的生物來自非洲大陸並逐漸發生了變化。這個進化過程在加拉帕格斯群島上更加明顯。達爾文發現，組成這個群島的各個小島雖然環境相似，卻各有自己獨特的海龜、蜥蜴和雀類。沒有任何理由認為上帝故意在一個小島上創造這些獨特的物種，更合理地，應該認為這些特有物種都是同一祖先在地理隔絕條件下進化形成的。

1837年，在貝格爾號之行結束一年後，達爾文開始秘密地研究進化論。他的第一堆筆記，是家養和自然環境下動植物的變異。他研究了所有可能到手的資料：個人觀察和實驗、別人的論文、與國內外生物學家的通訊、與園丁和飼養員的對話等等，很快得出結論，家養動植物的變異是人工精心選擇造成的。但是自然環境下的變異又是怎麼來的呢？他仍然不清楚。一年之後，他在休閑時讀了馬爾薩斯的《人口論》。馬爾薩斯認為人口的增長必然快於生活資料的增長，因此必然導致貧困和對生活資料的爭奪。達爾文突然意識到，馬爾薩斯的理論也可以應用於生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指數增長的，後代數目相當驚人，但是一個生物群的數目卻相對穩定，這說明生物的後代只有少數能夠存活，必然存在著爭奪資源的生存競爭。達爾文進一步推導：任何物種的個體都各不相同，都存在著變異，這些變異可能是中性的，也可能會影響生存能力，導致個體的生存能力有強有弱。在生存競爭中，生存能力強的個體能產生較多的後代，種族得以繁衍，其遺傳性狀在數量上逐漸取得了優勢，而生存能力弱的個體則逐漸被淘汰，即所謂「適者生存」，其結果，是使生物物種因適應環境而逐漸發生了變化。達爾文把這個過程稱為自然選擇。

因此，在達爾文看來，長頸鹿的由來，並不是用進廢退的結果，而是因為長頸鹿的祖先當中本來就有長脖子的變異，在環境發生變化、食物稀少時，脖子長的因為能夠吃到樹高處的葉子而有了生存優勢，一代又一代選擇的結果，使得長脖子的性狀在群體中擴散開來，進而產生了長頸鹿這個新的物種。

雖然達爾文在讀了《人口論》之後就有了靈感，馬上就有了自然選擇的想法，但是要過了四年，在收集了大量的資料之後，他才開始把這個理論記錄下來，並把手稿送給一些朋友徵求意見。他太清楚一旦自己的理論發表將會對社會產生怎樣的震撼了，而做為一個天性平和的人，這是他想要盡力避免的，因此他留下了一份遺囑，他有關進化論的手稿只能在他死後發表。

但是在1858年夏天，達爾文收到了華萊士的信，迫使他不得不在生前發表自然選擇理論。華萊士是一個年輕的生物地理學家，當時正在馬來群島考察。跟達爾文一樣，他所觀察到的生物的地理分布特點也促使他思考生物進化的問題。那一年的二月，他生了一場間歇熱，在病中突然想到了馬爾薩斯的《人口論》，並且也因此獨立地發現了自然選擇理論。他出身貧寒，又極其反對基督教，沒有達爾文做為上層社會人士的種種顧慮，因此以一股初生牛犢不怕虎的勁頭，用三個晚上就寫成了一篇論證自然選擇的論文，寄給達爾文徵求意見。他並不知道達爾文此時已研究了二十年的進化論，之所以會找上達爾文，完全是由於達爾文在生物地理學學界的崇高地位；而這個地位，在達爾文完成貝格爾號之航後就確立了。

當達爾文讀了華萊士的論文，見到他自己的理論出現在別人的筆下時，其震驚和沮喪可想而知。他的第一個念頭，是壓下自己的成果，而讓華萊士獨享殊榮。但是他的朋友、地理學家賴爾和植物學家虎克都早就讀過他有關自然選擇的手稿，在他們的建議下，達爾文把自己的手稿壓縮成一篇論文，和華萊士的論文同時發表在 1859年林耐學會的學報上。這兩篇論文並沒有引起多大的反響。也是在賴爾和虎克的催促下，達爾文在同一年發表了《物種起源》（篇幅只是他准備多年的手稿的三分之一左右），這才掀起了軒然大波，並征服了科學界。

由於《物種起源》的成功，也可能是被達爾文的人格和智慧所折服，雖然華萊士與達爾文同享發現自然選擇理論的殊榮，他卻總是把榮耀歸功於達爾文一人，並把自然選擇理論稱為「達爾文主義」－－這個稱呼沿用至今。

三、達爾文的三大難題

達爾文自己把《物種起源》稱為「一部長篇爭辯」，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。當時絕大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創論，成為生物學研究的基石。即使是在當時，有關生物是否進化的辯論，也主要是在生物學家和基督教傳道士之間，而不是在生物學界內部進行的。第二，自然選擇是生物進化的動力。當時的生物學家對接受這一點猶豫不決，因為自然選擇學說在當時存在著三大困難。

第一，是缺少過渡型化石。按照自然選擇學說，生物進化是一個在環境的選擇下，逐漸地發生改變的過程，因此在舊種和新種之間，在舊類和新類之間，應該存在過渡形態，而這只能在化石中尋找。在當時已發現的化石標本中，找不到一具可視為過渡型的。達爾文認為這是由於化石記錄不完全，並相信進一步的尋找將會發現一些過渡型化石。確實地，在《物種起源》發表兩年後，從爬行類到鳥類的過渡型始祖鳥出土了，以後各種各樣的過渡型化石紛紛被發現，最著名的莫過於從猿到人的猿人化石。在現在被稱為過渡型的化石已有上千種，但是與已知的幾百萬種化石相比，仍然顯得非常稀少。這有兩方面的原因。一方面，生物化石都是偶然形成的，因此化石記錄必然非常不完全；另一方面，按照現在流行的「間斷平衡」假說，生物在進化時，往往是在很長時間的穩定之後，在短時間內完成向新種的進化，因此過渡形態更加難以形成化石。

第二，是地球的年齡問題。既然自然選擇學說認為生物進化是一個逐漸改變的過程，它就需要無比漫長的時間。達爾文認為這個過程至少需要幾億、十幾億年。但是當時物理學界的泰斗威廉·湯姆遜（即開爾文勛爵，一個神創論者）用熱力學的方法證明地球只有一億年的歷史，而只有最近的最多兩千萬年地球才冷卻到能夠讓生命生存。對於物理學家的挑戰，達爾文無法反擊，只能說「我確信有一天世界將被發現比湯姆遜所計算而得的還要古老」。我們今天已知道達爾文是對的，而湯姆遜算錯了，現在的地質學界公認地球有四十幾億年的歷史，而至少在三十億年前生命就已誕生。但是在當時，在地球的年齡問題上，人們顯然更傾向於相信物理學權威。

第三個困難是最致命的：達爾文找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選擇。當時的生物學界普遍相信所謂「融合遺傳」：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。這似乎是很顯然的，白人和黑人結婚生的子女的膚色總是介於黑白之間。湯姆遜的學生、蘇格蘭工程師簡金(F. Jenkin) 據此指出：一個優良的變異會很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無法象自然選擇學說所說的那樣在後代保存、擴散開來，就象一個白人到一個非洲黑人部落結婚生子，幾代以後他的後代就會完全變成了黑人。達爾文雖然從動植物培養中知道一個優良的性狀是可以被保留下來的，但是他沒有一套合理的遺傳理論來反駁簡金。達爾文被迫做出讓步，承認用進廢退的拉馬克主義也是成立的，可以用來補充自然選擇學說。事實上，在達爾文逝世（1882年）前後，生物學界普遍接受拉馬克主義，而懷疑自然選擇學說。

如果達爾文知道奧地利遺傳學家孟德爾的實驗，就不會在遺傳問題上陷入絕境了。孟德爾在1865年就已經發現了基因的分離定律和獨立分配定律。生物遺傳並不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素（比如自然選擇）的影響時，一個遺傳性狀就不會消失（膚色的融合是幾對基因作用下的表面現象）。在自然選擇的作用下，一個優良的基因能夠增加其在群體中的頻率，並逐漸擴散到整個群體。

很顯然，孟德爾主義正是達爾文所需要的遺傳理論。可惜，孟德爾的發現被當時的科學界完全忽視了。具有諷刺意味的是，當孟德爾主義在1900年被重新發現時，遺傳學家們卻認為它宣告了達爾文主義的死亡，在他們看來，隨機的基因突變，而不是自然選擇，才是生物進化的真正動力。只有一些在野外觀察動植物行為的生物統計學家仍然信奉達爾文主義，因為他們所觀察到的生物對環境的奇妙適應性，是無法用隨機的突變來解釋的。

四、偉大的綜合

達爾文主義和孟德爾主義的開始融合，是在孟德爾定律被重新發現之後二十年的事。這一次不是一個科學巨人的孤身奮戰，而是群星燦爛了。在這些偉大的科學家中，最重要的是英國人費歇(R. A. Fisher)、荷爾登(J.B.S.Haldne)和美國人萊特(S. Wright)。他們從理論上證明了，達爾文主義和孟德爾主義不僅不互相沖突，而且相輔相成。那些在野外做觀察研究的生物統計學家所獲得的進化論數據，都可以從遺傳學原理推導出來。在孟德爾遺傳學的基礎上，自然選擇可以完滿地解釋生物的適應性進化，根本不需要拉馬克主義（拉馬克主義這時候也已被證明是不可能的）。孟德爾遺傳學正是達爾文夢寐以求的遺傳學！這些理論研究工作，是在1918年開始，而在三十年代初基本完成的。1930年，費歇發表了《自然選擇的遺傳理論》；1931年，萊特發表了《孟德爾群體中的進化》；1932年，荷爾登發表了《進化的動力》。這三本經典著作，構成了現代進化論的理論基礎。

但是這些理論研究，涉及到復雜的數學計算，不是一般的生物學家們所能理解的。而且只有理論沒有實驗，也很難被生物學家們所接受。因此，他們的研究工作，對當時的生物學界並沒有產生太大的影響。直到生物學界出現了另一位偉大的科學家，他不僅有耐心去弄懂這些繁瑣的數學計算，而且用實驗來驗證這些計算，他就是俄國出身的美國遺傳學家杜布贊斯基(T. Dobzhansky)。杜布贊斯基師從俄國遺傳學家契特維里科夫(S. Chetverikov)研究果蠅遺傳學，1927年移民到美國（兩年後他的老師被蘇維埃政府逮捕，實驗室被關閉）。他與萊特合作，以果蠅為實驗材料證實了萊特的理論工作。1937年，杜布贊斯基發表了《遺傳學和物種起源》。在這部繼《物種起源》之後最為重要的進化論論著中，杜布贊斯基在理論上和實驗上統一了自然選擇學說和孟德爾遺傳學，對博物學家和實驗生物學家產生了巨大的影響，刺激了各個領域的生物學家都投身到進化論的研究當中來。

接下去的十年，是現代進化論碩果累累的十年。動物學家邁耶(E. Mayr) 把現代進化論應用於分類學研究，並提出了在地理變異和隔絕條件下新種產生的模型。古生物學家辛普森(G. G. Simpson)的研究表明現代進化論能夠很好地被用於解釋化石記錄，而植物學家斯特賓斯(G. L. Stebbins) 則指出植物的進化同樣能被現代進化論所解釋。到本世紀四十年代，現代進化論已經被成功地應用於生物學的所有領域。1942年，朱利安·赫胥黎（進化論奠基人之一湯姆遜·赫胥黎之孫）發表《進化：現代綜合》一書，綜合了現代進化論在各個領域的研究成果，現代進化論也因此被稱為「現代綜合學說」，也即新達爾文主義。標志著這個偉大的綜合過程的最終完成的，是1947年在普林斯頓成立了「遺傳學、分類學和古生物學的共同問題委員會」。組成這個委員會的三十個學術權威代表著生物學的不同領域，但有著一個共同的觀點：達爾文主義和孟德爾主義的綜合。

㈣ 達爾文簡介

查爾斯·羅伯特·達爾文，英國生物學家，進化論的奠基人。曾乘貝格爾號艦作了歷時5 年的環球航行， 對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和採集。出版《物種起源》這一劃時代的著作，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學外，他的理論對人類學、心理學及哲學的發展都有不容忽視的影響。恩格斯將「進化論」列為19世紀自然科學的三大發現之一。

1831—1836年，他以博物學家的身份，參加了英國派遣的環球航行，做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了大量的觀察和採集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將「進化論」列為19世紀自然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說，能量守恆和轉化定律）。 他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。除了生物學之外，他的理論對人類學、心理學以及哲學來說也相當重要。 [達爾文的祖父曾預示過進化論，但礙於聲譽，始終未能公開其信念。他的祖父和父親都是當地的名醫，家裡希望他將來繼承祖業，1825年16歲時便被父親送到愛丁堡大學學醫。 因為達爾文無意學醫，進到醫學院後，他仍然經常到野外採集動植物標本並對自然歷史產生了濃厚的興趣。父親認為他「游手好閑」、「不務正業」，一怒之下，於 1828年又送他到劍橋大學，改學神學，希望他將來成為一個「尊貴的牧師」，這樣，他可以繼續他對博物學的愛好而又不至於使家族蒙羞，但是達爾文對自然歷史的興趣變得越加濃厚，完全放棄了對神學的學習。在劍橋期間，達爾文結識了當時著名的植物學家 J.亨斯洛和著名地質學家席基威克，並接受了植物學和地質學研究的科學訓練。 1831年畢業於劍橋大學後，他的老師亨斯洛推薦他以「博物學家」的身份參加同年12月27日英國海軍「小獵犬號」艦環繞世界的科學考察航行。先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察，然後跨太平洋至大洋洲，繼而越過印度洋到達南非，再繞好望角經大西洋回到巴西，最後於1836年10月2日返抵英國。 這次航海改變了達爾文的生活。回到英格蘭後，他一直忙於研究，立志成為一個促進進化論的嚴肅的科學家。1838年，他偶爾讀了T.馬爾薩斯的《人口論》，從中得到啟發，更加確定他自己正在發展的一個很重要的想法：世界並非在一周內創造出來的，地球的年紀遠比《聖經》所講的老得多，所有的動植物也都改變過，而且還在繼續變化之中，至於人類，可能是由某種原始的動物轉變而成的，也就是說，亞當和夏娃故事根本就是神話。達爾文領悟到生存斗爭在生物生活中意義，並意識到自然條件就是生物進化中所必須有的「選擇者」，具體的自然條件不同，選擇者就不同，選擇的結果也就不相同。 然而，他對發表研究結果抱著極其謹慎的態度。1842年，他開始撰寫一份大綱，後將它擴展至數篇文章。1858年，出於年輕的博物學家 R.華萊士的創造性頓悟的壓力，加之好友的鼓動，達爾文決定把華萊士的文章和他自己的一部分論稿呈交專業委員會。1859年，《物種起源》一書問世，初版1250冊當天即告售罄。以後達爾文費了二十年的時間搜集資料，以充實他的物種通過自然選擇進化的學說，並闡述其後果和意義。 作為一個不求功名但具創造性氣質的人，達爾文迴避了對其理論的爭議。當宗教狂熱者攻擊進化論與《聖經》的創世說相違背時，達爾文為科學家和心理學家寫了另外幾本書。《人類的由來和性選擇》一書報告了人類自較低的生命形式進化而來的證據，報告了動物和人類心理過程相似性的證據，還報告了進化過程中自然選擇的證據。

㈤ 達爾文資料簡介

查爾斯·羅伯特·達爾文 ，英國生物學家，進化論的奠基人。曾經乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環球航行，對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和採集。出版《物種起源》，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。

除了生物學外，他的理論對人類學、心理學、哲學的發展都有不容忽視的影響。恩格斯將「進化論」列為19世紀自然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說、能量守恆轉化定律），對人類有傑出的貢獻。

從進化的觀點看，同時生存的不同生物種在時間的向度上可以回溯到一個共同祖先。因此，按照祖裔關系可以將現時生存的和曾經生存過的生物相互聯結起來，這種表示祖裔關系的生物進化系統稱為種系發生。

生物的種系發生可以形象地表示為一棵樹：如果從樹根到樹頂代表時間向度，主幹代表共同祖先，大小分枝代表相互關聯的進化線系，這就構成所謂種系發生樹或進化樹。

所謂進化型式就是進化在時間與空間上的特徵，也就是種系發生的特徵，具體表現在進化樹的形態上：枝乾的延續和分枝方式、樹乾的傾斜方向和在空間上的配置、樹乾的中斷等等，它代表著種系發生中線系進化、種形成、絕滅等方面的特徵。

(5)達爾文家族在中國有多少人擴展閱讀：

達爾文的時代是十九世紀中後期，正是走出蒙昧，提倡科學的前一階段，在思想和理性上，為達爾文創立自然選擇進化論提供了思想依據。

而青年時的遠游，則為他積累了大量的實據，引發了他關於物種進化的思考並最終形成一個完整的體系。不可否認，由於當時科學不太發達，進化論存在理論缺陷，可隨著科學的不斷進步，進化論已經發展成現代綜合進化論了。

其實反對進化論的目的只有一個——引出神。現在這些反對進化論人士已經很隱晦了，不直接說神造，而是智能設計論，可物種如何出現的問題只有兩種可能，一是自然演化，一是被創造。

即使我們地球的生命是被外星人創造的，那麼外星人從哪兒來依然是一個問題，依然存在是進化還是被創造的問題，因此，考慮宇宙中的生命，依然只存在自然演化與被創造兩種可能。

達爾文本人說過：「我一生中主要的樂趣和唯一的事業，是我的科學著作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學成果。」如：達爾文本人所寫的著名的《考察日記》和《貝格爾號地質學》、《貝格爾號的動物學》等。

在他的著作中，具有特別重大歷史意義的是《物種起源》，表明達爾文的進化論思想和自然選擇理論的逐步發展過程。《物種起源》的出版是一件具有世界意義的大事，因為《物種起源》的出版標志著十九世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發生了深刻的變化。

《物種起源》的出版，引起造化論者和具有目的論情緒的科學家們（而這些人卻是占絕大多數）對達爾文學說的猛烈攻擊，也引起維護達爾文主義的相應斗爭，積極參加這一斗爭的除達爾文本人外還有進步的博物學家，他們到處都成為達爾文學說的熱烈擁護者。

㈥ 達爾文怎麼死的 死時多大 死後埋葬在哪裡 生前有妻子孩子嗎

達爾文死於一八八二年四月十九日，享年七十三歲。他的遺骸葬於牛頓、法拉第等英國偉人長眠的西敏寺寺院。

達爾文的妻子同他是姑舅表兄妹的關系，但他們的六個兒子，除幼子早夭外，其他5 子中有三人為英國皇家學會會員，第四子雖然不是皇家學會會員，卻曾被委任為皇家工程師，在社會上也有重名。只有長子稍遜。