⑴ 中國佛教真正的大師都有哪些人!
1、六祖慧能大師。惠能,被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師,對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽,繼承了東山法脈並建立了南宗,弘揚「直指人心,見性成佛」的頓教法門。
2、憨山大師。憨山德清精通釋、道、儒三家學說,主張三家思想的融合。倡導禪凈雙修,教人念自性佛,其思想見解頗與禪宗六祖惠能大師相契。中國禪宗的祖庭—曹溪,經過憨山德清的銳意經營,由荒廢恢復舊觀,因此被稱為曹溪中興祖師。其功德巍巍,為後人所敬仰。
3、印光大師。振興佛教尤其是凈土宗居功至偉
⑵ 中國人有多少是佛教
截止到2014年的約有1.2億人。
由於宗教和民間信仰在中國定義模糊,很難有一致答案。中國16歲以上人口中,有1.2億人自稱不信仰特定宗教,但相信神靈、佛祖或鬼的存在,1.41億人相信財神,1.45億人相信風水,2.06億人承認祖宗神靈存在。
即使只計算5大宗教(佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教),也很難得到統一答案。
佛教因日常實踐隨意性大最難統計(官方白皮書從未公布過相關數據),從下表可看出,佛教統計波動最大。零點公司的調查(2007年)顯示,1/5的人在宣稱相信佛教(非皈依)同時還選了「沒有宗教信仰」。最後推論是,中國大約有1.87億人信仰佛教,超過信仰其他宗教人數的總和。
(2)中國有多少佛教學家擴展閱讀
信眾人數最多、增長最快的是基督教和佛教。佛教雖然有深厚的本土根基,但在20世紀60年代毀廟運動中,寺廟和僧侶幾乎消失殆盡,算是1970年代末才開始從零發展。
不過,佛教和基督教的復興有顯著差異,從地理上看,越往西往南,佛教的優勢越明顯,而越往東往北,基督教優勢越明顯。除此之外,兩者在城鄉的擴展也明顯有別:基督教的復興主要發生在農村,農村基督徒占基督徒總數80%左右,而佛教的復興則更多在城市。
⑶ 中國大約有多少佛教信徒佛教有那些經典故事
中國有十三億人口的話,我認為應該就有十二億五、六千萬佛教信徒。
從前,有一座圓音寺,每天都有許多人上香拜佛,香火很旺。在圓音寺廟前的橫樑上有個蜘蛛結了張網,由於每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。經過了一千多年的修煉,蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天,佛主光臨了圓音寺,看見這里香火甚旺,十分高興。離開寺廟的時候,不輕易間地抬頭,看見了橫樑上的蛛蛛。佛主停下來,問這只蜘蛛:「你我相見總算是有緣,我來問你個問題,看你修煉了這一千多年來,有什麼真知拙見。怎麼樣?」蜘蛛遇見佛主很是高興,連忙答應了。佛主問到:「世間什麼才是最珍貴的?」蜘蛛想了想,回答到:「世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」佛主點了點頭,離開了。
就這樣又過了一千年的光景,蜘蛛依舊在圓音寺的橫樑上修煉,它的佛性大增。一日,佛主又來到寺前,對蜘蛛說道:「你可還好,一千年前的那個問題,你可有什麼更深的認識嗎?」蜘蛛說:「我覺得世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」佛主說:「你再好好想想,我會再來找你的。」
又過了一千年,有一天,颳起了大風,風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望著甘露,見它晶瑩透亮,很漂亮,頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心,它覺得這是三千年來最開心的幾天。突然, 又颳起了一陣大風,將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什麼,感到很寂寞和難過。這時佛主又來了,問蜘蛛:「蜘蛛這一千年,你可好好想過這個問題:世間什麼才是最珍貴的?」蜘蛛想到了甘露,對佛主說:「世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」佛主說:「好,既然你有這樣的認識,我讓你到人間走一朝吧。」
就這樣,蜘蛛投胎到了一個官宦家庭,成了一個富家小姐,父母為她取了個名字叫蛛兒。一晃,蛛兒到了十六歲了,已經成了個婀娜多姿的少女,長的十分漂亮,楚楚動人。
這一日,新科狀元郎甘鹿中士,皇帝決定在後花園為他舉行慶功宴席。來了許多妙齡少女,包括蛛兒,還有皇帝的小公主長風公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦,大獻才藝,在場的少女無一不被他折倒。但蛛兒一點也不緊張和吃醋,因為她知道,這是佛主賜予她的姻緣。
過了些日子,說來很巧,蛛兒陪同母親上香拜佛的時候,正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛,二位長者在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天,蛛兒很開心,終於可以和喜歡的人在一起了,但是甘鹿並沒有表現出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說:「你難道不曾記得十六年前,圓音寺的蜘蛛網上的事情了嗎?」甘鹿很詫異,說:「蛛兒姑娘,你漂亮,也很討人喜歡,但你想像力未免豐富了一點吧。」說罷,和母親離開了。
蛛兒回到家,心想,佛主既然安排了這場姻緣,為何不讓他記得那件事,甘鹿為何對我沒有一點的感覺?
幾天後,皇帝下召,命新科狀元甘鹿和長風公主完婚;蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對蛛兒如同晴空霹靂,她怎麼也想不同,佛主竟然這樣對她。幾日來,她不吃不喝,窮究急思,靈魂就將出殼,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙趕來,撲倒在床邊,對奄奄一息的蛛兒說道:「那日,在後花園眾姑娘中,我對你一見鍾情,我苦求父皇,他才答應。如果你死了,那麼我也就不活了。」說著就拿起了寶劍准備自刎。
就在這時,佛主來了,他對快要出殼的蛛兒靈魂說:「蜘蛛,你可曾想過,甘露(甘鹿)是由誰帶到你這里來的呢?是風(長風公主)帶來的,最後也是風將它帶走的。甘鹿是屬於長風公主的,他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門前的一棵小草,他看了你三千年,愛慕了你三千年,但你卻從沒有低下頭看過它。蜘蛛,我再來問你,世間什麼才是最珍貴的?」蜘蛛聽了這些真相之後,好象一下子大徹大悟了,她對佛主說:「世間最珍貴的不是『得不到』和『已失去』,而是現在能把握的幸福。」剛說完,佛主就離開了,蛛兒的靈魂也回位了,睜開眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她馬上打落寶劍,和太子深深的抱著……
故事結束了,你能領會蛛兒最後一刻的所說的話嗎?「世間最珍貴的不是『得不到』和『已失去』,而是現在能把握的幸福。」
⑷ 中國有多少佛教信徒
據1991年《大英網路年鑒》及1994年中國佛教協會提供的資料表明: 90年代初,全世界有佛教徒3億多人。中國佛教徒有1億人,佔全國總人口的 8.3%;其中出家僧尼16.8萬(漢傳佛教寺院4萬人,藏傳12萬,南傳8 千),佔全國人口的0.004,寺院8千座(漢傳5千座、藏傳2千座、南傳1 千座),佛教院校近20所,在校學僧約2千人。 我國台灣地區佛教徒476萬人,占該地區總人數的22.7%,比例明顯高 於大陸地區。台灣共有佛寺4千多座。(《佛教研究》97年第6期湖南社會科 學院哲學研究所副所長徐蓀銘《二十一世紀中國佛教的走向》)。 另據國務院研究室綜合司尹韻公在《當前我國的宗教狀況與社會穩定》(中 國人民大學97年第2期《宗教》一文反映,我國目前有道教宮觀600餘座, 住廟道士、道姑6千餘人。信仰伊斯蘭教的10個少數民族人口為1700萬, 有清真寺2.6萬余座,宗教教職人員約4萬餘人。天主教有教徒400萬人, 神職人員2700餘人,教堂4千餘座。基督教有教徒800萬人,教牧傳道人 員1.8萬餘人,教堂8千餘座,聚會堂點2萬余。 由此從信仰的人數上看,佛教是我國最大的宗教。 1990年,全世界人口總數為52.9億人,而信仰各種宗教的總人數為41.9 億人,占人口總數約80%。
⑸ 中國佛教出家人有多少人2022
20萬人。
國家宗教事務局的數據:大約20萬出家僧侶(佛教的教徒沒有嚴格定義,無法統計)。其中藏傳佛教(密宗)有10萬,漢傳佛教有10萬。中國真正的佛教徒少得可憐,信佛的人有很多,但是有很多是自稱佛弟子!何謂自稱,佛教的修學的理論方法一無所知,只不過到寺院領了個皈依證,這豈是真佛弟子?在民間,大部分都是很混亂的「儒釋道」,而不單單是「釋」。何謂儒釋道?(儒佛道思想的沖突斗爭是最激烈的,然而它們之間的相互滲透和融合也是很明顯的)那就是三教合一的,信佛祖,信老君,尊孔子。儒、佛、道三教合一的思想,初起唐。三教講論,雖肇始於北周武帝時,然直至唐代始以儒釋道,儒、佛、道三教名流論難為風尚,並漸由論難而趨於融匯調和。
另外,許多修行人,並沒有在戶口本上登記自己有宗教信仰,因此即使國家統一普查,也很難用有確切的數字! 可以按對佛教的接受程度,把人分成以下幾類:
1。已皈依,每天有定修行功課。
2。已皈依,懂教理,但因工作學習忙碌,只偶爾做功課。20-40歲左右的年輕人居多。
3.已皈依,每天有定修行功課,熱衷於出沒在各寺院法會,甚至千里迢迢趕外地場子的。老居士,阿婆阿姨居多。
4。已皈依,每天有定修行功課,曾經熱衷於出沒在各本地和外地寺院法會,但現在潛心在家裡修行或與一些居士組織念佛小組。對寺院失望的老居士,阿婆阿姨居多。
5。已皈依,經常參加寺院法會,對寺院作大捐獻。俗稱「大施主」,現今佛門專業術語為「大功德主」。其中有些蠻慈悲,蠻平易近人的,但也有目中無人的。
6。沒皈依,但每天有定修行功課。沒皈依的原因是還沒找到合適的寺院或師父。
7。沒皈依,對佛法半信半疑,但對寺院有頗多捐獻。被貪心的法師蒙的老闆居多。
8。糊里糊塗地,人家皈依他也跟著皈依,可是不懂修行,不懂教理。
9。從小生在佛化家庭,自認為已經是佛教徒,不知道需要皈依。偶爾會到寺院兜兜。
10。沒皈依,初一十五會主動到寺院燒香。這就是典型的「香客了」。很有善根,可惜不懂修行,不懂教理。
⑹ 誰知道中國古代、現代佛學家的名字(古代5個、現代5個)
張遂(683---727)中國唐代著名天文學家和佛學家,張遂為本名,出家後法名為一行和尚。魏州昌樂(今河南南樂)人。其曾祖是唐太宗李世民的功臣張公謹。張氏家族在武則天時代已經衰落。張遂自幼刻苦學習歷象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名於長安。為了避開武三思的拉攏,剃度為僧。先後在嵩山,天台山學習佛教經典、天文和數字。曾翻譯過多種印度佛經,後來成為佛教一派---密宗的領袖。呂秋逸,名澄,秋逸其字,又作秋一、鷲子,早年以呂秋逸一名為人所熟知。他是江蘇省丹陽縣人,出生於清光緒二十三年(1896年)。 黃念祖居士,法號龍尊,亦號心示,樂生,別號老念、不退翁。
黃居士生於一九一三年(癸丑)三月初六日。幼年早孤,其母梅太夫人篤信佛教,凈
行超倫。黃居士性自純孝,常隨侍母親梅太夫人及舅父梅光羲大居士聽經聞法,參謂看宿大
德,聞習熏陶,志趣超群。 王恩洋先生,字化中,四川省南充市集鳳場水龜山人。他的一生,主要從事佛學研究和弘法活動,旁及儒教思想的宣揚。治學勤奮,作風朴實,舍己為人,以苦為樂,人品光明磊落。他著作等身,成書達四十餘種,議論風發,深入淺出,風行宇內,自應歸入知識分子之列,但其過的卻是勞動人民的生活——「在鄉恂恂,與田夫野老無異;道途奔波,與販夫走卒無殊。」給人的印象是既平凡又特殊。他曾自稱「大志凡夫」,顯然具有這種性質的含義。
果公上人果公上人德相 果公上人,生前為凈宗祖庭——江西廬山東林寺住持。法名釋果一,俗家姓劉,名明益,湖北省松滋縣人,一九二二年,出生於松滋鄉間農村。他的父親務農為業,母親易氏,信仰佛教,他常隨母親到寺廟禮佛,自幼八識田中就種下菩提種子。在他成長的歲月里,一直在戰爭中度過。大安法師升座講法上大下安法師,俗名魏磊。生於1959年3月,江西南昌人。1978年至1982年於江西大學就讀本科。1982年至1985年於江西省委黨校哲學教研室就任助教。1985年至1987年於中國人民大學哲學系就讀研究生。1987年至1991年於北京警察學校理論部,就任講師。陳健民陳健民上師(1906-1987) 美國佛教協會主席,愛國佛學家。 湖南省攸縣人,1906年10月18日出生於攸縣城西街。其父陳震南樂善好施,常念佛放生。其家與譚震林家是鄰居。大革命失敗後,譚父被國民黨殺害,其父不怕受牽連,慨然出錢安葬。他早年就讀湖南省立一師。智海智海最初法名明性。十年前,他駐錫內江高峰寺時,由於他窮究儒釋道三學,頗有聲望,內江的名人學士追隨左右。每問及佛學,他便從自我過失檢討起,就事就理,深入淺出,如涓涓細流,沁人心脾,讓人忘乎晝夜。晨光初曉,沿高峰寺拾級而返,身輕如雲,那些掛念在心中的俗欲雜思早已讓法師的一杯清茶淘盡洗絕。章嘉·若必多吉五台山菩薩頂的前院東側至今還立著清高宗1786年3月所書《至靈好峰文殊寺即事成句》碑,開首即說:「開塔曾聞演法華,梵經宣教率章嘉(是日章嘉國師率眾喇嘛誦經迎駕)。」這里所說的章嘉國師,就是青海省互助土族自治縣佑寧寺的第三世章嘉活佛若必多吉。 章嘉·若必多吉又名章嘉·意希丹貝准美貝桑布釋永悟禪師法相釋永悟,1968年9月生,字參天;人們尊稱高僧---伏虎羅漢。 研究生學歷,系當代武術家、少林宗師禪拳道掌門人、梵唄傳承人。中國武術協會會員,禪宗(達磨)祖庭少林寺曹洞正宗33代入室接法傳人,釋尊88代佛子。東阿佛協會長,北京信息科學研究所主任研究員。法尊法師法尊法師簡介法尊法師是現代著名高僧,佛學家,卓越的翻譯家,不畏險阻的西行求法者,可稱之為當代玄奘。法尊法師為溝通漢藏文化,弘揚藏傳佛教,貢獻了自己的一生。他翻譯了大量西藏佛教典籍,並寫有不少論著,為藏學研究提供了極大的方便,也是我們研究法師思想的最好材料。禪宗三祖僧璨釋僧璨(公元?一606年) 中國禪宗三祖,出生年月及姓氏均不詳。唐道宣和宋贊寧均未為他立傳。《祖堂集》關於僧璨的生平只有簡單的幾句話。唯《景德傳燈錄》卷三則說得比較詳細。其中說北齊天平二年,有一居士,年逾四十,不言姓氏,。薩班·貢噶堅贊薩班·貢噶堅贊(1182~1251)藏傳佛教薩迦派第四代祖師,藏族學者。原名貝丹頓珠,意為「吉祥義成」。昆氏家族貝欽活布之長子。幼年從其三伯父薩迦派大師扎巴堅贊學法,從受近事戒,改名貢噶堅贊(慶喜幢)。後又拜1204年入藏的印度那爛陀寺寺主釋迦室利為師,習佛教經論,受比丘戒,通達大、小五明王家齊近代藏密東傳後漢地的首位金剛上師——王家齊王家齊,又名王毅修,法名蓮華正覺(藏名貝嘛布達),藏傳佛教寧瑪巴第三十三代金剛大闍阿黎,著名佛學家、寧瑪巴第三十四代金剛上師黃念祖教授的密宗衣缽傳承上師。解放初期漢族「四大活佛」之一。1895年農歷12月初8日——釋迦牟尼佛成道紀念日,王家齊誕生於海南島屯昌。