中國禮數是多少

1. 中國的禮數有哪幾種

（一）居家
一、為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、為人子坐不中席，行不中道。
三、為人子出必告，反必面。
四、長者與物，須兩手奉接。
五、徐行後長，不疾行先長。
六、長者立不可坐，長者來必起立。
七、不在長者座前踱來踱去。
八、立不中門，過門不踐門限。
九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃飯不另備美食獨啖。
十一、不挑剔食之美惡。
十二、食時不嘆，不訓斥子弟。
（二）在校
一、升降國旗及唱國歌、校歌時，肅立示敬。
二、師長上下課時，起立致敬。
三、向師長質疑問難，必起立。
四、路遇師長，肅立道旁致敬。
五、聽講時，應端坐或直立；不支頤交股，彎腰，翹足。
六、考試時，不交頭接耳，或左顧右盼。
七、安其學而親其師，樂其友而信其道。
（三）處世
一、無道人之短，無說己之長。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口為禍福之門，話要經一番考慮再說。搗見失意人，不說得意語；見老年人，不說衰喪話。
四、交淺不可言深，絕交不出惡聲。
五、不侮辱人，不向人開玩笑。
六、與殘疾人會面，須格外恭敬。
七、於肩挑小販苦力，莫討便宜。
八、施恩求忘，受恩必報；開罪於人須求解，開罪於我應加恕。
九、善人自當親近，須要久敬；惡人自當敬而遠之。
十、遇事要鎮靜，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不納履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施於人。
十四、凡求教他人的事，必須造門請問。
（四）聚餐
一、座有次序，上座必讓長者。
二、入座後不橫肱，不伸足。
三、主先舉杯敬客，客致謝辭。
四、主人親自烹調，須向主人禮謝後食。
五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。
六、舉箸匙，必請大家同舉。
七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。
九、公食之器，不用己箸翻攪。
十、匙有餘瀝必傾盡，方再入公食器中。
十一、自己碗中之餚菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取餚菜，不倍於他人。
十三、食勿響舌，咽勿鳴喉。
十四、公食以不言為原則，須言亦應避免唾沫入公器中。
十五、咳嗽必轉身向後。
十六、勿叱狗，不投骨於狗。
十七、碗中不留飯粒。
十八、不對人剔牙齒。
十九、客食未畢，主人不先起。
二十、起席，主遜言慢待，客稱謝。
二一、宴畢，主人進巾進茶。
（五）出門
一、衣冠不求華美，惟須整潔。
二、見長者，必趨致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、路上不吸煙，不嚼食物，不歌唱。
五、乘車見長者必下，見幼者亦須與之頷首為禮。
六、夜必歸家，因事不能歸時，必先告家人。
七、車馬繁雜沖區，不招呼敬禮。
八、不立在路上久談。
九、不走馬路中間，越路須先向左右看清，不可與汽車爭路。
十、行走時，步履宜穩重，並宜張胸閉口，目向前視。
十一、遇婦女老弱，應盡先讓路讓座。
十二、途次有人問路，須詳為指示；問路於人，須隨即稱謝。
十三、一人不入古廟，兩人不看深井。
十四、逢橋先下馬，過渡莫爭船。
十五、在舟車上或飛機上，不探首或伸手出窗，並不得隨便涕痰。
（六）訪人
一、先立外輕輕扣門，主人讓入方入。
二、入內有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時亦如之。
三、入內見有他客，不可久坐；有事，須請主人另至他所述說。
四、坐談時見有他客來，即辭出。
五、坐立必正，不傾聽，不嘩笑。
六、不攜一切動物上堂。
七、主人室內之信件文書，概不取看。
八、談話應答必顧望。
九、將上堂，聲必揚。
十、戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂。
十一、主人欠伸，或看鍾表，即須辭出。
十二、飯及眠時不訪客。
十三、晉謁尊長，應先鞠躬敬禮，然後就座；及退，亦然。
十四、與長官尊長，及婦女行握手禮時，應俟其先行伸手，然後敬謹與握。
十五、訪公務人員，必先問明其上班鍾點，不可久坐閑談。
十六、訪客不遇，或留片，或寫字登留言牌。
（七）會客
一、見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字住址。
二、及門先趨，為客啟闔。
三、每門必讓客先行。
四、入門必為客安座。
五、室內有他客，應與介紹，先介幼於長，介卑於尊，介近於遠，同倫則介前於後。
六、敬茶果先長後幼，先生後熟。
七、主人必下座，舉杯讓茶。
八、客去必送致敬，遠方客必送至村外或路口。
九、遠方客專來，須備飲食寢室，導廁所，導沐浴。
十、遠方客去，必送至驛站，望車開遠，始返。
（八）旅行
一、將遠行，必辭親友，祭祖辭親。
二、遠到目的地，必先拜訪有關人士。
三、歸來必謁親友，或略送土物。
四、遠行之親友辭行，必往送行，事前或贈物，或宴餞。
五、遠方客來拜訪，須往答拜，或設宴接風。
六、旅人歸來拜，須詣回拜，或設宴洗塵。
七、受人之送行及餞別，達到所在地，須一一函謝。
八、人之接風或洗塵畢，須還席。
九、入境問禁，入國問俗，入門問諱。
十、入國不馳，入村裡必下車馬。
（九）對眾
一、他人正談話，不在中間插言。
二、兩人對談，不向中間穿走。
三、不高聲喧嘩擾亂他人視聽。
四、不橫坐，不橫腿，不捫腳。
五、不隔席談話。
六、坐不掀起椅凳之後方。
七、衣帽不加於他人之衣帽上。
八、不向人噴水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏噴。
（十）饋贈
一、禮尚往來，來而不往，往而不來，皆非禮也。
二、賜人不曰來取，與人不問所欲。
三、贈人物品，必謙必敬。
四、贈人物品，外必用包裹，婚喪慶壽例外。
五、平素贈物，座有他客，須避觀聽，遠來及初晤，可不避。
六、受贈先略謙辭後受，稱謝，逾日須往拜。
七、長者賜，不敢辭。
（十一）慶吊
一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。
二、居喪不參加吉禮，只送儀物。
三、喪服不入公門，不觀吉禮。
四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。
五、臨喪不笑。
六、里有殯，不巷歌。
七、飯於喪家，酒不赭顏。
八、佩會葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。
（十二）稱呼
一、初見面之人問姓，曰貴姓，問名，曰台甫。自說姓曰敝姓某，說名曰草字某某。
二、有親戚世交者，應各以其名分彼此相稱。普通稱人曰先生或某兄，自稱曰弟。老者長者，稱曰老先生，自稱曰後學，或稱自名。
三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴，曰家慈。見朋友之父，稱老伯，母稱伯母，自稱晚或侄。
四、稱人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱自祖曰家祖。祖母曰家祖母。見人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名即可。
五、稱人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人稱自兄弟，曰家兄舍弟。稱人之姊妹，曰令姊令妹。向人稱自姊妹，曰家姊舍妹。見人之兄弟，稱幾先生，或幾兄，自稱小弟。見人之姊妹，統稱幾姐，稱自曰小弟。（書款則稱侍）
六、稱人之妻，曰令正或尊夫人，向人稱自妻，曰拙荊或賤內。見人之妻稱嫂，自稱己名。（女子可自稱妹）
七、女子稱人之夫，曰尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。見人之夫稱某先生，自以避免稱呼為佳，如必要時，只稱本人即可。
八、稱人之子，曰令郎或公子，稱人女曰令愛，或女公子。向人稱自子，曰小兒，女曰小女。見人子稱世兄，自稱弟，稱女曰世姐，自不稱。
九、稱人之孫及孫女，曰令孫曰令女孫。向人稱自孫，及女孫，曰小孫，曰小女孫。見人之孫及女孫，稱幾公子幾小姐。
十、稱人或稱自之已故上輩，統加一先字。如稱人之故父母，曰令先尊令太夫人；稱自之故父母，曰先嚴先慈之類。稱人已故下輩不必另加字，只雲『以前某兄』即可，稱自故下輩，但加一亡字，或雲『以前某某』亦可。
十一、稱人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人稱自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。見人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老伯及老伯母。
十二、稱人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱自舅父舅母，曰家母舅家舅母。見人之舅父舅母，稱謂仿前。
十三、稱人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人稱岳父母，曰家岳家岳母。見人之岳父母，稱謂仿前。
十四、稱人之內侄，曰令內侄。稱人之甥，曰令甥。稱人之婿，曰令婿。向人稱自內侄，甥，婿，曰敝內侄，曰舍甥，曰小婿。
十五、稱人之親友，曰令親曰貴友。向人稱自親友，曰舍親敝友。
十六、稱人之師，曰令師，生曰令高足。向人稱自師，曰敝業師。稱自生曰敝徒。自稱師，曰夫子或吾師。稱自曰受業，或曰學生、門生。

2. 中國有多少禮節和禮數

1．尊重各國風俗習慣，遵守社會公共道德。
2．遵守時間，不要失約。參加活動要按約定時間到達。不要過早，使主人因未准備好而難堪，也不要晚到。不守時是很失禮的。
3．尊重老人和婦女，上下車輛和電梯應予照顧，出入門應讓他們先行。
4．舉止端莊，注意言行。不要作一些異乎尋常的動作，不要用手指指人，不喧嘩，不放聲大笑，不在遠距離大聲喊人。走路不要搭肩膀，腳步要輕，遇急事可加快步伐，不可慌張奔跑。無論站立或坐下，姿勢都要端正，不要蹲在地上等車、等人。站立時，身子不要歪在牆上或柱子上，不要坐在椅子扶手上。坐下時腿不要亂蹺、搖晃，更不要把腿搭到椅子扶手上或把褲管撩起。手不要搭到鄰座的椅背上。
5．切勿隨地吐痰，可吐在紙巾里扔進垃圾箱。不亂扔煙蒂或其他廢棄物品。
6．公共場合不可修指甲，剔牙齒，掏鼻孔，擤鼻涕，挖耳朵，搔癢，搖腿，脫鞋，打飽噎，伸懶腰，哼小調。打噴嚏、打呵欠應用手帕捂住嘴、鼻，面向一旁，避免發出聲音。
7．在國外許多場合，如看演出和進餐時不許抽煙。在允許抽煙場合，應徵得女士同意。不要邊走路邊押煙，進入會客室、餐廳前，應把煙掐滅。
8．參加活動前不要吃蒜、蔥等氣味大的東西。
（二） 儀容、服飾
1．頭發、胡須要經常修整。鼻毛、指甲應修短。
2．衣著要注意清潔、整齊，特別是襯衣要經常換洗。衣服要熨平，皮鞋要擦亮。參加正式活動穿西裝應打領帶。長袖襯衣要塞在長褲內，袖口不要捲起。短袖襯衫不要塞在褲內。內衣褲和襯衣、女士的襪套，不要露出。需要脫換衣服時，應到盥洗室或其他適當場所整理和脫換。
3．出席隆重活動一般穿深色服裝，上下身顏色要一致。有些熱帶國家、隆重場合也可穿長、短便服。
4．參加活動進門後應把大衣、帽子、圍巾、手套等脫下，送存衣處存放。存放前注意檢查口袋裡的個人物品。
5．男士任何時候在室內不得戴帽子。
6．室內一般不要戴黑眼鏡。就是在室外，遇隆重儀式和迎送等禮節性場合，一般亦不要戴深色眼鏡。
（三） 見面的禮節
1．初次相識，一般由第三者介紹或自我介紹。為他人介紹，要先了解對方是否有結識的願望，不要貿然行事。應把身份低、年紀輕的介紹給身份高、年紀大的，把男士介紹給女士。要把姓名、職務說清楚。介紹到具體人時應有禮貌地以手示意，不要用手指指，更不要用手拍打別人。自我介紹，先講自己姓名身份，然後請教對方。互相介紹時可互換名片。
2．一天中首次見面，或一次活動中初遇，均應問好。對方主動問好，一定要相應回答。通常見面時互相握手，參加大型活動因人數眾多，也可與主人握手後，同其他人點頭致意，不需一一握手。東南亞佛教國家有的人不握手，雙手合十致意。握手時，由主人、年長者、身份高者、女士先伸手。客人、年輕者、身份低者見面可先問候，待對方伸手再握。多人同時握手注意不要交叉，待別人握完再伸手。在室外握手，男士應脫帽。
3．參加外國人舉行的活動，抵離時應主動與主人打招呼，如系慶典活動，應致節日祝賀。
4．在外事場合遇到過去熟悉的外國重要人物要尊重，一般不要匆忙前去打招呼，待對方主動表示，再相應作答禮。
5．日常生活中，與熟悉的外國人見面，應互致問候，酌情寒喧，但不要問"到什麼地方去"，"吃過飯沒有"等語。
（四） 談話時應注意的禮貌
1．社交場合談話時要先弄清對方身份，以便自己談話得體，有針對性。
2．對外接觸談話要自然、和藹。對方發言時要注意傾聽，不要左顧右盼，看手錶。
3．說話時不可用過多過大的手勢。談話聲音不要過高，以使對方能聽清為宜。
4．不要談疾病等不愉快的事情。一般不要詢問對方履歷，談及時，要十分客氣，如對方不講，不要追問。不要詢問女士年齡，是否已婚等私事。
5．對外談話要實事求是，自己不知道的事不要隨便答復，無把握之事不要應諾，應言而有信。
6．三人以上在場，不要只談兩人知道的事，冷落其他人。
7．不要談論第三者的事情。不要交頭接耳，譏諷他人，如所談事情不便讓旁人知道，則應尋找適當的時機再說。
8．談話時不要總自己講，應讓別人有講話機會。別人講話，不要隨便插嘴，打斷別人話頭。
9．對方講話如未聽清楚，可以再問一遍。發現對方對我講話有誤解，應進一步解釋。
10．社交場合，應按本人身份，主動交際。但如別人在個別談話，不要湊前旁聽。若有事需與某人談話，應待別人談完。有急事找，則應先打招呼，表示歉意。

3. 古代有什麼封建禮數

太多了。兩公婆上床都管，老婆不可以橫跨老公，或交配時不可以老婆在上面，睡覺那個裡面哪個外面等等。全管。

中國古代的禮數

一、立容：
賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。
參考文物，經立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。
我們常見夫子行叉手禮的像——但這個動作應當是配合磬折來表達敬意的——也就是說，腰應當同時彎曲大概三十度。當然，處於藝術上的考慮，畫家還是畫成了直身。

二、坐容：
賈子曰：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。
參考文物，漢代的經坐（這在古人就叫坐，現在為了區分，專稱雅坐）是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對於胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。

三、行禮：
1、正規揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手隨著再次齊眉，然後手放下。
2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規場合，對朋友。
3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。
4、頷首致意。
5、正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然後直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然後雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然後直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）——然後根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立後手放下。
6、一般拜禮（用於雅坐時）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然後拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時間長）或頓首（時間短）。
7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處於忍讓的風度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。
應用：5用於一般用於祭祀，或非常敬重的場合。6用於雅坐時。1到4，應當作為漢服時的日常行禮，依據具體情況——對方受尊敬的程度，和具體場合容許你表現禮節的程度……現在人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應當能做到。如果在與人交談的時候又有人來，當注意問候時要根據身邊人的情況，決定行禮的程度。

四、迎賓：
古人迎賓講究衣冠嚴整，所以如果主客在門口不期而遇，那麼主人會裝作不認識，不理不睬地把門關上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時，主人立在門右（其實就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門左。迎客進門以後，為客人指路，每到拐角，要說「請」，客人答「請」，要為客人開門、掀簾子……主人請客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請辭——最終看情況決定坐次。

五、宴請：
東道先說「請」，客人辭讓，東道固請，同時拿筷子就可以了，不必過分謙讓。
喝茶、飲酒時，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。
古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的動作，表示敬意，接著把酒倒出一點在地上，祭謝大地生養之德；然後嘗嘗酒味，並加以贊揚令主人高興；最後仰杯而盡。

在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒時還有說上幾句敬酒辭。客人之間相互也可敬酒（叫旅酬）。有時還要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒時，敬酒的人和被敬酒的人都要「避席」，起立。普通敬酒以三杯為度。

釋奠禮

禮記－文王世子載：凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。可見釋奠之禮起源甚早，釋者舍也，停也，釋奠的意思，不過薦饌酌奠而已。釋奠用以尊崇先師、先聖，所以只以釋奠示敬，不用迎屍以求報功。周制釋奠禮，以虞舜、夏禹、商湯、文王為先聖，以當時有德者為先師。至漢代，乃定周公、孔子為先聖，各以經師為先師。隋代至初唐，以周公為先聖，孔子為先師東向陪祭。至唐顯慶二年（657年），乃尊孔子為先聖，而周公另外配祀武王。至開元二十七年（739年），乃封孔子為文宣王，從此南面受祭。同時配祀先師，也有最早顏子一人，漸漸增至四配、十哲、東西兩廡九十一人從祠。
孔子逝世後的第二年（西元前479年），魯哀公將孔子故宅改建為廟，收藏先師的衣冠琴車書冊等遺物，年年祭祀。至漢高祖12年（西元前195年）過魯，親自以太牢祭奠，封孔子後裔為奉祀君。後漢武帝崇儒，開始了官方修廟……於是，經過兩千多年的歷代崇榮，由最初的三間故宅，成為今日九進五重門的曲阜孔廟。魏晉南北朝時期，國家分裂，於是各政權分別於京城建孔廟，至隋朝廟學合一，孔廟乃隨州縣學府遍布各地。
釋奠先師的儀程根據歷代對孔子的尊號而有所改變，從六佾八佾，到舞樂安排，到拜禮佔位的細節……但是，迎神奠帛，三獻讀祝，飲福望瘞的基本構架卻是幾千年一脈相承的。今以明末釋奠禮為例，詳加敘述。

————————————————————————
1、釋奠禮在每年仲春、仲秋的第一個丁日，因為五行中丙丁屬火，象徵禮樂文明，而丙為明之初，丁為明之盛，故而在丁日祭奠先師。

2、參禮人員要齋戒，並於祭祀前一日省牲——檢查祭品、宰殺犧牲，演習舞樂。此時，官員身著常服，常服乃是明代官員平時所著，袖寬一尺，回挽至肘，胸綉補子，頭戴烏紗。

3、正祭日服飾：獻官著公服，袖寬三尺，回挽至肘，胸綉補子，烏紗帽為長展腳，盤帶，帶笏。國學舞樂生著蟬冠朱盤領袍，革帶雲履：蟬冠，夏布為之，漆黑色，如梁冠，但樑上不設金，而於正前抹額上塗金繪作金蟬，取其高潔之義，再加青絲為冠纓。衣用紅絹，如公服，盤領右衽，袖寬三尺，回挽至肘，只是兩側不加百，不加補子，而繪以大朵紅花綠葉扶疏，不加邊緣。革帶用青布裹起，加黑角為飾。履用皂帛，前後有雲緣，用白線作裝飾，鞋底用皮革。外郡邑，則著生員所穿的儒巾襕衫，或者著依據性理大全作的深衣。

4、陳設：正位：太牢（牛一羊一豬一）；登一實以太羹；鉶二實以和羹；十籩實以形鹽、乾魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅；十豆實以菁菹、芹菹、醯醢、兔醢、筍菹、魚醢、脾析、豚（月＋白）；簠二實以黍、稷；簋二實以稻、梁；篚一實以制帛；另酒尊三、爵三、饌盤一，祝文案（在壇西），罍洗一，盥盆二。四配四壇：羊一，豕一，鉶二，爵三，簠二，簋二，籩十，豆十，篚一，饌盤一。十哲五位共一壇：每壇豕一，篚一，爵三，饌盤一；每位爵一，鉶一，簠一，簋一，籩豆各四。東廡（西廡同）：共用豕一，篚一，爵三，酒尊一，罍洗一，盥盆一，饌盤一；每三位為一壇，簠簋各一，籩豆各四，爵四。

5、舞樂：鍾十六，磬十六，柷一，敔一，建鼓一，摶（tuan2）拊二，琴六，瑟二，（竹子頭＋逐）六，笙六，鳳蕭二，橫笛六，塤二，篪二，翟（頭上裝三根野雞毛的杖）龠（一種管樂器）各四十八人（六佾），麾一，引節二。

6、禮儀：

A 就位：鼓初嚴（遍燃庭燎香燭）、鼓再嚴（樂舞生執事者各序立於丹墀兩傍。丹墀chi2，大成殿堂前的高台。）、鼓三嚴（贊引引各獻官至戟門下立候）。通贊唱：樂舞生各就位。（樂舞生各以序進立於殿庭奏樂之所，司節者分引舞生至丹墀東西兩階，各序於舞佾之位。）通贊唱：執事者各司其事。（各執事依次位。）通贊唱：配祭官各就位。（各贊引引各分獻官至拜位，各贊引退立東西訖。）通贊唱：獻官就位。（贊引引獻官至拜位，贊引退立於獻官東西兩傍相向立訖。）

B、瘞毛血：通贊唱：瘞毛血。（執事者捧毛血，從正廟中門出，四配東西哲由左右門出，兩廡隨之，瘞於坎，遂啟俎蓋。）

C、迎神：通贊唱：迎神。（舞生執羽龠，麾生舉麾。）唱：樂奏咸和之曲。（擊柷作樂）通贊唱：鞠躬拜興拜興拜興拜興平身。（獻官以下俱拜訖，麾生偃麾，樂停。）

D、初獻：通贊唱：奠帛行初獻禮。（捧帛者各捧帛，執爵者各執虛爵。贊引詣獻官前）唱：詣盥洗所。（引獻官至盥洗所，司盥者捧盆）贊引唱：搢笏。（獻官搢笏，盥畢進巾）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：詣酒樽所。（引獻官至酒樽所）贊引唱：司樽者舉冪酌酒。（執爵者以爵受酒，同捧帛者在獻官前行。先聖帛爵由中門入，四配帛爵左門入，各於神案之側，朝上立。贊引隨引獻官，亦由左門入）贊引唱：詣至聖先師孔子神位前。（麾生舉麾）唱：奏寧和之曲。（擊柷作樂，贊引引獻官至神位前）唱：跪。（獻官跪）唱：搢笏。（獻官搢笏，捧帛者轉身西向跪進帛於獻官右，獻官接帛）贊引唱：奠帛。（獻官獻帛，以帛授接帛者，奠於神位前案上，執爵者轉身，西向跪進爵於獻官右，獻官接爵）贊引唱：獻爵。（獻官獻爵，以爵授接爵者，奠於神位前）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：俯伏興平身，詣讀祝位。（讀祝位設於廟中香案前，贊引引獻官至祝位，麾生偃麾，樂暫止，讀祝者跪，取祝文，退立於獻官之左）贊引唱：跪。（獻官並讀祝者皆跪）通贊隨唱：眾官皆跪。（陪祭官俱跪訖）贊引唱：讀祝。（讀祝者讀畢，仍將祝文跪置於祝案上，退於堂西）贊引與通贊同唱：俯伏興平身。（麾生舉麾，不唱。樂生接奏先未終之樂）贊引唱：詣復聖顏子神位前。（引獻官之神位前）唱：跪，搢笏。（獻官搢笏，捧帛者跪於獻官右，進帛於獻官，獻官接帛）贊引唱：奠帛。（獻官獻帛，以帛授接帛者，奠於神位前案上，執爵者跪於獻官右，進爵於獻官，獻官接爵）贊引唱：獻爵。（獻官獻爵，以爵授接爵者，奠於神位前）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：伏俯興平身。贊引唱：詣宗聖曾子神位前。（儀同復聖，但捧帛執爵者跪於獻官左，進帛爵訖）贊引唱：詣亞聖孟子神位前。（儀同前）通贊隨唱：行分獻禮。（各贊引詣各分獻官前）同唱：詣盥洗所。（各贊引引分獻官至洗所，司盥者酌水）贊引同唱：搢笏。（各分獻官搢笏，盥畢進巾）贊引同唱：出笏。（各分獻官出笏）贊引同唱：詣酒樽所。（引各分獻官詣酒樽所）同唱：司樽者舉冪酌酒。（各執爵者以虛爵受酒，與捧帛者俱在分獻官前行，各至堂及兩廡神案之側，朝神位立候正廟）贊引唱：詣東哲西哲東廡西廡神位前。（各贊引引各分獻官詣東哲西者俱由左門進，東廡西廡各詣廡至神位前）同唱：跪。同唱：搢笏。（獻官並各分獻官搢笏，東哲東廡捧帛者轉身跪於分獻官右，西哲西廡捧帛者跪於分獻官左，進帛，分獻官接帛）贊引同唱：奠帛。（分獻官獻帛，以帛授接帛者，奠於神位前案上，捧爵者轉身進爵如進帛儀。分獻官接爵）贊引同唱：獻爵。（分獻官獻爵以爵受戒爵者，獻於神位前）贊引同唱：出笏。（各獻官出笏）贊引同唱：伏俯興平身。贊引同唱：復位。（麾生偃麾櫟敔，樂止，各贊引引各獻官至原拜位立，執事者亦隨至樽所立候）

E、亞獻：同贊唱：行亞獻禮。（贊引詣獻官前）唱：詣酒樽所。（引獻官至酒樽所）贊引唱：司樽者舉冪酌酒。（各執爵者以虛爵受酒，前行至廟如初獻儀，贊引引獻官亦由左門入）唱：詣至聖先師孔子神位前。（麾生舉麾）唱：樂奏安和之曲。（擊柷作樂，贊引引獻官至神位前如初獻獻爵之儀，行禮訖。贊引引獻官如前出至原位。麾生偃麾櫟敔樂止）

F、終獻：通贊唱：行終獻禮。（贊引引獻官並執事者，儀同亞獻但麾生舉麾）唱：樂奏景和之曲。（擊柷作樂行禮，復位俱如初。惟執爵者不必出廟外，俱在廟內兩傍立候撤饌。麾生偃麾櫟敔樂止）

G、飲福：通贊唱：引福受胙。（進福酒者捧爵進福，進福胙者捧盤立於神位之東，又令一執事取正壇羊左肩胙，置於盤）贊引唱：詣飲福位。（飲福位乃讀祝位也。又令二執事先立於廟內兩傍，贊引引獻官至飲福位，捧福酒福胙者轉身向西，立於獻官傍，前廟內二執事行於獻官西，於捧爵胙者相對）贊引唱：跪，搢笏。（獻官跪，搢笏，進福酒者跪於獻官右，進爵於獻官）贊引唱：引福酒。（獻官接酒飲訖，兩傍接福酒者跪於獻官左接爵。捧福胙者跪於獻官右，進胙於獻官）贊引唱：受胙。（獻官接胙訖。西傍接福胙者跪於獻官左，接捧胙，由中門出）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：俯伏興平身，復位。（贊引引獻官至原拜位）通贊唱：鞠躬拜興拜興平身。（各官俱拜訖）

H、撤饌：通贊唱曰：撤饌。（麾生舉麾）唱：樂奏咸和之曲。（擊柷作樂，執事者各於神位前將籩豆稍移動，復位立於原位。舞生直執其龠，與翟同。司節者在東，進於東一班舞生之首。在西者進立於西一班舞生之首。舉節朝上，分引舞生於丹陛東西，序立相向。樂盡，麾生偃麾櫟敔，樂止）

I、送神：同贊唱：送神。（麾生舉麾）唱：樂奏咸和之曲。（擊柷作樂）通贊唱：鞠躬拜興拜興拜興拜興平身。（各官俱拜訖，樂盡，麾生偃麾，櫟敔，樂止）通贊唱：讀柷者捧祝，進帛者捧帛。（執事者各詣神位前，待讀祝者先跪取祝文，捧帛者跪取帛，齊轉身向外立）

J、望瘞：通贊唱：各詣瘞所。（正殿右中門出，四配十哲由左門出，兩廡執事者取帛隨班出）通贊者唱：望瘞。（麾生舉麾）唱：樂奏咸和之曲。（擊柷作樂，捧柷帛者過訖）贊引唱：詣望瘞位。（各贊引引獻官分獻官陪祭官至瘞所）贊引唱：祝板一帛一段數至九段。待焚訖，樂盡，麾生偃麾，樂止。贊引通贊同唱：禮畢。

先王制鄉飲酒禮以示尊賢養老，申孝悌揖讓之道。自古鄉里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序，周制每三年選鄉間賢能，於是在鄉校由鄉大夫舉行鄉飲酒，邀賢能之士和年高德上者為賓、介、眾賓——這一制度沿襲最久，宋代行於科舉之時，名鹿鳴宴，以嘉學子。另外，周代尚武，男子出生則懸弧，三日則出門射箭，然後一直到髦老之際，習射皆為本分，故於每年春秋習射，其禮大同鄉飲，唯以三番射，故稱鄉射禮（詳後）。再就是周制十二月臘祭，鄉飲盡歡，於揖讓之內斗酒自勞，一鄉若狂，而又能中規中矩。漢代取周制，以周十二月當夏十月，故於每年十月行鄉飲。唐代改為季冬之月，則為夏歷十二月。自明太祖驅逐胡虜，重建中華，哀華夏禮儀之殆盡，於是特別注重民間風化，定每歲正月十五、十月初一，於鄉校儒學行之。蓋我中華廣土眾民，雖鄉黨皆有儒學社學，而匹夫匹婦每日勞作，亦鮮能識文奉教，故先賢不強求民間進學，但以進退揖讓、尊榮貶斥之禮，使人耳濡目染間，知老者有養，賢者有尊……於是孝悌之大道乃能行於舉手投足間。
今以明代鄉飲酒禮為例，加以分析：

________________________________________________

1、以府州縣長吏為主人，以鄉之致仕官有德行者一人為賓。擇年高有德者為僎賓，其次為介，又其次為三賓，又其次為眾賓，教職為司正。贊禮、贊引、讀律，皆使能者。另外，鄉校生員也全部列席，並根據他們的表現示以獎懲。並且古代的儀式並不排斥群眾圍觀，從大門外迎賓到堂上奏樂……都是展示在鄉民面前的。華夏重孝，但問題在於如何才能讓人們認識到老人應當尊敬呢？古人的方法便是讓州縣長吏（在周代是鄉大夫）來表示對老人、賢者的尊敬，這樣，人們看到連官員都尊敬老人，才知道老人是不能輕視的。以致仕而有德者為主賓，是因為古人認為他們了解鄉人中的賢達，長官可以向他們詢問，然後觀察他們在禮儀中的舉止，以便向朝廷舉薦。

2、賓、介在堂西，主人、僎在堂東。設席：六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，堂下者二豆，主人同賓。在東階下離開等於堂深的位置設洗。

3、儀程：
迎賓：主人出門，在門東，賓、介、眾賓在西，主人拜賓，賓答拜，主人拜介，介答拜，這都是再拜。然後主人揖眾賓，賓揖介，介揖眾賓，入門。至中道，揖，至階，揖。然後賓主在堂上交拜，是再拜。
主人獻賓：主人取爵，降階為主人洗爵，賓也降階，主人辭讓，賓辭讓，主人辭，賓立於西階等候。賓主一揖讓，升階，回到原位子，相互一拜。主人降階盥手（表示潔凈），賓亦降，揖讓而升。主人進爵，賓拜手受爵，主人回原位拜手送爵。進脯醢俎豆，賓祭肺，嚌肺，祭酒，啐酒，賓拜手稱贊酒美，主人亦拜手，卒爵。賓主相互一拜。
賓酢主人：大類上邊，只是由賓獻酒就是了。
主人酬賓：主人降洗，如前揖讓，一起揖讓升階。主人執觶（4，酒器，形似尊而小）執事斟酒，與賓俱北向揖。主人跪祭酒，飲訖。相互一拜，主人降洗，賓亦降。揖讓升階，主人進觶於賓席前，賓拜手，主人回東階後拜手。賓奠酒不飲，賓主揖讓降階。
主人獻介：略同獻賓，但不用拜洗，不嚌肺不啐酒，以示降於賓。
介酢主人：略同上。
主人獻眾賓：主人拜眾賓，眾賓答拜，主人三拜，三賓各答一拜。主人揖三賓升階。後降洗。升階，獻三賓，拜手。薦脯醢，三賓跪祭酒，起身卒爵，復位。主人以爵遍送堂下眾賓，薦脯醢，眾賓坐祭，卒爵。主人揖賓，賓揖讓，賓揖介，介揖眾賓，升階。
一人舉觶：禮生一人取觶就洗，由執事酌酒，然後由西階升。執觶者揖賓，賓答揖。舉觶者坐祭、飲盡，揖賓，賓答。執觶者自東階降洗，自西階升，至賓席前，獻賓，退立於西階。賓揖，舉觶者揖。賓奠觶，禮生復位。
迎僎、主人獻僎、僎酢主人：僎至，主人、賓、介、眾賓皆降，如初入門之位。三揖三讓升階，主人拜至。主人獻僎如介禮。為僎加席，進脯醢折俎，僎祭酒祭肺如賓，不嚌肺不啐酒如介，卒爵，拜。僎酢主人如介禮。主人揖賓，賓揖僎，僎揖介，介揖眾賓，依次升階，復位。
樂賓、獻工、獻笙、備樂：歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。主人獻工，瑟長一人跪受，拜謝，主人拜手。為眾樂工上脯醢，瑟一人祭脯醢，祭酒，飲酒，授爵。笙入，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。主人獻笙，笙一人拜受，主人拜送，薦脯醢，笙一人祭脯醢，祭酒、飲酒，授爵。歌《魚麗》，笙奏《由庚》，歌《南有嘉魚》，笙奏《崇丘》，歌《南山有台》，笙奏《由儀》，奏《周南》、《關雎》、《召南鵲巢》、《周南 葛覃》、《召南 采蘩》、《周南 卷耳》、《召南 采蘋》。
司正揚觶：主人請儐為司正，一番謙讓，儐同意。主人拜，司正答拜。司正取觶，洗訖。由西階升，詣主人，主人請安賓，司正詣賓席問安。司正立於兩楹之間，賓主交拜（北向再拜），司正揖賓主，復位。司尊為司正斟酒，司正自西階降於中庭，飲訖，揖，平身，洗觶，奠觶。
旅酬：笙《由庚》，賓持俎西之觶至主席，賓主北面揖，賓飲訖。執事斟酒，賓授主人，主人飲訖。賓主北面揖，復位。然後主人酬介，此時歌《嘉魚》，然後主人酬僎，笙《崇丘》。司正升西階，相（輔助）旅，於是三賓依次降階，一賓酬次賓，次賓酬三賓，三賓酬堂下觶賓，然後司正復位。
二人舉觶：禮生二人，洗觶由西階升，揖賓、介，賓、介答揖。二人祭酒，飲訖。自西階降洗，升階，執事斟酒，獻賓與介，相揖如前，賓、介奠觶。
坐飲無算爵，無算樂：司正自西階詣主人，主人揖，請賓坐，司正請賓坐，賓辭以俎。如是撤俎。然後乃升席坐飲，可以進羞，無算爵，無算樂……這才算進入通常意義上的飲酒……大家這時才可以坐下，不醉不歸了。
賓出：樂奏《陔》，主人由東階，賓、介、眾賓由西階，僎於西階下，至於門。再拜相送，賓、介先退，主人與眾賓揖，眾賓退，主人入門，僎出，主人送，再拜，主人復位，禮畢。
以上采自李之藻《宮禮樂疏》，書中尚有奏樂曲譜。這一儀程，基本沿襲古禮，不過沒一動作，皆由通贊、引來唱告。需要說明的是：按儀禮，在鄉飲的第二天，還要賓拜謝主人，和主人設宴慰勞司正。
《明史》中所記鄉飲酒與之稍有不同，儀式簡化了，但也添加了內容：

1、司正揚觶，加入司正的話：恭惟朝廷，率由舊章。敦崇禮教，舉行鄉飲，非為飲食。凡我長幼，各相勸勉。為臣竭忠，為子盡孝，長幼有序，兄友弟恭。內睦宗族，外和鄉里，無或廢墜，以忝所生。

2、緊接著，贊禮唱讀律令，執事舉律令案於堂之中。讀律令者詣案前，北向立讀，皆如揚觶儀。有過之人俱赴正席立聽，讀畢復位。

3、次序、內容不同，《明史》上是迎賓－迎僎－司正揚觶－讀律令－供饌－獻賓－獻僎－賓、僎酬主人－執事為三賓、眾賓斟酒－飲酒（三行或五行，供湯三品）－撤饌。其中也未提及奏樂。

參考《明集禮》，儀式基本同於《宮禮樂疏》，只是在旅酬之後加入讀律。從《明集禮》看，州縣禮儀最完備，縣邑次之，里社就簡化多了。
總之，《宮禮樂疏》的儀式更加冗煩，也就更加接近儀禮的精神，雖然儀程並不完全相同。而《明史》的儀式，則反映了明代對於鄉飲酒禮的期望。我們說，古代鄉間自治，各自以其狀況更定禮儀，所以在大原則不便的情況下，儀禮或簡或繁，本不受什麼強制。《宮禮樂疏》所雲，或者是以明倫堂舉行的太學鄉飲酒禮為基礎，故而禮樂完備，而朝廷律例之說就可以不必。《明史》所說則接近鄉間飲酒禮的狀況，更加實用，但依然不失精神。
自周至明，鄉飲之禮與鄉規民約並存，為華夏鄉治之基石。然而自滿洲入關，嚴禁民間結社，後來雖容許詩社義庄存在，然而百年文字之獄，民皆視國事、社黨為畏途，於是鄉飲遂廢，而鄉間德治之傳統亦廢……

______________________________________________________________

附鄉射禮：周制春秋習射，這一活動不僅是教民以戰，更是教民以揖讓之道。故而鄉射禮實際上是含有習射的鄉飲酒禮。於是儀式上，鄉射禮便是在鄉飲酒禮的旅酬之前，加入三番射。第一番射側重教練，由司射挑選六名弟子，兩人為一耦，組成三耦。第二番射，側重比賽，為每耦的上射、下射分別記籌，以判定輸贏。第三番射與第二番基本相同，只是要跟著奏樂的節拍發箭，也只有合節的發箭才能記籌。周代的鄉飲酒禮是穿朝服的，也就是玄衣、素裳、爵鞸，所以鄉射也是。但在射箭的時候，要脫去左臂的袖子，戴上護腕，並在右手拇指套上扳指。由於後代不再那麼重視射藝，所以鄉射禮一般不在施行，不過有類似的投壺禮，只是作為娛樂了。

______________________________________________________________

附燕禮（即宴禮）：很遺憾，除了《儀禮》的燕禮（這是國君宴群臣的）和公食大夫禮，我還沒找到其他的古典記錄。按照一般的理解，宴禮至少注意：
1、男女分席；
2、要注意座次，然後入座。儀禮是主人在東階，客人在堂西。後代有了八仙桌，就以朝南的坐位為上，而同排中以右為上。如果不止一張桌子，那麼要安排重要人物分別做上位，然後由主方作陪。
3、主人要相客人敬酒（獻）；客人回敬（酢）；主人自飲然後勸酒（酬）

這只是其中的一小部分。
其他的見 清華大學歷史系教授彭林著《中國古代禮儀文明》
http://www.w00.cn/xs/HTML/1198/73840.htm

4. 在農村，走親戚串門究竟有什麼禮數尤其是在過年的時候

在農村過年過節走親戚串門的禮數有很多。比如送禮的樣式、回禮的樣式；過年的時候去拜訪人如果家裡有老人小孩要包紅包；家裡添新人，第一次到訪，要放鞭炮迎接等等。

然後，過年過節客人去主人家拜訪的時候，如果帶上了以前從來沒有去過的人，比如剛結婚的妻子、新添的孩子。這種情況下，一般主人會早早的在路口等著客人的到訪，遠遠地看見客人來了的時候，就要准備好鞭炮和煙花。等到客人走近的時候，就會把鞭炮和煙花全部給點燃，用這種喜慶的方式來歡迎新到訪的客人。

5. 結婚前有哪些流程禮數

在中國結婚的禮數有很多，年輕的一代人基本上都不會太清楚，下面就來看看結婚前有哪些流程禮數？

一、結婚前有哪些流程禮數

1、流程

（1）求婚流程

現在年輕人都比較浪漫，男女雙方戀愛期間如果覺得對方是合適的人，就會准備一場求婚儀式，當然求婚的時候要准備戒指，如果女孩子同意，那就要將婚戒指給女孩戴上。

（2）訂婚流程

（3）結婚流程

最後就是結婚了，當然結婚時的流程更加繁雜一些，比如新郎要到新娘家裡接親，然後還要迎親，在當天要舉辦婚禮，婚禮上的流程也比較多，比如要互換戒指，倒香檳，切蛋糕，宣布誓言等等。

2、禮數

（1）下禮時間

（2）下禮人選

在送聘禮的時候，最好帶上自己父母或者德高望重的長輩，這樣顯得更加尊重一些，而且父母見面之後也能聊聊天說說話，如果找自己平輩去，整個場面可能會有點尷尬，而且年輕人利於婚禮也沒有經驗。

（3）下禮時帶的禮物

當然具體送哪些彩禮，每個地方風俗習慣都會有一些差別，不過父母或者長輩會提醒大家，所以在之前就要提前准備好，正常情況下要准備現金，然後煙酒水果糕點等等。

二、結婚都有哪些禮節需要錢

有的是提前買好的，有的是直接給錢買的，給三金時間根據各地習俗和個人進度來定。

2、彩禮聘金

彩禮聘金可以說是結婚禮節中要出錢的大頭了，根據地區風俗和個人經濟情況的不同，每個人需要給的彩禮和聘金是不一樣的。

3、訂婚錢

訂婚的時候也需要錢，主要是籌備訂婚儀式的錢，一般來說，是男方出錢得多，或者雙方協商共同出錢。

4、改口費

很多地區是有改口費一說的，可以在婚禮當天敬茶的時候給，也可以提前給，一般收了改口費以後，新人就需要改口了。

5、進門紅包

上面這些都是辦婚禮之前需要給的錢，在婚禮上我們也還需要錢，在新郎接親的時候，要准備一些接親紅包、進門紅包，這屬於討彩頭。

6、上車禮/下車禮

有些地區有上車禮和下車禮一說，就是接親的時候，男方把新娘從娘家接出，送上婚車，和到了婆家之後，下婚車的時候，要給的紅包錢。

總結：

以上就是關於結婚前有哪些流程禮數，結婚都有哪些禮節需要錢的全部內容了，相信大家看完本文後也對結婚前哪些流程禮數有了更多的了解，希望能幫到你。

6. 中國的禮數

一般包括禮儀和禮節：禮儀就是禮數的儀式，包括問侯或其他見面禮、禮物、吃飯或者其他歡飲儀式、拜年和節日祝賀、賀信、賀卡等：禮節就是禮儀的內容，包括問好、握手、請吃飯、送禮物等直接向對方表示自己意思的行為和穿著打扮、禮貌用語、尊稱、忌諱等對待認得態度表示。

7. 在中國，哪個省份城市結婚需要給的禮金最高

在中國，親朋好友結婚時都有一種表示心意的習俗，我們通常稱之為“禮金”，現在，禮金已經成為人情世故中不可或缺的禮節，從婚事，到婚事，再到生兒育女，隨著社會的高速發展，“份子錢”的數量逐漸增多，今天我們就來談談在全國范圍內結婚，隨分子錢最多的省份。

嘉興市的烏鎮也是一個歷史悠久的古鎮，有6000多年的歷史，是浙江省歷史文化名城，古鎮內獨特的風土人情也吸引了不少遊客，還有坐落於紹興市的魯迅故里，有著江南水鄉的古典風貌。浙江省有很多景點，你還知道哪些？你如何看待浙江人的“禮金”制度下的情形？