孫悟空在中國住在哪裡

A. 孫悟空住哪

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

B. 孫悟空住的地方叫什麼洞

花果山水簾洞

花果山水簾洞，位於連雲港市南雲台山中麓 。唐宋時稱蒼梧山，亦稱青峰頂，為雲台山脈的主峰，是江蘇省諸山的最高峰。 李白：「明日不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。」與蘇軾：「鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間」，寫的都是雲台山。被譽為：「海內四大名靈」之一。花果山風景區是國家重點風景名勝區、國家AAAAA級景區、全國文明旅遊區示範點。花果山以古典名著所描述的「孫大聖老家」而著稱於世，因美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內外。

2016年8月3日，國家旅遊局在北京召開新聞發布會，連雲港花果山景區被批准為5A級景區。

C. 孫悟空住哪啊他多大了他現在什麼工作啊薪水高嗎

1孫悟空住在賈寶玉家裡，他現在剛滿二十歲，他現在替宋江打工，薪水和曹操平級。。。。。

瘋了？
2花果山.
1000多歲了.
現任:斗戰聖佛
宗教機關,待遇高,福利好.

D. 孫悟空的故鄉在哪

孫悟空原籍說法又起爭執 大聖其實沒有故鄉

齊天大聖孫悟空究竟是何方神聖？在《西遊記》里，孫悟空自稱"東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏".據專家考證，"東勝神洲"即今天的江蘇省連雲港。但不久前，考古工作者在福建省順昌縣發現了"孫悟空兄弟"的合葬墓，並據此指出齊天大聖應該是福建人。
據記者了解，關於孫悟空的"原籍"，目前至少還有"印度人"、"山西人"、"甘肅人"3種說法。面對孫悟空故鄉之爭，有關專家表示，具體找出一個地方來做孫悟空的故鄉都是不合適的，他是中華文化的產物，中華大地就是他的故鄉。
東海之濱、福建順昌境內，有一高山名喚寶山。山上奇岩怪石嶙峋，山下萬畝竹林環繞；山中獼猴桃、山桃、柿子等野果應有盡有，時而可見幾只山猴躥越而過。該山之巔更豎立兩墓碑，其一上書："齊天大聖"，另一上書："通天大聖"。據考證，這兩座墓碑已立近千年。
近日，福建省順昌縣文管辦主任王益民宣稱："我們在寶山頂上考古發現的墓是孫悟空和其兄弟的合葬墓，這很好地證明了孫悟空的原型是我們福建順昌縣人！"為此，王益民特意帶領記者到寶山考察了一番孫悟空的"故鄉"。
寶山，古時為順昌縣境內最高山，離順昌縣城約36公里，海拔1304米。登山前，順昌下起大雨，等記者一行趕到寶山腳下時，天空中的雨點不知何時已變成雪花。抬頭望向山頂，只見雪霧籠罩，分不清哪是山頂，哪是天空。
王益民帶著記者，爬進密林中的山間小道。山道陡峭而崎嶇，加上覆蓋了積雪，稍有不慎就可能滾落。王益民邊爬邊尋找著山中的怪石，並一一向記者講述起這些怪石的傳說。
前面出現一巨石，石寬一丈許，石面裂縫縱橫，狀似八卦圖，名為"仙紋石"。當地民間傳說，孫悟空就是從這塊石頭里出生的。"仙紋石"左下方的懸崖下端有一個"八仙洞"，為一字形並列的八個深淺不一的岩洞，岩洞口常年滴水不斷，彷彿掛一水簾。當地一些曾爬入山洞的人稱，洞內有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交錯蕪雜。其狀像極了《西遊記》中描述的"水簾洞"。
寶山的松林間還有兩片空地，一個叫"練兵場"、一個叫"點將台"。當地傳說，這里是孫悟空在水簾洞稱王後，在此練兵點將，摘取鮮桃花果，坐等"孩兒們"敬獻美食的場所。後來，孫悟空的所作所為惹怒了上天，於是天兵天將就來抓他，二郎神也牽著嘯天犬來了。寶山一山崖邊有一塊狀似野狗俯卧的巨石，當地傳說，那是嘯天犬在偵查孫悟空的行蹤。天兵天將無法收拾孫悟空，最終如來佛祖出面了。
《西遊記》描述，孫悟空被如來抓住後，被壓在五行山下，等候師傅唐僧前來搭救。臨近寶山山頂，有一塊巨石從山峰的一側突了出來，雖然覆蓋了積雪，但看起來仍酷似一個猴子的腦袋，尖嘴猴腮，彷彿眺望遠健R桓�執蟮氖��プ拍強槔嗨坪錟緣木奘��鋇厝順浦� 據王益民介紹，雖然當地傳說眾多，但都不足以說明《西遊記》中的齊天大聖孫悟空原型就在順昌，位於寶山山巔的雙聖墓才是齊天大聖原型出自順昌的重要證據。
用了大約4個多小時，王益民帶著記者終於爬到了寶山之巔。腳下，峽谷陡峭，深不見底；眼前，雲霧翻滾，宛如仙境。這里有南天門、雙聖廟兩處建築，兩建築背對背，一大一小，一高一低平行分布在寶山的峰尖。
南天門的主體建築早已塌落，地上的斷壁殘垣橫亘在雜草叢中。王益民撥開雜草，露出一石柱，石柱上刻著紀年銘文："大明嘉靖二十七年戊申歲六月吉日良時重修"。
雙聖廟相距南天門約2米，是一間石頭小屋，大約20平方米。未進石屋，記者就從外面看見雙聖廟里豎立著一尊孫悟空的石頭塑像。其雙眼錚亮，細看才發現，那是用玻璃做成的兩個眼珠。這孫悟空手中擎著一根木棍，腳底與底座石塊似乎曾經斷裂過，有人用水泥將它們粘合在一起。王益民解釋說："這個石像倒是沒有任何考古價值，可能是現代人塑造的。"
記者走進石屋，見裡面立著兩塊墓碑，碑面有些斑駁模糊，但上面的字跡和圖案尚可辨認。一邊的墓碑上方橫刻著"寶峰"二字，中間豎刻"齊天大聖"四個大字，下面又橫刻"神位"二字；墓碑頂端及四周雕刻法螺、如意等圖案作映襯。另一邊的墓碑上只刻著"通天大聖"和"神位"六個字，也配有圖案，但相對於齊天大聖的墓碑來說就有些簡陋了。
吳承恩"二度創作"
世人只知道有個"齊天大聖"，這里怎麼又會立著"通天大聖"的墓碑呢？王益民解釋說："按照古代墓碑擺放位置的習俗，齊天大聖應為兄，通天大聖為弟。這墓碑後面是他們兄弟兩人的墓地。"王益民經過考證，從元末明初楊景賢的《西遊記》雜劇中找到了證據，該雜劇的劇情框架和吳承恩的《西遊記》相近，但情節不同。劇中有一段孫行者的自白："小聖弟兄姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。"這樣的兄弟排序和這里的墓葬相吻合。
既然雜劇中的孫行者自稱通天大聖，那吳承恩的《西遊記》又為何用了哥哥齊天大聖的名號呢？王益民說："吳承恩的《西遊記》本來就是『二度創作'。這可能是他為了便於塑造人物，把通天大聖兄弟姐妹的本領全部集中在了一個人身上，並且把『齊天大聖'的名號給了他。"
猴文化在各地都留下痕跡 孫悟空其實沒有故鄉
針對孫悟空的原型出自福建順昌的說法，記者采訪了淮安西遊記研究會的有關專家。該協會成立於1984年，是國內最早專門研究西遊記的協會。淮安西遊記研究會的會長劉懷玉稱："所謂齊天大聖的墓，肯定是假的。神仙何來的墓地呢？齊天大聖孫悟空本來就是一個虛構的角色。"
劉懷玉介紹說，在吳承恩之前就有許多完整的孫行者故事了，現在發現的最早的版本是南宋《大唐三藏法師取經詩話》和《西遊記平話》殘本。應該說孫悟空這個形象並不是某一時或某一地的產物，他是創作者綜合了上古神話、傳統猴文化以及外域文化最終創作出來的，這其中可能已經過幾百年的時間。"具體找出一個地方來做孫悟空的故鄉都是不合適的，他是我們中華文化的產物，如果非要給他找個故鄉，那中華大地就是他的故鄉。"
劉懷玉稱："我國很多地方都有孫悟空的廟宇，並流傳著許多傳說，這些都是中國猴文化在每個地區留下的痕跡。福建順昌發現的雙聖廟也是中國猴文化在當地留下的痕跡。"

E. 孫悟空的老家是哪裡

孫悟空出生於娑婆世界東勝神洲傲來國花果山，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石並非毫無來歷，處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。一天仙石迸裂，產一石卵， 經風一吹，化作一石猴，石猴出世後，眼裡冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」

《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁是中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。 如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。

F. 孫悟空是哪裡人他的故鄉是不是花果山花果山在哪裡請據實回答，謝謝！

悟空原名車奉朝唐京北雲陽人（今陝西涇陽西南管道村）生於唐玄宗李隆基開元18年（公元731年）19歲入朝為官，21歲隨張光韜一行40餘人出使忌賓等西城各國，因病滯留居健陀羅國病癒拜三藏法師舍利越魔為師。後去迦溫彌羅國學習佛法，不久入印度訪師求道巡禮佛跡。年近六旬，徵得越魔三藏同意帶回佛舍利（佛牙）一枚及三十一部經書進奉於內，德宗皇帝敕命悟空住長安敬章寺並賜命法號悟空。永和7年（公元812）年，正月23日，圓寂於長安護法寺，終年82歲，公元869年.唐懿宗李崔撥銀命僧人主持。在悟空的家鄉附近的嵯峨山上為悟空禪師建造了振錫寺和悟空塔。振錫寺佔地400平方米使建於公園860年，是為紀念唐悟空禪師所修，現存遺址和悟空塔殘塔一座，悟空塔塔身共五層，殘高13、3米，悟空塔下有一石鼓刻文記載著悟空生平事跡。悟空原名車奉朝唐京北雲陽人（今嵯峨山西南管道村）生於唐玄宗李隆基開元18年（公元731年）19歲入朝為官，21歲隨張光韜一行40餘人出使忌賓等西城各國，因病滯留居健陀羅國病癒拜三藏法師舍利越魔為師。後去迦溫彌羅國學習佛法，不久入印度訪師求道巡禮佛跡。年近六旬，徵得越魔三藏同意帶回佛舍利（佛牙）一枚及三十一部經書進奉於內，德宗皇帝敕命悟空住長安敬章寺並賜命法號悟空。永和7年（公元812）年，正月23日，圓寂於長安護法寺，終年82歲，公元869年.唐懿宗李崔撥銀命僧人主持。在悟空的家鄉附近的嵯峨山上為悟空禪師建造了振錫寺和悟空塔。據有關考證，一致認為西遊記中美猴王的原型正是唐悟空車奉朝。唐貞元六十六年（公元800年）長安高僧園照奉旨編撰了《貞元釋教錄》悟空的澤佛經三十一卷全數收錄。唐悟空的所譯經書為中外文化交流政治經濟商貿往來作出貢獻，在中國佛學史上有著不可磨滅的地位。《西遊記》就是根據唐玄奘和車奉朝的事跡匯編而成的。振錫寺現在的主持釋海洪和主事釋印靈均認為悟空的生活原型是唐悟空。嵯峨山距西安54公里，距三原縣城26公里。嵯峨故名截薛山，又名中五台，俗名花果山。位於陝西省三原縣西北26公里處。最高海拔1409米。嵯峨山植被良好人文景觀歷史悠久，山麓有桃花鼎、青龍洞、唐崇陵。山中一台，有老君講經台，老君殿（鐵瓦寺），煉丹爐。二台有唐振錫寺，三台有靜安寺。嵯峨山主峰兩側奇峰俊秀、壁立千仭、亂石嶙峋、雲霧浮繞，綺麗壯觀。嵯峨山上有一景叫「截薛靈雲」乃涇陽八景之一。丹徒王際有詩雲；彷彿芙蓉玉女峰，山深啼鳴應鍾聲，溪藍水汽生雲影，石滑苔痕帶雨蹤，半壁空中翔白鶴，千崖天際舞蒼龍，孟疇遙對桑麻綠，太史上年慰九重。華山看日出，嵯峨山看日落，這是對嵯峨山中五台的真實寫照和贊美。嵯峨山，清秀而神秘。登主峰早晨晴嵐萬里南可望涇陽、咸陽、渭河，北可望三原、富平、淳化，遼闊關中盡收眼底。中午雲霧從山間升起，瞬間彌漫山野飄然升起，祥雲朵朵從山峰中悠然而過，人居其中如騰雲駕霧一般，有飄飄欲仙之感。傍晚夕陽晚照，氣象萬千。華山看日出，嵯峨山看日落那是陝西一最（最好的看日出日落之地）。傍晚太陽慢慢地向山峁中落去，中午刺目的日光變得越來越柔和。太陽圓圓的白里泛紅？帶看一縷金光。山中花木變得蔥綠而鮮嫩。太陽慢慢的向山巒中滾去。顏色由白變紅，像害羞的小姑娘漲紅了臉，原來淡紅的臉變的越來越紅。她那柔媚的光芒染紅了周圍的雲彩，染紅了山間萬物、碧綠的山巒，蒼老的樹木郁蔥的花草都泛著淡淡的橙色。太陽越滾越快，越來越大，顏色也越來越紅，西望無際的山峰，倔強的在雲屋裡抬著頭，露出一道道山峁象深藍的海水，滾動的白雲像海浪一樣前赴後繼不是腳踏實地，還真的以為是在海上呢！太陽滾動的更快了，周邊的輪廓清晰可見，黃的、紅的、綠的一圈一圈的形成了環狀的彩虹，緊緊地繞裹著太陽，這時的太陽大如磨盤。肉眼可看到它，快速的跳躍著，旋轉著，顏色也變得鮮紅，鮮紅的。真是殘陽如血。突然，太陽射出萬道霞光，一剎那間棉絮般的白雲一下子變得五彩斑斕。火燒雲出現了，雲彩變得千奇萬怪了。有的象駿馬騰空；有的像餓虎撲食；有的象犀牛犄角；像磐石；像山峰、、、、、、似象非象，迷幻無窮。太陽下山了那輪落日噴著火焰，把雲彩烤得如炭火一般，通紅欲滴，火燒雲不見了，半形天空一片通紅，地平線上鑲上了雍榮華貴的金邊。太陽落山了，落日後的余輝拉上了一天帷幕。夜幕濕潤的嵯峨山，更加神秘而靜幽。嵯峨山古遺址遺跡繁多，還伴隨著神奇的傳說，青龍石窟的傳說，捨身崖的傳說，潦池窪的傳說，天井岸的傳說。特別是皇帝馭龍飛升更為動人，俗傳皇帝采首山之銅鑄寶鼎三個鼎成，帝隨群臣百姓慶賀。忽然從嵯峨山青龍窟中飛下一條巨龍，下迎皇帝，皇帝上騎，群臣從上者七十餘人，龍飛升而去，皇帝面帶微笑頻頻揮手和大家告別。百姓為紀念皇帝的恩德，決定把皇帝親用過的衣冠，龍杖，寶劍赤鳥葬於當時叫上郡陽周之橋山，修皇帝冢（黃陵）在嵯峨山下又建軒轅廟，又叫皇帝廟，現屬涇陽雲陽鎮。各界人士每年農歷九月九日祭禮皇帝飛升。這些神奇的傳說不僅歌頌了皇帝的神功聖德，體現了人民的美好願望純朴善德，也為我們再現古跡留下了無際的空間。

G. 西遊記中孫悟空的老家在哪

東勝神州的傲來國花果山.

現在有考證出來是 泰山的 ,江蘇連雲港雲台山

近年來，學術界關於孫悟空「老家」所在地還存在幾種說法： 說法一：1980年，日本北海道大學學者中野美代子首次提出「孫悟空護送唐僧西天取經」的傳說源於福建,福建南平順昌縣文管辦主任王益民將孫悟空形象的發源地鎖定在該縣的寶山。 說法二：甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》中有一個緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人，敦煌研究院名譽院長段文傑據此指出，這猴形人就是孫悟空的原型，叫「石磐陀」，是甘肅人。 說法三：印度古代敘事詩《羅摩衍那》中有一個神通廣大、智勇雙全的神猴，叫「哈奴曼」，因此有專家提出孫悟空是從印度「進口」的，隨著印度文化傳入中國。胡適和陳寅恪都支持這個說法。 說法四：魯迅認為孫悟空的形象源於中國民間傳說，是從唐朝李公佐小說中的怪獸——淮渦水神無支祁演變而來。