1. 鄔姓全國哪裡人口最多
鄔姓全國分布主要集中於四川、浙江、安徽，這三省大約占鄔姓總人口的56%。
鄔姓，是中華姓氏之一，是一個典型的漢族姓氏，源自妘姓或出自姬姓或祁姓，妘求言、鄔臧、司馬彌牟為得姓始祖。鄔姓在宋版《百家姓》中位列第78位。當代鄔姓人口約有52萬，佔全國人口總數的0.04%左右（排名第194位）。
古代名人：
鄔佐卿，字汝翼，能詩、工書、善嘯，詩多寫男女愛情，人以為可比李商隱；書法秀逸，才名遠播。30歲左右，被選為貢生；中年好道，與人常講長生修煉之術；明萬曆年間卒，著《芳潤齋集》等，與茅溱齊名。雖能詩善文卻科場不順，後放棄舉業，自稱「丹徒布衣」。
2. 請問全國有多少個鄔永昌同名同姓
鄔姓在中國姓氏排名中列第214位，而以永昌為名的相對較少，所以全國同名同姓叫鄔永昌的不會超過十個。
3. 中國有姓鄔的多少人
《奉化市志》載"鄔姓 13496人
4. 世界上有多少個姓鄔的人
有關資料記載，鄔（wū）姓，在全國約有人口110萬，在姓氏中排第247位，佔全國人口的0.08%。鄔姓淵源采訪中，鄔小三表示自己對鄔姓的來歷了解不多。據了解，鄔姓發源於春秋時期，分為兩支，均屬黃帝後裔。根據《姓氏考略》的說法，鄔姓的一支，可以追溯到帝嚳的子孫陸終。《姓氏考略》是這樣記載的：「國語，陸終第四子求言為妘姓，別封鄔，望出南昌、撫州、崇仁。」另外《姓源》中也有記載：「陸終第四子求言之後，封於鄔，後為晉所滅。」追根溯源，這一支是黃帝後裔。原來，帝嚳是黃帝的曾孫，祝融是帝嚳的兒子，陸終則是祝融之子。陸終是我國民族源流上的一個重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、參胡、彭祖、求言、會仁、季連，後代繁衍甚廣，是我國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五會仁；春秋時期的楚國的羋姓，則源自老六季連。老四求言的後裔鄔姓家族，與出自這兄弟六人的其他姓氏，很顯然都是同一血緣的一家人。鄔姓的另外一支，為春秋時期晉國大夫祁氏的家臣鄔臧之後，以食邑名為氏。春秋時，晉國大夫祁氏的家臣臧，食邑於鄔（今山西省介休市），世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。追根溯源，晉國是姬姓諸侯國，而姬姓是黃帝的嫡系後裔，所以這一支鄔姓也是黃帝後裔。今天的鄔姓多為漢族，此外也分布於蒙古、羌等少數民族中。
5. 中國鄔姓有多少人
鄔氏是一個典型的漢族姓氏，歷史悠久，在當今姓氏排行榜上名列第一百九十四位，人口約六十四萬，佔全國人口總數的0.04%左右。
6. 百家姓里有人姓鄔嗎
—— 鄔姓，中華姓氏之一，在宋版《 百家姓 》中列第78位，當代鄔姓人口約52萬，分布目前主要集中在四川,浙江,安徽,以及江西,重慶,黑龍江,上海,廣東,湖南。鄔姓是典型漢族姓氏，源自妘姓或出自姬姓或祁姓，妘求言鄔臧司馬彌牟為得姓始祖。
7. 百家姓里「鄔」是什麼意思姓鄔的分布在那些地區
一、姓氏源流
鄔（Wū 鄔）姓源出有二：
1、出自妘姓，為春秋時陸終的第四子求言之後，以封地名為氏。據《姓氏考略》載，鄔姓來源於封地，春秋時期，陸終第四子求言，受封於鄔（在今河南省偃師縣），其子孫以受封地名為姓，稱為鄔氏。
2、出自楊姓，為春秋時晉國正卿祁氏的家臣臧之後，以食邑名為氏。據《通志氏族略》記載：「晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔， 因以為氏。」春秋時，晉國大夫祁氏家臣臧之後，食邑於鄔（今山西省介休市），世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。
得姓始祖：司馬彌牟、鄔臧。據《名賢氏族言行類稿》曰：「鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。」這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的「昭二十八年」指出：「司馬彌牟為鄔大夫」。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：「晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。」這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過「王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭」一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關系的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西省的鄔邑，有著一段不短的距離。鄔氏後人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
（缺）鄔姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。據《名賢氏族言行類稿》曰：「鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。」這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的「昭二十八年」指出：「司馬彌牟為鄔大夫」。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：「晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。」這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過「王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭」一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關系的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：「《國語》曰，陸終第四子來言為妘姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。」原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的羋姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源於山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就在這里繁榮滋長。在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精采書法之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。遠古黃帝時，有位王族叫求言，被封為鄔邑的首領，後來求言的子孫就以地名為姓，形成鄔姓一族。求言的父親叫陸終。陸終的曾祖父叫顓頊，而顓頊的祖父就是黃帝。所以鄔姓是黃帝嫡傳。鄔姓還有另一支，是從司馬姓中轉變來的。春秋時，晉國有個地方叫鄔郡，而晉國朝廷派一個叫司馬彌牟的貴族去治理鄔郡。後來司馬彌牟的後代，一部分人還是姓司馬，另一部分人卻以地名為姓，世代姓鄔。因為古代時人們相互稱呼都習慣以地名作開頭，如鄔地人被稱作鄔伯、鄔叔等，地名很容易演化為姓。同樣，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。鄔姓先人還有如：「鄔單」孔子的學生。「鄔彤」唐朝大書法家草書寫得好，喝酒後寫草書更好。
三、歷史名人
鄔 單：孔門72弟子之一，隨祀於孔廟 鄔彤：唐朝書法家，尤擅草書，懷素師從之 鄔景和：明代駙馬都御 鄔克誠，字信叔，樂安人。宋寧宗時，以布衣至闕，上《易說》。
鄔 彤：唐代書法家，人稱「寒林棲鴉」，少人能及。擅寫草書，曾與書法家懷素論草書，懷素自嘆不如。
鄔大昕：字東啟。宋朝河源人。任廣州僉判時，發現東洲與黃木灣之間，交通不便，立即計劃施工，將鹿步湖岸鑿開，使兩地十餘里的水路暢通，便利來往行人交通運輸。後當地居民在鹿步湖建大昕廟以示紀念。
鄔克誠：宋代學者。字信叔，樂安人。宋·寧宗時，以布衣至闕，上《易說》六卷。築小圃以文史自娛。一時金石之作，多出其手。
鄔景和：崑山人，嘗奉旨直西苑，撰玄文，以不諳玄理辭。帝不悅。時有事清馥殿，在直諸臣俱行祝厘禮，景和不俟禮成而出。已而賞賚諸臣，景和與焉。疏言：「無功受賞，懼增罪戾。乞容辭免，俾洗心滌慮，以效他日馬革裹屍、銜環結草之報。」帝大怒，謂詛咒失人臣禮，削職歸原籍，時主已薨矣。三十五年入賀聖誕畢，因言：「臣自五世祖寄籍錦衣衛，世居北地。今被罪南徙，不勝犬馬戀主之私。扶服入賀，退而私省公主墳墓，丘封翳然，荊棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣託命貴主，獨與逝者魂魄相吊於數千里外，不得春秋祭掃，拊心傷悔，五內崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原衛，長與相依，死無所恨。」帝憐而許之。隆慶二年復官。卒贈少保，謚榮簡。
鄔干於：又名朝憲。湖南新化人。曾先後到日本、美國等地留學，回國後致力於教育事業，民國31年秋，任五四中學校副校長。民國33年創辦行素中學。民國36年（1947年）春遷至長沙。 中華人民共和國成立後， 1956年人北京編輯社，從事編譯著述。同年底，被聘為湖南文史館員。著有《崇德初級中學設立實驗班答客問》。
鄔昆如：當代學者。學者。廣東省龍川人。台灣大學哲學系畢業。奧地利銀色堡大學神學碩士。德國慕尼黑大學哲學博士。返台後任教於台灣大學、輔仁大學、中國文化大學、政治作戰學校政治研究所等，講授哲學，並為台灣神學院神學兼任教授、「中華學術院」研士。1977年再赴西德進修，研究比較文化哲學。著有《西洋哲學史》、《莊子與古希臘哲學中的道》、《現象學論文集》、《存在主義論文集》、《存在主義真象》、《西洋哲學史話》、《思想的出路》、《哲學與思辨》、《中世哲學趣談》、《全新的人生哲學》、《存在主義論文集》等中德文書10多種，及中、德、英文論文如《中西哲學之異同》百餘篇，凡300餘萬言。
四、郡望堂號
1、郡望
據《通志氏族略》記載：「晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔， 因以為氏。」望出南昌、撫州、崇仁。
太原郡：秦代設置太原郡，治所在晉陽，現在山西省太原市西南。隋改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中，改並州為太原府，移治陽曲（今太原市）。以後宋、金河東路、河東北路，明清以來省會都在此地。
南昌郡：漢代豫章郡治，隋為洪州治，五代南唐及明、清為南昌府治，均為今江西省南昌市。
撫 州：隋撫州治臨川（今江西省撫州市西）。明清為府。民國為臨川縣。今為撫州市，設臨川縣於其西南之上頓渡鎮。
崇仁縣：開皇九年（589年），廢巴山郡及所領7縣，以舊巴山西寧新建三縣地置崇仁縣，縣域東南抵寧都界150餘公里，西南抵永豐界45公里。
2、堂號
鄔姓的主要堂號有：「潁川堂」、「慎德堂」等。