中國地下土坑房在哪個省

Ⅰ 寧夏建在地下的房子叫什麼

窯洞
窯洞是中國北方常見的居住形式。

Ⅱ 地道戰發生在哪個省

冀中的地道戰
抗日戰爭時期，河北省中部清苑縣冉庄民兵挖築地道對日偽軍進行的作戰。
1941年秋，冀中平原的抗日斗爭進入困難階段，日偽軍"掃盪"日益殘酷。冀中人民抗日武裝為了保存自己的力量，長期堅持平原游擊戰爭，開始挖掘和利用地道對日偽軍進行斗爭。冬初，清苑縣冉庄民兵先在自己家中挖了單口隱蔽洞(俗稱蛤蟆蹲)，很快遭到日偽軍的破壞。民兵把單口隱蔽洞改造成能進能出的雙口隱蔽地道,但仍不能有效地進行戰斗,多數地道又遭到破壞。
1942年夏季反"掃盪"開始後，中共冀中區委和冀中軍區號召冀中人民普遍開展挖地道的活動,地道的構造不斷改進和完善,初步形成戶戶相通、村村相連，既能隱蔽、轉移，又便於依託作戰的地道網路，成為長期堅持冀中平原抗日斗爭的堅強地下堡壘。冉庄的地道也有較大的發展，共有4條主要干線、24條支線，村內戶戶相通，向外可通往孫庄、姜庄、隋家墳、河坡等村,全長30餘華里。地道一般寬1米、高1.5米、頂部土厚2米以上；地道內設有瞭望孔、射擊孔、通氣孔、陷阱、活動翻板、指路牌、水井、儲糧室等，便於進行對敵斗爭。
冉庄民兵依託地道，採取靈活機動的戰術，在多次戰斗中給日偽軍以沉重的打擊。1943年1月7日，30名日偽軍進村搶掠，冉庄民兵利用地道進行作戰，斃傷其4人。
1945年4月1日，日偽軍500餘人向冉庄發動進攻，冉庄民兵20餘人利用地道進行作戰，斃傷日偽軍13人,迫其撤退。6月20日，駐保定日軍率偽軍第14團千餘人向冉庄進犯，冉庄民兵30餘人先在村邊進行阻擊,爾後迅速轉入地道,通過瞭望孔觀察到一群偽軍沖到村東企圖破壞地堡工事，當即拉響地雷，炸死偽軍數人。與此同時，村北老母廟、南口地平堡、東街碾子堡和十字街的民兵，也紛紛從暗室和高房工事等向日偽軍射擊，經數小時激戰，斃傷其29人，日偽軍被迫撤退。23日，日偽軍又調集2000餘人的兵力，再次進犯冉庄，先用迫擊炮向村內猛烈轟擊，隨後，步兵迅速向村內沖擊,當其進至村口時,踏響了民兵用水壺、鐵桶等就便器材製造的地雷，日軍數名被炸死。日偽軍進村後，見四處空無一人，便東沖西撞，盲目射擊。一群偽軍剛進至東街，其中一名偽團長就被小廟工事里的民兵擊斃，1名偽軍去拖曳屍體，又被擊斃。當大批日偽軍進入村北布雷區時，守候在暗室里的5名民兵立即拉響11顆地雷,炸死日偽軍多人。接著,民兵又用步槍斃其10餘人，日偽軍亂作一團，分頭潰逃。數十分鍾後，20餘名偽軍前來收屍，民兵再次拉響地雷，又炸死其5人。經13小時激戰，冉庄民兵僅以輕傷1人的代價斃傷日偽軍33人，打退了日偽軍的進攻。從1942年至抗日戰爭勝利，冉庄民兵共進行地道戰11次,斃傷日偽軍96人,並繳獲許多武器、彈葯和其他軍用物資。
冉庄地道戰是中國共產黨領導的冀中平原抗日軍民的一個創造，是堅持平原游擊戰爭的一種有效的作戰形式

Ⅲ 東北人以前在地下挖住人的叫什麼

——「地窨子」（dì yìn zǐ）

「地窨子」，赫哲語稱「胡日布」。是在地下挖出長方形土坑，再立起柱腳，架上高出地面的尖頂支架，覆蓋獸皮、土或草而成的穴式房屋。

建造地窨子的房址，一般選在背風向陽、離水源較近的山坡。先向地下挖三四尺深的長方形坑，空間大小根據居住人口多少確定，在坑內立起中間高、兩邊矮的幾排房柱，柱上再加檀椽，椽子的外（下）端搭在坑沿地面上或插進坑壁的土裡，頂上綁房芭和草把，再蓋半尺多厚的土培實，南面或東南角留出房門和小窗，其餘房頂和地面間的部分用土牆封堵。這種房子地下和地上部分約各佔一半，屋內空間高兩米左右，或砌火炕、或搭板鋪在地中央升火取暖。房頂四周再圍以一定高度的的土牆或木障，以防牲畜踩踏。

Ⅳ 地道戰發生在哪個省

河北省。

抗日戰爭時期，抗日根據地軍民在武器裝備差、生活條件艱苦、斗爭環境惡劣的情況下，在中國共產黨的領導下，軍民團結一心，採取以游擊戰術為主的靈活主動戰法，依靠廣大人民群眾的智慧，因地制宜發明了「地道戰」等多種斗爭方式。

1941年秋，冀中平原的抗日斗爭進入困難階段，日偽軍「掃盪」日益殘酷。冀中人民抗日武裝為了保存自己的力量，長期堅持平原游擊戰爭，開始挖掘和利用地道對日偽軍進行斗爭。

1941年冬初，河北省保定市清苑區冉庄民兵先在自己家中挖了單口隱蔽洞（俗稱蛤蟆蹲），很快遭到日偽軍的破壞。民兵把單口隱蔽洞改造成能進能出的雙口隱蔽地道，但仍不能有效地進行戰斗，多數地道又遭到破壞。

後來在戰斗中，冀中平原地道的構造不斷改進和完善，地道內設有望孔、射擊孔、通氣孔、陷阱、活動翻板、指路牌、水井、儲糧室等，初步形成戶戶相通、村村相連，既能隱蔽、轉移，又便於依託作戰的地道網路。

1942年夏季反「掃盪」開始後，中共冀中區委和冀中軍區號召冀中人民普遍開展挖地道的活動。在河北省邯鄲市峰峰礦區義井鎮西南約10公里的山底村，保存著我國目前最完整、最長的抗日戰爭時期地道遺址——冀南山底抗日地道戰遺址。

20世紀50年代拍攝電影《地道戰》時，采編組和攝制組曾多次在山底村實地考察、采訪，許多故事情節取材於此。

抗日戰爭時期，山底村人民依託地道，自製了殺傷敵人的各種石雷和作戰武器，並在村外壘設圍牆、炮樓，在村中構築高防工事、碉堡、牆壁射擊孔等設施，成功粉碎了日寇的數十次襲擊和圍剿，沉重打擊了敵人的囂張氣焰，涌現出了抗戰時期的殺敵英雄劉玉珍等一大批先進人物。

1938年到1945年間，該村先後被太行地區行署、太行軍區授予「抗日模範村」「支前模範村」等榮譽稱號。

據了解，從1941年至抗日戰爭勝利，冉庄、山底村等廣大冀中平原的抗日軍民，利用地道等斗爭方式進行全民抗戰，不但堅持了生產，還有力打擊了敵人，是中國共產黨領導的冀中平原抗日軍民一大創造，是堅持平原游擊戰爭的一種有效作戰形式。

歲月如梭，走進位於山底村抗戰時期地道戰遺址，猶如走進一座地下迷宮，地道主巷分上下兩層，裡面設有開關蓋、開關門，轉角處留有陷阱、暗洞等，各家各戶都是相通的。據地道講解員介紹，如今各家的地道口裝上了抽風機，以便地道里空氣流通。

如今這里已不見戰爭硝煙，而成為重要的國防教育基地、紅色旅遊基地。在革命精神的激勵下，受制於資源依賴發展路徑的老工礦區，在轉型發展、綠色崛起的道路中再立潮頭、煥發新生，53萬峰峰人民用「礦區」變「景區」的成果，致敬曾經發生在這片土地上的偉大抗日斗爭。

(4)中國地下土坑房在哪個省擴展閱讀

地道戰是在抗日戰爭時期，在華北平原上抗日軍民利用地道打擊日本侵略者的作戰方式。從保定清苑的冉庄開始經過不斷的發展，從單一的躲藏成為了能打能躲、防水防火防毒的地下工事，並逐漸形成了房連房、形成了內外聯防，互相配合，打擊敵人。

使無堅可守的冀中平原成為阻擊日本侵略軍的重要地段。地道戰曾在北京也有發現，說明這個戰術，對保護廣大的戰區群眾起到了很大的作用。

地道產生：

1939年初，日軍侵佔了冀中河北省保定市蠡縣後，經常包圍村鎮，製造了一次又一次血案。慘痛的教訓，逼得蠡縣的抗日軍民不得不想個好辦法，以躲避敵人的突然襲擊。

受野外挖洞藏身的啟發，當時河北省保定市蠡縣的縣委書記王夫指示，選基礎好的村，在偏僻院落挖多條秘密地道，且院院相通、家家相連、敵人來時便於躲避。

後來，經過縣委決策，在河北省保定市蠡縣的各抗日村鎮發展起了網路地道，即各家相通、各街相通、各洞相通、各村相通。有的村還發明了連環洞，即洞下有洞、洞中有洞、有真洞、有假洞，令人眼花繚亂。在戰斗中，這種被改進的地道很快發揮了它的威力。

1941年春天，蠡縣辛橋據點有30多名日偽軍出動「五一大掃盪」。已經挖好地道的游擊隊員個個摩拳擦掌地等著敵人來較量一番。當敵人來到時，埋伏在村口的游擊隊一陣排子槍和手榴彈打倒了七八個，敵人措手不及，待拉開架勢要進攻時，游擊隊員已經鑽入地道無影無蹤。

當敵人撤退時，游擊隊員又從野外的地道鑽出，在背後又是一陣猛打，包括一名日軍小隊長在內的這股敵人幾乎全部被殲滅。這一仗打得神出鬼沒，一時間，當地抗日軍民士氣大振，昔日大搖大擺地出來掃盪的日偽軍的氣焰也不再囂張了。

不久，冀中根據地領導黃敬、呂正操把河北省保定市蠡縣地道戰這個新生事物向劉少奇同志作了匯報。少奇同志對地道戰很感興趣，指示他們要從當地的實際出發，把地道戰的戰術發揚光大。於是，冀中軍區司令員呂正操和政委程子華決定將這一經驗向整個根據地推廣。

1942年「五一大掃盪」後，冀中根據地的抗戰形勢空前嚴峻，地道戰便在各個抗日村鎮廣泛展開，清苑縣冉庄村的地道戰就是在這次掃盪中打出了名的。

地道的分布范圍大概是北起北京南郊，西到河北省保定中部偏南，東到滄州以西廊坊偏南，南至石家莊北部及衡水中北部地區。面積大概是以保定中東部為中心方圓直徑為130公里。

Ⅳ 中國哪些省出土的古墓最多

眾所周知，西安是我國歷史文明的發祥地之一，也是中國多個朝代的古都。在歷史學界，它還被稱為世界四大文明古都，承載著深厚文化的它在中國有著非凡的意義，是許多人心目特別又有魅力的城市。
由於其地位的特別和歷史等各種原因，西安境內遺留下很多文明的遺跡，不過這些文明的遺跡卻成為了西安當地人幸福的煩惱。每次房地產在開發的過程中的總會挖掘到古墓，由此就迫不得已停止施工，這種因發現的古墓而被迫無限期停止施工的事件常有發生，對於開發商來說，古墓的出現簡直就是一種斷人財路的打擊。有人調侃，在西安隨便一挖，都是價值連城的東西。
很多古墓的出現不僅為西安的開發商帶來了煩惱，西安的學校也深受古墓的困擾。很多學校在過去的時候總會考慮到風水問題來進行學校選址，但是很多風水格局極佳的寶地卻也是陵墓埋葬的位置，所以很多學校在建設的過程中也往往會因發現古代墓穴而停止施工，有的學校就算建好了，學校里的學生也會戲稱自己上學就像上墳。

Ⅵ 地道戰在哪個省哪個市

地道戰在河北省保定市，地道戰是在中國抗日戰爭時期，在華北、冀中平原上抗日軍民利用地道打擊日本侵略者的作戰方式。地道戰使原本無堅可守的冀中平原成為中國軍民打擊日本侵略軍的重要作戰區域。
地道戰戰法從晉察冀邊區保定清苑的冉庄開始經過不斷的發展，從單一的躲藏成為了能打能躲、防水防火防毒的地下工事，並逐漸形成了房連房、形成了內外聯防，互相配合，打擊敵人。地道戰戰法使冀中根據地形成了一個村是陣地的殺敵堡壘。而這些地道設施，一旦在進行作戰時，又成了軍政機關領導人指揮作戰的臨時場所。根據地軍民在地下、地面和空中建成了一套完整的立體式作戰系統，被稱作「地下長城」的地道網，成了中國共產黨領導的八路軍與日本侵略軍進行戰斗的重要依託。

Ⅶ 中國在地下居住的民族

尊敬的xixiche，你好
你看到的那是 窯洞 中的下沉式窯洞（地窯）
下沉式窯洞就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區-沒有山坡、溝壁可利用的地區。居民為漢族。

窯洞是黃土高原的產物，陝北農民的象徵。在這里，沉積了古老的黃土地深 層文化人民創造了陝北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地 上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。
深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由於自然環境、地貌特徵和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建築的布局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。
陝北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。
靠崖式窯洞（崖窯）
靠崖式窯洞有靠山式和沿溝式，窯洞常呈現曲線或折線型排列，有和諧美觀的建築藝術效果。在山坡高度允許的情況下，有時布置幾層台梯式窯洞，類似樓房。
下沉式窯洞（地窯）
下沉式窯洞就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區-沒有山坡、溝壁可利用的地區。這種窯洞的作法是：先就地挖下一個方形地坑，然後再向四壁窯洞，形成一個四合院。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。
獨立式窯洞（箍窯）
獨立式窯洞是一種掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窯洞，也有磚拱石拱窯洞。這種窯洞無需靠山依崖， 能自身獨立，又不失窯洞的優點。可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱「窯上窯」；若上層是木結構房屋則稱「窯上房」。
窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節省土地，又經濟省工，確是因地制宜的完美建築形式。
再看看這個：

一、追根朔源
（一）窯洞與農耕文化的關系
1、窯洞的產生與農耕文化
慶陽，地處黃土高原甘肅省東部，氣候溫和。古稱北豳，習稱隴東。歷史悠久，「周道之興自此始」。是中華農耕文化的發祥地，農耕文化、民俗文化等更是絢麗多彩。有著悠久歷史的慶陽，他的文化是經過長期積累豐富的，要了解窯洞發展就要追溯到遠古農耕時期。經過幾千年的風雨洗禮，窯洞像一位母親，親歷著朝代變遷，看著她的土地成長，看著農耕文化的開創發展，有著深厚的農耕文化的痕跡，農耕文化的發展也帶動了她的發展。
早在二十萬年前，已經有人類在慶陽這塊土地上生存繁衍。周族重視農業，《漢書•地理志下》有：「其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。」。在夏朝在太康失位之時，不窋承襲其父後稷的官位。太康政亂破壞農業生產，不窋遂率領族人來到慶陽，在此定居，不窋用自己種莊稼的技能，教民稼穡，日出而作，日落而息。《詩經.豳風.七月》中描繪的正是一幅當時的農耕圖。
周族歷經從不窋到鞠陶、公劉三代，發展了農業生產，創造了周的燦爛文化。《甘肅省通志》里慶陽人有「好稼穡務本業，有先王遺風」是他們的功績，「陶復陶穴以為居」是他們的功績也為自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，沒有陽光，陰暗潮濕、又時常有野獸的危害，對人類生存十分不利，生活沒有保障，也因此不利於發展，在不窋執政時，鞠陶負責挖窯洞，所謂「陶復陶穴」就是周人根據不同的地理條件而挖的兩種形式的窯洞，古代窯與陶相同，有了窯洞，人們就不再苦於野獸襲擊，安全有了保障，開始定居生活，農業才因此而大力發展，窯洞便是農耕家園。

2、窯洞人民在生產生活上的習慣至今不變
慶陽人勤勞、朴實、憨厚至今不變，去過慶陽的人都會有這種體會，他們依然在慶陽這塊土地上默默耕耘，千百年的習慣仍持續在他們身上。
在農事活動中，季節和生產技術方面得到了傳承，今天慶陽的農事活動雖然比古代有不可比擬的進步，但在某些方面都仍然繼承和發展了先周的活動內容。《七月》篇中有八月打紅棗、九月收稻穀、十月糧進倉，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫蘆摘個光等描述，都和今天的農事季節相同。農忙時送飯到田間，九月築場圃(即在一塊地里春夏種莊稼，秋冬修成場)，用柴禾編織門，用茅草搓繩捆莊稼的習俗，都一直延續至今。
在家養牲畜的發展方面也得到傳承，農業生產的發展離不開家畜的飼養和繁殖。周人到北豳後，開始養豬，將野豬逐漸訓化為家畜。《公劉》篇中有「執豕於牢」之說，就是把豬圈在豬圈裡。《七月》有「言私其獄；獻豕於公」之說，就是把小豬留給自己，把大豬交公。由於公劉提倡家家產戶養豬，後來養豬就成了家的象徵。農業的發展，促使養牛、養驢、養羊事業的發展。至今，慶陽驢、早勝牛名揚省內外。養羊幾乎是北部人民的家庭主業。每年冬初殺羔羊，祭山神、慶豐收的活動，自古延續至今。
今天的經濟林的種植傳自周祖時期，慶陽地區經濟林種植歷史悠久，不但品種繁多，而且經濟效益十分可觀。相當多的經濟林品種都來自於周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、棗等。遠在軒轅黃帝時代，黃帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑養蠶。嫘祖教人民大量栽桑，教人養蠶紡絲、織帛。先周時期，植桑養蠶就在慶陽得到大力發展。《七月》篇有「女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑」、「蠶月條桑」詩句，每年一到三月，就動手修桑樹，將高枝砍掉，讓人攀著短枝摘嫩桑。所以桑樹是慶陽市的鄉土樹種。自先周至今，幾千年來，慶陽人民一直有栽桑養蠶的習慣。《七月》篇中「六月食郁及奠」的詩句，郁就是郁李，果實酸甜可食。將郁李枝條嫁接在杏、桃樹枝上，就可以結出比杏、桃更香甜的李子。公劉在西王母國訪問時，帶回了許多桃、梨、棗優良樹種。這些樹種後來成為古豳地的當家經濟林樹種，也是今天慶陽市的地方名優產品。
信仰禁忌在現代仍有體現，在原始人時期，人們的認識尚不足以解釋很多事情，於是對自然產生了崇敬，對祖先的崇拜。我們在寧縣采訪的原博物館館長於館長時，他曾告訴我們有關窯洞的禁忌問題，慶陽人挖窯洞時一定要祭土地神（當地稱為社神），鬧鬼請陰陽先生，用五穀安宅，就現代民間也有此習俗，他們挖窯洞時是要請陰陽先生的。我們在鎮原縣城關鎮采訪張爺爺時他曾指著他們家對面的一座山告訴我們窯洞的朝向要背風向陽，山要實在（就是窯洞門口要對實山，不能對山溝），以使家宅平安，家庭殷實。張爺爺家中就擺放有土地神，在逢年過節和遇事時就會祭拜。這些都是祖輩傳下來的，誰也不記得他有多久了，只知道從父輩的父輩就有的，到現在成為一種習慣流傳下來。

（二）剪紙、皮影戲等與窯洞的關系
「刺綉、皮影、剪紙、隴東秧歌、隴東道情」為慶陽民間藝術五絕，我們此次調查活動主要針對的是剪紙、香包和皮影戲與慶陽窯洞的關系，窯洞文化的表現離不開這些藝術。民間文藝家曹煥榮先生從事多年的慶陽藝術研究，告訴我們剪紙、香包、和窯洞有著必然的聯系，慶陽人用自己的智慧從窯洞影子中學會剪紙，香包由剪紙而來，這一切都跟窯洞有著必然聯系，也是因為周祖在此開鑿了窯洞，為人們提供了安定的環境，人們才能充分地發展農業，提高自己的生活水平，由於經濟的不斷發展，財富的不斷積累，在物質上滿足之後，勞動人民得到了休閑的時間，以自己的聰明才乾和在生活中的發現創造了剪紙等藝術。

二、窯洞的挖掘方式
古老的窯洞在建築學上屬於生土建築，其特點就是人與自然和睦相處、共生，簡單易修、省材省料，堅固耐用，冬暖夏涼。但是他的開鑿真的如我們想像中挖個洞那麼簡單嗎？
雖然隨著近年來經濟的不斷發展，棄窯者多，造窯者少，但是我們從實地考察窯洞現狀中可以發現單孔窯洞的寬一般是3.3米到3.7米之間，高3.7米到4米之間，交口0.3米到0.4米。進深有1.7米到1.9米，平樁高有1.8米到2米，拱部矢高1.7米到1.8米。
雖無幸看到窯洞的建造過程，但是碰到了正在修建的窯洞，從中了解到現代所修窯洞基本上是在祖輩傳下來的基礎上翻修的。我們從他們修在工人口中和資料中得知他們的挖掘方法。
首先是挖地基：窯洞的方位確定之後，就開始挖地基，窯洞所指的地基乃是你挖的窯洞類型先確定。如果門前有溝窪，可用架子車把土邊挖邊推進溝里，這樣扔土方便，就比較省力。如果要挖地坑院，經濟不好的家庭或者地形不利於機械施工的，則完全要靠人力用籠筐一擔一擔的擔上來，非常辛苦。過去人們修莊子，只有利用農閑、雨天挖土運土，起早貪黑移的幹活；飯前飯後的擠時間，能擔一擔是一擔，肩上的皮脫了一回又一回，雙手上的繭子磨起一層又一層；常常是老幼不得閑；這一輩人完不成，下輩人接著干。地基的大致形狀挖成以後，就要把表面修理平整，當地人叫做「刮崖面子」。刮者的眼力、技藝、手勁和力氣好的話就能在黃土上刮出美妙的圖案。
其次是打窯洞。地基挖成，崖面子刮好後，就開始打窯。打窯就是把窯洞的形狀挖出，把土運走。打窯洞不能操之過急，急了土中水分大，容易坍塌。窯洞打好後，接著就是鏃窯，或叫「剔窯」、「銑窯」。從窯頂開始剔出拱形，把窯幫刮光，刮平整，這樣打窯就算完成了。等窯洞晾乾之後，接著用黃土和鍘碎的麥草和泥，用來泥窯。泥窯的泥用干土和才有筋，泥成的平面光滑平順。濕土和的泥性粘不好用。泥窯至少泥兩層，粗泥一層，細泥一層，也有泥三層的。日後住久了，窯壁熏黑，可以再泥。
第三步是扎山牆、安門窗。窯泥完之後，再用土墜子扎山牆、安門窗，一般是門上高處安高窗，和門並列安低窗，一門二窗。門內靠窗盤炕，門外靠牆立煙囪，炕靠窗是為了出煙快，有利於窯洞環境，對身體好，婦女在熱炕上做針線活光線也好。
經過這幾步的挖掘修整，窯洞基本挖成。
由人們勞動挖掘出的窯洞，有著獨特的居住價值和文化內涵。它比較堅固、耐用。在當地有著上百年甚至上千年的窯洞。民間也流傳著：有百年不漏的窯洞，沒有百年不漏的房廈。」
窯洞拱頂式的構築，符合力學原理，頂部壓力一分為二，分至兩側，重心穩定，分力平衡，具有極強的穩固性。為了住著放心，也往往在窯洞里使上木擔子撐架窯頂。經過幾輩人，風雨過來，幾易其主，修修補補，仍不失其居住價值。
但是隨著經濟的發展，窯洞的廢棄越來越多，挖掘的很少，這種挖掘方式會越來越不被人知道，這成為一種趨勢。但還是希望在這些窯洞存在的時候，還有一些挖掘窯洞的人時，保存一些資料，希望的是這種精神能被人繼承，讓我們這些中華子孫了解我們的文化，熱愛它。

三、窯洞的種類
隴東黃土高原是天下黃土最深厚的地方，而慶陽地處典型的隴東黃土高原區，是居民窯洞最多最稠密的地方。窯洞密密層層，鱗次櫛比，有人曾喻為：如掛在雲霧中的洞天神府，似鑲嵌在黃土高原上的顆顆明珠。
上至周先祖時期，土窯洞就遍布山原谷地。《詩經》稱為「陶復陶穴」，唐宋時期，窯洞種類增多，每個窯洞有了明確分工，有暗庄、明庄和四合院庄，明清時期出現了小城堡，高大土牆將一組窯洞或土炕圍起來，以防禦兵荒和盜賊，俗稱為堡子。
窯洞的修建，庄面子一般高至九米，長十七至二十三米，用钁頭修刮成水波等花紋，正面挖窯三至五孔，側面根據地形也可挖一至三孔窯，前面取土為平空地，一般為三面築牆，修建大門門樓。窯洞一般高四米，寬八尺至一丈，深三丈，正面的主窯比其他窯洞略高，作正堂為長輩居住。窯口砌牆安門窗，一般為一門三窯洞或一門二窗，靠窯頂的窗子稱天窗。窯內靠山牆均盤有土炕，土炕一邊緊接山牆，一邊緊連窯壁，留有炕洞門，「燒柴點炕，滿窯生暖，主窯坐炕，其樂融融」，修窯洞一般以山形走向，避濕就干，避低就高，避陰就陽。
慶陽窯洞的種類很多，細算可分十多種，但按大類分，有三種，即明庄窯、土坑窯、箍窯。
明庄窯，也叫崖庄窯，它一般是在山畔，溝邊，利用崖勢，先將崖面削平，然後修庄挖窯。「陶復陶穴」中的「陶復」，指的就是明庄窯，有一庄三窯和五窯，也有五隻以上的，寧縣瓦斜鄉有一個千年大窯洞，佔地200平方米，一門五窗，窯內可容納數百人集會。在董志原、草勝原等大原上，也有利用胡同修庄的，由於崖勢不高，有得下挖幾米再挖窯，往往形成三面高，一面低，這種莊子被稱為半明半暗庄。
土坑窯：這種窯都在平原大坳上修建，先將平地挖一個長方形的大坑，一般深五至八米，將坑內四面削成崖面，然後在四面崖上挖窯洞，並在一邊修一個長坡徑道或斜洞子，直通原面，作為人行道。「陶復陶穴」中的「陶穴」即為這種下沉式地坑庄。這種窯洞實際上是地下室，「冬暖夏涼」的特點更為顯著。
箍窯：箍窯一般是用土胚和麥草黃泥漿砌成基牆，拱圈窯頂而成。窯頂上填土呈雙坡面，用麥草泥漿抹光，前後壓短椽挑檐，有錢的人還在卜面蓋上青瓦，遠看像房，近看是窯，用長方形或正方形石塊箍的窯洞稱石箍窯。
慶陽窯洞按用途分還有很多種，在正窯面或在莊子崖面正面兩窯口之間的上部，挖小窯一孔，修階梯而上，可以高瞻遠矚，多為防盜而用，稱為高窯。在窯內一側挖一小窯洞，多為儲藏貴重物品或糧食而用，叫拐窯。住家窯洞因用途不同，名稱也有所不同，有什麼客屋窯、廚窯、羊窯、中窯、柴草窯，糧窯、井窯、磨窯、車窯等等。