時代中國黃永年哪裡人

『壹』 修水的黃姓歷史名人有

01黃宗羲 02黃 慎 03黃庭堅 04黃 蓋 05黃道婆 06黃石公
07黃 歇 08黃 生 09黃 帝 10黃公望 11黃永年 12黃克纘
13黃宗昌 14黃宗炎 15黃遵憲 16黃齊生 17黃 興 18黃克誠
19黃伯韜 20黃金榮 21黃炎培 22黃復生 23黃賓虹 24黃逸峰

人物簡介：

1黃宗羲：

明清之際傑出思想家、史學家。所著《明儒學案》、《宋元學案》為中國歷史上系統的哲學思想專著，開辟了清代史學研究的風氣，是明末清初三大思想家之一。

2黃慎：

清代畫家。善畫人物，兼工花鳥、山水。為"揚州八怪"之一。

3黃庭堅：

北宋文學家。其詩與蘇軾並稱"蘇黃"，開創了江西詩派。也是宋代四大書法家之一。

4黃蓋：

三國時吳國將領。與周喻用苦肉計，誘曹操受降，用火破曹。

5黃道婆：

元初女紡織家。在海南島居住了三十多年，學習了黎族民間的紡織技術並加以改進和發明，晚年反歸故里，傳授紡織技術。

6黃石公：

秦朝末人，熟知兵法，曾於下邳圯（橋）上贈張良《太公兵法》。

7黃歇：

戰國時楚相，因有功，被封為春伸侯，為戰國時著名的四公子之一。

8黃生：明末清初江南歙縣人。

字扶孟。明諸生。入清，一意著作。所著《一木堂集》，乾隆間被銷毀，其餘著輯各書亦多散佚，所存僅《字詁》、《義府》、《杜詩說》，前兩種收入《四庫全書》。

9黃帝：遠古帝王。

傳說為少典之子，姓公孫。居軒轅之丘，故號軒轅氏。居姬水，又姓姬。國於有熊，故亦稱有熊氏。原為部落首領，後敗姜姓部落首領炎帝於阪泉；與九黎族首領蚩尤戰於涿鹿，擊殺蚩尤；又北逐葷粥，遂被各部落尊為部落聯盟首領。因有土德之瑞，故號黃帝。傳說黃帝時期，發明創造甚多，如建造宮室、舟車，養蠶、繅絲、織帛，作甲子，調歷，造字，制音律，明醫葯，作算數等等。為中原各族之共同祖先。

10黃公望：（1269-約1354）元常熟人，

一作富陽人，本姓陸。名堅，出繼於永嘉黃氏，字子久。順帝至元中辟為書吏，尋棄去，隱於富春。一度在松江賣卜。博極群書，通音律圖緯之學，尤工畫山水，師法董源、巨然，自成一家。常隨身帶描筆，見好景奇樹，便模寫記之。筆墨高雅，與王蒙、倪瓚、吳鎮為元末畫苑四大家。有《山水訣》、《大痴山人集》。傳世之畫以《富春山居圖》最著名。

11黃永年：（1699-1751）清江西廣昌人，字靜山，號崧甫。

乾隆元年進士，授刑部主事，疑獄多所平反。升郎中，奉命決獄江南，以平反宣城知縣段雲翮案，為時所稱。累官常州知府，以事去官。工詩古文。有《希賢編》、《靜子日錄》、《南庄類稿》、《白雲詩鈔》、《奉使集》等。

12黃克纘：明福建晉江人，字紹夫。

萬曆八年進士，授壽州知州，入為刑部員外郎。著有《疏治黃河全書》。

13黃宗昌：明山東即墨人，字長倩。

天啟二年進士。崇禎初為御史，首請斥於熹宗將逝時矯旨加銜進秩的「偽官」六十一人，帝以列名太多，不聽。又劾周延儒、溫體仁，不納。後體仁、延儒入閣，宗昌降級歸。十五年，清兵圍即墨，宗昌率鄉人拒守，城獲全。而次子基中矢死，其妻及三妾殉之，時人謂之一門五烈。

14黃宗炎：（1616-1686）明末清初浙江餘姚人，

字晦木，一字立溪，學者稱鷓鴣先生。黃宗羲弟。明季貢生。與黃宗羲、弟黃宗會均為劉宗周弟子，學術大略與宗羲等。南明弘光朝亡後，徒步迎魯王，兄弟毀家紓難，起義兵，時稱「世忠營」。敗後，奔走四明諸山寨間，被清吏所捕，幾死。宗羲以計劫出之。後賣藝文自給，潛心學《易》。著有《周易象辭》、《尋門余論》、《六書會通》、《二晦集》、《山棲集》。

15黃遵憲：（1848-1905）清廣東嘉應人，

字公度，別號東海公、布袋和尚。光緒二年舉人。歷充使日參贊、舊金山總領事、駐英參贊、新加坡總領事。在職能捍衛華僑權益。戊戌期間助巡撫陳寶箴推行新政。尋奉命出使日本，未行而政變起，遂罷歸故里。工詩，喜以新事物融鑄入詩，有「詩界革新導師」之稱。自定詩集名《人境廬詩草》，另有《日本國志》、《日本雜事詩》。

16黃齊生：（1879-1946）貴州安順人（祖籍江西撫州）。

名祿祥。教育家。王若飛舅父。早年經商，並從事業余教育工作。武昌首義後，發動貴州起義，成立貴州軍政府。民國成立後，倡辦勤工局、農事試驗場、商品陳立所及婦女習藝所。袁世凱復辟帝制時，發動貴州護國起義。後參與辦曉庄師范。後任職中華職業教育社、四川歇馬場鄉村建設育才學院教授。1946年4月8日，與葉挺、王若飛、秦邦憲等同赴延安，中途飛機失事遇難。

17黃興：（1874，一作1872、1873-1916）湖南善化（今長沙）人。

原名軫。辛亥革命領袖之一，與孫中山並稱為「孫黃」。從事反清革命，與蔡鍔、陳天華等成立華興會，任會長，謀在長沙起義，未發事泄。1905年由上海走日本，與孫中山共組中國革命同盟會，被推為執行部庶務，居協理地位（孫為總理）。自後奔走南北，為同盟會多次武裝起義主要領導之一。生前也為南社社友。有《黃興集》等。

18黃克誠：（1902-1986）湖南永興人。

1925年加入中國共產黨。1928年參與領導永興起義。任紅軍團長、師政委。參加長征。新中國成立後，任湖南省委書記，湖南軍區司令員，中國人民解放軍副總參謀長兼總後勤部部長，中央軍委秘書長，國記總副部長、中央紀委常務書記等職。曾任中央書記處書記。又為全國政協第五屆常委。病逝於北京。

19黃伯韜：（1900-1948） 天津人。

一名百韜，原名黃新，字煥然，因避同名而改今名。歷任冀察戰區參謀，軍令部高參，第三戰區參謀長以及各軍團軍長、司令等職。1948年任第七兵團司令時，在淮海戰役中被我國擊敗自殺。

20黃金榮：（1869一作1867-1953）

浙江餘姚人（生於江蘇蘇州）。自少參與流氓組織。1892年進法租界巡捕房充當包探，累升為華人督察長。1925年退休後繼續被聘為警務處顧問。與軍閥勾結，北洋政府曾授予嘉禾勛章。與杜月笙、張嘯林等青幫頭子為結拜兄弟，合夥成立「三鑫公司」，販運鴉片，開設賭台。鎮壓工人運動，搶殺共產黨員。參加漢奸組織，為蔣介石效力。上海解放前夕，曾掩護我一些地下黨，並進而支持地下黨接管。解放後，在1951年5月20日的《文匯報》上，刊出《黃金榮自白書》，公開檢討自己的罪行，得到寬大處理。後病死於上海。

21黃炎培：（1878-1965）江蘇川沙（今屬上海市）人。

1902年考中舉人，次年在鄉辦校，因鼓吹反清被逮捕。在江蘇巡撫「就地正法」批文到達之前一小時，由基督教外籍牧師保出，逃亡日本，一年後事息歸國，繼續興辦學校。1905年參加同盟會。辛亥革命。1917年發起成立中華職業學校。1949年3月參加政協第一屆會議。此後，歷任中央人民政府委員，政務院副總理兼輕工部部長，全國政協副主席，全國人大常委副委員長等職。在北京逝世。著有《黃炎培考察教育日記》、《新大陸之教育》、《東南洋之新教育》、《中國商戰失敗史》（合作）、《中國教育史要》、《黃海環游記》、《斷腸集》、《蜀道》、《抗戰以來》、《延安歸來》等。家鄉故居建有紀念館。

22黃復生：（1883-1948）四川隆昌人。

曾留學日本，司法廳工定。加入同盟會。1909年到北京，設立暗殺機關。1910年與汪兆銘、喻培倫等謀炸清攝政王載灃，事泄被捕入獄。武昌起義後出獄。後與袁世凱不合。1917年參加護法運動，代理四川省長，後任川東道尹等職。1926年當選為國民黨第二屆中執委。後任立法委員、國策顧問等職。病逝於隆昌。有《黃復生革命回憶錄》。

23黃賓虹：（1865，亦作1864-1955）安徽歙縣人

（生於浙江金華）。國畫藝術大師、美術史家。童年時即喜繪圖、刻章，曾從畫家倪逸甫等學畫、篆刻。後在金華麗止書院肆業。21歲補廩貢生，任兩淮鹽運使署錄事。其間又從鄭珊、陳若山學山水、花鳥。工畫山水，以新安派為宗，繼受李流芳等影響，兼法宋、元，自成面目。後贊同變法，結識譚嗣同。戊戌政變後返鄉隱居，執教中學，後再被通緝。1907年逃亡上海定居。參加南社，創辦藝觀學會等。「七七」事變後杜門謝客，不為敵偽所誘。新中國成立後，任中央美術學院華東分院教授，中國美協華東分會主席等職。1955年九十壽辰時，獲華東行政委員會頒發之榮譽獎狀，稱之為「中國人民優秀的畫家」。不久病逝。所藏書籍、字畫、金石及自書畫、手稿等萬余件，全部捐獻國家。後在西湖棲霞嶺故居，由政府建立「黃賓虹紀念館」。著有《古畫微》、《黃山畫家源流考》、《畫學通論》、《畫史編年表》、《中國畫史大綱》等，與人合作有《中國畫家人名大辭典》、《美術叢書》等。

24黃逸峰：（1906-1988）江蘇東台人。

原名黃承鏡。1925年入復旦大學。同年8月，加入共青團，10月轉為中共黨員。1927年參加上海工人三次武裝起義。1931年被迫流亡海外，1934年回國。抗戰期間，歷任上海職業界救亡協會組織部長、新四軍聯抗部隊司令員、蘇北參議會議等職。抗戰勝利後，歷任北平軍調入執行部中共方面交通處長等職。新中國成立後，歷任上海鐵路局局長兼黨委書記、華東交通部長兼黨組書記、中科院上海經濟研究所副所長。1978年10月後，任上海社科院院長、名譽院長等職。病逝於滬。主持編著《榮家企業史料》、《江南造船廠廠史》等。

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書名：那些書和那些人

作者：辛德勇 編著

豆瓣評分：7.7

出版社：浙江大學出版社

出版年份：2016-11

頁數：170

內容簡介：

辛德勇先生新作《那些書和那些人》一貫地透露著辛爺的真性情，全書內容大致可分為兩部分，一是懷人，二是說書。

懷人的文章涉及黃永年、田余慶、索介然、鄧自欣、劉浦江、陳東、梁永進等諸多知名學者或文化名人。說書部分則圍繞歐陽脩及其所撰《五代史記》（即《新五代史》）展開。

其書基於學術又高於學術，談學術問題游刃有餘、信筆拈來，讀來趣味盎然，頗覺輕松。細忖其中味道，又非粗淺功夫使得，無一字不含深情。

作者簡介：

辛德勇，民國四十八年（1959年）8月11日生，遼寧鐵嶺開原人，歷史學博士，現任北京大學中國古代史研究中心教授。主要從事中國歷史地理學、歷史文獻學研究，兼事地理學史研究，著有《隋唐兩京叢考》、《古代交通與地理文獻研究》、《歷史的空間與空間的歷史：中國歷史地理與地理學史研究》、《秦漢政區與邊界地理研究》、《建元與改元》、《製造漢武帝》、《中國印刷史研究》、《史記新本校勘》、《發現燕然山銘》等。

民國一〇五年（2016年）4月，辛德勇入選2015年度「長江學者獎勵計劃」特聘教授名單。

『叄』 黃氏歷史有名人物

1、黃宗羲：明清之際傑出思想家、史學家。所著《明儒學案》、《宋元學案》為中國歷史上系統的哲學思想專著，開辟了清代史學研究的風氣，是明末清初三大思想家之一。

2、黃慎：清代畫家。善畫人物，兼工花鳥、山水。為"揚州八怪"之一。

3、黃庭堅：北宋文學家。其詩與蘇軾並稱"蘇黃"，開創了江西詩派。也是宋代四大書法家之一。

4、黃蓋：三國時吳國將領。與周喻用苦肉計，誘曹操受降，用火破曹。

(3)時代中國黃永年哪裡人擴展閱讀

黃姓在宋版《百家姓》中位列第96位。至2006年，黃姓人口約有2700萬，約佔全國人口的2.2%；按人口算，黃姓排名從第8位升到第7位。

黃姓起源於中國北方，後遷至中原地區並建立黃國。黃國被楚國所滅後，部分族人開始南遷。兩宋之後，黃姓廣布到湖北、陝西、四川、湖南、福建等地。當代，黃姓人口主要分布於廣東、四川、湖南、廣西、江西、福建、湖北、江蘇等地。

姓氏名望：

《中國人名大辭典》收入了黃姓歷代名人613名，占名人總數的1.35%，排在名人姓氏的12位；黃姓的著名文學家佔中國歷代文學家總數的1.7%，排在第9位；黃姓的著名醫學家佔中國歷代醫學家總數的1.96%，排在第11位。

『肆』 黃永年的人物評價

黃永年先生熱愛中國共產黨，熱愛社會主義，具有強烈的愛國心和使命感，他在擔任全國人民代表大會代表期間，積極參政議政，時時把國家大事放在心上。他愛校如家，關心陝西師范大學各項事業尤其是文史學科的發展，為學校工作積極出謀獻策，竭盡自己的才智。
黃永年先生一生襟懷坦盪，為人耿直，剛正不阿，嫉惡如仇，雖身歷坎坷而志向彌堅。先生平生所奉，正如他自己所說：「科研是要多出成果為學術大廈添磚加瓦，為自己的國家爭光彩；教學是培養青年使後繼有人，且能超越前人。至於其它得失榮辱，就都是身外之物了。」信哉斯言！他將全部心血皆投身於學術研究而耕耘不止，他將畢生精力都傾注於化育英才而誨人不倦。
陝西師范大學教授、唐史專家牛致功說：「黃永年先生在歷史文獻學方面的研究在全國很少有人能與他相提並論。」「我在1980年以後與黃永年開始交往，他的《唐史史料學》一書在體例、內容、時段方面有很多創新，是學習、研究唐史者的必讀書。」
北京大學歷史系教授吳宗國說：「黃先生的學術貢獻非常獨特，他在唐代政治史的研究方面有很多創見。」
中國人民大學歷史學院副院長劉後濱說：「黃先生在唐史、古文獻學、古文字學方面有很深的造詣，他的舊學功底很深，他的去世，是唐史研究領域的一大損失。」
中國人民公安大學教授任士英：「我碩士生時候導師是牛致功先生，但聽完了黃先生所有的課。自己8萬字的碩士論文，就是在黃先生的堅持下分兩次發表在《唐史論叢》上的。黃先生在版本目錄學方面的造詣非常驚人，我聽中國書店的人說過，只要是黃先生買下的古書，價格後面再加一個零都算是便宜的。」

『伍』 春節這天出生的歷史人物

愛新覺羅·允禵原名愛新覺羅·胤禵(1688~1755)，康熙帝的第十四子，生母為孝恭仁皇後。康熙五十七年作為西征統帥領兵出征，為平定準葛
爾叛亂和保衛西藏和平做出了重要貢獻，他本是雍正帝的同母兄弟，與康熙第八子愛新覺羅·胤禩交好，兩人先後成為「八爺黨」中皇位的有力競爭者，可因為深受
康熙寵愛和重用，並更在康熙末年成為大部分人心中康熙暗定儲君的人選，而深受雍正妒恨。雍正帝登基後將胤禵遠派守皇陵幽禁，雍正四年改為圈禁。直至雍正帝
死後，胤禵才恢復了自由。

著名節目主持人——畢福劍

畢福劍，中國中央電視台文藝部導演，畢福劍是中國記者中進入北極的第一人，是 2012年和2013年中央電視台春節聯歡晚會的主持人，也是央視優秀的主持人之一。

1688年(戊辰年)—康熙皇帝第十四子愛新覺羅·胤禵出生。

1728年(戊申年)—義大利作曲家皮欽尼出生。

1838年(戊戌年)—德國哲學家、心理學家弗朗茲·布倫塔諾出生。

1880年(庚辰年)—蘇聯突厥語言學家馬洛夫出生。

1885年(乙酉年)—中國作家、魯迅之弟周作人出生。

1901年—中國南曲演奏家、作曲家、教育家紀經畝出生。

1904年—中國報刊主編、國際問題評論家、作家劉思慕出生。

1920年—中國著名詩人，散文家、小說家魏巍出生。

1928年—西班牙抒情女高音歌唱家羅倫加爾出生。

1931年—德國政治家約翰內斯·勞出生。

1934年—美國女中音歌唱家霍恩出生。

1935年—波蘭管風琴家格魯比赫出生。

1936年—義大利男中高音歌唱家布魯松出生。

1937年—美國搖滾樂貝斯手伯格出生。

1943年—美國作曲家菲尼霍夫出生。

1946年—美國鄉村音樂歌手梅沙普(Ronnie Milsap)出生。

1959年—奈及利亞搖滾樂女歌手莎黛(Sade)出生。

1959年—畢福劍，著名節目主持人。

1960年—香港電影導演陳嘉上出生。

1968年—香港演員蘇玉華出生

1971年—內地男演員劉小鋒出生。

1974年—英國超模kate moss出生。

1982年—土耳其球星通恰伊出生。

1983年—中國大陸歌手冷漠出生。

1984年—台灣演員郭碧婷出生。

1985年—韓國演員李民基出生

1988年—德國模特Micheal Walsh (米切爾·沃什)出生

1990年—義大利足球運動員弗雷斯蒂耶里出生。

2001年——洛朗-德西雷·卡比拉，剛果民主共和國第3任總統。(1939年出生)

2002年──柯旗化，台灣文學家。(1929年出生)

2007年——黃永年，中國歷史學家。(1925年出生)

『陸』 黃永年的當代學者

1925年10月出生。江蘇江陰人。
1944年畢業於蘇州中學常州分校，同年考入中央大學南京部歷史系。
1946年重新考入復旦大學史地系（後改歷史系）。大學時代即發表文章，與陳寅恪先生論辯。畢業論文講唐代河北藩鎮，否定陳寅恪先生「以昭武九姓胡為安祿山主力」之說曾為學界所矚目。
1950年畢業於復旦大學歷史系。同年至上海交通大學任助教。
1956年任講師，後隨交大遷校來到西安。
1957年被劃為右派。
1962年安排在西安交通大學圖書館工作。
1978年9月調入陝西師范大學。
1979年右派問題正式平反改正，恢復講師職稱。
1981年任副教授。
1982年晉升為教授。先後在學校圖書館、歷史系、唐史研究所、古籍整理研究所工作。
1983年任陝西師范大學古籍整理研究所副所長。
1987年任所長。享受國務院突出貢獻專家特殊津貼。
2001年退休。
2007年1月16日18時40分因病醫治無效，在西安逝世，享年82歲。 中國古籍整理出版規劃領導小組成員
國家文物鑒定委員會委員
教育部全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員
中國唐史學會顧問
北京大學中國古文獻研究中心兼職教授
復旦大學古文獻研究中心兼職教授
《中國史研究》編輯委員會委員 黃永年先生童年在常州上幼稚園、小學，並無所謂家學淵源。引導黃永年進入學術之門的，是抗戰初在淪陷了的常州地攤上買到的呂思勉先生所著《經子解題》。接著在武進縣立初中讀書時找些古書自己看，學做文言文也過了關。
高中上了不到半年的蘇州中學滬校，二年級時考入設在常州郊區不屬敵偽管轄的蘇州中學常州分校，有幸聽了呂思勉先生講授的國文、本國史，以及中國文化史、國學概論四門課，等於上了一次大學。同時，從呂思勉先生處得知顧頡剛先生的《古史辨》，購讀後深信三皇五帝、夏禹治水之非史實，並由此學得了精密的考證方法。
接著又認識了與呂思勉先生同編《古史辨》第七冊的童書業先生。抗戰勝利後又認識了顧頡剛先生，成為他們的學生。至於研究唐代文史，則在放棄了勝利前中央大學南京部分的學籍重新考入復旦大學之後，其時買到陳寅恪先生的《唐代政治史述論稿》，使其跳出了以人之忠奸賢愚來論史的窠臼。但黃永年又不盲目崇拜權威，在當時發表的文章里，就有對陳先生《狐臭與胡臭》作商榷的。
解放後所寫畢業論文講唐代河北藩鎮，也否定陳先生以昭武九姓胡為安祿山主力之說。 黃永年先生學識廣博，視野開闊，其深厚的文獻功力，當世學界罕有其匹。他幾十年潛心精研，著作等身，在歷史學、中國古代文學和古文獻學等諸多研究領域均有精深造詣，不僅是中國古代史尤其是北朝隋唐史及唐代文學、古典詩詞小說的著名研究專家，更在版本學、目錄學、碑刻學、古籍整理等領域內做出了開拓性的貢獻，是古文獻學學科的一代宗師。

黃永年先生先後師從史學大師呂思勉先生、顧頡剛先生、童書業先生，受業名門，學有淵源。他早在大學學習期間發表的論文就引起學界關注，受到著名史家陳寅恪先生的嘉許。近六十年的生涯里，他筆耕不輟，即使在錯劃右派期間，仍未放棄學術追求，其間撰寫有關唐代經濟和碑刻書法的文章，直到「文革」以後才陸續發表。 二十世紀80年代到90年代初，黃永年先生主要從事唐史研究，兼及古典詩詞和小說。研究玄武門之變、武周政權及其影響、宦官與禁軍、肅代朝政局、涇師之變、二王八司馬政局、元和後期黨爭。弄清楚這些無非是權力之爭，而並非如通常所說庶族士族之爭。
黃永年先生在90年代中後期又上溯北齊、北周和楊隋，探討這一時期的史事。弄清楚北周實較北齊落後而被視為夷狄，周之滅齊惟恃府兵之強實為落後吞滅先進，但府兵緣隋開皇時「墾田籍帳，一與民同」而失去戰鬥力，文武合一之關隴集團在隋至唐初亦不復存在。其中仍多有與陳寅恪先生舊說之異同之處。
至於古典文學方面，則寫過《士先器識而後文藝正義》、《長恨歌新解》等文字，並發現了僅存的元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁，點校了《西遊證道書》並考知《西遊記》成書經過和版本源流，考知《西洋記》金碧峰的本來面目。
黃永年先生注重運用馬克思主義歷史觀來指導學術研究，抵制所謂「古為今用」之類的庸俗方法，並注重解決歷史研究中的實際問題，諸多研究成果以史料扎實、考證細密、見解精卓而引起學術界的廣泛矚目和推重，他的學術論文多收在已結集出版的《唐代史事考釋》、《文史探微》、《文史存稿》、《樹新義室筆談》、《學苑零拾》、《學苑與書林》等著作中。尤其是凝聚他數十年心血研究中古史的力作《六至九世紀中國政治史》，以歷史上北朝至中晚唐一系列影響巨大的事件和制度為重點，進行了系統考察，他以敏銳的歷史洞察能力，全面深厚的文獻功底，縝密嫻熟的考據方法，不僅釐清了諸多千古疑案，大大擴展了對這一時期某些重大史實的深入認識，填補了北朝及隋唐史研究的空白，而且以歷史發展的宏觀視野，提出若干獨具創見的新觀點，代表著研究這一時期政治史的最高水平，充分展現了一代史學大家的風范。
黃永年先生參與了古文獻學學科體系的創立和建設，撰寫了《古籍整理概論》、《古籍版本學》、《古文獻學四講》、《史部要籍概述》、《子部要籍概述》和《唐史史料學》等多部著作，享有很高聲譽，被中國國內多所著名大學選作教材，為文獻學人才的培養，發揮了重要作用。黃先生還積極從事古籍整理事業的實踐，精心標點校勘《類編長安志》、《雍錄》、《西遊證道書》等多種古代典籍，均以質量精良而被視作權威性的版本。
黃永年先生對古代文史知識的普及工作十分盡力，主持完成國家教委古籍整理重點項目《二十四史全譯》中的《舊唐書全譯》與《新唐書全譯》；並為《祖國叢書》撰寫《舊唐書與新唐書》、《唐太宗李世民》；還承擔了《古代文史名著選譯叢書》內《舊唐書》等六種選譯，成為該類讀物具有典範性的佳作。 黃永年先生堪稱教書育人的楷模。他是陝西師范大學歷史文獻學的創建人，自1979年起招收中國古代史唐史方向碩士生，1982年起又奉部命招收歷史文獻學碩士生，得其親傳的及門弟子已近百人。
黃永年先生先後開設目錄學、版本學、碑刻學、文史工具書簡介、古籍整理概論、唐史史料學、舊唐書研究、太平廣記研究、吳梅村詩研究、隋唐史專題（政治部分）、隋唐史專題（經濟文化部分）等課程。
這些課程和學問都不是當年哪位老師直接傳授的，而是憑黃永年先生多年自學而自行建立體系的。其中撰成教材已出版和即將出版的有《唐史史料學》、《古籍整理概論》、《古籍版本學》以及包括目錄學、版本學、碑刻學、文史工具書的《古文獻學四講》。
黃永年先生授課內容豐富，貫通古今，揮灑縱橫，深入淺出，具有極大的啟發性。他所培養的學生，多人已成為學界翹楚，國家棟梁，他所傳授的各門學問業已後繼有人，他倡導謹嚴治學的優良傳統和朴實學風。 陝西篆刻界熙熙攘攘，名人眾多，知道黃永年先生的人不多。其實，他卻是早就陝西篆刻爭得榮譽的人。1987年書壇泰斗沙孟海先生主編《中國新文藝大系·1976-1982·書法卷》，作為「一部反映『五四'以來中國新文藝成果及其歷程的拔萃本總集」，選錄標准謹嚴，篆刻中國只選百家，陝西僅黃永年、沈錫健、趙熊、方磊四人入選。四人中除趙熊外三人在陝西都少為人知。
陝西篆刻以「做作古怪」為基本面貌，陝西篆刻有黃永年先生功力學養的人，少之又少。黃永年先生的印，兩個特點：其一，粗看沒有受三秦大地的地氣彌漫，呈現荒蠻之勢，細看也沒有劍撥弩張的匪氣，安靜受用。其二，反復賞玩，能感覺作者的溫潤仁厚之心，干凈整潔的品性。
《曹伯庸印》，（曹伯庸是陝西的書法名家，也是陝西師范大學的教授，也是關學繼承者，學養精深；長期從教，桃李滿天下；已過古稀之年，卻筆耕不輟，著述迭出。）這方印和曹先生的書法風格和為人最貼切的，就是有稜角但是不傷人。
《陳澤秦印》，（陳澤秦，字少默，也是陝西的書法大家，一生治學嚴謹，學識淵博，詩文詞賦、金石書畫無所不精，尤擅長於古籍善本、文物、字畫的鑒定。其書法藝術風格格調高古，形拙神秀。他對隸書的表現形式進行創造性的發展,最終奠定了其隸書風格在中國書法事業發展中的歷史地位，成為當代享譽海內外的書法大師。）和陳老的書法很般配，陳老的字斜仄飄忽灑脫，而這方印穩重，有分量！
《黃永年印存》一書由中華書局2004年出版。本書收入作者印存和作者對篆刻藝術的理解兩部分內容。印存部分多為作者為朋友所刻的私印和私用印。篆刻藝術部分為作者的一份講稿，能夠提高讀者對篆刻藝術的認識。 1.《中國古代的科學家和發明家》 黃永年著少年兒童出版社1956年7月初版
2.《舊唐書與新唐書》 黃永年人民出版社1984年11月初版3.《古籍整理概論》 黃永年陝西人民出版社1985年7月初版 印4300冊4.《舊唐書選譯》 黃永年譯巴蜀書社1988年8月初版5.《天妃娘媽傳》 黃永年標點上海古籍出版社1990年8月初版6.《韓愈詩文選譯》 黃永年譯注 巴蜀書社1990年8月初版7.《吳偉業詩選譯》 黃永年譯注 巴蜀書社1991年12月初版8.《西遊記》 黃永年中華書局1993年10月初版9.《周書選譯》 黃永年譯注 巴蜀書社1994年6月初版10.《中國古代史論集》 黃永年編陝西師范大學出版社1995年11月初版11.《古本竹書紀年輯校·今本竹書紀年疏證》 黃永年校點遼寧教育出版社1997年3月初版12.《老子·莊子·孫子·吳子》 黃永年校點 遼寧教育出版社1997年3月初版13.《清代版本圖錄》 黃永年浙江人民出版社1997年5月初版14.《論語·孟子·孝經·爾雅》 黃永年 遼寧教育出版社1997年7月初版15.《西遊記》[明]吳承恩著 黃永年點校 中華書局1998年1月初版16.《王荊公唐百家詩選》 黃永年校點 遼寧教育出版社1998年2月初版17.《吹網錄.歐陂漁話》 黃永年校點 遼寧教育出版社1998年11月初版18.《中國古代史論集》 黃永年 陝西師范大學1999年10月初版
19.《王荊公百家詩選》 黃永年等 遼寧教育1999年12月初版
20.《王荊公唐百家詩選》 黃永年 遼寧教育2000年1月初版21.《西遊記》 黃永年 中華書局 2000年6月初版22.《樹新義室筆談》 黃永年上海書店2000年8月初版3000冊23.《文史探微》 黃永年 中華書局 2000年10月初版24.《學苑零拾》 黃永年 華東師大出版社 2000年12月初版25.《古籍整理概論》 黃永年世紀出版集團2001年11月初版26.《雍錄》 黃永年點校 中華書局 2002年5月初版27.《唐史史料學》 黃永年著 上海書店出版社 2002年12月初版28.《古文獻學四講》 黃永年 鷺江出版社 2003年9月初版29.《文史存稿》 黃永年著 三秦出版社 2004年5月初版30.《六至九世紀中國政治史》 黃永年 上海書店 2004年7月初版31.《黃永年印存》 黃永年 中華書局 2004年10月初版32.《古籍版本學》 黃永年 江蘇教育 2005年12月初版3150冊33.《學苑與書林》 黃永年 上海書店 2006年1月初版34.《古籍整理概論》 黃永年 上海書店 2006年1月初版
35.《北齊書選譯》 黃永年譯注 巴蜀書社 1991年36.《顏氏家訓選譯》 黃永年譯注 巴蜀書社 1991年37.《類編長安志》 黃永年點校 三秦出版社 2006年38.《唐代史事考釋》 黃永年 聯經事業出版公司 1998年39.《唐太宗李世民》 黃永年 上海人民出版社 1987年 黃永年先生熱愛中國共產黨，熱愛社會主義，具有強烈的愛國心和使命感，他在擔任全國人民代表大會代表期間，積極參政議政，時時把國家大事放在心上。他愛校如家，關心陝西師范大學各項事業尤其是文史學科的發展，為學校工作積極出謀獻策，竭盡自己的才智。
黃永年先生一生襟懷坦盪，為人耿直，剛正不阿，嫉惡如仇，雖身歷坎坷而志向彌堅。先生平生所奉，正如他自己所說：「科研是要多出成果為學術大廈添磚加瓦，為自己的國家爭光彩；教學是培養青年使後繼有人，且能超越前人。至於其它得失榮辱，就都是身外之物了。」信哉斯言！他將全部心血皆投身於學術研究而耕耘不止，他將畢生精力都傾注於化育英才而誨人不倦。
陝西師范大學教授、唐史專家牛致功說：「黃永年先生在歷史文獻學方面的研究在全國很少有人能與他相提並論。」「我在1980年以後與黃永年開始交往，他的《唐史史料學》一書在體例、內容、時段方面有很多創新，是學習、研究唐史者的必讀書。」
北京大學歷史系教授吳宗國說：「黃先生的學術貢獻非常獨特，他在唐代政治史的研究方面有很多創見。」
中國人民大學歷史學院副院長劉後濱說：「黃先生在唐史、古文獻學、古文字學方面有很深的造詣，他的舊學功底很深，他的去世，是唐史研究領域的一大損失。」
中國人民公安大學教授任士英：「我碩士生時候導師是牛致功先生，但聽完了黃先生所有的課。自己8萬字的碩士論文，就是在黃先生的堅持下分兩次發表在《唐史論叢》上的。黃先生在版本目錄學方面的造詣非常驚人，我聽中國書店的人說過，只要是黃先生買下的古書，價格後面再加一個零都算是便宜的。」

『柒』 公眾人物的形象問題

公眾人物，包括明星藝人、商界大佬、政壇領袖。

公眾人物的形象，公眾人物的行為舉止，更受到民眾的關注。公眾人物的所做所為，更加受到民眾的追捧。公眾人物的每一言每一行，在這個社會里，必將帶來更多的能量與流量。

雖然公眾人物也是平常人，他們也需要隱私與空間。他們在面對狗仔隊追擊、在面對新聞信息爆炸性宣傳的時候，會感覺到很冤枉。但這一切都是正常與合理存在的，誰讓你成為了公眾人物呢？

社會對公眾人物的形象要求自然也會更高。比如，我們不允許有劣跡的明星藝人存在，官方要封殺有吸毒前科的明星藝人，商界與政壇的風雲人物也需要有代表正能量的人來擔當。

像時代中國CFO黃永年，不顧及計程車司機感受，公然在車內上演激情床戲，就是敗壞了一個人的正面形象，敗壞了一個企業的正面形象。

『捌』 時代中國股價連跌3天，市值蒸發因CFO個人作風問題嗎

地產行業高增長的幾年裡，時代中國的表現依然中規中矩，剛剛結束的2019年，其以783億元的銷售額踩線躋身50強。但是就在最近，一段計程車內的監控視頻讓時代中國登上了香港媒體的頭條，這家上市7年的內房企以前還從未受到過如此大的關注。據曝出監控視頻顯示，在計程車後座上，有一對男女上演“激情大戲”，絲毫不顧及司機的感受。隨後有網友指出，視頻中的男乘客疑似時代中國CFO黃永年，並將其出席業績會的照片與片段中男主進行對比，發現相似度極高。

『玖』 讀不懂-《古文獻學講義》筆記1：目錄學-前言、經部

古文獻學講義·目錄學（前言和經部）思維導圖

不確定uncertain製作

目錄學·前言

一． 什麼叫目錄？（目錄的含義）

（一）目錄（現代含義）：書開頭列出的各章各節或各篇的名目。

（二） 目錄（傳統含義）：指書名、篇章名和其內容提要。

1.目：只指羅列的篇名、章名或書名。

2.錄：指該篇、該章、該書的內容提要。

二．講哪種目錄學？（目錄學的含義）

（一）不同研究對象和內容的「目錄學」

1. 圖書館 學系講授的「目錄學」。將如何編制圖書館用的卡片目錄和書本式目錄的學問。

2.我國 目錄學史 的「目錄學」。從最早的劉歆的《七略》講起，把歷朝公私書目的編制及其優缺點等詳詳細細地寫出來。

3.講古人的著作（通稱為古籍或古書）流傳至今有多少明目品種，也就是如上所說把古籍的「目」告訴大家。同時，還告訴大家這些書是什麼時代什麼背景下誰撰寫的，寫了哪些主要內容，當時寫了想起什麼作用，換句話說，還要把此書的內容提要寫出來讓大家知道，也就是不僅有「目」還得有「錄」。這種「目錄學」才是學習和研究古代文史、古文獻者迫切需要掌握的學問。

三．這種目錄學的作用？（目錄學的作用）

  科研和實踐需要古代文史者接觸文獻和利用文獻。

對古代的、已成歷史陳跡的你就無法參加，也無法找那時的當事人做調查研究，那就只好利用或借重古人留下的以古籍為主體的種種文獻。通過對這些文獻的閱讀，通過對這些文獻的去粗存精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的研究整理，達到弄清楚古代文史的目的。這就是探討古代文史者的實踐，也就是通常所說的科研。很明顯，這種科研或實踐的首要之點就在於接觸文獻和利用文獻。

一． 哪些算是古籍？

（一）古籍的 含義： 專指我國古代的用文字書寫的，且要編成卷冊，供人閱讀、查看以及作其他用途的書。

（二） 古籍產生的上限和下限。

1. 上限：「書」的正式出現在春秋時候。

2. 下限：大體可劃到清代末年辛亥革命的時候。1912年以後問世的以傳統形式撰集且和以前古籍性質相近的，也可劃歸古籍領域。給古籍作校勘、注釋、輯佚等整理的，仍不失其為古籍。

二． 怎樣給古籍分類 ——經史子集四部分類法。

三． 怎樣給古籍作介紹

「目錄學」不僅要講古籍的「目」，還要介紹古籍的內容，即給古籍作「錄」，具體點就是講此書是什麼時代什麼背景下誰撰寫的，有哪些主要內容，寫了想起什麼作用，今天應如何加以利用。

目錄學·經部

一．怎樣講經部

（一）傳統的四部法：按易、書、詩、禮等來分經部的經學書的。缺點在於各個時代有不同的經學趨向，勢必在「易」類講完經學趨向之後，在「書」類還要按照經學趨向再講一遍「書」類，故而出現大量重復勞動。

（二）講經部的辦法：先講經學的產生，再按其發展演變劃分幾個階段，在講了該階段的經學趨向後再講各經經注和有關著作。小學類則仍四部分類之舊放在經部最後來講。

二．主要參考書。

呂誠之（思勉）的《經子解題》、梁啟超《要籍解題及其讀法》、梁啟超《古書真偽及其年代》、錢玄同《答顧頡剛先生書》（收入《古史辨》第一冊）和《重論經今古文學問題》（收入《古史辨》第五冊）皮錫瑞《經學歷史》。

一．儒家和經的起源

（一）古代社會的發展

1.西周和春秋是封建領主制社會，戰國是封建地主制社會。底層人從農奴變成需要交稅的人，自由了一點。社會進步，思想意識領域也產生變化。（為什麼由封建領主制社會到封建地主制社會，社會就進步了？作者這一點沒有詳細點明。）

（二）儒家的產生：把知識從領主制時的慣於裝神弄鬼的「祝史」們手中解放出來，於是出現了「有教無類」、廣收弟子以傳播學識的孔子，產生了「儒家」學派。

（三）經的起源：

1.人們在春秋的時候將孔子的教材認為是「書」，到了戰國，儒家後學們才稱之為「經」。

2.「經」的本義，只是指文筆簡練的東西。儒家、道家、墨家都有經。

3.儒家學說自西漢起被定為官學，進而儒家的「經」隨之神秘起來，成為一切人生道德、統治法則的源泉。

二．孔子和六經

（一）大概到戰國以至西漢初年，才流行孔子用《六經》教學的說法。

（二）《莊子》、《史記》中對孔子用《六經》教學的說法不可信，較可信的為論語。

（三）所以現在只能說：孔子是用原有的《詩》《書》作為教材來教弟子,原有的禮和樂也用來教學,但樂只有樂譜,禮也只是節目單之類,不能說就是後來相傳的《儀禮》,這些在後面還要談到。至於《易》和《春秋》,是孔門後學認作儒學經典的,和孔子本人不能說有什麼關系。

至於《易》，有一條是：「子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣」，這「亦」字改成「易」，自是西漢時孔子以《六經》教學之說流行後被人們妄改的。

三．傳和記

（一）傳的含義：解釋經的，在戰國秦漢時都叫「傳」，大體產生較早，已久著於竹帛。

（二）說的含義：解釋經的，大體產生較晚，還由口耳相傳以後才著於竹帛的叫做「說」。

（三）記的含義：「記」本來是指史籍，指典禮的記述，是「經」以外的古書。在漢代，人們也把它作為古書的通稱。

（四）特別之處：

1.因為「傳」是隨著「經」流傳的，所以在漢代往往把某個「經」的「傳」也叫成這個「經」。

2.有些儒家的書，因為不被認為是孔子用來教學的「經」，如《論語》《孝經》，漢人也稱之為「傳」。

四．詩

（一）《詩》中的詩如何編成的？

1.統治者撰寫的在宗廟里演奏的詩+社會上流行之後被統治者採集的詩（宴會賦詩中的詩）。

2.這些詩不可能是農奴創作的，而是由統治者以及其下層人士撰寫的。

（二）《詩》編定的時間？

1.很可能在孔子以前已經編定。《史記》中的「古者詩三千餘篇,及至孔子去其重」的話靠不住。

（三）風雅頌的含義？

1.同顧頡剛認為和樂器與音調之不同有關。

2.《毛詩序》中的解釋是漢儒後起之說而非《風》《雅》《頌》的本義。

五．書

（一）《今文尚書》

1.相傳是西漢文帝時秦博土伏生獻上的。

2.共二十八篇。

（1）「虞書」：《堯典》(包括今本《舜典》在內,但無《舜典》篇首二十八字),《皋陶謨》(包括今本《益稷》在內);「夏書」:《禹貢》《甘誓》；

（2）「商書」:《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》；

（3）「周書」:《牧誓》《洪範》《金滕》《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《無逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》(包括今本《康王之誥》)《費誓》《呂刑》《文侯之命》《秦誓》。

1. 史料價值：同顧頡剛。

第一組(十三篇):《盤庚》《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《多方》《呂刑》《文侯之命》《費誓》《秦誓》。這一組,在思想上、文字上,都可信為真。

第二組(十二篇):《甘誓》《湯誓》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪範》《金滕》《無逸》《君奭》《立政》《顧命》。這一組,有的是文體平順、不似古文,有的是人治觀念很重,不似那時的思想。這或者是後世的偽作,或者是史官的追記,或者是真古文經過翻譯,均說不定,不過決不是東周間的作品。

第三組(三篇):《堯典》《皋陶謨》《禹貢》。這一組決是戰國至秦漢間的偽作,與那時諸子學說有相連的關系。那時擬《書》的很多,這三篇是其中最好的。

（二）今本《尚書》=《十三經註疏》里的《尚書》和宋蔡沈《書集傳》所用的《尚書》。

1.是東晉時豫章內史梅賾(也作梅頤)獻上的,附有孔安國注,即所謂孔安國傳的本子。

2.共五十八篇。比起《今文尚書》增加了二十五篇。

3.增加的二十五篇和孔安國傳都是偽造的。《偽古文尚書》《偽孔傳》。

（三）《今文尚書》第一手史料，有用，《偽古文尚書》絕對不能用，不過註解有一定參考價值。

六．附逸周書

（一）也叫《周書》，原有七十篇，佚失十篇。

（二）並非孔子刪《書》之餘。

（三）多有用資料，要善於擇取。

七．儀禮

（一）《周禮》（古文）>《禮記》（今文）>《儀禮》（今文）

（二）西漢時《五經》中的《禮》指的是高堂生所傳的《儀禮》。

（三）共十七篇，戴德、戴聖、劉向《別錄》的編次都不一樣，今本從《別錄》,但戴德的實較合理。

（四）應是戰國時人整理出來的禮的節目單。

（五）對研究當時的社會、民俗有用。

八．禮記

（一）《禮記》是把若干有關禮的「傳」和「記」匯集成書,所以書名也只叫《禮記》。

（二）兩個傳本：

1.《大戴禮記》：八十五篇

2.《小戴禮記》：四十九篇。是馬融、盧植核定的（童書業）。此本通行。《禮記》指的是《小戴禮記》。

（三）《禮記》讀起來比稱為「經」的《儀禮》更有意義,所以後來就升格為「經」,而且取代《儀禮》成為《五經》之一。今天用來了解先秦的社會習俗也極有用處。

九．附大戴禮記

（一）共八十五篇，傳世有四十篇，即第三十九至第四十二篇和第四十六至第八十一篇。

（二）《大戴禮記》中關於「曾子」的作品當是《漢書·藝文志》著錄《曾子》十八篇的殘余。

（三）《五帝德》,是撰寫《史記·五帝本紀》的藍本。

十．周禮

（一）記述官制的書，共有六篇六大系統，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官缺失,是用《考工記》補的。在每個系統下面分設若干官員,並分別記述他們的職責。

（二）編制時間的不同觀點：

1. 古文家：西周初年周公編制的

2. 王莽和劉歆偽造的，錢穆否定。

3. 錢穆、郭沫若：戰國時候的作品

（一）為什麼戰國時代會產生具有全國規模的著作？如《周禮》、《禹貢》、《山海經》。

我認為這是由於到戰國時人們已普遍產生統一中國的要求,於是為統後作各種安排的著作就應運而生。《周禮》是講統一後的官職,《禹貢》是講統一後的疆界物產,就連《山海經》也是講統一後的祭祀安排。

十一． 附樂

（一）雖然戰國末年如《莊子·天運》有所謂孔子「治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經」之說,其實並無什麼《樂經》。

（二）《樂記》二十三篇可能是講樂的理論,和保存在《禮記》中的《樂記》是一回事。

（三）《詩經》時提到過的《雅琴趙氏》《雅琴師氏》《雅琴龍氏》,則應是樂譜。

十二．易

（一）殷周的迷信活動具有不同方法

1.殷商：用龜卜,用龜的腹甲或牛的肩胛骨燒灼了來預測吉凶。

2.周：周人則用筮占,用一種蓍草來預測吉凶。

（二）《易傳》，合稱為「十翼」

（三）四聖之《易》是假的。

據顧頡剛師《周易卦爻辭中的故事》(收入《古史辨》第三冊)考證,「《易經》(即卦爻辭)的著作時代在西周」,「《易傳》的著作時代至早不得過戰國,遲則在西漢中葉」。

（四）參考書：《占卜的源流》容肇祖

十三．春秋經

（一）孔子和《春秋經》無關。

（二）《春秋經》是由《魯春秋》刪削修訂成書的，但作此工作的不是孔子，大概還是出之戰國時孔門後學之手吧。

（三）參考書：童書業《春秋左傳研究》、顧頡剛《春秋三傳及國語之綜合研究》。

十四．左傳

（二）《左傳》（古文）>《公羊傳》（今文）>《穀梁傳》（今文）

十五．公羊傳

（一）《公羊傳》就是給《春秋經》作政治理論解說的傳。其中引用了許多先師的解說。

（二）問題：為什麼稱《公羊傳》呢?如果最後由這位姓公羊的學者論定,怎麼能自稱「子公羊子」呢?這個疑問至今還無從解答。

（三）是研究我國古代政治思想史的好資料。如果研究春秋史，可以補充《左傳》的地方很少。

十六．穀梁傳

（一）價值最少。

（二）顧頡剛、錢玄同：可能是「公羊」之音幻化出來的。

十七．論語

（一）何晏作《集解》，被《十三經註疏》采。

1.錢玄同：最初是曾子門人弟子所述孔子之言行。

2.康有為：「曾子垂教於魯,其傳當以魯為宗。」

3.崔述：《論語餘說》及近人的考證,《論語》二十篇中前十篇比較可靠,記孔子的話都稱「子曰」,後十篇則多稱「孔子曰」,可靠程度就差些。

4.傳統：孔子弟子所作。

十八．孝經

（一）創作時間：

1.黃永年：是儒家《六經》之類的說法流行後撰寫的（黃永年）

2.呂誠之：根據《呂氏春秋》曾引用此書，認為它還是古籍。

3.有的學者則認為它作於西漢時。

十九．爾雅

呂誠之師《經子解題》解《爾雅》時指出:「今此書訓詁,幾全同《毛傳》,釋樂同《周官·大司樂》,九州異《禹貢》而同《周官》則古學既出後之物。」

二十.孟子

（一）共七篇

（二）北宋時期上升為《十三經》之一。南宋朱熹將其收進《四書》。

（三）要弄懂中國的傳統思想,《孟子》一書不可不讀。

本篇內容是《古文獻學講義》目錄·前言和目錄·經部的第一節概說和第二節 經的起源和內容性質 ，下次推送《古文獻學講義》目錄·經部的第三節經今古文學、第四節義疏之學、第五節宋元經學、第六節清人經學和第六節小學。

編輯：不確定uncertain