① 巾幗英雄(國內有名的）（歷史人物）的有誰事跡是什麼
花木蘭
花木蘭：姓魏，名木蘭。隋代人，花木蘭是河南省商丘市虞城營郭鎮周庄村人。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場一十二載，屢建功勛，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。唐代追封為"孝烈將軍"，設祠紀念。
木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（公元1201-1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（公元1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（公元1807年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。
穆桂英
傳說故事人物。生長於山東穆柯寨，寨主木羽之女，武藝高強，有勇有謀。因在陣前自招楊宗保為婿，歸於宋營。在抗擊遼的入侵時，她颯爽英姿，躍馬橫刀，與楊家諸將領一道，所向披靡，屢建戰功。宗保在抗擊西夏的戰爭中死去後，佘太君百歲掛帥，率十二寡婦征西時，她已五十歲，但她銳氣不減，仍掛先鋒印，一馬當先，力戰番將。是古代流傳的巾幗英雄形象，深為群眾所喜愛。民間以「穆桂英掛帥」 、「大破天門陣」等故事流傳最廣。
梁紅玉
梁紅玉生於宋徽宗崇寧元年。原籍池州，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方臘起義，祖父和父親因貽誤戰機被殺，梁紅玉也淪落為京口營妓。朝廷派童貫率軍平定方臘，最後方臘被韓世忠所捉。
平定方臘後，在慶功宴上，韓世忠與梁紅玉初次見面，二人對視生情，終成眷屬。他們相親相愛的生活一直伴隨著戰爭度過。梁紅玉有身孕後留在京城，卻被苗傅和劉正彥扣押，但二人礙於韓世忠的勇猛並不敢難為他們母子。
此時宋高宗沒有行動的自由，隆裕太後和宰相朱勝非密派梁紅玉馳往秀州，催韓世忠前來救助，並封韓世忠為御營平寇左將軍，封梁紅玉為安國夫人。韓世忠很快平定了苗傅等人的叛亂，授武勝軍節度使。
這年冬天，金人再度進犯，從黃州和採石磯兩處渡江，直逼臨安。宋高宗逃至越州。韓世忠留守秀州，建炎四年元宵節金兀術下戰書與韓世忠，約定第二天開戰。韓世忠聽從梁紅玉的計策把宋軍兵分兩路，看中軍搖旗為號，進行包圍截殺。結果金軍大敗。韓世忠放聲高歌：萬里長江，淘不盡壯懷秋色，漫說秦宮漢帳，瑤台銀闕，長劍倚天氛霧外，寶光掛日煙塵側！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龍虎嘯，鳳雲泣，千古恨，憑淮說。對山河耿耿，淚沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸞輿步老遼陽幄。把唾壺擊碎，問蟾蜍，圓何缺？
有奸細向金兀術獻了一計：以土覆船板，以火箭燒毀韓世忠戰船。但韓世忠用梁紅玉的計策以少勝多，圍困敵軍近五十天，使金軍不敢隨便渡江侵犯。
岳飛被害後，韓世忠也被罷去兵權，他索性辭去官職，與梁紅玉白頭相守。
武則天
巾幗英雄典範
生平事跡
武則天，並州文水（今山西文水東）人，於唐高祖武德七年（624年）生於首都長安，即今陝西西安。其父武士彠以經營木材為業，家境殷實，富有錢財。隋煬帝大業末年，李淵任職河東和太原之時，因多次在武家留住，因而結識。李淵在太原起兵反隋以後，武家曾資助過錢糧衣物，故唐朝建立以後，曾以「元從功臣」歷官工部尚書、黃門侍郎、判六尚書事、揚州都督府長史、利州（治所在今四川廣元）、荊州（治所在今湖北江陵）都督等職。
武則天從小性格強直，不習女紅，唯喜讀書，故知書達禮，深諳政事。童年時代，曾隨父母遍游名山大川，閱歷深厚，培養了她的眼界和才幹。
貞觀十一年（637年）十一月，唐太宗聽說年輕的武則天長得明媚嬌艷，楚楚動人，便將她納入宮中，封為五品才人，賜號「武媚」，故稱武媚娘。武則天入宮之前向寡居的母親楊氏告別時說：「侍奉聖明天子，豈知非福，為何還要哭哭啼啼，作兒女之態呢？」
有一次，當她聽說唐太宗有一匹名叫「獅子驄」的烈馬，無人能夠馴服，便主動對唐太宗說：「臣妾能制服陛下的這匹烈馬，但需三件器物：一是鐵鞭，二是鐵檛，三是匕首。我先用鐵鞭抽它，如果不服，再用鐵檛擊它的頭，再不服，就用匕首割斷它的喉嚨。」唐太宗乃愛馬之人，對她的馴馬方法甚不認同，只覺武才人很是霸道。
貞觀十七年（643年），太子李承乾被廢，晉王李治被立。此後，在侍奉太宗之際，武則天和李治相識並產生愛慕之心。唐太宗死，武則天依唐後宮之例，入感業寺削發為尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感業寺進香之時，又與武則天相遇，兩人相認並互訴離別後的思念之情。這時，由於無子而已失寵的王皇後看在眼裡，便主動向高宗請求將武則天納入宮中，企圖以此打擊她的情敵蕭淑妃。唐高宗早有此意，當即應允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已滿，武則天便再度入宮。次年五月，被拜為二品昭儀。
永徽五年（654年）初，武則天生一女嬰，唐高宗視她如掌上明珠。有一天，王皇後獨自前來探望女嬰，等王皇後離去以後，武則天發現女嬰已死。唐高宗得知後大怒，立即下令追查兇手。侍奉宮女都一致訴說王皇後剛剛離開此地，武則天便也痛哭流涕，乘機歷數皇後的種種不端。唐高宗聽後深信不疑，認定女嬰為王皇後所害，頓生廢立之心，同時也想借廢立皇後打擊權臣。於是，他便和武則天一起來到長孫無忌府第，藉飲宴刺探他的立場。在飲宴期間，高宗先是把無忌的三個兒子拜為朝散大夫，又賜給了大量金銀錦帛，接著再吐露打算廢立皇後的心意。但長孫無忌只是岔開話題，迴避正式的表態。唐高宗和武則天沒有達到目的，只得不快地回宮。不久，武則天又指示她的母親楊氏到無忌處說項，但卻遭到無忌的嚴詞拒絕。
永徽六年（655年）六月，王皇後與其母柳氏找來巫師，企圖用「厭勝」之術，將武則天詛咒而死。事泄之後，唐高宗在大怒之下，不但將柳氏趕出宮中，而且還想把武則天由昭儀升為一品宸妃，由於受到宰相韓瑗和來濟的反對，最後不能成事。
不久，中書舍人李義府等人得知唐高宗欲行廢皇後而立武則天的消息後，勾結許敬宗、崔義玄、袁公瑜等大臣，向唐高宗接連投遞了請求立武則天為後的表章。唐高宗看到有不少人支持，廢立之意再次萌生。
十月十三日，唐高宗又在李績等朝廷重臣的支持下，終於頒下詔書：以「陰謀下毒」的罪名，將王皇後和蕭淑妃廢為庶人，並加囚禁，她們的父母、兄弟等也被削爵免官，流放嶺南。七天以後，唐高宗再次下詔，將武則天立為皇後。與此同時，又將反對最力的宰相褚遂良貶為外州都督。
十一月初，武則天又派人將正被囚禁的廢後王氏和蕭淑妃各打一百棍杖，並割去手、足，投入酒瓮之中，還氣憤不過地說：「讓這兩個潑婦的骨頭醉死酒中。」王、蕭二人在酒瓮中哭喊了幾天幾夜，才氣絕而死。臨死以前，蕭淑妃大聲罵道：「阿武妖精，竟慘毒至此！願來世轉生為貓，阿武為鼠，我要活活將她喉嚨咬斷。」據說武則天後來在宮中禁止養貓，而且常常夜夢王、蕭二人披頭散發，在宮中作祟。所以，她在執掌朝政以後，就常住東都洛陽，終身不歸長安。
顯慶四年（659年）四月，武則天又捏造罪名，將長孫無忌、於志寧、韓瑗、來濟等人削職免官，貶出京師。至此，反對武則天的大臣都被或貶或殺，一個不剩。
顯慶五年（660年），高宗患上頭風之疾，頭暈目眩，不能處理國家大事，遂命武則天代理朝政。但武則天生性霸道，故每當決事，高宗每每受制於武則天，高宗非常不滿，於是在麟德元年（664年）與宰相上官儀商議，打算廢掉武則天皇後之位。但上官儀的廢後詔書還未草擬好，武則天即已接到消息。她直接來到高宗面前，追問此事，唐高宗不得已，便把責任推到上官儀身上。十二月，上官儀被逮捕入獄，不久，即被滿門抄斬。從此以後，唐高宗每次上朝，武則天必在簾後操縱，天下大權完全歸武後掌握，甚至連生殺大事都由武後決定，天子高宗只能唯唯從命，所以，朝廷內外都稱為「二聖」。
乾封二年（667年）高宗因久疾，命太子弘監國。上元元年（674年）秋八月，高宗稱天皇，武後稱天後，名為避先帝、先後之稱，實欲自尊。十二月武後上表建議十二事：「一，勸農桑，薄賦徭。二，給復三輔地（免除長安及其附近地區之徭役）。 三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（政府手工工場）禁浮巧。五，省功費力役。六，廣言路。七，杜讒口。八，王公以降（下）皆習《老子》。九，父在為母服齊衰 （喪服）三 年 （過去是一年）。十，上元（年號）前勛官已給告身 （委任狀）者，無追核。十一，京官八品以上，益廩入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得進階（提級）申滯。」高宗詔皆施行之。武則天能夠重視農業生產，規定各州縣境內，「田疇墾辟，家有餘糧」者予以升獎；「為政苛濫，戶口流移」者必加懲罰。所編《兆人本業》農書，頒行天下，影響很大。武則天當政期間，繼續實行唐太宗發展農業生產、選拔賢才的政策。
上元二年 （675年）三月，武後召集大批文人學士，大量修書，先後撰成《玄覽》、《古今內范》、《青宮紀要》、《少陽正范》、《維城典訓》、《紫樞要錄》、《鳳樓新誡》、《孝子傳》、《列女傳》、《內范要略》、《樂書要錄》、《百僚新誡》、《兆人本業》、《臣軌》等書。且密令這批學者參決朝廷奏議，以分宰相之權，時人謂之「北門學士」。時高宗風眩更甚，擬使武後攝政，宰相郝處俊說：「陛下奈何以高祖、太宗之天下，不傳之子孫而委之天後乎！」高宗才罷攝政之意。太子弘深為高宗鍾愛，高宗欲禪位於太子。武後想總攬大權，不滿於太子弘，剛好太子弘見蕭淑妃之女義陽、宣城二公主因母得罪而被幽禁宮中，年逾三十而未嫁，奏請出降，高宗許之。武後怒，不久太子死於合璧宮，時人以為武後所毒殺。
弘道元年（683年）十二月，唐高宗病逝，臨終遺詔：太子李顯於柩前即位，軍國大事有不能裁決者，由武則天決定。四天以後，李顯即位，是為唐中宗。武則天被尊為皇太後。
光宅元年（684年）二月，中宗欲以韋後父韋玄貞為侍中，裴炎力諫不聽，武則天遂廢唐中宗為廬陵王，並遷於房州（治所在今湖北房縣）。立第四子豫王李旦為帝，是為唐睿宗，武則天臨朝稱制，自專朝政，改國號為周。同年九月，徐敬業、徐敬猷兄弟聯合唐之奇、駱賓王、杜求仁等以支持廬陵王為號召，在揚州舉兵反武則天，十多天內就聚合了十萬部眾。武則天當即以左玉鈐大將軍李孝逸為揚州道大總管，率兵三十萬，前往征討。十一月，徐敬業兵敗自殺。
垂拱二年（686年）三月，武則天下令製造銅匭(銅制的小箱子)，置於洛陽宮城之前，隨時接納臣下表疏。同時，又大開告密之門，規定任何人均可告密。凡屬告密之人，國家都要供給驛站車馬和飲食。即使是農夫樵人，武則天都親自接見。所告之事，如果符合旨意，就可破格陞官。如所告並非事實，亦不會問罪。同時，武則天又先後任用索元禮、周興、來俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制獄，如果被告者一旦被投入此獄，酷吏們則使用各種酷刑審訊，能活著出獄的百無一二。這樣，隨著告密之風的日益興起，被酷吏嚴刑拷打致死的人日漸增多。於是在朝廷內外便形成了十分恐怖的政治氣氛，以致大臣們每次上朝之前，都要和家人訣別，整天都惶惶不可終日。
武後謀奪李唐的社稷，翦除唐宗室，諸王不自安，欲起兵對抗。垂拱四年（688年）博州刺史琅邪王李沖（李貞子），八月於博州（今山東聊城東北）舉兵。豫州刺史越王(唐太宗之子)李貞起兵豫州（今河南汝南）呼應。武後分遣丘神績、魏崇裕擊之。琅邪王李沖起兵七日敗死；九月，越王李貞兵敗自殺。
這年命令僧懷義率領萬多人，毀乾元殿，建明堂，費時近一年落成，高二百九十四尺，闊三百尺。共三層，上為圓蓋，有九條龍作捧著的姿態。上有鐵鳳，高一丈。飾以黃金，稱為「萬象神宮」。明堂既成，又命僧懷義鑄大像，大像的小指也可以容納數十人，於明堂北建五層高的天堂來收納這個大像。所花費用以萬億計，政府財政為之枯竭。是年武承嗣命人鑿白石為文曰：「聖母臨人，永昌帝業。」號稱在洛水中發現，獻給武後，武後大喜，命其石曰「寶圖」。之後武後加尊號為「聖母神皇」。
武後想殺盡李氏諸王，使周興等審訊之，迫韓王元嘉、魯王靈夔、黃國公撰、東莞郡公融、常樂公主等自殺，親信等均被誅。
武後當政期間進一步發展科舉制度。貞觀年間共錄取進士205人，高宗武後統治期間共錄取一千餘人。平均每年錄取人數比貞觀時增加一倍以上。武後載初元年（690年）武後在洛城殿對貢士親發策問，是「殿試」之始。是年遣「存撫使」十人巡撫諸道，推舉人材，一年後共舉薦一百餘人，武後不問出身，全部加以接見，量才任用，或為試鳳閣（中書省）舍人、給事中，或為試員外郎、侍御史、補闕、拾遺、校書郎，試官制度自此始，時人有「補闕連車載，拾遺平斗量，把推侍御史，腕脫校書郎。」之語。武後雖以官位收賣人心，然對不稱職的人亦會加以罷黜；明察善斷，故當時的人亦樂於為武後效力。為獎勵告密，武後對告密者破例授官，以賣餅為生的侯思止，是一名無賴，因誣告舒王元名與恆州刺史裴貞謀反，被任命為游擊將軍、侍御史。王弘義，以無德行見稱，告鄉里謀反，擢授游擊將軍、殿中侍御史。是年殺安南王穎等宗室十二人，又鞭殺故太子賢二子，唐之宗室至是殺戮殆盡，其幼弱倖存者亦流嶺南，又誅其親黨數百家。
是年七月，僧法明等撰《大雲經》四卷，指武後是彌勒佛下世，當代唐為天下主，武後下令頒行天下。命兩京諸州各置大雲寺一所，藏《大雲經》，命僧人講解，並提升佛教的地位在道教之上。是年九月侍御史傅游藝率關中百姓九百人上表，請改國號為周，賜皇帝姓武。於是百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋長、沙門、道士共六萬餘人，亦上表請改國號。武後准所請，改唐為周，改元天授。武後稱聖神皇帝，以睿宗為皇嗣，賜姓武氏，以皇太子為皇孫。立武氏七廟於神都，追尊周文王曰：始祖文皇帝。立武承嗣為魏王，武三思為梁王，其餘武氏多人為王及長公主。
同年九月，武則天派右鷹揚衛將軍王孝傑為武威軍總管，與武衛大將軍阿史那忠節率兵赴西域征討吐蕃。十月，唐軍大勝，連克於闐、疏勒、龜茲、碎葉等安西四鎮，仍置安西都護府於龜茲，發兵戍守。
長壽三年（694年）武三思率四夷首領請以銅鐵鑄天樞，立於端門外，以歌頌武後的功德。武後親題曰：「大周萬國頌德天樞」。天樞鑄造歷時八月而成，其形制若柱，高一百零五尺，直徑十二尺，八面，每面各五尺，下為鐵山，周一百七十尺，以銅為蟠龍、麒麟環繞之；上為騰雲承露盤直徑三丈，盤上四龍直立捧火珠，高一丈。工人毛婆羅造模，武三思為文，刻百官及四夷首領之名於其上。用銅鐵二百萬斤，「請胡聚錢百萬億，買銅鐵不能足，賦民間農器以足之。」
萬歲通天元年（696年）五月，契丹首領李盡忠和孫萬榮率兵叛亂，攻陷營州，殺都督趙文翙。武則天派將軍曹仁節、張玄遇、李多祚等率兵征討。由於誤中吐蕃伏兵，全軍覆沒。接著，武則天再派武攸宜、王孝傑等率兵討伐，均大敗而歸。神功元年（697）四月，武則天又派武懿宗、婁師德、沙吒忠義率兵二十萬，討伐契丹。六月，孫萬榮兵敗被殺，契丹余眾歸降於突厥。
神功元年 （697年）武後使武懿宗審訊劉思禮謀反事，武魏宗說只要劉思禮指出哪些朝士有分謀反，就免其死罪，於是劉思禮誣告宰相李元素、孫元亨等三十六家 「海內名士」，皆遭滅族，親舊連坐流竄者千餘人。時人以為武懿宗之殘暴僅次於周興、來俊臣。
是年，來俊臣欲羅告武氏諸王及太平公主（中宗之妹，武則天唯一的親生女兒），又欲誣皇嗣（睿宗）及廬陵王 （中宗）與南北衙共同謀反，擬一網打盡，使他可以繼位為帝。武氏諸王與太平公主都十分害怕，共同揭發其罪行，下獄處以極刑。仇家爭食其肉，不一會就食盡。來俊臣凶狡貪暴網羅無辜，織成反狀，殺人不可勝計。「贓賄如山，冤魂塞路」，武後亦知天下憤怨，下令數他的罪狀，並沒收其家財。
聖歷元年 （698年）武承嗣、武三思謀求當太子，幾次使人對武後說：「自古天子未有以異姓為嗣者。」武後猶豫未決，狄仁傑對武後說：「姑侄之與母子，哪個比較親近？ （武承嗣、武三思皆武後之侄，中宗、睿宗則武後之子）陛下立子，則千秋萬歲後，祭祖於太廟；立侄則未聞侄為天子祭姑於太廟者」。又勸武後召還廬陵王（中宗）。武後由是無立武承嗣、武三思之意。 乃召廬陵王還東都，皇嗣（睿宗）請遜位於廬陵王，武後立廬陵王為皇太子，命為元帥，狄仁傑為副元帥率兵擊突厥。武後信重狄仁傑，常謂之「國老」而不呼其名。狄仁傑好諍諫，武後每屈意從之。仁傑卒，武後泣曰：「朝堂空矣！」常嘆：「天奪吾國老何太早邪！」
張易之、張昌宗兄弟年少美姿容，入侍武後，皆得寵幸。二人常傅朱粉、穿著華麗的衣服。武承嗣、武三思等都爭著追捧他們，甚至為他們執鞭牽馬。武後每次在內殿飲宴，就會率領諸武及張易之、張昌宗歡飲嬉戲，武三思奏張昌宗乃王子晉轉世。武後命張昌宗以鳥羽為衣，吹笙，乘木鶴於庭中，文士皆賦詩贊美。當時武後年邁，政事多假手於易之兄弟，二張權傾朝野。
邵王重潤 （中宗長子，出生後高宗大悅，為之改元永淳，滿月後立為皇太孫，開府置官屬。中宗第二次為太子時封為邵王）與其妹永泰郡主及郡主婿武延基竊議張易之兄弟何得任意入宮，易之訴於武後，武後皆逼令自殺。
神龍元年（705年）正月，武則天身染重病，卧床不起，只有寵臣張易之和張昌宗侍側。宰相張柬之與大臣敬暉、崔玄暐、桓彥范、袁恕己等率羽林軍五百餘人，沖入宮中，殺張易之兄弟，武則天被迫傳位給太子李顯，上尊號為則天大聖皇帝。恢復唐國號、百官、旗幟、服色、文字等皆復舊制，恢復以神都為東都。同年十一月卒於上陽宮，年八十二。遺制去帝號，稱則天大聖皇後。神龍二年（706年）五月，與高宗合葬乾陵。
② 歷史上了巾幗英雄
花木蘭
根據北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題
目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。
第二種說法是：
隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會流傳這種說法）
穆桂英：北宋名將，座駕：桃花馬，兵器：梨花槍，經典之戰：大破天門陣
簡介
穆桂英
- 戲曲及小說《楊家將》中人物。明熊大木小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家將通俗演義》中人物。原為穆柯寨木羽之女，武藝超群、機智勇敢，傳說有神女傳授神箭飛刀之術。因陣前以楊宗保交戰，生擒宗保並招之成親，歸於楊家將之列，為楊門女將中的傑出人物。與楊家將一起征戰衛國，屢建戰功。佘太君（佘賽花）百歲掛帥，率十二寡婦西征，她五十歲尤掛先鋒印，深入險境，力戰番將，大獲全勝。是中國古典文學巾幗英雄的典型形象。
二爹二媽！
楊門女將
2.穆桂英也是個「楊門女將」。她是楊宗保的妻子，也就是楊業的孫媳婦。雖然歷史上無證據證明穆桂英戰場上的功勞，民間卻流傳了許多故事。
穆桂英與佘賽花有許多共同點。佘賽花是因為打敗了楊業，楊宗保也是穆桂英的手下敗將；她們倆人的武功也都比自己丈夫的高。
穆桂英比佘賽花高出一籌的是戰術。許多她的故事都關繫到她的戰略。佘賽花的戰爭故事卻是寥寥無幾。
楊家將都是豪傑，都會為國家付出一切代價，特別是楊門女將，可說是中國歷史上得到最多敬意的女性
主要功績
3.穆桂英的主要功績：
抗遼－－－大破天門陣，痛殲遼國蕭太後親率的侵宋遼軍主力，此後遼軍再也不敢南侵，遼宋邊境再無大戰事。
征西－－－穆桂英帥12寡婦征西，大獲全勝，西夏議和臣服
平南－－－廣西儂智高叛亂，穆桂英及夫楊宗保掛帥出征，平定南方的叛亂。
穆桂英戰功卓著，被宋廷封為渾天侯
最後人生
4.穆桂英及楊門女將的結局
最早系統敘述楊門女將故事的是明代小說《楊家府演義》, 全稱《新編全像楊家府世代忠勇演義志傳》。
小說中沒有說到過穆桂英是幾歲死的。《楊家府演義》中，十二寡婦里沒有穆桂英。十二寡婦是楊宣娘、滿堂春（楊滿堂）、鄒夫人、孟四嫂、董夫人、周氏女、楊秋菊、耿氏女、馬夫人、白夫人、劉八姐、殷九娘。穆桂英在十二寡婦征西前就已經戰死了，只是沒有細節。不過現在看到的這個版本殘缺不全。例如一方面說楊文廣羽化而死，另一方面又在後面幾回說楊文廣飛回來重新領兵。中間銜接不上的地方很多。穆桂英之死可能就在這一缺失的段落中。
《楊家府演義》中，楊家將的最終結局是楊懷玉殺死了一心誣害楊門忠良的丞相張茂全家，見幾代皇帝因為聽信奸臣的讒言,楊家在太宗、真宗、仁宗時期均差點被朝廷抄斬, 因此也心灰意冷了,又怕此次楊懷玉殺人楊家會被朝廷抄斬,於是便連夜舉家躲入太行山,自耕自食,從此楊家將不再出仕
最系統的楊家將傳說是各類評書。但這類評書在解放後都經過了「整理」，去除了所謂的「封、資、修、迷信」成分。所以情節有很大的改動。 現在的所謂《穆桂英掛帥》、《百歲掛帥》等等楊門女將曲目都是解放後新編的。原本並無這些傳說。所謂穆桂英五十上陣，佘太君百歲出征等等都是現代作品。
在大多數敘述楊門女將的民間故事中都沒有提到楊門女將的結局，除了有些故事中曾提到大刀王懷女是在平定儂智高叛亂時被敵人用車輪戰，筋疲力盡之後不慎掉入陷馬坑，被敵人亂刀砍死。楊門女將中的楊八姐則是在一次平定湖北當地土著叛亂的戰斗中陣亡。比較系統的有關楊門女將的結局故事出自甘肅武威地區：
大破天門陣之後，穆桂英等十二名楊門女將奉命出征西夏。在虎狼峽（今古浪峽）遭到西夏的阻擊。英勇的穆桂英，眼看從峽正面奪關難以突破，便舉目向峽西山峰望去，只見頭頂上紫霧祥雲繚繞，古松翠柏依崖托雲，那險峻的石峰直插雲空，在層巒屏嶂之中，向東橫空伸出一個懸崖，便想攀上它去以便觀察敵情，可是上崖無路，大隊人馬難以登攀。穆桂英只好帶了兩名女將，尋到一條微徑山道，緊緊扒著峭壁的光背，彎彎曲曲，從山腳伸到山頂她們便沿山徑爬去，不知爬了多少時辰，也不知摔了多少跤爬呀爬呀，呀攀呀，終於爬到那座突兀的懸崖。登高遠望，視野頓開。
穆桂英向峽口瞭望，只見峽口處密密麻麻到處都是西夏的兵馬。穆桂英正看得出神，突然一陣密集的冷箭射來。穆桂英等三名女將當場中箭身亡。原來西夏見此崖地勢險要，早就在崖西埋伏了一支西夏兵。見穆桂英攀上來觀察地形，就下了毒手。
留守在崖下的其他幾名女將見穆桂英中了埋伏，便趕緊一起上來救援。但是懸崖實在太陡峭，只有九名楊門功夫最好的女將爬了上去。西夏伏兵見只有幾個人上來人就一齊殺出，要抓活的。楊門女將們揮劍跟西夏兵將展開一場廝殺。由於寡不敵眾，女將們最後全部犧牲在崖頂。
穆桂英死後她和其他幾位女將的首級被西夏人割去號令。無頭屍體則拋到滴淚崖下。後來楊家從另一路進攻的女將楊滿堂率領援兵趕來將穆桂英等人的無頭屍體收殮安葬。這就是楊家將墳。佘太君聞訊趕來祭奠，追悼亡靈,悲慟而哭,聲震山嶽,感動了鷹嘴山崖,山神流淚不止,淚滴化作山崖石子沿崖滾下。後來,此崖就被人們叫做「滴淚崖」。現在當地還有滴淚崖，楊家將墳等等古跡。
穆桂英和其他楊門女將戰死的傳說甘肅、寧夏各地都有。古浪峽中確有楊門女將墳和滴淚崖，是當地的受保護古跡。滴淚崖在解放後修路用炸葯炸掉了大半，所以已經不復原貌了。現在又重新開發吸引遊客。
該《楊門女將戰死滴淚崖》的傳說最早刊載於《甘肅民間故事》。紙制媒體《古浪風情》、《古浪文史》、2007年4月12日《北方家庭報》亦有刊登。
舊話本中女將戰死的故事並非少見。例如另一位穆桂英之前的女英雄劉金錠在傳統評書中除了能征慣戰還能呼風喚雨。她扶保宋朝掃平南唐。但是在打敗妖道余洪後被余洪的師傅擺下陰魂陣困住，被余洪的師傅用三塊金磚活活打死。當時劉金錠已經懷孕。屍體入殮後在棺中百日不腐，最後產下一子。靈魂則轉生為穆桂英。
這段情節在解放前出的話本中都有提到。但是有涉及「棺中產子」、「靈魂轉生」等於迷信思想，解放後的大多數版本就完全沒有了。只有在東北二人轉中還有保留。但是也不是經常演出。所以《楊門女將戰死滴淚崖》的傳說保留了相當的原貌。
另外，其他地區也有穆桂英之死的傳說。
《金海湖鎮大學生村助理團支部參與創建人文景區工作》
「為了提升金海湖鎮旅遊景區的創建水平，金海湖鎮大學生村助理團支部共同商討，獻謀獻策，向各村村民了解歷史傳說，自行挖掘人文資源，打造人文景觀。郭家屯村助理賴炯，向村民了解關於該村天然古洞天門洞的記載和傳說，並整理成文字材料，完成《天門洞旅遊景區開發可行性報告》；韓庄村助理張浩整理完成《公主墳》、《穆桂英之死》、《金海湖靈異傳說》等資料；黃草窪村助理曹洋整理完成《黃草窪村名起源》等傳說；東上營助理程亞瓊整理完成《茅山資源》等資料。各種歷史傳說還在不斷徵集中，為金海湖旅遊景區的提升打下良好基礎。」
這個《穆桂英之死》的傳說由韓庄村助理張浩整理完成。鑒於北京地區在宋代屬遼國南京道，而《滴淚崖》的傳說流傳在甘肅武威地區，在宋代屬西夏。故很有可能並不相同。
③ 為什麼說苗族姑娘很好日
為什麼說苗族姑娘很好日？答：這個意思是說苗族的姑娘因為他們是少數民族，由於他們那邊的風土人情和地域關系，所以它們就長的比較好看，苗族的姑娘就皮膚好，長得比較好看喲，
苗族姑娘是非常熱情好客的喲，姑娘的衣裝十分漂亮，而且苗族裡面還分了好幾種苗族(如花苗，白苗，青苗等），不同的種類衣裝也有所不同，而且相傳苗族乃蚩尤之後，非炎黃子孫，血緣遠，後代更聰明的哦。
第三點就是苗家姑娘個個都勤勞孝順。並不像我們城裡姑娘那樣嬌生慣養，許多人都不會洗衣做飯，有空在家就是逛街、購物、玩電腦。苗家姑娘從小就非常的勤快，幫助父母喂雞鴨、放牛羊，即使是五六歲的苗家小姑娘，雖然幹不了什麼體力活，但她們也不會閑著，在天地間往返為自己的父母端茶送水，這淳樸的鄉間生活造就了苗家姑娘的辛勤品質。
第四點就是苗家姑娘個個心靈手巧。苗家姑娘從小就學習綉花、織布，儼然就像我們古代的大家閨秀一樣。她們不僅人長得漂亮，而且性子都非常溫順。一般在十多歲開始就准備縫制自己的嫁衣了，一直到她們出嫁的時候，穿上五彩斑斕的苗族服裝，在這一刻，她們是最美的新娘。
第五點就是苗家姑娘嫁妝豐厚。眾所周知，苗族最喜歡的就是用銀飾裝扮自己，每逢佳節我們都能看到她們穿上華美的服飾，再戴上漂亮的銀飾。婚禮作為人生大事，苗族姑娘都能擁有一套盛裝出嫁的銀飾，看起來非常昂貴，而這些銀飾包括了完整的銅帽、手鐲、項圈之類的，據說這些盛裝的銀飾一般都能達到15斤左右，摺合人民幣大約也有七八萬。
第六點就是苗家姑娘忠貞不渝。這些苗族姑娘一旦認定某一個人，無論生老病死、貧窮還是富有，她們都會緊隨其後、忠貞不渝。在當今這個高離婚率的時代，這些來此旅遊的男性顧客肯定都希望能來一段忠貞不渝的愛情和擁有一個對自己不離不棄的女人，但是這些想要在現實生活中是難以尋得的，這些苗家姑娘身上擁有的這些品質，自然讓許多男性遊客難以抗拒。
④ 侗族的女孩子對愛情忠貞嗎
忠貞，侗族人對自己的愛情卻十分忠誠，必須有戀愛基礎才會去請媒人去說媒，所以很多侗族的年輕人都是有了感情基礎才會去結婚，感情也十分穩固。
⑤ 少數民族白族的人口服飾故事
白族是我國西南邊疆一個少數民族。自稱「白子」、「白尼」。為 唐 宋 「白蠻」的後裔。 主要分布在雲南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。2000年第五次全國人口普查統計，白族人口數1858063。使用白語，屬漢藏語系藏緬語族，還有說法主張白語（白族的語言）、土家語也屬於漢語族。絕大部分操本族語，通用漢語文。
【白族人口】
185萬（2000年)
【白族服飾】
白族服飾既是適應於白族人生產勞動、生活文化以及氣候特點的產物，又是秀麗的湖光山色潛移默化地對白族人審美觀念陶冶的結果，具有獨特的風格。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。大理一帶的男子多穿白色對襟衣，外套黑領褂；海東(洱海東部地區)男子則外套鹿皮領褂，或數件皮質、綢緞領褂，俗稱「三滴水」，腰系鹿皮或綉花兜肚，下著藍色或黑色長褲。女子服飾則各地不同。大理地區多穿白上衣、紅坎肩，或是淺藍色上衣、外套黑絲絨領褂，右掖結紐處接「三須」、「五須」銀飾，腰系綉花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿綉花「百節鞋」。未婚婦女編獨辮盤於頂，已婚者改為挽昌。海東則梳「鳳點頭」的發式，用絲網罩佐，或縮以管子，均用綉花巾或黑布包頭。劍川未婚女子則戴小帽或布滿玉兔銀泡的「鼓釘帽」或「魚尾帽」。大人小孩均喜報羊皮。約在本世紀三十年代以前，內地城鎮婦女，多有纏足者。後來，隨著社會風氣的進化，已逐步廢棄。解放後，白族人民的經濟文化生活不斷提高，民族服裝也向著更有利於生產，更美觀大方的方面發展。
【白族傳說】
風俗傳說，如《三月街的來歷》、《火把節的故事》、《火燒松明樓》、《蝴蝶會的傳說》等；風物傳說，大理山川秀 美，文物古跡眾多，幾乎每個景點都有一個傳說故事，如《望夫雲》、《大理石》。《玉白菜》、《風花雪月的傳說》等；地名傳說，如《盟石村的來歷》、《雞足山的傳說》、《大理轆角庄的傳說》、《鳥吊山的傳說》等；木匠傳說，主要有魯班夫婦和木匠的傳說故事，傳說地區主要在木匠之鄉劍川，如《魯班造船》、《鋸子的來歷》、《公榫、母榫》、《木馬三隻腳》、《師傅帶徒弟》 等；反映階級斗爭傳說，如《高家土官的故事》、《豆腐打死縣令》、《農民告狀》、《神笛》、《牛角》等；歷史傳說，有反映南詔統一六詔、南唐天寶之戰、孔雀膽、白旗軍（杜文秀起義）。 紅軍長征過大理、反洋教等重大歷史變革和斗爭的傳說等。
三情人化蝶：
蝴蝶會時間是每年農歷四月十五日，傳說是為了紀念白族男女青年霞郎和雯姑堅貞愛情的一種民俗節日。相傳古時候，在大理蒼山雲弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名雯姑，一家靠打柴為生。女兒雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結識相愛。後來榆城世襲領主榆王慕仰雯姑的美貌人材，殺死雯姑的雙親，將她搶進宮中霸為姬，雯姑抗拒不從，被關在宮中。霞郎冒死，於深夜翻牆入宮救出雯姑，騎上稚鹿逃到蝴蝶泉邊，後榆王家的打手也追至蝴蝶泉， 霞郎和雯站無路可逃，就相抱跳入泉中。後從泉中飛出一對彩蝶，棲息在蝴蝶泉邊的合歡古樹上，四面八方的彩蝶飛來朝賀，首尾相連，從樹上直垂到泉中，形成奇觀。這天是農歷四 月十五日，周圍的白族群眾紛紛前來觀看，於是就有了一年一度的蝴蝶會。
火燒松明樓：
據傳，蒙舍詔勢力強大以後，用松枝蓋成一座大樓，稱松明樓。然後，皮邏閣強令五詔首領前來松明樓祭祖。除越析詔首領以路遠不曾赴會外，其餘四詔首領如期前往。屆時，乘眾首領酒酣之機，皮邏閣偷偷下樓，命人點火焚樓，四詔首領均被燒死。事前，邆賧詔首領之妻慈善夫人料定此是陰謀，勸夫拒絕赴會。其夫不聽，夫人只好在其手臂戴上鐵釧。大火熄後，三詔首領莫辨其骨，惟邆賧詔首領臂戴鐵釧，被妻