中國古人是哪裡來的

① 最早時期的中國人究竟是從哪裡來的

人類起源，包括中國人的起源，既是一個被世人無限揣測、幻想科學之問，更是一個宏大的哲學問題。古代民眾多沉溺於浪漫的宗教故事，認為是神創造了人。

西方人幻想出上帝創世的場景，中國人則建構出了女媧造人的傳說。

當歷史進入啟蒙時代之後，人類開始嘗試著用科學態度去探索自己的起源之謎，一時間各種學說疊出，其中以英國科學家達爾文的生物「進化論」影響最大，並成為最為世人所普遍接受的理論。

此後在很長的時間內，人們形成了一種普遍的認知：現代人是從古猿人發展而來的，中國人也遵循著元謀人→北京人→山頂洞人→現代人這樣的演進路線，然而新近發表的一系列科學研究卻指出事實並非完全如此。

過去我們通常認為，中國和世界各地的人類是分別獨自演化而來的，但新近一系列的跨學科的研究，提出了現代人類起源於非洲，擴散至全球的新論斷。

該新論斷認為：東亞族群自六萬年前才來到中國境內，很快取代了本地原有的各種古人類，並迅速擴散到東亞全境，成為今日東亞的主要族群的祖先。

在黃土高原孕育出農業文明之後，我們的先民們又向西南遷徙，繼而形成了現在的漢語、藏語和緬甸語的群體。

除向南遷徙之外，黃河流域西部的粟作農業族群還有向黃河流域東部擴張的表現，是為黃帝炎帝的傳說。

在整合北方之後，來自於黃河北方的粟作農業族群又與來自南方的稻作農業族群進行了長達數千年的爭斗，最終混一而成為「華夏」。

② 中國人的人種來源

起自大約170萬年前的元謀人，止於公元前21世紀夏王朝的建立。原始社會經歷了原始人群和氏族公社兩個時期。氏族公社又經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。

元謀人是已知的中國境內最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經過著氏族公社的生活。長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時期。

大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。傳說中，黃帝是大約4500多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯盟首領。

他提倡種植五穀，馴養牲畜，促使這個部落聯盟逐步強大。他曾率領部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。

後來炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構成了以後華夏族的主幹成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先。中華民族被稱為炎黃子孫，就是這么來的。

(2)中國古人是哪裡來的擴展閱讀：

黃河下流域先民創造了大汶口文化及其龍山文化，廣泛分布在在山東、豫東、冀東、遼東半島和淮海地區。自從大汶口文化向中原地區擴張，使得仰韶彩陶文化退出歷史舞台以來。

中原地區在大汶口文化的強烈影響之下開始出現灰陶黑陶，但不是真正意義的龍山文化，被命名為當地二期、三期文化。典型龍山文化是繼承大汶口文化的因素而發展起來的。

以山東龍山文化為典型代表，中原龍山文化的基本面貌清晰地顯示出大汶口文化對中原地區的深刻影響，含有較多的大汶口文化因素，趨向於東方化。

黃河下流域先民以鳥為祖圖騰，繁衍為以各種鳥為子圖騰的諸多部落。東夷人創造了先進的海岱文化，發明了帶羽毛弓箭、創造了龍山骨刻文(對漢字的誕生有啟蒙作用)。

製作青銅器與冶鐵、製造舟-車、發展農業與治水。為中原華夏文化的發展和推進，起到了關鍵和決定性作用。

華夏文明就是文化相對落後的西部古羌夏族吸收先進的東部東夷文化後進入文明社會進而在周朝超越東夷文化的。

山東龍山文化遺址發現了近2000件骨刻文，說明骨刻文和商代甲骨文源流傳承關系非常密切。甲骨卜辭是現能確認的既是最早的漢語書面語，又是商人的書面語。

而先商又是東夷的一個主體部分，漢語也確是源於東夷語。羌族只有語言沒有文字，羌語與文化習俗的傳承均依靠口口相傳。羌語應該是周人古羌語的活化石，可以作為考究對象。

羌語屬於多音節語，無聲調語，黏著語，羌語的語法結構是屬於阿爾泰語系類型的，和現代漢語差別非常大。漢語是孤立語或分析語，有豐富的聲調系統，確實源於東夷語言結構。

如果影響周人語言的是東夷商語，那麼商族人的語言才是現代漢語的根源，單音節，多聲調，孤立語，與現代漢語相似的語法結構，這些種種現代漢語的特徵肯定不是從古羌語繼承過來。

那麼只有從商語繼承過來漢語是周人語言和商人語言的綜合體，漢語從周人的語言那裡繼承來了大量的古老的詞彙和同源詞，但是從商人的語言那裡繼承來了特殊的語言結構。

根據歷史傳說，太昊是著名的東夷集團首領，伏羲風姓氏後裔分支屬於太昊集團西遷的一支。春秋時的任(濟寧市)、宿-須句(東平縣)、顓臾(費縣西北)都是太昊後裔回到東夷故里後建立的方國。

太昊部落(該族分兩支，原支在曲阜發展為太昊集團，西遷一支在淮陽發展為伏羲風姓部族),分為山東與淮陽和兩大系統，均以東夷語言為主，少昊部落是從太昊部落分出來的直屬後裔。

蚩尤出自於東夷少昊氏。太昊集團崇拜龍圖騰，少昊蚩尤集團以鳥為圖騰崇拜。神農氏炎帝部落起源於陝西姜水流域，東遷到今豫東一帶地區。

與少昊蚩尤集團交錯分布，有時發生矛盾和沖突。神農氏炎帝部落被迫回遷姜水故鄉與黃帝集團結盟。嬴姓始祖少昊，其後裔春秋時仍有徐、江、葛、黃、淮夷、費、郯、譚、鍾離等國。

少昊嬴姓的一部分西遷在晉陝立國，成為秦國、趙國的祖先。少昊後裔有兩個重要人物即皋陶和伯夷，是東方嬴姓各族的共同祖先。

華夏雛形開始產生於商周時代。商代贏姓諸侯國，傳說嬴姓祖先是來自東夷首領少昊氏，形成了華族集團。周代分封了姬姓諸侯國，統稱夏族集團。到了春秋戰國時代才開始並稱華夏。

漢朝確立前後歷400餘年，隨著經濟、文化及國家的大一統，泛稱華夏的中原黃河流域居民，兼並了南方苗蠻百越集團，統稱為漢人，漢族的正式形成就是從漢朝開始的。

③ 古人出現在哪裡

介於猿人和新人之間的人類。生存於10~20萬年以前的舊石器時代中期。1856年在德國杜塞爾多夫尼安德特河谷附近洞穴中發現古人化石，稱為尼安德特人，簡稱「尼人」。古人腦容量很大，已達到現代人的水平，體質特徵雖較猿人進步，但仍保留一些猿的性質。製作的石器已有很大改進，能狩獵巨大野獸，用獸皮作衣服蔽體，並能人工取火，有埋葬死人的習俗。古人化石在各大陸均有發現。在中國有廣東的馬壩人、湖北的長陽人、山西的丁村人等。

古人階段以後的人類，包括生存於約10萬年前的人類化石直到現代人類。1868年最早在法國南部克羅馬努山洞中發現新人化石，稱為克羅馬努人。新人雖是古人後裔，但在體質特徵等方面已有明顯進化，與現代人接近。已能精製石器和骨器，愛好繪畫、雕刻和藝術，能修建簡單房屋，男女有明確分工。新人的化石在各大洲分布極其廣泛。在中國有廣西的柳江人、四川的資陽人、內蒙古的河套人和北京周口店的山頂洞人等。新人有時也叫做現代人，但後者一般限指公元前1萬年至今，即新石器時代以後的人類。

④ 在人類歷史上，我們中國人究竟起源於哪裡

眾所眾知我們人類是從遠古時期的古人猿進化而來，那麼，我們中國人到底從哪裡來的呢？據目前的古人類學研究表明，我們現代人不論白種人、黃種人、非洲人都是由同一種祖先進化而來。而我們中國人的起源之地更是在十萬八千里之外，其真相令人吃驚不已！

據目前的古人類研究表明，300萬年前的東非猿人很有可能是人類的直系祖先，當然包括我們中國人。這個結論的形成是基於人們通過古人類化石和基因科學的研究，而形成的一種在當今普遍認可的人類起源的觀點。

考古學家認為這種所謂的基因研究，與古人類化石相比，還是古人類化石更具有說服力。我國的研究者堅信我們中國人起源於我們本土，絕非是非洲智人，只是我們缺乏有效的古人類化石的證據。這就需要進一步的考古發現，讓古人類化石來做最好的證明。各位，你們說呢？

⑤ 中國人從哪裡來的我們的祖先長啥樣呢

在古人的想像中，天空就象一口大鍋倒扣在大地之上，所謂天圓地方。並由此引發很多哲學思維，比如做人，要外示圓融，內修方正。比如古幣，也是外圓內方的，美其名曰：孔方兄。

西學東漸，哥白尼的太陽中心說讓人類更加困惑：廣袤大地竟然圍繞一個炭火盆子打轉，真真不可思議外加無法接受。然而科技不因人類的郁悶而停滯，後來的發現就更讓人類大跌眼鏡。卻原來不止地球不是太陽系的中心，太陽系也不是銀河系的中心，銀河系更不是宇宙的中心，地球之於宇宙不過是茫茫沙灘上的一粒沙子，渺小到足以忽略不計，它的形成本身就是一種偶然。

（晚期智人）

沿海支和內陸支在分道揚鑣萬余年後，又一次碰撞融合，兩種文化交流的結果便是在中國大地上造就了龍的傳人和炎黃子孫。

後來便是五帝時代的部落大聯盟，此時，在領導人的產生上，部落酋長以世襲制為主，部落聯盟大酋長以禪讓制為主。

堯、舜、禹之後，啟廢禪讓，制訂法律，建立軍隊與監獄，中國歷史上第一個王朝夏朝正式登上歷史舞台。

⑥ 中國人的起源

中國的原始社會，起自大約170萬年前的元謀人，止於公元前21世紀夏王朝的建立。原始社會經歷了原始人群和氏族公社兩個時期。氏族公社又經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。[12]

元謀人是已知的中國境內最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經過著氏族公社的生活。長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。

(6)中國古人是哪裡來的擴展閱讀：

部分內地的民眾一般將生活在世界各地的華人理解為中國人，因為其祖先源自中國，及其本身有漢族血統。少數港澳同樣習慣稱具華裔血統或內地移民者為中國人。

一般來說，在東南亞以及世界各地具有華人血統或血緣的人，通常稱為「華人」。「華人」另一定義則包含內地及港澳人士、台灣人及海外華人。例如新加坡華人、馬來西亞華人及印尼華人，美籍華人。

參考資料來源：網路-中國

參考資料來源：網路-中國人

⑦ 中國人的祖先是從哪裡來得

第一部分：人對世界的初始認識性崇拜

原始初民不僅相信自己祖先的亡靈存在著，而且相信它們具有保護自己的超自然能力，因而加以崇拜，這種崇拜是在有了靈魂不死觀念和血親敬仰觀念以後，兩者結合而發展起來的。由於人類最先出現母系氏族社會，所以最先獲得崇拜的是女性祖先，後來才是男性祖先。
在中國，共有五十六個民族，這些民族無論在過去還是現在，無論是處於哪一個社會發展階段，都在不同程度上存在祖先崇拜的風俗，而其祖先崇拜的對象依其社會發展階段的不同具有層次性，如氏族祖先崇拜、家庭祖先崇拜、家族祖先崇拜和民族祖先崇拜等。
這些祖先崇拜對象，有的是實實在在地存在過的人，有的則是傳說中的創世人物。例如，湘西麻陽一帶的苗族對盤瓠十分崇拜，把他當作自己的始祖和至高無上的尊神來加以崇拜。納西族則把傳說中的崇仁麗恩稱為始祖而加以崇拜。中華民族則以黃帝、伏羲和女媧作為民族始祖的象徵，還有燧人氏、神農氏、有巢氏等，實際上都是傳說中的人物。白族人所共同崇拜的祖先段宗倒是實際存在過的，他是南詔的一位將軍，是大理國段思平的先祖。據歷史記載，段宗曾帶兵幫助緬甸驅逐了入侵者，回國後又鏟除了圖政謀篡的奸臣。段思平建大理國後，封他為白族各村本主神中的「中央本主」，在大理慶洞村建聖源寺，為他塑像。每年農歷四月二十四前後，大理及附近幾個縣的白族人，成千上萬，載歌載舞，到聖源寺朝拜這位民族祖先。
自古以來，中國人的家族觀念是十分濃厚的，祖先崇拜的表現也十分突出。《荀子·禮論》說：「天地者，生之本也；先祖者，類之本也……無天地，惡生？無先祖，惡出？」《禮記·郊特牲》說：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。」因為有祖先才有子孫，有天地，子孫才能享用萬物而生存，祖先和天地在「生殖」方面的功勞一樣大，所以要祭祖。在神州大地，祠堂、祖宗牌位幾乎到處都是，人們在危難時刻，常常祈求「列祖列宗」在天之靈保佑。「挖祖墳」是不共戴天的仇恨，在中國人的心目中，這不僅壞了風水，更因為這種行為破壞了人們最神聖的祖先崇拜和信仰。「家祭」是中國歷史上最普遍的一種風俗，南宋的愛國大詩人陸游的《示兒》詩雲：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」就說明了人在死後和兒孫還要息息相通。現代中國人在父母忌日還要祭拜父母，這當然不是迷信，而是為了紀念，但其中也許還有祖先崇拜這一觀念的殘余吧！

圖騰崇拜是一定的民族認為一定種類的動物或自然物同本氏族有親屬關系或其他特殊關系而產生的信仰。「圖騰」一詞源出北美印第安人的奧季布瓦語Totem，意思是「他的親族」。被一個氏族稱作圖騰的物（多為動物，如熊、狼、鹿、鷹等）就成為這個氏族的標志，而且認為它對氏族可以起到庇佑和保護的作用，作為圖騰的動物或植物成為全氏族的忌物，一律禁殺禁食，並且對它舉行崇拜、祭祀的儀式，以促進這種圖騰的繁衍。
在中國古代，《禮記·郊特牲》中有一段論述，說明了要祭草木、昆蟲、禽獸，表現出對動植物的崇拜：
天子大蠟八。伊耆氏為蠟，蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也。祭百種，以報嗇也。饗農，及郵表輟禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之，必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田逐也；迎而祭之也。祭坊，與水，庸事也。曰，土反其宅，水歸其壑，昆蟲，毋作，草土歸其澤。
圖騰崇拜方面也留下了豐富的文物遺存，如我國賀蘭山岩畫中就有大量的反映，而且圖騰崇拜曾流行於世界各地，至今在世界一些科技欠發達的民族中還存在著。在我國的少數民族中，海南島黎族人把貓當作自己的圖騰，稱雄貓為祖父，稱雌貓為祖母，嚴禁捕殺。鄂倫春族人則以熊作為圖騰，他們稱公熊為「合克」，這是對最高輩男祖先的稱呼；稱母熊為「鄂我」，這是對最高輩女祖先的稱呼。彝族普遍信奉虎圖騰，他們稱虎為「羅」，同時以「羅羅」作為自己的族稱。雲南哀牢山的彝族男子自稱「羅羅頗」，女子自稱「羅羅摩」，即公虎與母虎的意思；他們以十二生肖記年記日，但是為首的不是鼠而是虎；他們每三年一次的祭神大典要選在虎月的第一個虎日舉行。雲南克木人的圖騰很多，據調查有二十五種，其中以動物居多，也有植物。克木人不僅每個氏族都以圖騰命名，而且各個成員也以圖騰名稱作為自己的姓氏。
不同的圖騰往往還伴隨著不同的神話傳說。例如，雲南怒江州碧江縣的白族支系勒墨人中有個虎氏族，他們認老虎為自己的祖宗。有神話說，他們的女始祖與虎交配，生下了後代就是勒墨人。他們說，在虎的眼睛裡，勒墨人都是老虎，所以虎不會傷害勒墨人。他們凡有大事要辦，必選擇在虎日舉行，因為他們認為虎威無比，一定可以保佑他們成功。怒族的斗霍人則稱為蜂氏族，相傳其始祖茂英充是天上飛來的一群蜂變成的女人；又說天上的蜂歇在怒江邊，與蛇交配生了茂英充，茂英充長大後又與虎、蜂、蛇、馬鹿、麂子交配，其後代就是虎氏族、蜂氏族、蛇氏族，等等。
目前還信仰這些圖騰的少數民族並不是落後，而只是一種傳統風俗的延續，它給人以美麗的、神秘的記憶和遐想。現代中國人不是還稱自己為「龍的子孫」嗎？這也並不是什麼迷信。
圖騰崇拜在現代社會還有不少痕跡，岩畫記載是一個方面，中國人繁多的姓氏是另一個方面。查閱《中國人名大辭典》，姓與動物有關的有牛、馬、羊、虎、鹿、駱、龍、貊、貂、鳩、駟、駒、禽、鳳、狼、狐、燕、雕、熊、魚、蟲、蟒、麒麟、、鶻、鰲、騶、麋、鴻、鸚、鸞等；和植物有關的有葉、蒲、谷、柏、楊、柳、豆、米、桃、李、果、花、栗、草、瓜、麥、梅、桑、麻、、桂、桐等，這都和古代的圖騰崇拜有一定的聯系。

性崇拜是原始初民對自身的性結構、性功能和性愉悅不能理解時所產生的一種崇拜和信仰。可以說，它是前面所述的三種崇拜——自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜的綜合體。性器官、懷孕、分娩本來都是一種自然現象，可是原始人把它看得十分神秘，不可思議。原始人崇拜祖先，可是祖先是從哪裡來的呢？古人供奉一種陰莖狀的陶制物、石制物、玉制物或銅制物，分別稱之為「陶祖」、「石祖」、「玉祖」、「銅祖」，「祖」就是祖先的意思。古人還稱陰莖為「男根」，「根」即指人類之始。這樣，性崇拜就和祖先崇拜結合在一起。圖騰崇拜中也有一些性的含義，例如蛇、龜、鳥、蜥蜴等是男性生殖器的象徵物，花、魚、桃等是女性生殖器的象徵物，古人把這些動植物看成是魔力無邊又往往是和生殖器崇拜聯系在一起的。
原始的性崇拜可以分為生殖崇拜、性交崇拜、生殖器崇拜這三個主要內容。現代的學者們常常討論在這三種性崇拜中孰先孰後、孰主孰次的問題，莫衷一是。從這幾種崇拜觀念所產生的時間上來看，性交崇拜和生殖崇拜應該是同時出現的，在原始人感受到性交產生動人心魄的快樂的同時，也就感受到了從女人的腹中鑽出一個孩子來的神秘。但是，他們最初還沒有把性交和生育聯系起來。而當他們的認識進一步地發展，把男女生殖器和性交聯系在一起，又把性交和懷孕、生育聯系在一起的時候，才形成了性崇拜的完整的內容。
如果從對性崇拜這三個內容的重視程度來看，應該認為，生殖崇拜是遙遙領先了。性交所獲得的快樂，不論它多麼神奇，如果不和生殖聯系在一起的話，那隻是一種個人感受；男女生殖器的接觸（性交）只不過是獲得這種感受的一種手段。可是生殖就不同了，它涉及整個群體的利益，關繫到一個氏族、部落、社會、國家的興衰存亡。所以在人類歷史的任何階段，人們無不對生育後代予以極高度的重視，即使在禁慾主義盛行的年代，那些最最保守的人可以否定性交，卻否定不了生殖，最終還是要以性交來服從生殖。特別是在人口稀少、生產力低下、生存環境惡劣的原始社會，人類面臨著自然的災難、瘟疫和野獸的傷害，就必須以「生」的力量來戰勝災難和死亡。災難越是深重，對生殖的願望就越是強烈，這是一種遍及世界的歷史文化現象。
趙國華在《生殖崇拜文化論》中指出：「人口的增加意味著人手的增加，從而，人類自身的繁殖就成了原始社會發展的決定性因素。出於對作為社會生產力的人的再生產的嚴重關切，原始人類中出現了生殖崇拜。換句話說，生殖崇拜深刻反映了一個絕對庄嚴的社會意志——作為社會生產力的人的再生產。」[2]
由此看來，生殖崇拜應該是性崇拜的核心內容，在原始社會以及以後許多代人們的觀念中，性交要服從於生殖，把生殖器推崇為「祖」、為「根」，也是和生殖密切聯系的。有人甚至提出，性文化實際上就是生殖文化，也許在這二者之間還不能完全畫上等號，但生殖以及生殖崇拜的重要意義卻是應該予以充分認識的。
愛德華·泰勒說過：「日常經驗的事實變為神話的最初和主要原因，是對萬物有靈的信仰，而這種信仰達到了把自然擬人化的最高點。當人在其周圍世界的最細微的詳情中看到個人生活和意志的表現時，人類智慧的這種絕非偶然或非假設的活動，跟原始的智力狀態是不斷地聯系著的。」[3]
但是，不論原始初民的智力狀態是多麼蒙昧、低下，不論「萬物有靈」觀是多麼荒唐、可笑，人類終於在思考、在探索世界了。性崇拜的的確確是人類性文化的起步與萌芽。

以上不論是什麼崇拜，都是對客觀世界和主觀世界相互關系的認識。自然崇拜、圖騰崇拜實際上是人們對自然萬物的認識，祖先崇拜和性崇拜實際上是人們對自身的認識，古人提倡「天人合一」，就是認為人和自然萬物、人的主觀世界和客觀世界是融合在一起的。
正是基於這些觀念，古人把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是種子，把性交譬為「雲雨」。春風化雨，點滴入土，這是使種子生根、發芽、生長的重要手段。他們把性和季節聯系起來，例如把少女有了性興趣、性需求稱為「懷春」，把性交稱為「春風一度」，還有所謂「野貓叫春」等等。同時又從「春華秋實」出發，認為秋天是收獲的季節，也是女子分娩的最佳時機。女子分娩最好在野外進行，因為得天地之氣可使分娩順利，而分娩又有利於使土地肥沃，得到豐收。古人也提倡野合，認為在野外性交，可得天地之氣而有益健康，同時有利於穀物生長。
歷史上有許多傳說與故事也證明了這種觀念的存在。例如，孔子的父親與母親野合於尼山之上，從而懷孕生了孔子，後人就評述說如果不是野合而得天地之氣，很難生大聖大賢。史書還記載，春秋時鄭國久旱不雨，國君問其故，大臣說這是因為全國曠男怨女太多了，陰陽不調，所以風雨不順。於是國君就採取了一些措施，諧調婚嫁，男歡女悅，於是天降甘霖，旱象解除了。這個故事是很典型的。
日本古代有一種民族節日，一直流傳至今，叫「豐年祭」或「豐田祭」。這種節日多在每年春天舉行，以祈求當年的穀物豐收。奇怪的是，人們居然把這種農業節日和性聯系在一起，把性的快樂、人的繁衍和穀物豐收聯系在一起。例如大山市的「豐年祭」除了敲鑼打鼓、載歌載舞、車載許多大年糕遊行以外，還要有許多盛裝的新嫁娘出現，以象徵結婚——人的繁衍和大自然結合在一起。據說過去有女子全裸體的遊行，後遭官府禁止，所以改為著裝或半裸裝。小牧市的「豐田祭」則是抬著大大小小的木製陽具遊行，以陽具象徵有生命力，播種、繁衍，人們撫摸，親吻陽具，甚至對它頂禮膜拜，象徵人和大自然的共同興旺發達。

⑧ 中國人起源於哪裡

如今科學界對於人類究竟是從哪裡而來並沒有一個確切的說法，因為各種理論都有站得住腳跟的地方，各種理論都有著他們不完善的地方。而非洲起源說就是各種理論當中，比較能夠站得住腳跟的說法。

在該理論當中，人類的起源來自非洲，當初的大陸板塊並不像是如今一樣，支離破碎。當初的大陸板塊緊密結合在一起，七大洲四大洋並沒有明確的劃分。在有了一些科學的論斷之後，專家推測人類起源於非洲，各大洲的人類就是由非洲遷徙過去的。

人們最初在非洲生活，由於氣候環境的變遷，大寒冷時代降臨，遠古的猿人們不得不各自尋找合適的棲息地。就這樣四散開來的猿人們經過長時間的遷徙，各自分布在七大洲當中，後來板塊分裂碰撞，他們再也沒有回去的機會。

各大洲當中的人類為了適應氣候條件的不同，各自進化出來不同的膚色種類以及外貌特徵，中國人的起源很有可能就是來自非洲。這一論斷表明，地球上所有的人類都是來源於非洲，這一論斷的科學依據就在於生物學上對於遺傳題體的研究。

根據Y染色體只有男性的體內會出現，科學家們追本溯源，了解到這些染色體的祖先都來自一位非洲的男性。不過有一點不合理的地方就在於，遠古的非洲只有這位男性染色體遺傳下來，這樣顯得有些證據不足。

根據對男性的研究，專家又將亞洲歐洲以及其他大洲的土著女性DNA系統樹與非洲某位先祖女性進行了對比。其結果驚訝地發現，她們的系統根部，都有著相似的特徵，這一研究表明，也許所有的女性都有同一個先祖，她來自非洲。

再加上遠古非洲的生存環境很適合人類居住，當中有雨林和草原、高山、荒漠等等，在非洲考古學家又發現了南猿（距今450萬－150萬年之間的猿類）。以上都只是推測，當然更加精密地推斷需要充足的證據，至少以目前的證據來講，很難說是正確的或是錯誤的。

人類的進化過程

人類的進化過程可以分為四個階段：

1、早期猿人階段：大約生存在300萬年到150萬年前，已具備人類基本特點，能直立行走，製造簡單的礫石工具。

2、晚期猿人階段：大約距今200萬年到30萬年前，身體象人，腦量較大，可以製造較進步的舊石器，並開始使用火，如我國北京周口店的北京猿人。

3、早期智人（古人）階段：距今10-20萬年到5萬年前，逐漸脫離猿的特徵，而和現代人很接近，如德國的尼安德特人。

4、晚期智人（新人）階段：大約4-5萬年前，這時的人類的進化出現了明顯的加速，在形態上已非常象現代人，在文化上，已有雕刻與繪畫的藝術，並出現裝飾物。如1933年發現的周口店龍骨山山頂洞人。此時原始宗教已經產生，已進入母系社會。

在晚期智人階段，現代人開始分化和形成，並分布到世界各地。

⑨ 中國人的祖先 到底是誰

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）

古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首 。被尊為中華「人文初祖」。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。

據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。

黃帝誕辰相傳是農歷三月初三，黃帝即位據說是在公元前2698年，即位時20歲，據此推算黃帝出生於公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。

到了15歲，已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，並形成一個獨立的黃帝部落。

黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。

炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝）。

傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

炎帝跟黃帝同時代，且均帶有傳說色彩。從古到今，被視為中華民族始祖象徵的炎帝就是與黃帝齊名的炎帝神農氏，據傳生於陝西寶雞姜水（現寶雞市清姜河流域）。

(9)中國古人是哪裡來的擴展閱讀：

華夏族是中華民族最早最受各界認同的民族稱號，華夏也稱「夏」、「諸夏」。華夏又稱中夏。華與夏曾相互通用，「中夏」又稱「中華」。

在甲骨文中，「華」這個字的地位非常崇高聖潔，顯赫尊貴。孔子視「夏」與「華」為同義詞。

華夏族是黃河流域的最早居民，文明史最早可以追溯到8000年前黃河流域的大地灣文明和裴李崗文明，其文明順序是：大地灣文明和裴李崗文明——仰韶文明——大汶口文明——龍山文明——二里頭文明。

東漢以後華夏族開始接受「漢人」的稱呼，但是華夏這個稱謂並沒有因此消失，而是延續至今。

⑩ 最早的中國起源在哪裡是陝西嗎有什麼說法

最早的中國起源在哪裡？是陝西嗎？有什麼說法？是的。考古專家一致認為，最早的中國在山西省的西南部，也就是現在的山西林允運城地區！

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