中國古代有多少幫派

1. 中國有哪些幫派

這個問題范圍太廣了，如果是說古代呢，有丐幫，峨眉，武當，天龍，星宿，崆峒，天山，少林，逍遙，後來真正留下的僅剩下武當，峨眉，少林了……如果說是政治幫派呢，有中國共產黨、中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主建國會、中國民主促進會、中國農工民主黨、中國致公黨、九三學社、台灣民主自治同盟。

2. 歷史上真正存在的門派和幫派有哪些

1、少林寺：

河南嵩山少林寺始建北魏，寺僧自古已有修練武藝的傳統，以超脫生死的武道精神，參貫禪機。相傳少林寺最基礎鍛鍊功法易筋經及洗髓經，乃是達摩祖師從天竺傳來，並衍生出其他少林武技，實際不可考。

少林武功自隋唐之間已負盛名，雄視武林近千年，對中原各派武術影響極深，故得天下武宗的稱譽。

少林派屬正統外家，主要走剛猛硬派一路。少林寺僧練武本為參禪及保護寺院之用，因威力太猛，容易造成殺孽，因此不傳俗家。佛家戒殺，故其武技少用刀劍利器，而主力發展徒手拳法及棍棒之術。寺內武僧亦同時修禪，禪武不二的精神，乃為少林武道之根本。

少林派武術博大精深，秘藏寺院內的拳械與各種功法甚多，號稱少林七十二絕技。但有說其中部份已經再無人傳承修習，僅存於拳經兵譜之內，實已失傳。

2、崆峒派

從唐朝開始興盛的崆峒派武術，晚清時達到鼎盛，到了現代，已基本脫離了普通人的視野。以致大多數人認為崆峒派只不過是武俠小說中虛幻的門派。然而實際上，崆峒派是真正存在於現實中的。

素有北國之雄，南國之秀的道家第一山--崆峒山，位於中國甘肅省東部，平涼市崆峒區西11公里處，面積84平方公里，主峰海拔2123.5米，其間峰巒雄峙，懸岩峭壁聳立，林海浩瀚，煙籠霧鎖，涇河、胭脂河交匯環抱，古跡、勝景遍於層巒疊翠之間。

歷史上軒轅黃帝、周穆王、秦始皇、漢武帝都曾慕名而西至登臨，自古為宇內名山聖地。古往今來，眾多文人雅士題詠作畫，盛贊崆峒山的佳篇妙筆，雲集霞蔚，洋洋大觀。

雄秀的山水，悠久的歷史孕育並創造出了豐富燦爛的崆峒文化，其中作為特有崆峒文化現象的「崆峒武術」，威峙西陲。

3、武當派

武當派創立於湖北省武當山，為內家之宗，起於宋而興於明。

據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。

武當派其功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。

4、丐幫

丐幫在歷史上曾真實存在過，亦是武俠小說的著名幫派，成員大多數為乞丐，因人數眾多，號稱「天下第一大幫」。

丐幫；幫會發展的最巔峰時會員人數直達數千萬且分支機構分布與大江南北、關內關外，而且其所會員持有的官方及私人物業、投資的項目與資產數量成千上萬。

從所處的位置看過去像一片大海般連綿不絕；由於物業資產在數量上無法統計的關系，故官府及當權者皆採取睜一隻眼閉一隻眼的態度由其發展。

只要其不參與起義活動就不採取取締行動，蓋天下歷朝歷代無有不淪為乞丐之人；聚伙為幫會打抱不平，舉止介乎正邪之間。

5、華山派

華山派是道教的支派。在武俠小說中也常出現，以使劍著稱。華山派以華山為主要據點而得名，常指全真道內部繁衍出七個支派之一，

華山派為廣寧子郝大通所創，由其弟子范圓曦、王志謹等進一步傳播，成為中原主要武林門派之一。

3. 古代各大門派

古代真的存在武林門派，但不像武俠小說里描寫的那樣，什麼少林派、武當派、昆侖派、峨眉派、青城派、五嶽劍派……真正的武林門派，沒有這么涇渭分明，也沒有任何一家門派真的像武俠小說中少林派或者明教那樣，可以一家獨大、號令群雄。

按文獻記載，武術上分門別派的現象，至少從宋朝就存在了。宋代金盈之《新編醉翁談路》上提到過，在兩宋之交的淮河兩岸，為了保護家園，為了與金兵和土匪相抗衡，人們成立「棍棒社」、「綠弓社」、「西山大槍會」、「淮南歸義社」等武術組織，農閑教人習武，有敵來犯時擊鼓出戰。

明朝的武學門派應該也不少，據戚繼光《紀效新書》記載，當時山東流行「太祖長拳」，東南沿海流行「溫家拳」，戚繼光則拜師學過「楊家槍」——這套槍法並非《射鵰英雄傳》里丘處機學自楊鐵心，然後再傳給楊康的那套槍法，也不是評書《楊家將》里傳自北宋軍人世家楊業家族的那套槍法，而是南宋時期義軍女將楊妙真的梨花槍。楊妙真屬於馬戰高手，長槍如風，槍槍刺敵，人稱「二十年間天下無敵手」。戚繼光在楊家槍基礎上，結合當時流傳的馬家槍和沙家槍，編寫了單人練槍的基礎套路「八母槍」、雙人對戰的基礎套路「六合對槍」，以及更適合戰場殺敵的基礎技巧「二十四槍勢」。

清朝和民國時代，距離我們已經很近了，不但有文獻記載，更有歷史照片。在清朝，雲南有馬幫，漕運有青幫，上海碼頭有紅幫，廣東是天地會的天下，四川是哥老會的天下，這些大門大派的門徒遍及全國。



《清稗類鈔·會黨類》主要寫清朝幫派，也有一些武林門派，如湖北哥老會旗下有一個門派叫「短刀門」，廣東三清會旗下有一個門派叫「龍槍會」。河北滄州作為武術之鄉，大大小小的門派更是多如牛毛，如「沙家拳」、「馬家拳」、「北派梅花拳」、「曹家神拳」、「大刀會」等等。順便說一下，晚清鬧義和團時，這些武學門派的首領和徒眾見義和團勢大，紛紛投奔，很多人都成了義和團的骨幹。



民國時期最興盛的門派，當屬霍元甲在上海創辦的「精武體操會」，又稱「精武門」。霍元甲去世後，精武門的影響擴大到華東和華南的大部分地區，山東、廣東、香港，乃至境外的馬來西亞和印度尼西亞，都有精武門

4. 中國古代著名的幫派有哪些

要是人數多的算大幫，那第一個肯定是丐幫！如果按武功最厲害的排法就是，1.少林（無可爭議，天下武功出少林，代表作易筋經和達摩72絕技）2武當（祖師爺張三豐一帶宗師，代表作是太極）3.峨眉（別小看這幫尼姑，祖師爺是郭靜的女兒郭襄）4華山（其實華山的功夫和衡山泰山還有恆山嵩山並稱5岳劍派，但是其他4派都沒有出過高手，你象金大俠就說了，華山雖然是一幫，功夫卻分兩派，1個劍宗一個氣宗，祖師爺風清揚，代表作是獨孤九劍，還有就算是令狐沖了）5.昆侖（也是一個出高手的門派，雖然出來的高手不是絕對厲害的，但也是數量較多，在武林中說話還是很有分量的）以上就是你需要的前五名了!

5. 古代一共有多少個門派啊分別是什麼啊(知道多少說多少)

五嶽、逍遙、武當、全真、峨眉、丐幫、明教、金蛇、大理、少林

6. 中國歷史上都有什麼幫派

太多了。天地會、三合會、袍哥會、哥老會、小刀會、大刀會、天地盟、龍記、青幫等等
過去稱三教，這三教指的是洪門、青幫、白蓮教。洪門比較偏儒家，講究的是哥們義氣，君君臣臣。青幫屬於禪宗，是佛家，原本是凈土宗的一支。白蓮教類似道教，只是類似，和道教兩碼事。紅花綠葉白蓮藕，三角原本是一家。這里邊天地會、三合會、哥老會等都屬於洪門的體系。
龍記屬於三合會的體系，但是和三合會論兄弟關系不同，龍記屬於獨立出去的支流，以師徒傳承。同時龍記里的一些成員又是青幫成員。
新中國成立後，全面取消會道門，這些幫會門派也大都去了台灣香港等地。
清朝乾隆時，洪門已經瓦解了。復明無望，反清情緒多已平復了，加上乾隆重用漢人，剛柔並濟，大規模反清組織已經不存在了。代之而起的便是地方性的社團吧。如有宗教意味的白蓮教及自補互助性質如天地會等。很多時都被反政府的大型組織所利用。為了自身的利益，多以收取保護費，經營賭場、妓院、煙館等業務為主要收入。低層會員則以偷搶拐騙為生。上層則會依賴權貴，維持自身地位。
辛亥革命之始，革命黨人說三合會是以「反清復明」而成立的，是基於政治上的需要。他們需要爭取國內的會黨及海外的華僑支持，所以可以合作的會黨，皆視為洪門組織。由於當時的會黨是現成的有勢力組織，加上海外的經濟支援。同盟會提出「革命排滿」來作號召。
華記
成立時間：未知
馬來西亞的華人黑社會組織「華記」 更也是「洪門」延伸出來的幫派，歷史源遠流長。也有另一傳說是源自青幫。
乾坤會
成立時間：未知
清朝時期，洪門在瓦解之初。洪門部分核心人員加入乾坤會。相傳在洪門鼎盛時期，乾坤會是與洪門對抗的一個重要力量，也是清政府壓制洪門的一個手段。所以該組織收到清政府的幕後支援。在洪門將瓦解之時，乾坤會也意識到唇亡齒寒，所以極力收納洪門中堅力量。乾坤會與洪門本是來源於民間，所以沒有什麼根本上的利益沖突。
天地會
成立時間：1761年
清初，收復台灣初期。福建沿海地區，人民生活困難，於是民眾自發地組成自助會社天地會。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚 萬提喜（雲龍和尚）帶領。及後演變成反地方政府組織，加入反清情緒。天地會之會簿加入改編自洪門之歷史，成為人民反政府之口實。
入會時以母指為天，以小指為地，或左手伸三指按住胸膛。
加入天地會，遇婚姻喪葬，可以資助錢財：與人打架，可以相幫出力；若遇搶劫，一聞暗號，便不相犯；輾轉傳會，可以得到錢財。
白蓮教
活躍時間：1795-1804
白蓮教始見於南宋。
清朝中期，自稱為白蓮教教徒在四川、陝西和湖北一帶實行以武裝反抗地方政府，故稱川楚教亂。
三合會
活躍時間：1840年後
天地會於乾隆後被列為反清組織，明令禁止，違令者死。所以流傳至廣東時，為避滿人之猜忌，改名為三點會，即是將洪字的水部，取名三點會，號曰「三點」，但覺得無法將洪門之意表達出來，所以改為「三合會」。以後洪門進入湖南，再演變成為湘軍之「哥老會」，再分出成「潘門」又稱「潘家」、 「慶幫」。天地會流傳極廣故其他尚有名稱如「清水會」、「匕首會」、「雙刀會」、「小刀會」、「紅旗會」、「劍仔會」、「八卦會」、「添弟會」、「致公堂」、「紅幫」、「胞哥」等名稱。
三合會曾協助太平天國及國民革命。太平天國時，發動兩廣（特別在大城市，如廣州及佛山）的大武術團體中成立堂口，並傳出火燒（南）少林寺的傳說、
義和團
活躍時間：1898年-1901年
又稱義和拳，清末，山東河北一帶之秘密結社。是19世紀末中國發生的一場以「扶清滅洋」為口號，針對西方在華人士包括在華傳教士及中國基督徒所進行大規模群眾暴力運動。
龍記
活躍時間：1894-20世紀30年代
又稱龍記會館、龍商會館，清末廣東一帶秘密結社。20世紀初「道」字輩李三江改龍商會館為龍記。家中盛行拜關聖帝君、孚佑帝君及司命真君，有人據此考證早期龍記組織一部分信仰源於「鸞堂」。最初會員來自小刀會、哥老會、三合會等社團，早期以「反清復明」為口號，林文領導後不再用。是中國本土結社組織，以「關聖帝君」、「孚佑帝君」、「司命真君」為最高信仰。龍記在清末鸞堂、洪門、清幫等結社組織的基礎上，忠孝思想為理論根據，在國破家亡、列強入侵、庶民等死的時代背景下形成，奉殷洪盛、陳近南（陳永華）、方大洪為上三祖，以師徒傳承相繼，具有典型的民間結社組織特點。
信奉三恩主
關於供奉系以三恩主（奉祀關聖帝君為主神、加祀孚右帝君、司命真君，尊稱為三聖恩主）的說法，可能源自清末興起的鸞堂，鸞堂最大的特色在於其扶乩闡教的鸞生組織和宗教活動。扶鸞著書是鸞堂團體性的儀式活動，以傳達神諭的靈媒為核心，組合信徒共同參與神聖降壇因緣說法的神秘宗教體驗，在庄嚴隆重的儀式氣氛中，感染著神靈附體的悸動情緒。因此大部分鸞堂以著造鸞文、刊印鸞書，為其代天宣化的神聖職責。鸞書的內容大多集中在儒釋道教化百姓的意識形態，進而調和三教內含的形上思想，成為民眾信仰行為與生活規范的最高指導方針。台灣光復之後，鸞堂的宗教性發展更為普遍，鸞書的刊印蔚為風潮，逐漸成為民間鄉土宗教活動的主流。內容大約分成終極信仰、勸世化民、治身修道等三大類。
傳承
上三祖
殷洪盛
殷洪盛，又名洪英，崇禎七年（1634年）盛受直隸山西大同鎮守姜鑲的聘任，餐贊軍機，鄉人聞其賢，拜投門下者：「陝西同州府蒲城縣的蔡德忠，直隸宣化府懷來縣的方大洪，直隸順天府涿州的馬超興，山西絳州的胡德帝與李式開，以及山西縣代州的楊才，直隸大林的林亭等」，一時豪傑之士，俱都慕名來歸。至崇禎十四年（1641）春間，大同鎮守姜鑲，投降李自成叛亂，殷洪盛乃攜諸門人南下，投閣部史可法，適史督師江蘇的揚州，遭清將多爾袞圍攻，並致書勸降，史可法堅貞不移，卒至城陷殉難。
殷洪盛因奉史可法命，至燕京（北京）窺探清廷虛實，沿途遍訪志士顧炎武、王夫之、傅山、黃宗羲等人，議創「漢留」組織，作為保留我漢民族一線生機之構想。聞史可法殉難，乃南返轉至安徽蕪湖，投明將黃得功，參贊軍務，嗣因黃得功自刎，部眾分散，殷洪盛遂毅然招撫，集合20000餘人，抗拒清兵。
順治二年（1645）5月13日，殷洪盛的反清部隊，再屢戰敗北後，不幸於三叉河之役敗北陣亡殉國。其子洪旭，與諸門人蔡德忠等，出走自浙江杭州，投明潞王朱常范，後潞王朱常范降清，復投鄭國姓，至此「漢留」構想即流傳至鄭成功所部。
陳永華
陳永華（1634年－1680年），字復甫，抗清名將，明朝福建省漳州府龍溪縣（今漳州台商投資區石美村）人，明末舉人陳鼎之子。陳永華十五歲時，其父任同安縣教諭。清兵下福建時，陳鼎自殺。鄭成功在廈門開府時，陳永華才二十三歲，後得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政。陳永華對鄭成功發表見解、分析未來，深得鄭成功的賞識，並譽「永華乃今之卧龍也」，授予「咨議參軍」之職，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家麾下的謀將。
康熙十三年（1674年），陳永華任東寧總制使。這時三藩之亂爆發，受耿精忠之約，鄭經率領大軍進入大陸。鄭經之子鄭克臧監國，陳永華於是協助女婿鄭克臧總管台灣政務，所以遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。
康熙十九年（1680年）三月，陳永華自請解除兵權，因憂悒成疾，當年在台灣病逝。鄭經親臨吊喪，謚文正。後葬於天興州赤山堡大潭山（今台南縣柳營鄉果毅村）。
方大洪
方大洪是鄭成功部將。明末清初的反清復明愛國組織洪門的創始人之一。為洪門「前五祖」之一。（又稱少林五祖）.五祖在全國分設"天地會」、"三合會」、「袍哥"、「哥老會」、「小刀會」.。方大洪為"三合會"創始人。清朝初期，朝廷"火燒北少林"後，胡德帝、李式開、馬超興、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩護，秘密開展"反清復明"活動。稱為少林五祖。.
代表人物
林廣塵
林文（1887－1911），號時爽，字廣塵，福建侯官（今閩侯）人。（和林覺民、林尹民同年生、同年為創建民國而捐軀，並稱黃花崗「三林」英烈。）祖父鴻年，曾官雲南巡撫。林文素有大志，為人豪邁任俠，不早娶妻。
1905年，留學日本，始入成城學校，學習軍事，繼改入日本大學法科。
1905年8月，參加同盟會，任福建分會會長，孫中山先生深器重之。與黃興、張繼、胡漢民、趙聲等最交契。曾任《民報》的經理工作，有著作署名「天討」。後多次參加同盟會所發動與領導的武裝起義，往來於南洋和香港之間。
李三江
李三江（1880年~1931年），祖籍湖北，生於廣東省，龍記屬「道」字輩。李三江出身貧寒，早年加入三合會依靠販魚謀生，1910年時追隨同盟會參加革命，林文遇難後將原龍記會館改為龍記。
龍記輩分
龍記的輩分排行有：
第一代廣字輩指的是林文，及「平廣字輩」門人。（龍記組織分弟子與門人之別，弟子按輩分排列，以師傳徒；門人則是屬於龍記組織內人但不拜師，不傳香火）第二代廣字輩指李三江（三合會）、李玉珍(清幫嘉白幫）、吳家珍（清幫嘉白幫悟字輩）及「平道字輩」門人。
具體輩分排列為：廣、道、衍、靖、少、玄、宗、承、通、明、智、惠
哥老會
活躍時間：難以統計
又稱哥弟會，中是起源於四川的一個秘密結社組織。中國共產黨領導人之一朱德元帥，年輕時亦曾經加入哥老會，後來更得其協助。
紅花會
備註：非現實存在，出自金庸武俠小說作品。
金庸先生在《書劍恩仇錄中》之創作。其領袖是總舵主陳家洛。據金庸親自講，紅花會是他創造出來的，歷史上沒有。
拜上帝會
成立時間：1843年開始
1843年由洪秀全成立，是太平天國的前身。19世紀中期，洪秀全受基督教佈道書《勸世良言》的影響，在家鄉廣東花縣組織拜上帝會，並模擬《勸世良言》寫成《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等書，作為該會教義，同時又制定了宗教儀式與會規。
相關學說編輯
至今對洪門創自何時、何人、何地等「洪學」基礎課題，竟有十多種不同說法，且各立門戶，言人人殊，從來不一致，而且洪門在各地的別名、分支特別多，不勝枚舉，解放前就存在著不同學說。解放後學術界在一段時間內仍多沿舊說，自60年代起，才有突破。蔡少卿在《關於天地會的起源問題》中提出了洪門天地會起源於福建漳州地區，乾隆二十六年由漳浦縣洪二和尚即萬提喜所創。秦寶琦、劉美珍在《試論天地會》與《關於天地會歷史上的若干問題》等文中提出天地會創立於乾隆中期，創始人是僧人提喜即洪二和尚。胡珠生在《天地會起源初探——兼評蔡少卿同志「關於天地會的起源問題」》一文中，認為鄭成功是天地會創始人，它創立於清初康熙年間，地點為福建、台灣，然後傳入廣東和四川等地。赫治清在《天地會起源「乾隆說」質疑》一文中，反駁了天地會起源於乾隆年間、創始人為洪二和尚的說法，認為天地會成立於康熙十三年。
關於天地會性質，在學術界也有較大分歧。其焦點在於天地會的宗旨及其階級屬性兩大問題。關於天地會的宗旨或口號，榮孟源、來新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以及赫治清等人認為是「反清復明」。秦寶琦、劉美珍則認為，「天地會組織最初乃是閩廣一帶世代以肩挑負販為主的苦力勞動者的自衛反暴的秘密結社。天地會眾的「結會目的多為了遇事相助，免人欺凌」。
關於天地會的階級屬性，榮孟源認為，天地會成員主要是破產農民、手工業者和城市遊民等各階層人士。戴逸認為，中國南方由於「經濟發展較高，城市繁榮，資本主義生產關系發展，市民特別是其中平民階層的力量較雄厚，所以出現了一個適應市民要求的天地會組織」。另一種意見以魏建猷、邵循生等為代表，魏建猷認為天地會的主要成員是破產失業的農民和手工業者，不是資本主義關系發展下的市民。它的性質是反封建的原始形式的農民組織，嚴重的流寇思想和盜匪行徑是其落後性的表現。邵循正認為，天地會性質與白蓮教等傳統的秘密結社一樣，「仍然是破產農民，手工業者，運輸工人和流氓無產者為其主要成員，從而聯系廣大的農民和城市的生產勞動者，因此它並不具有嶄新的性質」。袁定中既不同意把天地會說成是「古已有之」，也不同意把天地會說成是「具有近代資產階級民主革命色彩的革命組織」。他認為，天地會是一個以「反清復明」為宗旨的群眾性秘密結社，它是清初中國社會里的種族矛盾的產物。「反清復明」是它的思想基礎，隨著社會主要矛盾的變化，它的性質也在不斷變化。

7. 中國古代門派

如果只算真實的，中國武術有少林、武當、峨眉、南拳四大流派。算上小說，那可多了去了，什麼昆侖、華山、崆峒、點蒼、全真、青城、泰山、嵩山、衡山、恆山、天山、雪山、九華、海南、黃山，基本各大名山都有，還有什麼慈航靜齋、陰癸派等等。

8. 中國古代曾出現過的門派有那些呢

http://..com/question/6602605.html
少林派 到天山派，崆峒派，共約30個門派，見連接
不過，下面的也挺有意思的

中國武術流派

梅花樁
少林派
武當派
心意拳
河南派心意拳
上海派心意拳
山西戴氏心意拳
形意拳
宋氏形意拳
尚氏形意拳
車氏形意拳
太極拳
陳氏太極拳
楊氏太極拳
武氏太極拳
吳氏太極拳
孫氏太極拳
和氏太極拳
八卦太極拳
忽雷太極拳
八卦掌
程氏八卦掌
尹氏八卦掌
詠春拳
洪門拳
鶴拳
飛鶴拳
食鶴拳
宿鶴拳
鳴鶴拳
白鶴拳
縱鶴拳
意拳
劈掛拳
通背拳
五行通背拳
祁家通背拳
八極拳
燕青拳（迷蹤拳）
螳螂拳
盧氏結構
轉氣心法
李賢康武術學
軌跡拳學
現代武學
截拳道
譚腿
散手（散打）

中國武術是一個龐大的武術體系，又被稱為功夫、武功，更被近代中國人視為國術、武藝、國粹。當中包涵大量不同流派的格鬥、技擊手法、武器使用技術。

中國武術是中華民族優秀的傳統文化，是中國傳統文化巨系統之中的一個子系統。因此，它體現中華民族對攻防技擊的理解和經驗積累，以及自立、自衛、強身、健體的自我運作，同時也顯示了中華民族的審美情趣、思想冶鍊等民族文化特徵。由是，同所有的其它技擊一樣，中國武術往往帶有人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有著深遠影響。

歷史
中國武術是中國傳統文化中一個龐大的兼有技擊、健身功能的的理論體系和實踐體系。

少林寺千佛殿壁畫中的僧人比武圖畫一般估計，中國武術的起源可以追溯到原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏鬥，逐漸積累了一些攻防經驗。而商代產生田獵更被視為武術訓練的重要手段。

商周時期，武術為舞蹈的一種形式。通常利用「武舞」來訓練士兵，鼓舞士氣。周代設「序」，「序」等學校中也把射御，習舞干列為教育內容之一。春秋戰國時期，各諸侯國都很重視格鬥技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的「角試」來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項庄舞劍。其形式更接近於今天武術的套路。漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現。據傳華佗首創「五禽戲」，是中國武術的濫觴。

許多的認識都認為武術起源於戰斗的需要，但是《中國武術——歷史與文化》一書卻提出武術雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私鬥。軍事用途的武術和民間武術的要求不同。

唐朝實行武舉。並用考試的辦法授予一定的稱號，這大大促進了武術的發展。此時武術已經成為一種文化形式，並產生流派。也是在這段時期，中國武術開始影響到東南亞各國.

宋元時期，是武術發展的高潮。以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習練槍棒的「英略社」，習練弓射的「弓箭社」等。也出現了浪跡江湖，習武賣藝為生的「路歧人」。有單練、對練的形式。

明清時期武術大為發展。明朝形成了許多各具特色的流派，許多記載武術的書籍也相繼出版；清朝官方禁止習武，民間通過「社」、「館」等形式秘密傳授武藝。產生了太極拳、形意拳、八卦掌等流派達幾十家之多。清代是武術融合的時代，摔交技法融入武術之中。使武術的技擊技巧得到完善，也是武術的分水嶺，觀賞套路和實戰技擊技術正式的分離。

1927年，在南京成立了中央國術館。1936年8月中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等。1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，並成立了國際武術聯合會籌委會。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽。1990年武術首次被列入第十一屆「亞運會」競賽項目。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合會成員，這是中國武術走向世界的標志。

武術的門派與分類

中國武術門派之多，在世界武術中也是非常少見的。據統計，中國目前有「歷史清楚，脈絡有序，風格獨特，自成體系」的拳種約300多個。郭希汾的《中國體育史》中提到門派眾多是由於南北地理、氣候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方氣候嚴寒造成北派拳術氣勢雄勁，大開大合。南方多水，南方人身材矮小，拳術也比較細膩。諺語也有「南拳北腿」之說。當然這並不是絕對的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻擊，而南方的詠春拳卻有不少腿擊技巧。

中國武術的流派繁多，卻沒有統一的命名方法。有些按地區命名（如河南派心意拳）；一些按山脈、河流（如武當派）；有以宗師姓氏命名（如楊氏太極拳）……以往，這些流派會以主修內功、外功來粗略劃分，成為內家拳和外家拳兩大類；現代，一般按其內容分為套路和搏擊格鬥兩個類別。

練武

八卦掌，孫祿堂所著《八卦拳學》插圖中國武術的學習，目前在武館或一些武術教學場所公開招收學徒。而傳統武術的拜師學藝目前在民間卻仍然保持了許多古代的傳統，需要有人推薦，然後遞帖子行拜師禮。雖然已經很少像以前那樣「師看徒三年，徒看師三年」，但是仍然會有較長時間的觀察期，讓師傅了解這個徒弟是否可教；讓徒弟了解師傅的功夫是否可學。

中國武術的修煉，各門各派都不相同。大體上都包括了基本功、套路、內功和外功。尤其是其中的內功和外功都被各派視為最重要的內容，素有「內練一口氣，外練筋骨皮」的說法，不肯輕易示人，即使自己的徒弟也不見的傾囊相授。

就內功而言，主要的中醫理論基礎是中醫的經絡學說。中醫認為，「經絡為臟腑之表，臟腑為經絡之里」，修煉經絡，會對臟腑產生調理、鞏固、增強的作用。中國武術的內功主要練的是內氣，而經絡是內氣運行的通道，內氣在經絡中按一定方式運行，會對經絡本身、相應的臟器以及身體的整體產生調理、鞏固、增強的作用。

就外功而言，很多外功的修煉要藉助葯物作為輔助。輔助的作用主要分為輔助練習、療傷、調理及增強身體相應部位和器官等幾方面。葯物的作用通常同時包括其中的多個方面。

中國武術的基本功各家各派大同小異。一般有站樁，例如站馬步；各種鍛煉肢體柔韌性的方法（和現代其他體育項目的鍛煉方法差不多）；一些基本招式和基本套路的練習。這是對於傳統武術而言，對於現在的套路武術，則具有一定運動員水平，就直接進行套路動作的學習，對於傳統武術的基本功並不大重視。

中國武術的基本功講究的是「手眼身法步，精神氣力功」。手法有拳拳鉤，「四擊八法十二型」。

內功
要是用呼吸、吐納、運氣方法，配合身體動作，以加強攻擊、防守動作的效果。

由於中國民間思想受道教影響深遠。道教有說法認為大宇宙（世界）和小宇宙（身體）能互相溝通影響，所以有所謂氣功或內功的修練。在這種背景下，中國部份武術流派亦有「養氣」、「練氣」、「運氣」之說。一開始，內功並不是中國武術的內容。經過漫長的發展，逐漸和氣功結合。

不同流派對「氣」的理解不盡相同，不過大體源自對外在大氣的想像，近似於中醫理論中的氣，但不同於近代科學中的空氣或其它氣體。內氣又稱「真氣」或「氣」，而修煉內氣大致分為動功和靜功兩大類，前者以一定的動作套路配合呼吸、意念實現對內氣的增強、推動，廣泛流傳的如太極拳等；後者主要依靠呼吸和意念實現同樣的目的。練習較前者困難。並且由於深度的入靜，容易受外界干擾而產生偏差(即所謂「走火入魔」)。

內功的修煉效果：絕大部分普通百姓將氣功修煉作為強身健體的一種方法。如果長期堅持並且練習得法，能使精神健旺，全身高度舒適，並能增強體質。 如果作為技擊的基本功長期練習，則可以大幅增加肌肉爆發力，並增強體力。一些主要流派，都有發出內氣的功夫。

有傳說運用內功，可以在近距離不經接觸，而打擊對手（如少林功夫中的陽光手）。但一般認為此種功夫需要長期刻苦練習，並且各門派傳統上都不願公開自己的修煉方法，因此內功修煉的這種效果尚未能得到公開證實。內功修煉的這種效果尚未能得到公開證實一個更為重要的原因是，從未有在實際對戰中使用過此種功夫做出實際傷害的可證明事例發生（如少林功夫中的陽光手）。

外功
主要是增強身體的筋、骨、肌肉的強度，以加強攻擊、防守動作的威力。

練習方式從手段上看有與其他技擊種類相似的地方，都是反覆打擊一定硬度的目標或反覆承受擊打，但在中國武術中，中葯對於外功的練習也起著非常重要的作用，主要包括輔助練習、療傷、調理及增強身體相應部位和器官等幾方面。

外功修煉的效果：外功的目的一是增加自身的抗擊打能力，二是增加進攻的威力。由於武術作為技擊實戰的意義早已基本消失，只有很少數人在練習外功。公開的表演和武警訓練的內容包括用磚頭猛擊頭部，磚頭破碎而頭部無損傷等。更早時期的關於外功的公開表演有例如義和團時期的刀槍不入的表演。

套路
中國武術一個比較顯著的特點就是有許多套路。套路就是一連串含有技擊和攻防含義的動作的組合。各家各派都有表現自己門派特色的許多套路，而且套路多是循序漸進的，初學者和練習很長時間的人學習的套路是不同的。目前的武術運動員雖然同時很快的學會多種風格迥異的套路，但是對於其技擊和攻防含義大多並不清楚。

傳統武術中，套路練習初期多是分開來一招一招練的，讓學習者體會運氣使力，攻防技擊的含義。而這種練習反覆不斷地進行，正是為了在實戰中能夠條件反射式的使出相應的招式，也可以仔細體會招式的功效。例如號稱「半步崩拳打天下」的形意拳大師郭雲深，對敵總是使用一個招式崩拳，而且嚴格來說只是半個招式，但是卻足以擊敗對手。從郭雲深的一招勝萬招的事例足以說明，除了形意拳的崩拳招，其他武術中的所謂套路都是沒有實際用處的。

器械
參見十八般兵器

武術器械的主要來源是冷兵器時代的兵器，如劍、刀、槍、棍等。在中國古代，劍曾一度是戰場上最主要的短兵器，之後讓位給了刀。而武術家們則以劍和刀為最廣泛研習的器械。

其他的武術器械包括非戰斗使用的武器，如蛾眉刺、雙節棍，或一些日常生活中的用具，如綉花針、石磨、鐵鍋、鐮刀、雨傘，等等。

中國武術始終給人以神秘的色彩。這當然有武俠小說和功夫片的宣傳影響。但是中國武術本身由於受到傳統宗法制度的影響（見程大力《中國武術——歷史與文化》），大多都是秘密傳授，而關鍵之處更是不見諸文字，只是師徒口耳相傳。因此只是按照書本學武，基本上是不可能真正學會的。而也正是因為如此，許多拳種也逐漸絕跡，慢慢變成逸聞或坊間話題。然而正如所有的事物一樣，雖然許多的拳種逐漸絕跡，但更多的拳種又正在被武學天才不斷發展創造出來，所以外界所擔心的武學失傳無疑是一種杞人憂天。

技擊功能
中國武術在技擊格鬥中的表現和其他地區的武術有很大的不同。中國的武術是一種不同等條件的競技，因此中國武術產生了諸如空手與持武器的對手格鬥的空手入白刃；倒地時所使用的地趟拳，以及乘人不備時使用的暗器等等。甚至猴拳中還有抓土揚臉的法門也被吸收進來。

中國武術的實戰格鬥由於文學、電影的表現而被誇大。武術家之間的交手多使用推手的形式，點到為止。而真正的搏鬥，並不像許多人理解的那樣拳來腿往，打上半天，而大多隻是幾個回合就能分出勝負。

中國武術能夠練習到什麼樣的境界，是一個很難回答。或者很有爭議的問題。根據一些說法，最高的境界可以達到「一羽不能加，蚊蠅不能落」，也就是說，一片羽毛碰到他的身體，都能被他自然的彈出去。但是自楊露禪，王薌齋之後，還沒有人能夠達到這種境界。因此也有人認為這祗是記載者的一些誇張。

人文
中國武術，是中國社會重要的集體記憶之一，在各種文學、電影、戲劇中經常出現，對中國社會有著深刻而無可取代的人文意義。另外，由於全球化關系，中國武術更經常出現於歐美電影、電視節目之中，被歐美社會看成中國文化的重要注腳。

中國武術精神：武德
近代中國人每當談及中國武術，往往十分重視它當中的哲學精神。大部份喜愛中國武術的人，均重視「使用武術的道德規范和價值」，或稱武德。

經常有人引用「止戈為武」來解釋中國武術的人文精神。根據《左傳·宣公二年》所載：「夫文，止戈為武」，大意說中國的漢字「武」，由「止」和「戈」兩個字組成，由此解譯「武」的真正價值，並不是為了殺傷破壞，而是為了後來的和平雲雲。雖然「武」字的來源另有解釋，比如有的人認為「止」通「趾」即「手」之意，用「趾」拿起「戈」進行斗爭才是武之本意。但不少人都喜歡視「止戈為武」為解釋中國武術精神的部份。

無論武術家、小說家、電影，均經常強調中國武術的價值∶「功夫並不是用來打架，而是用作強身健體」。而當武術家切磋技藝時，應該「點到即止」，不應亂作殺傷。會武的人，「切忌心浮氣燥」，必需「戒急用忍」，因為武術不應用作主動傷人，而只應「在必要時作自衛用途」。至於國家面對危難時，便「匹夫有責」，是會武術的人出手的時候。

我們可以總結中國武術對中國人的意義，在於：

提倡和平
保持身體健康
不主動侵犯他人，但亦不容讓他人侵犯
有能力的人，應負社會責任

通俗文學、電影與中國武術
中國武術，在中國近代通俗文學、電影作品中大量涌現，進而衍生出武俠小說、動作電影。

在這些作品中，中國武術往往有以下作用：

借中國武術高舉武術精神，並重建某些中國傳統倫理價值
以武打場面刺激觀眾，作為吸引觀眾的手段
事實上，編寫上述作品的人，往往並非真正懂得中國武術。有些只取武功招式、武術流派作為題材，另一些作品則引用一些傳說中的武功，還有一些更是另行創作天馬行空的武學內容。其實，不少在各式故事經常出現的武招式（例如飛檐走壁、點穴術、隔山打牛等），都是實在的武術招數，但是在故事的渲染下，這些招式的方法、效果均已脫離現實甚遠。

不少文化分析認為，這現象反映現代人在社會中的無力與壓抑，使人尋求超離現實的人體力量，以戰勝在現實社會遇上的焦慮、與及機械文明的沖擊。

今日的中國武術

一位西方人正在練習武術。從圖中的招式可以看出，他練習的是心意拳中的收式。到了現代，武術已經更多的轉向了強身健體和競技體育比賽。目前中華人民共和國國家體育總局下設有武術運動管理中心（原稱中華人民共和國體育運動委員會武術運動管理中心）及國家體育總局武術研究院（原稱中國武術研究院）。而全國性群眾武術組織——中國武術協會也是中華全國體育總會領導下的單項運動協會之一。一般由它們發起組織武術體育競技。

此外，國際上也已經把武術當作競技體育的一種，並且設有國際武術聯合會（英文：International Wushu Federation，縮寫為IWSF）來推廣武術，並組織武術國際比賽。目前國際武術聯合會有101個會員國。

不過，因為武術的體育競技比賽往往是套路競賽，因此被人批評為現在的武術比賽僅僅是表演「舞術」，毫無實用的技擊性可言，是花拳綉腿，更像體操。因此中國官方從1980年代開始推出散打運動。但是這卻遭到了更多的批評，許多持否定態度者根本不承認它算作中國武術，批評它是泰拳的腿法，拳擊的拳法，加上一些四不像的跤法（因為中國傳統武術中的跤法和它完全兩樣）。

武術名師
霍元甲
黃飛鴻
李小龍
劉雲樵
劉百川
邵漢生
何長海
吳彬
蕭雲鵬

9. 歷史上有名的幫派有哪些

中國古代著名的幫派有少林派，武當派，華山派，丐幫，峨嵋派。

1、少林派

武林第一門派，無論在歷史上還是武俠小說中都被視為中華武學的泰斗。少林寺僧眾習武源遠流長。早在北魏年間少林建寺初期，即有武裝僧眾保衛寺廟財產。

隋朝末年，天下大亂，群雄混戰，割據洛陽的王世充與占據關中的李世民在嵩山一帶廝殺。少林寺洞察時局，決定站在李世民一邊。寺僧率眾以拒偽師，幫了一代英主的大忙。

李家天下坐穩後，少林寺「屢被恩寵」，還被特准建立武裝僧兵。從此，少林寺形成育經拜佛與練武並重的傳統。

2、武當派

武當是張三豐所創名門正派。武當派的武功小部分是張真人得益於當年少林覺遠大師自小所傳《九陽真經》，而大部分是之後又從道教典籍及練氣之術中領悟出。講究以柔克剛，借力打力，以氣息悠長見 勝。武當派太極拳特點是形神合一，用意不用力；太極劍的妙諦是圓轉如意，綿綿不絕。

武當派功夫講究養氣，不以外家勁力見長，而是注重內功的修養，初始修煉進境稍緩，而越到後來進步越快，兼且利用「四兩撥千斤」和三豐真人自悟的道家沖虛圓通之理在各家各派中占據了最高的地位。

3、華山派

五嶽劍派中的一個門派，位於華山玉女峰。自從岳肅、蔡子峰偷窺《葵花寶典》，華山派分為氣宗、劍宗，各不相讓，導臻玉女峰大比劍，氣宗獨霸華山。偽君子岳不群任掌門後，一心吞並五嶽，害人又害已，華山派終於式微。

4、丐幫

天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說家構築的江湖世界裡，自唐代迄清代，均有丐幫的存在，綿延達數百上千年，可謂歷史悠久。丐幫形似散亂，實則組織十分嚴密，弟子們十分忠誠，紀律管轄極嚴。

除幫主為一幫之尊外，另設長老數人，分舵多處，其弟子地位高下一般以背負口袋的多少而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強，但又非天下第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方，隨時隨地能夠組織起隊伍投入戰斗，而且跟蹤放哨，監視敵情，更是丐幫的過人之處。

5、峨眉派

中國武術流派之一，以四川峨眉山為發祥地。峨眉武術的淵源，尚未考查清楚，據明代一些記載來看，大約是在少林拳術的基礎上，結合四川地方自然風物的特點而形成的。在明代，峨眉派武術肯定已經形成了自己的技法和風格。

明未有峨眉山僧普恩禪師所傳的「峨眉槍法」，後有白眉道人所傳的白眉拳、綠鴨道人所傳的鴨開拳等。

武俠小說中所描述的峨眉派，早期主要受還珠樓主的影響，基本納入能吞吐飛劍、上天入地的劍仙系列，後為簡略，在一定程度上參閱了今峨眉武功的特點，創造出峨眉劍派、青城劍派等以清秀靈巧或詭異奇崛為特點的武功。

10. 古代有那些幫派

少林派：相傳為達摩東來所創，位於嵩山少室山。以禪入武，以少林七十二般絕藝領袖武林 武當派：相傳為宋末張三豐真人所創，講究以柔克剛。與少林並稱武林兩大門派。 峨嵋派：郭襄遍尋楊過不果，豁然頓悟，開創峨嵋派。 華山派：位於華山，以劍法相傳，著名人物有風清揚，穆人清，袁承志等。 昆侖派：西域大派，六大門派之一。主要出現在《倚天屠龍記》中。 崆峒派：位於崆峒山而得名，著名武功為七傷拳。 逍遙派：《天龍八部》中，武功瀟灑飄逸。掌門人逍遙子。 星宿派：逍遙派叛徒丁春秋所創，位於星宿海而得名，派中以吹牛拍馬為能事。 大理無量劍派：分為東西兩宗。左子穆掌東宗，辛雙清掌西宗。每隔5年比武入住劍湖宮。 天山靈鷲宮：逍遙子師姐天山童姥所創，以生死符節制三山五嶽的草莽豪傑。後傳與虛竹 神農幫：幫主司空玄，善使毒葯，被天山靈鷲宮收服。 姑蘇慕容：鮮卑氏後人，擅長以彼之道，還施彼身。每代皆以興復燕國為最大目標。 一品堂：西夏宮廷武士組織，四大惡人隸屬其中。 大理段氏：以武林人物而大理稱帝，武功以一陽指和六脈神劍聞名。 天龍寺：大理段氏皇族避位為僧之處。正式寺名叫作崇聖寺。 大雪山大輪寺：吐蕃國國師鳩摩智主持，擅長火焰刀，小無相內功。 丐幫：江湖第一大幫，弟子遍布天下，以消息靈通著稱，著名武功有降龍十八掌和打狗棒 法 萬仇谷：鍾萬仇為躲避大理段二而設之隱秘居處。 曼佗山莊：王語嫣之家，庄內遍植曼佗羅花。 聚賢庄：游氏雙雄居所。喬峰在此大戰群雄。 全真教：祖師王重陽所創。全真七子出於其門下，以內功著名，北斗七星陣。 桃花島：黃葯師所創，武功自成一家，著名武功有落英神劍掌法，旋風掃葉腿法。擅長五 行八卦。 西域昆侖白駝山：山主西毒歐陽峰，善使毒物，以蛤蟆功與天下高手比肩。 仙霞派：少林派旁支，出現於《射》，人物有焦木大師，枯木大師 鐵掌幫：位於衡山鐵掌峰，幫主裘千仞，外號「鐵掌水上飄」。 西藏密宗：出現於《射》，大手印靈智上人出於該派。 古墓派：祖師林朝英所創。終南山後，活死人墓。 鷹爪門：耶律楚才之子耶律晉曾得該門高手指點。 絕情谷：谷主公孫止，谷內遍植情花，具奇毒。 萬獸山莊：白額山君史伯威、管見子史仲猛、金甲獅王史叔剛、大力神史季強、八手仙猿 史孟捷。善於役使百獸。 明教：相傳自波斯傳入中國，設有左右光明使，四大護教法王。 波斯明膠：由聖處女繼任教主，下設十二寶樹王，風雲三使。 天鷹教：白眉鷹王殷天正出走光明頂後所創，張無忌當上明膠教主後並入明膠，改為天鷹 旗. 西域少林：由於火工頭陀事件寺中高輩僧侶大起爭執，互責互咎。羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠走西域，開創了西域少林一派 。 金剛門：為偷學少林絕藝的火工頭陀所創，長於少林外家功夫，後有傳人於趙敏率眾攻打武當一役中分別傷折於張三豐與張無忌之手。 巨鯨幫：海上幫派，幫主麥鯨，善於水下功夫。因屠龍刀喪於謝遜之手 海沙派：以毒鹽為武器，總舵主元廣波。因屠龍刀喪於謝遜之手。 神拳門：掌門人過三拳。因屠龍刀喪於謝遜之手。 三門幫：曾參與圍攻光明頂。 巫山幫：曾參與圍攻光明頂。 五鳳刀：曾參與圍攻光明頂 斷魂槍：曾參與圍攻光明頂 青海玉真觀：青海三劍馬法通邵鶴，以三才劍陣，暗藏正反五行，夜入少林喪命。 鄱陽幫：崆峒派的記名弟子，在圍剿光明頂時全軍覆沒。 鐵劍門：掌門人木桑道長。以暗器功夫及輕功見長，如神行百變。 雲南五毒教：教主何鐵手，後投入華山派袁承志門下，易名何惕守。 龍游幫：幫主榮彩因爭奪闖王軍餉與溫青青引起爭執。習有大力魔爪功。 石樑派：衢州溫家。溫氏五老，橫霸一方，作惡多端，後因追搜金蛇郎君寶藏，死於五毒 教何紅葯之手。 青竹幫：幫主程青竹，北直隸黑道幫派，後被袁承志收服。 點蒼派：與峨嵋、昆侖、華山並稱四大劍派。 陝西秦嶺太白山太白派：太白三英的史秉光、史秉文、黎剛，投靠滿清。 金龍幫：幫主焦公禮急公好義，在北五省勢力龐大。 仙都派：內家正宗，淵源於武當，是武當派的旁支。派主黃木道人。 山東渤海派：渤海派出自少林東支，斬蛟拳為其中一種拳法。 惡虎溝：寨主陰陽扇沙天廣，山東山寨。後為袁承志收服。 金刀寨：寨主安奉日，生平絕技七十二路「劈卦刀」。 雪山派：位於大雪山建凌霄城，掌門人白自在，號「威德先生」。 長樂幫：貝海石為了躲避賞善罰惡令，先後奉石中玉，石破天為幫主。 六合丁氏：丁不三，丁不四，行事但憑一己好惡。 金烏派：白自在夫人史小翠所創，針對雪山劍法創金烏刀法。 俠客島：龍島主，木島主，居住俠客島研習俠客行。 鐵叉會：海上幫派，總舵主尤得勝，因拒接俠客令，誤被石破天所滅。 上清觀：掌門人天虛道人，玄素庄黑白雙劍石清，閩柔出自其門下。 青龍門：位於錦州，東北四門之一，掌門人風良，九節軟鞭是他家祖傳的武功。 快刀門：位於長白山畔，東北四門之一，掌門人紫金刀呂正平。 鶴筆門：東北四門之一，掌門人遼東鶴范一飛