中國的傻逼都在哪裡

❶ 為什麼中國的專家都是SB，教授都是叫獸

其實中國的專家和教授一個共同點就是：妄下結論！
中國崇尚的是師為尊，老師說的一般都是對的！
但西方國家的教育不是這樣的，大學教授一般都具有實際的工作經驗，他們也知道，解決事情的辦法不只一個，所以指導學生的時候，一般都說： 我建議你這么做；而不是告訴學生，你就這么做，或許意思差不多，但是有一個建議，就體現了鼓勵學生獨立思考的教育模式；
等學生成長了，他們發表意見的時候就不會這么武斷，一般在自己研究的基礎上去評論，如果自己沒有去做，一般不會輕易發表，但中國的專家都是查看資料，裝作自己很有水平的樣子，跟中國的教授一個樣！
當然了，部分專家和教授還是很有水平的!

❷ 為什麼中國Sb那麼多,老是問這些無聊的問題,唉!你們丟臉不地球已經不適合你們了!

不恥下問，個人認為提問題沒有錯。
比如費盡心神去查探別人的私活。。。 盡管暗地裡做盡無恥的事，這些人不會覺得丟臉，那麼他們就不適合在地球生活了么？。。。。

❸ 誰能幫我解釋中國人連鹽都哄搶的現象理由真是為防輻射嗎炒作還是真的中國人大部分都SB

盡管結論讓很多人難以接受，但不可否認答案就是「真的中國人大部分都SB」，如果是炒作，試想一下，如果國民素質高的話，根本就炒做不起來，這就是中國特色，中國改革開放這么多年盡管取得了令人矚目的成就，但是是通過廉價勞動力來推動的，也就是常說的人口紅利，而不是靠科技創新，如果中國人素質很高的話，俄羅斯遠東地區人口那麼稀少，為什麼他們還要抵制中國移民呢？相反這次大地震後他們倒比較歡迎日本人移民到他們那邊去。中國人頭腦比較簡單，做什麼事都喜歡一窩蜂，盲從，湊熱鬧，缺乏主見，缺乏創新能力，心態浮躁，人雲亦雲，不喜歡標新立異，不善於思考，如果說某某人特立獨行，反而會容易引起中國人的鄙視，覺得這個人不入流，缺乏合作精神，中國的女人們甚至還會對這類人產生反感抵觸情緒，自古以來都是這樣，在中國被稱為瘋子的人，去了美國就能成為諾貝爾獎的得主。這種現象的主要根源在於幾千年的強權統治下，使得中國老百姓為了求得生存，遵循並總結了一條法則，那就是「槍打出頭鳥」，個人的內在主張和創新想法長期受到壓制，像梁啟超，譚嗣同這樣的革新派，傍上皇帝也不行，最後還是被愚昧守舊的慈禧太後給滅了，這就是大自然的生存法則，也就是「存在就是合理」，但是卻是一代一代的劣勝優汰，導致民間老百姓的基因日漸低下，這和中國人的奴性特徵的產生機理是一樣的。

❹ 為什麼中國有很多sb

尤其是網上，哈日哈韓哈美的賤骨頭

❺ 中國的傻子

古代的十個著名傻子故事如下：

1、買櫝還珠

原文：楚人有賣某珠於鄭者。為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。

——《韓非子·外儲說左上》

譯文：

有個楚國人在鄭國出售珍珠。他用木蘭為珍珠作了個匣子，用香料把匣子熏香，還用珠寶、玫瑰、翡翠來加以裝飾。一個鄭國人買走了這個匣子，卻把珍珠還給了他。

2、杞人憂天

原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」

其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」

曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」

其人曰：「奈地壞何？」

曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

——《列子·天瑞》

譯文：

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」

那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」

開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」

那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」

開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」

經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

3、南轅北轍

原文：魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』

臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」此所謂南其轅而北其轍也。

——《戰國策·魏策四》

譯文：

魏王想要攻打邯鄲（今河北省邯鄲市），季梁聽說這件事後，半路返回，來不及抻平皺縮的衣服和去除頭上的塵土，去拜見魏王說：「今天我來的時候，在路上遇見了一個人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說：『我想到楚國去。』

我說：『您去楚國去，為什麼往北走呢?』他說：『我的馬很精良。』我說：『你的馬雖然很精良，可這不是去楚國的路。』他說：『我的路費很多。』我說：『你的路費雖然多，可這不是去楚國的路。』

他說：『我的馬夫善於駕車。』這幾個條件越是好，就離楚國越遠了。大王的行動是想成為霸王，舉止是想取信於天下。依仗魏國的強大，軍隊的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，有好的名聲。大王這樣的行動越多，那麼（您）距離稱王的事業就越來越遠了。這就好像到楚國卻向北走一樣。」

4、畫蛇添足

原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。

為蛇足者，終亡此酒。

——《戰國策·齊策二》

譯文：

古代楚國有個人祭過祖宗以後，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：「大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩餘。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。」

一個人最先完成了，拿起酒壺准備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：「我能夠為它畫腳。」他還沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：「蛇本來就沒有腳，你怎麼能給它畫腳呢?」話剛說完，就把那壺酒喝完了。

那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

5、鄭人買履

原文：鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度(dù)！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足?」

曰：「寧信度，無自信也。」

——《韓非子·外儲說左上》

譯文：

有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。

有人問：「為什麼不用自己的腳試一試鞋呢?」

他回答說：「寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。」

6、揠苗助長

原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！余助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。

——《孟子·公孫丑上》

譯文：

有個擔憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天十分疲憊地回到家，對他的家人說：「今天我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。

7、守株待兔

原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

——《韓非子·五蠹》

譯文：

宋國有個農民正在耕田。田邊有棵大樹樁，一隻兔子飛奔過來，不小心撞在樹樁上，折斷脖子死了。這個農民從此便放下農具，守在樹樁旁邊，希望再次得到撞死的兔子。結果，再也沒有得到兔子，而他的這種行為卻被當作笑話在宋國傳開了。

❻ 中國國足為什麼這么SB

國足缺少拼搏精神，缺少凝聚力。看韓國和日本人比賽，兩個隊伍像在拚命一樣。

❼ 「無傻不成村」難道每個村子都會有一個傻子嗎

無傻不成村，難道每一個村子都會有一個傻子嗎？當然不是無傻不成村，這只是說明一個普遍的現象而已，並不能說明每一個村子都必定會有一個傻子。加上這句話的含義，如今已經有所變化，不再是以前的那幅含義，我們並不能從字面的意識當中去理解這五個字。只能說這可能是一個普遍的現象，而不是一個決定性的現象。因此，無傻不成村體現的是大部分村子當中還會存在傻子，但並不意味著每一個村子都必定會標配一個傻子。有的村子可能存在幾個傻子，有的村子看到一個傻子都沒有。

當然，這種現象會越來越頻繁的出現，因為隨著時代社會的發展，受教育少的人們勢必會被這個時代所淘汰，因此無傻不成村的現象也會越來越少。